《种树郭橐驼传》教学设计 2024—2025学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

《种树郭橐驼传》教学设计 教学目标： 1.掌握“偻”等文言实词的意义，归纳文中出现的词类活用等文言知识点。 2.学习课文中对比和类比的手法。 3.了解“养民”治国的深刻道理及现实意义 教学重难点： 1. 掌握文章中的文言现象 2. 学习并掌握对比和类比的手法 教学过程： 第一课时（40min） 1、 导入 东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。 2、 作者简介（视频资料） 十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称“八司马事件”。唐宪宗元和十年(公元815年)，柳又召回长安，他满以为改革愿望犹可实现，但又遭保守派再次攻击，不久朝廷又把他贬到柳州任刺史，故也称“柳柳州”，年仅47岁死于柳州任上。 柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，认为的“道”应该于国于民有利，切实可行，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。 柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。有《河东先生集》。北宋末年，宋徽宗追封他为“文惠侯”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳侯祠”。 他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。作品集：《柳河东集》 3、 文体知识 传：是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 寓言：“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 4、 解题 ·种树：主人公职业 ·郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 ·传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 五、初读文章，整体感知 1.读准字音 橐驼( tuó ) 病偻( lǚ ) 硕茂 ( mào ) 窥伺( sì ) 寿且孳( zī ) 早实以蕃( fán ) 长人者( zhǎng) 勖尔植( xù ) 早缫而绪( sāo ) 移徙( xǐ ) 莳也若子( shì ) 飧饔( sūn yōng ) 伛偻（yǔ lǚ ） 佝偻（ gōu lóu） 2.听课文朗读，注意读音和节奏并完成表格 3. 文本梳理 译文：郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名字。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里人给他称号叫“驼”。驼听说后说：“很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”了。 概括段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来。 译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里为种植花木以供观赏的富豪人家以及做水果买卖的人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且高大茂盛，结果实早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿，也没有能比得上他的。 段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 译文：有人问他种得好的原因，回答说：“我并不能使树木活得长久而且茂盛啊，而是能顺应树木的自然生长规律，使它的本性得到发展罢了。凡是种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平均，它根部的土要用旧土，它的捣土要结实。已经种完了，不要再动它，不要再惦记它，离开后就不要再去照看它。栽种时要像对待孩子那样，种完后就像丢弃一样不再管它，那么它的天性就得以保全而它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实，也并不是有能力使它早且多结果。 译文：别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了新土；他培土的时候，如果不是过多就是不够。假如有能够和这种做法相反的人，却又爱护的太过用心，担忧的太多，从早晨到晚上地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它培土的松紧，树木的本性就一天天的背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都比不上我。我又有什么特别的能耐呢？” 段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。 第二课时（40min） 一、文本翻译 译文：问的人说：“把你的（种树）方法，挪到做官治民上，可行吗？”橐驼（回答）说：“我只知道种树（的道理）罢了，治理（百姓），不是我的职业啊。但是我居住在乡里，看见做官的喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，却到头来因此害了他们。 译文：从早到晚官吏跑来喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获， 早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂养你们的鸡和猪。一会敲鼓聚集大家，一会敲梆子召唤大家。我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又靠什么使我们人口增多，生活安定呢？所以困苦并且疲倦。如果这样看的话，那么和我种树的职业大概也有相似的地方吧？” 译文：问的人说：“咦，这不是也很好吗！我问种树的方法，（却）得到了治民的法术。”记载这件事把它作为官吏们的警戒。 二、文本解读 1.请同学们自主诵读第一段思考：郭橐驼是个什么样的人？“橐驼”这个绰号并不雅，为何要自称呢？ ·“隆然伏行”“有类橐驼者”写出了人物的形象特征。 ·“甚善，名我固当”“亦自谓橐驼云”写出了人物的性格特征 ·残疾者多忌讳他人言及其残疾，他竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达，不因病偻而自卑，形丑而豁达，身残而自信。 明确：身体缺陷本是忌讳，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，可见其乐观豁达、身残自信，亦可见“顺天致性”之意。也是下文叙述其种树技艺的伏笔。 2.请同学们自主诵读第一段，思考：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ 明确： ·要有一技之长自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ·正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ·要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 ·性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解。 3.请同学们自主诵读第二段思考：种树为橐驼带来了什么“际遇”？ 明确：争迎取养——豁达个性背后的深层原因 4.请同学们自主诵读第二段思考：“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？ 明确：种树奇绝 （1） 技艺高超：树挪能活、树品质优、独门本领 （2） 技术全面：精神需求、物质需求 5.第二段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 第三课时（40min） 一、文本解读 1.请同学们自主诵读第三段思考：郭橐驼的种树经验是什么（用原文回答）？并分析这句话的含义。 明确： “能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。 这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 2.郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？ (用原文中的句子回答) 3.思考：“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？ 明确：过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。 二、文本研读 1. 分析郭橐驼种树之法后，文章并没有结束，而用一个过渡句“移之官理，可乎？”转至官吏治民之术。“种树”和“理民”有何相通之处？ 三、主题探究 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 真正意图：揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 四、文言常识归纳 1.古今异义 2. 一词多义 3. 词类活用 五、作业 1. 归纳文言实词 预习《念奴娇·赤壁怀古》 学科网（北京）股份有限公司 $$