12《拿来主义》教学设计 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

教学设计 课程基本信息 学科 语文 年级 高一年级 学期 秋季 课题 沉疴积弊无遮掩，砭骨喻言见真章——《拿来主义》 教科书 书名：义务教育教科书 出版社：人民教育出版社 出版日期： 教学目标 1. 通过引领学生揣摩鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格，提高学生语言的鉴赏能力，培养语言建构与运用素养。 2. 通过了解杂文相关知识，理清文章思路，促进思维发展，培养学生思维发展与提升素养。 3. 通过理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色，提高学生阅读理解能力，培养审美鉴赏与创造素养。 4. 通过了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，培养和弘扬民族文化和民族精神，培养文化传承与理解素养。 教学内容 教学重点：理解“拿来主义”的内涵，能够用正确的态度及方法对待文化遗产及外来文化。 教学难点：学习本文的论证方法及各比喻的含义 教学过程 一、导入课题 著名作家冯骥才先生到法国访问，一记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？” 冯先生回答：“人吃了猪肉就会变成猪，吃了牛肉就会变成牛吗？” 冯先生机智幽默的回答，博得满堂喝彩。是的，我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，对待外来文化和继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于文化的继承，这个原则就是“拿来主义”。那么，什么是“拿来主义”？怎样用好“拿来主义”？，今天让我们带着疑问一起从《拿来主义》中寻找答案吧！ 2、 知人论世 1、 我们先来看一下作者。 鲁迅（1881-1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家，思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。 小说集 《呐喊》《彷徨》《故事新编》《阿Q正传》 取材当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。 散文、散文诗集 《野草》《朝花夕拾》 散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。 杂文集 《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》等 杂文数量几多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。 2、 作者是在什么背景下写下的这篇文章。 本文写于1934年。“九一八”事变以后，国民党统治集团依附于美、英等帝国主义，为了讨好他们，从政治、经济到文化都奉行“送去主义”。美、英帝国主义操纵着中国的财政经济命脉，控制着中国的政治军事力量，不断对中国进行军事，经济，文化的侵略。 当时在对待外来文化的问题上，实际存在着两种错误态度：一种是全盘否定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。 3、 抓文脉，品“理趣” 1、 请同学们快速阅读文本，找出本文的中心论点是哪一句？划分文章层次。 明确：第1—6自然段：为什么要“拿来”。 第7自然段：概括拿来主义。 第8—10自然段：怎样“拿来”。 哪位同学来读一下中心论点是哪一句？ “所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿” 2、 请同学们阅读课文1-6自然段，思考作者在“拿来主义”之前，还否定了哪几种做法？这几种主义都有什么表现？实质是什么？有什么危害？请同学们在对应的任务单处进行填写。 闭关主义 送去主义 送来主义 表现 自己不去，别人也不许来 送古董、送古画 送活人 鸦片、废枪炮、香粉、电影、各种小东西 实质 盲目排外 闭关自守 一味媚外 经济、军事、文化侵略、掠夺 危害 丧权辱国 各地赔款 导致送去主义 磕头贺喜 子孙讨一点残羹冷炙 吓怕了，对洋货产生恐惧 3、 作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？ 明确：①先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。这样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章。 ②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。 4、作者否定了“送去”也否定了“送来”，“送来”和“拿来”有什么不同？ 明确：主体不同。“送来”是别人送来。“拿来”是自己拿来。“送来”有别人的目的，“拿来”是自己的需要。 5、鲁迅先生提倡了“拿来主义”，为了把这个主张讲得更加通俗易懂，鲁迅先生运用了什么论述方法？ 运用了举例论证，穷青年得了一所大宅子。 6、 在谈论如何对待外来文化、如何与外国交流的问题上，鲁迅先生举了一个穷青年得了一所大宅子的例子，你怎么理解呢？穷青年指谁？大宅子指什么？ 穷青年指中国或中国人，大宅子指文化遗产。所以这里是举例论证，更是比喻论证、类比论证。鲁迅先生以如何对待文化遗产的方式告诉我们如何对待外来文化，因为对待外来文化和对待文化遗憾的态度和方法是一样的。 7、 究竟该如何拿来？文中具体在哪里写出了方法，应该怎样理解？请同学们朗读8、9段，自主思考，同桌之间研讨“拿来主义”的错误态度和正确做法。完成任务单上的表格。 大宅子 （文化遗产） 错误做法 孱头（害怕逃避） 论证方法 （比喻论证、对比论证） 昏蛋（全盘否定） 废物（全盘接受） 正确做法 鱼翅吃掉（取精华） 鸦片送到药房（趋利避害） 烟枪和烟灯送一点进博物馆之外，其余的毁掉（警示后人） 姨太太请走散（弃糟粕） 真正的“拿来主义”应该是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 “运用脑髓”指的是我们要独立思考，有主见；“放出眼光”指的是我们要看得清，有辨别力；“自己来拿”则是指有选择的自己拿。 而对于害怕逃避，全盘否定或全盘接受的态度，我们要对这种错误态度持全盘否定。 认识到正确的做法应该是要学会占有和挑选。去粗取精，批判继承。 鲁迅先生用人们熟知的事物打比方，，使问题更加具体化，深奥的道理也更加浅显化，把怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻，幽默风趣且极有批判力度。 8、现在你能理解拿来主义的实质了吗？ 古为今用、洋为中用、批判地继承，取其精华、去其糟粕。 9、同学们理解的都很对。老师有个问题想问问同学们，如果我们将1-6段实行“拿来主义”的原因与第7段“拿来主义”的内涵调换顺序是否可行？ 不可行。采用因果论证，破立结合。以“送去”等危害突出“拿来”之必要，“破”正是为了“立”、“破”得彻底，“立”得才牢靠，本文采取的是先破后立的论证方式。 10、 同学们，通过以上对“拿来主义”的深刻理解，请问，一个真正的“拿来主义”者，需具备怎样的基本条件？你能在课文中找到原话吗？ “首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。 11、“拿来”的最终目的是什么？请用两个字概括。 创新。 没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺；没有拿来的，中国不能自成为新中国；没有拿来的，青年不能自成为新青年。 鲁迅先生通过阐述“拿来主义”的主张，表达了对青年，对国家的殷切期望！ 12、同学们，请再次朗读全文，课后请试着将课文中的观点和主张以思维导图的形式绘制出来。 4、 抓语言，品“文趣” 作者先破后立，思路清晰，其中综合运用举例、类比、比喻等论证方法，有力地证明了中心论点，具有很强的说服力。同时作者的幽默才能和讽刺艺术也使本文妙趣横生，增强了文章的讽刺色彩。下面请同学们鉴赏以下三组文字，通过表达效果的对比，进一步感受鲁迅文字的魅力。 第一组： A. 还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B. 有几位艺术家，拿一些古画和新作，在欧洲各国一一行进展览，作文化交流。 “捧”，刻画毕恭毕敬、媚态可掬的奴性心理。 “几张”，暗示了“学艺”上的东西已相当贫乏。 “挂”，表现其自鸣得意，大张旗鼓。 “发扬光大”，反语，讽刺卖国者不以为耻反以为荣。 讽刺辛辣，妙趣横生，诙谐中见讥讽，憎恶溢于言表，这就是鲁迅先生“嬉笑怒骂皆成文章”的展现这样强烈的感染力，来源于鲁迅先生对国家民族的赤心热肠、敏锐深刻的观察和思考。 第二组： A. 勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。 B. 十分生气，放一把火烧了，算是保存自己的清白，则是没有思想的人。不过因为 原是羡慕这宅子的旧主人，而这回接受一切，走进了卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是无用的人。 “孱头，昏蛋，废物”都是骂人的话，爱憎分明，立场坚定。改掉的文字明显没有原文这么犀利、辛辣。 第三组： A. 看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 B. 对于文化遗产中的精华部分，我们要吸收；文化遗产中精华与糟粕互见的部分，我们要批判地吸收；文化遗产中的旧形式，我们要存放一点，其余毁坏；只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕，要彻底抛弃。 “国粹”，原指我国固有文化中的精华，这里说烟枪和烟灯是旧文化中的精品，有嘲弄的意味。 比喻论证就是用比喻来说明道理，这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象，使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。 【小结】 讽刺、犀利、形象、深刻。杂文就是这样子的，议论性与形象性并存，语言可以形象生动，可以幽默、诙谐，可以讽刺。鲁迅先生的杂文“嬉笑怒骂皆成文章”。杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。鲁迅先生的杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。 五、明确对待文化交流的正确态度 同学们，通过学习本篇文章，请联系现实以及自己的生活体验，谈谈你认为在加强中西文化交流时应注意什么？ 1、 文化的前提是彼此尊重。 这一原则深刻贯穿于人类文明的交流与发展之中。它意味着在多元文化的背景下，每个民族、每个国家、每个个体都应持有开放包容的心态，认识到每一种文化都是人类智慧的结晶，承载着独特的历史记忆、价值观念和生活方式。 2、 要有取其精华、弃其糟粕的学习态度。 要求我们在学习和传承文化的过程中，保持清醒的头脑和批判性思维，勇于摒弃那些落后、腐朽、有害于社会发展和个人成长的文化糟粕。 3、 要拿来主义，更要自主创新。 不仅要秉持“拿来主义”的精神，积极吸收和借鉴世界各国的先进文化和技术成果，更要强调自主创新的重要性，以实现文化的独立发展与科技的持续进步。 4、树立文化自信，重视文化输出。 树立文化自信、重视文化输出是我们时代的重要使命。我们要以更加开放包容的心态去拥抱世界文化，同时也要坚守自己的文化根脉，以自主创新的精神推动中华文化的繁荣发展。 课堂小结 伟人的伟大，在于他能够透过烦琐事物的表象揭示其深刻的本质，更在于他所揭示的这种本质在几十年甚至几百年后，仍具有现实意义。我们有幸拥有了一位犀利睿智的伟人，也得以留存这样一篇至今仍觉得虎虎有生气、充满着科学价值与革命精神的指导性文章。鲁迅先生的“拿来主义”，处在高度开放、全球一体化、信息社会化的时代，作为承载着继承与创造重任的青年人，更应懂得智慧地“拿来”。 学科网（北京）股份有限公司 $$