《红楼梦》人物形象专题探究（上）-课件

《红楼梦》人物形象专题探究（上） ——贾宝玉、林黛玉、薛宝钗 1 《红楼梦》人物形象专题探究 ——贾宝玉 2 目录 CONTENTS 宝玉 初印象 01 相关 情节梳理 02 宝玉之 精神解读 03 宝玉的 形象意义 04 3 出生时口衔通灵宝玉 女娲补天遗留下来的顽石 赤霞宫的神瑛侍者 孤独痴情、叛逆任性 敬长悌幼、平等待人 导入 4 宝玉初印象 01 5 自读第三回，找到贾宝玉出场部分的内容，看看贾府众人眼中的宝玉是什么样的？分析作者为贾宝玉的出场做了哪些铺垫，这样安排有什么特点和用意？ 思考 6 众人眼中的宝玉 王夫人：我有一个孽根祸胎，是家里的“混世魔王 ”。 贾敏：衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管。 对贾宝玉的侧面描写；传统观念的视角。 7 （第一次亮相）一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？——倒不见那蠢物也罢了。”心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬟若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！” 欲扬先抑 黛玉眼中的宝玉 8 （第二次亮相）一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。 林黛玉眼中的贾宝玉，是对贾宝玉的直接描写。通过林黛玉的眼睛，小说从着装打扮到神止容貌对宝玉作了具体详尽的描写，展现了贾宝玉眉清目秀、英俊多情的年轻公子形象，不但看不出有什么惫懒与懵懂，反而光彩照人。 黛玉眼中的宝玉 9 众人的视角为林黛玉视角中的宝玉做了铺垫，两种视角所产生的不同结果说明，贾宝玉的所作所为与封建的正统观念相抵触，与世俗的常情格格不入，是封建家庭里的“逆子”，但由于他是贾府核心人物王夫人唯一（活着）的儿子，自幼受贾母的疼爱，在贾府便居于“无人敢管”的特殊地位。 两次视角对比 10 相关情节梳理 02 11 浏览小说回目，圈画和贾宝玉相关的情节，梳理概括人物的代表性事件。 《红楼梦》开头虚构了两个神话故事，一个是石头的故事，一个是还泪的故事。在石头的故事中，那块无材补天被弃在大荒山无稽崖青埂峰下日夜磋叹的顽石，借助一僧一道的幻术，得以幻化成一块形似扇坠般大小、可佩可拿的美玉。后来一僧一道趁神瑛、绛珠等“一干风流冤家”投胎入世的机会“将此蠢物夹带于中，使他去经历经历”。于是，读者从第二回开始，便看到了神瑛侍者入世而成的贾宝玉和石头下凡而成的通灵宝玉。 贾宝玉的前世——石头、神瑛侍者的隐喻 贾宝玉的今生——多重身份的贾府公子 荣国府中独一无二的骄子 平等对待女性的多情公子 困于笼中的富贵闲人 封建正统中的叛逆者 （一）荣国府中独一无二的骄子 独苗苗。他是荣国府贾政的独子，本来他有一个哥哥贾珠，但贾珠在娶妻生子后不久就死了，因此，他是家族唯一“略可望成”的“继业者”。 天赋异禀。他一出生就与众不同，是嘴里衔着一块五彩晶莹的玉来到人世的，因而取名为“宝玉”。“宝玉”既象征着他有聪明灵秀之气，也象征着他在这个大家族中所处的特殊地位。 备受追捧。他长相不凡，聪明俊秀，而且有几分像他的祖父，正如贾母所说，“我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷”。而那个当年做过荣国公替身的张道士也说：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子。”可见其与众不同。 （二）平等对待女性的多情公子 贾宝玉无论见到的是姐妹、丫鬟还是优伶，他都善于用自己的柔情和痴情去体贴，整天“姐姐”“妹妹”不离口，在姐妹、丫鬟群中厮混。“周旋于姊妹中表以及侍儿如袭人、晴雯、平儿、紫鹃辈之间……”（鲁迅语） 贾宝玉对那些地位低贱的丫鬟婢女尤其倾注了同情，他“甘心为诸丫头充役”，乐意为他们“理妆”“换裙”。他对丫鬟们的尊重同情，突出体现在悼念晴雯和金钏儿相关情节中。 金钏儿投井后，贾宝玉仍记得她的死辰忌日，为她焚香祭祀；晴雯死后，贾宝玉写下了一篇著名的《芙蓉女儿诔》，倾注了真诚深挚的感情。 （二）平等对待女性的多情公子 作为多情公子，贾宝玉的可贵之处，在于突破了传统的束缚，不但把处于封建压迫之下的女性看得无比圣洁，而且提高到男性的地位之上，这都建立在平等和相互尊重的基础上。 （二）平等对待女性的多情公子 贾宝玉：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男人，便觉浊臭逼人。“ （三）困于笼中的富贵闲人 贾宝玉对贵族的富贵生活感到束缚和窒息： “可恨我为什么生在这侯门公府之家，……锦绣纱罗，也不过裹了我这跟死木；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我荼毒了。” （三）困于笼中的富贵闲人 从宝玉挨打事件可看出贾宝玉这个人物的复杂性：一方面他是封建贵族家庭的“逆子”，另一方面又因为他毕竟是在“温柔富贵之乡”长大的，终究免不了出身和历史的局限性。 正如他所居住的怡红院回廊上的“各色笼子内的仙禽异鸟”一样，太多的束缚固然不断激发着他自由生活的意志，但狭窄而温饱的生活，却也软化着奋飞的毛羽，使他还不能毅然冲破荣国府这个封建牢笼。 （四）封建正统中的叛逆者 程朱理学等儒家的书，“都是前人无故生事”“杜撰”出来的，除“明明德”外无书，都是前人自己不能理解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的；却阅读《西厢记》《牡丹亭》一类的“小说淫词”，称赞《西厢记》“真真这是好书”，看了“连饭也不想吃”。 对八股文深恶痛绝，斥之为“饵名钓禄之阶”，是“拿它诓功名混饭吃”的工具；把“读书上进的人”称作“全惑于功名二字”的“国贼禄鬼”，将“仕途经济”的说法斥为“混账话”；“懒与士大夫诸男人接谈”，更厌恶“峨冠礼服贺吊往还等事”，不肯走“学而优则仕”的道路。 怀疑儒家所提倡的最高道德标准，批判“文死谏”“武死战”，认为“皆非正死”；无视尊卑贵贱的等级制度，不喜与官绅交往，好结交蒋玉菡之类的伶人戏子。 宝玉之精神解读 03 22 在小说第三回，作者借两首《西江月》词概括道出了贾宝玉的叛逆性格，请根据自己的阅读体验，写下你对于这两首词的理解。 《西江月》解读 无故寻愁觅恨， 有时似傻如狂。 表现贾宝玉不愿做封建家庭传宗接代的命根子，不愿做封建门第的孝子贤孙。 纵然生得好皮囊， 腹内原来草莽。 贾宝玉并不是空有“好皮囊”，腹内“草莽”，他读书多、知识博、文思快、才情大，他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论以及拟的那些匠额和对联，使包括贾政在内的所有在场的人都相形见绌。 潦倒不通世务， 愚顽怕读文章。 指宝玉不拘礼法，放浪形骸。“不通世务”,指他不愿结交仕人、应酬官府、遵守礼教。 行为偏僻性乖张， 那管世人诽谤！ 突出宝玉鲜明的叛逆性格。 《西江月》解读 富贵不知乐业， 贫穷难耐凄凉。 “乐业”是满意安于富贵的意思，指责了宝玉在大观园里吟风弄月、怡红快绿的生活。 可怜辜负好韶光， 于国于家无望。 表现封建统治阶级对贾宝玉的灰心失望，表现出叛逆者反抗的力量。 天下无能第一， 古今不肖无双。 以世俗之见观宝玉，他确实无能；但从反抗封建传统的角度来观察，实际是指贾宝玉对封建正统思想的叛逆和反抗精神无人可比,堪称“第一”,堪称“无双”。 寄言纨袴与膏粱： 莫效此儿形状！ “纨袴与膏粱”形容的是穿丝着娟的富贵子弟。这样一个“无能第一”“不肖无双”“于国于家无望”的宝玉，自然难以进入封建社会统治阶级的法眼，于是他就成了贵族之家的“纨袴与膏粱”的反面教材——“莫效此儿形状”。 两首《西江月》词的作用 用似贬实褒、寓褒于贬的手法提示了贾宝玉的思想、形象，表面上看，是作者模拟封建正统人物的口吻在贬斥他、用世俗观念批判他，但实际上是对贾宝玉叛逆性格的写照。他不愿受封建传统的束缚，厌弃追求功名利禄，因此被人们看作是“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”；他追求个性解放、放荡不羁，因此被人们看作是“行为偏僻性乖张”。这两首词是塑造贾宝玉形象的基本构想，对于读者认识贾宝玉，进而认识《红楼梦》全书的思想内容，极富启迪意义。 宝玉的形象意义 04 27 用自己的话简要概括“木石前盟”与“金玉良缘”的具体内涵。 “木石前盟”指贾宝玉与林黛玉自然天成的爱情。林黛玉前身是西方灵河岸边三生石畔的绛珠草，极具灵气。这三生石便是贾宝玉的前身——女娲遗石。这株绛珠草在接受了三生石幻化的赤瑕宫神瑛侍者的雨露之恩后化成仙女，才得以久延岁月。 林黛玉为情而生，必定要为情而死，要为情把眼泪哭尽了才能魂归离恨天。这也契合了林黛玉作为才女的才气和幽怨，以及茕茕孑立、孤苦无依的身世状态。只有拥有宝玉的爱情才是她活下去的希望。可以说，林黛玉和贾宝玉之间是自然天成、情意相投的爱情，这份情感与周遭的一切无关。 “木石前盟” “金玉良缘”指贾宝玉和薛宝钗之间的世俗婚姻，其象征是贾宝玉的“通灵宝玉”和薛宝钗的“金锁”。贾宝玉的玉上有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，与薛宝钗金锁上的“不离不弃，芳龄永继”正好意义对应。“莫失莫忘，仙寿恒昌”是讲夫妻之间不要分离、不要相忘，这样才能白头偕老、幸福永远。“不离不弃，芳龄永继”也是讲夫妻之间不分离、不抛弃，才能青春永驻、幸福永远。 一“金”一“玉”，长相厮守，一个是青春永驻，一个是白头谐老，这就是传统的幸福观，这就是“金玉良缘”的内涵。“金”与“玉”的结合体现的正是传统的幸福理念。 “金玉良缘” 金玉良缘 木石前盟 强调夫妻间长相厮守、白头偕老 看重夫妻间心灵的契合与永恒的真情 反映的是传统的幸福理念 表现的是作者曹雪芹自己独特的新理念 是现世的姻缘 是前世的姻缘 是文化传统的人为组合 是天然生成的心灵组合 “木石前盟”与“金玉良缘” （一）崭新的爱情理想 薛宝钗平时爱对贾宝玉说些“仕途经济”“举人进士”之类的“混账话”，使宝玉非常反感。与此相反，林黛玉自幼不曾说过劝宝玉去立身扬名之类的话，所以深得宝玉的敬爱。在这里，宝玉实际上提出了一种富有异彩的崭新的爱情理想，这种理想突破了传统的“金榜题名”“德言工貌”“怜才爱色”的爱情模式，而把爱情的意义推到了一个新的历史高度，即以内在的思想性格的一致作为爱情的基础的高度。 “木石前盟”与“金玉良缘” 宝玉爱情悲剧的意义 宝玉爱情悲剧的意义 （二）执着但痛苦的追求 正因为贾宝玉的爱情理想是崭新的，他与林黛玉的感情只是建立于两人的爱情基础之上，因此在封建大家庭中追求独立的爱情必然是痛苦的，封建家庭和礼教是不允许这样的爱情存在的，加之林黛玉的多愁和多疑，更使这种追求充满了痛苦和煎熬。 “木石前盟”与“金玉良缘” 宝玉“悬崖撒手”的结局 封建大家族的穷途末路 早已入不敷出的荣国府，随着整个家族经济的衰落，更加陷入了难以维持的困境。家里的开支是“鸡儿吃了过年粮”，“东省的地亩早已寅年吃了卯年的租儿了”。这使得宝玉不得不走他所深恶痛绝的“仕途经济”之路。这不能不说是一种妥协，更是他最终遁入空门的先兆。最后在多种因素的催逼下，宝玉挣断了那条无形的黄金锁链，抛弃了为世俗社会所羡慕的一切，包括功名富贵、娇妻美妾，在王夫人和宝钗的哭声中，“仰面大笑”，决然而去。 拓展阅读 解脱之道存于出世，而不存于自杀。出世者拒绝一切生活之欲者也。彼知生活之无所逃于苦痛，而求入于无生之域。当其终也，垣干虽存，固已形如槁木而心如死灰矣。若生活之欲如故，但不满于现在之生活而求主张之于异日，则死于此者固不得不复生于彼，而苦海之流又将与生活之欲而无穷。 而解脱之中，又有二种之别：一存于观他人之苦痛，一存于觉自己之苦痛。然前者之解脱，唯非常之人为能，其高百倍于后者，而其难亦百倍，但由其成功观之，则二者一也。通常之人，其解脱由于苦痛之阅历，而不由于苦痛之知识。唯非常之人，由非常之知力而洞观宇宙人生之本质，始知生活与苦痛之不能相离，由是求绝其生活之欲而得解脱之道。……（王国维《红楼梦评论》） 材料一 王国维赞同贾宝玉因看破红尘而遁入空门的解脱方式。——走向“空”和“无” 拓展阅读 如果一定要为贾宝玉的活法来一次价值定位，可以说：一、修齐治平的价值系统已失去了对他的感召力与约束功能，尊重人与尊重个性已成为他的思维定势与行为惯性；二、作为一个活泼泼的生命个体，他赖以生存的脐带还绾结在以君父为纲的儒家伦理价值系统之中，他还不是拥有独立、结实、挺拔的人文主义精神的新人；三、他是什么？他是一种伟大的过渡，是从《三国演义》的诸葛亮（实现传统价值达到极致的典型）到鲁迅笔下的狂人（怀疑传统价值达到极致的典型）之间的一座眩人眼目的桥梁。（刘敬圻《贾宝玉生存价值的还原批评》） 材料二 拓展阅读 《红楼梦》中贾宝玉的悲剧本质上是一个哲学的悲剧。贾宝玉否定的是儒家的根本，即道德人性。他在对现实彻底绝望之后，并没有选择儒学信奉者通常选择的赴死以明志的人生结局，而是选择了遁世而去的结局，正表明封建社会末期的信仰危机和哲学贫困，这实际上宣告了儒家哲学的失败。（王光文《哲学的悲剧——贾宝玉形象的哲学意义》） 材料三 《红楼梦》人物形象专题探究 ——林黛玉 38 目录 CONTENTS 黛玉相关 情节梳理 01 黛玉 形象梳理 02 重点赏析 “黛玉葬花” 03 黛玉的 形象意义 04 39 黛玉 相关情节梳理 01 40 浏览全书回目，整理和林黛玉有关的主要情节，并根据自己的阅读体验，用简短的语言概括出来。 学生活动 41 1.林黛玉进贾府； 2.送宫花时的不屑； 3.贾琏送黛玉回扬州； 4.林黛玉俏语谑娇音； 5.三佳人论禅（宝玉悟禅）； 6.潇湘馆春困发幽情； 7.黛玉葬花； 8.林潇湘魁夺菊花诗； 9.潇湘子雅谑补馀香； 10.钗黛互吐剖心语； 11.风雨夕闷制风雨词； 示例 12.慈姨妈爱语慰痴颦； 13.幽淑女悲题五美吟； 14.见土仪颦卿思故里； 15.林黛玉重建桃花社； 16.与湘云凹晶馆联诗悲寂寞； 17.病潇湘痴魂惊恶梦； 18.寄闲情淑女解琴书； 19.感深秋抚琴悲往事； 20.林黛玉焚稿断痴情； 21.苦绛珠魂归离恨天。 42 黛玉形象梳理 02 43 根据小说原文，为林黛玉制作一份个人档案。 姓名 别名 住址 象征物 社会地位 外貌特点 判词 代表作品 形象主要特点 林黛玉的外貌 ①“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。” 眉间隐隐笼着丝丝轻愁，似皱而未皱，如有轻烟缭绕，可见她总是心事重重；目中依稀有缕缕渴望，似泣而非泣，常有泪水凝驻，可见她细腻善感。黛玉原是绛珠仙子的化身，为“还泪”而来，所以她的眉目之间凝聚了灵河之畔的清风细雨、离恨天外的灵晖秀气。 ②“态生两靥之愁，娇袭一身之病。” 突出她多愁善感的个性。黛玉天生有一种诗人的气质，柔情似水，忧郁细腻。一身之病是由两靥之愁而起，两靥之愁又因一身之病而生。 ③“泪光点点，娇喘微微。” 进一步写她的愁与病：无事时也有闪烁的泪光，无恙时也有细微的娇喘，可见愁与病已经深入到她的内心。 ④“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。” 秀丽柔弱的花儿，把纤纤瘦影投在清澈的水中，波光荡漾，花影相映，多么清朗典雅；纤弱的柳条在风中依依而舞，时而形成一道弯弯的波痕，时而形成一条优美的弧线，真是楚楚动人。用这样两种美丽的事物来比喻林姑娘，把她的美写到了极致。 林黛玉的外貌 ⑤“心较比干多一窍” 这一句写黛玉的聪慧多才。 比干是商纣王的叔父，智慧过人，因进谏被剖心，心有七窍。后世以心有七窍来形容聪颖过人。黛玉的聪颖，在大观园众姐妹中是闻名的。“林潇湘魁夺菊花诗”，“林黛玉重建桃花社”，“幽淑女悲题五美吟”等情节，突出表现其才华横溢，卓然不群。 ⑥“病如西子胜三分” 这一句更进一步地写黛玉的病态美。传说春秋时的美女西施在心口疼痛时捧心皱眉，其姿态更美。而黛玉比之“胜三分”，可见黛玉之美，惊人绝代，真是“颦儿才貌世应稀”。 清丽而凄美， 是其本性！ 林黛玉的外貌 （一）前世：为西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草 西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，因受到赤霞宫神瑛侍者天天以甘露灌溉，始得久延岁月，脱了草木之胎，幻化人形，修成女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果，渴则饮灌愁海水。只因尚未酬报灌溉之德，故郁结着一段缠绵不尽之意。当神瑛侍者凡心偶炽下凡之时，绛珠仙子一道下凡，转世为林黛玉，要把一生所有的眼泪还他。 林黛玉的命运 （二）今生：幼年失恃，寄人篱下，追求爱情 林黛玉本姑苏人氏，五岁时因父做官迁居扬州。母亲贾敏是贾母最小的女儿，父亲林如海是前科的探花，升至兰台寺大夫，钦点出为巡盐御史。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲、天真率直，和宝玉同为封建家庭的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的一串名贵的念珠送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”她和宝玉有着共同的理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，最终她泪尽而逝。 林黛玉的命运 潇湘馆位于大观园西路，与怡红院遥遥相对，是林黛玉客居荣国府的住所，引用舜的妃子娥皇、女英泪洒竹上成斑的典故命名。 “忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：‘好个所在！’于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。” 林黛玉的住所：潇湘馆 贾宝玉为潇湘馆题对额为“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”；为潇湘馆题诗《有凤来仪》，暗指黛玉的尊贵身份。其诗如下： 秀玉初成实，堪宜待凤凰。 竿竿青欲滴，个个绿生凉。 迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。 莫摇清碎影，好梦昼初长。 林黛玉的住所：潇湘馆 “只见林黛玉正在那里，宝玉便问他：‘你住那一处好？’林黛玉正心里盘算这事，忽见宝玉问他，便笑道：‘我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。’” 翠竹是潇湘馆的主题景物，它象征了一种不屈不挠的可贵品质，高洁中带着儒雅，含蓄里透着活力，象征着黛玉高贵而自然脱俗、婀娜而风姿绰约的魅力。这些带有深意的景物意象给潇湘馆笼上了幽静、清凉、淡雅、高洁的气氛，而且还带有缕缕的刚强和淡淡的萧索的况味，是林黛玉性格的物化。 林黛玉的住所：潇湘馆 （探春：）“如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的，以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。” 暗示黛玉最终因离情“泪尽而逝”。 林黛玉的别号：“潇湘妃子” 人物档案示例 姓名 林黛玉 别名 潇湘妃子、颦儿、林妹妹 住址 苏州林家、大观园潇湘馆 象征物 绛珠仙草、芙蓉 社会地位 金陵十二钗之首、寄人篱下的贵家小姐 外貌特点 “两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”聪明清秀、绝丽无双、气质脱俗、淡雅若仙、妩媚风流。 判词 “可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。” 代表作品 《葬花吟》《咏菊》《题帕三绝》《秋窗风雨夕》《桃花行》《唐多令》《五美吟》等 形象主要特点 敏感、聪慧、美丽、多情、多愁、有才华、孤高自许、目无下尘…… 重点赏析 “黛玉葬花” 03 55 自读第二十三回、二十七回，说一说黛玉葬花的行为和《葬花词》体现了人物内心世界的哪些情感？ 黛玉葬花 （第二十三回）“林黛玉道：‘撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。’……想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：‘则为你如花美眷，似水流年……’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有‘水流花谢两无情’之句，再又有词中有‘流水落花春去也，天上人间’之句，又兼方才所见《西厢记》中‘花落水流红，闲愁万种’之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。” 黛玉葬花 从葬花到听曲，再到联想、落泪，这一切在曹雪芹笔下并不是偶然地在这一回一起出现的。林黛玉对落花的特别关注以及她听《牡丹亭》所引起的强烈心灵震动，都是她生命意识的自然流露。此外，在第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》中，当林黛玉误会宝玉故意不开门而伤心，独自去掩埋残花落瓣，吟出《葬花吟》之时，则更多地表现了她内在孤独的生命体验。 《葬花吟》 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？……昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 《葬花吟》分析 《葬花吟》分析 《葬花吟》所传达的是一种普遍的人生无常的悲叹，它的动人之处，正在于它是一曲生命的悲歌，是一个美丽而孤独的生命的内心独白。可以说，对自身孤独命运的敏感与感伤，对人不能掌握自己命运的悲哀，是《葬花吟》也是黛玉生命之曲中的最强音符。这首词表面上写了摧残花朵盛开的自然界，实则批判当时束缚人、压迫人的礼教和社会。林黛玉似乎是在葬花，却又是在埋葬现实的凄凉残酷、埋葬自己的无奈。 《葬花吟》分析 林黛玉拥有的独立精神世界，有着很强的生命意识。 作家刘再复在《红楼梦悟》中曾赋予她“泪人”之称：“所谓泪人，乃是至真至诚至纯至粹之人，或者说，是以泪为生命、为灵魂、为生死标尺的至情至性之人。” 黛玉的形象意义 04 62 黛玉的诗人气质、对诗词的热爱与投入、诗歌才华、关于诗的议论的精辟性，体现了曹雪芹的诗学观点和创作态度。 曹雪芹把林黛玉写成一位诗人、才女，一位锦心绣口、望之如仙的女子，连男子也要佩服他，体现了”颂红“这一主题。 曹雪芹笔下的林黛玉是一个典型的古典美人和诗人形象。她孤傲不群，她对爱情的追求不妥协、不放松，生死以之，可见出人的骨气和精神。这样岂不是活画出一个衣食无依却一身正气、一副傲骨、一肚子不合时宜的士大夫知识分子形象？亦或是曹雪芹的自画像。 林黛玉之命运多舛、结局悲惨又揭示出悲剧的时代必然性。 ……（可以围绕小说的背景、主题、作者自身等角度深入思考。） 作者的创作意图 “使闺阁昭传” “怀金悼玉” “怡红、颂红、悼红” 请根据自己对林黛玉人物形象的理解，为她撰写一份人物小传。要求：要选取最典型的事例，来表现人物主要的思想性格特征，透视人物的精神世界。 人物小传 薄命女林氏者，传乃绛珠托生，为报前世神瑛灌濯之恩也。少孤，外祖母史氏悯其孤弱，养于膝下。林敏而多思，少有才名，为辞必无雌声。凄楚冷厉，不似少女。尝悦表兄贾君宝玉，有共读西厢，同结诗社之谊。然林体弱，秉性孤高，宝玉母王氏不喜，遂以甥女薛氏许之。林苦涩郁塞，终咳血，泪尽而亡。情生情死，实可叹哉。林讳黛玉，有曹氏雪芹录其事，为《石头记》。 人物小传示例 （2017年北京高考微写作）请从《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、史湘云、香菱之中选择一人，用一种花来比喻她，并简要陈述这样比喻的理由。要求：依据原著，自圆其说，180字左右。 作业 作业 【示例】 在我看来，《红楼梦》中的林黛玉像是一朵玫瑰花。玫瑰之盛开热烈美丽，正如黛玉之绝世才华、仙人风貌。香冢葬花、吟诗得冠，都是那么充满追求与灵气；玫瑰带刺，反抗着外物，坚守着自己，黛玉亦是坚守着自己内心对平等自由的向往，对宝玉始终不渝的爱。黛玉用反叛精神来守候着内心的洁净美好；玫瑰食之味苦，黛玉又岂不是怀揣了无限的凄凉与悲苦？其身世之凄、爱情之苦，与时代格格不入之悲，令人叹惋唏嘘。 《红楼梦》人物形象专题探究 ——薛宝钗 68 目录 CONTENTS 回顾 林黛玉的形象 01 探究 薛宝钗的形象 02 学以致用， 问题探究 03 69 不食人间烟火的绛珠仙草 世俗眼中标准的大家闺秀 导入 回顾 林黛玉的形象 01 71 从出身背景、生活经历和命运走向三个角度，回忆林黛玉的相关信息，归纳其角色特征。 回顾林黛玉 （1）出身背景 出身于钟鼎之家、书香之族，这使得她在精神气质上具有较高的追求，甚至具有傲气高洁的品性。其后父母双亡，使得她凄凉孤苦、无依无靠，只得寄人篱下，看人眼色，遂心中悲戚。林黛玉的生活理想和现实处境具有很深的矛盾，潜移默化之下，使她养成了真性情，孤高自诩、目下无尘、生性多疑等特质。 （2）生活经历 自小生活的环境极其简单，是个纯净空灵的世界。父母的接连去世，让她开始知道生命无常和世事变幻莫测。 答案示例 （3）命运走向 黛玉注重感情、精神上的追求，却忽略了它的现实存在意义。她不会为了爱情而移转自己的性情、向封建卫道者屈服迎合，这和她追求的完美理想有关，“宁为玉碎，不为瓦全”。 “林黛玉的成长历程”回顾小结： 美玉入泥沼→宝玉倾爱慕→封建阻情愫→与钗释前嫌 探究薛宝钗的 人物形象 02 75 归纳薛宝钗的人物形象 阅读原著，从容貌、性格等角度归纳薛宝钗的特征。 答案示例 （1）容貌描写 “生得肌骨莹润，举止娴雅。”（第四回） “年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。”（第五回） “再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。”（第二十八回） “宝钗便笑道: ‘我先抓，不知抓出个什么来。’说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根。大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着‘艳冠群芳’四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。”（第六十三回） 外貌：肌肤莹润、容貌丰美。气质：举止娴雅。品格：端庄大方。 （2）性格描写 “便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。”（第五回） “点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜……”（第二十二回） “至晚，宝钗将湘云邀往蘅芜苑安歇去。湘云灯下计议如何设东拟题。宝钗听他说了半日，皆不妥当，因向他说道:‘……你家里你又作不得主，一个月通共那几串钱，你还不够盘缠呢。这会子又干这没要紧的事，你婶子听见了，越发抱怨你了。况且你就都拿出来，做这个东道也是不够。难道为这个家去要不成？还是往这里要呢?’一席话提醒了湘云，倒踌蹰起来。宝钗道：‘这个我已经有个主意。我们当铺里有个伙计，他家田上出的很好的肥螃蟹，……我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟，岂不又省事又大家热闹了。’”（第三十七回） 性格特点：关心人、体贴人、帮助人，稳重和平、善察言观色、机变逢迎，处事周到，懂得明哲保身的处世哲学，善于处理人际关系。 薛宝钗性格之成因 分成小组，从出身背景、生活经历和命运走向三个角度，追溯薛宝钗性格的成因。 示例 （1）出身背景 出身于皇商家庭，家族虽衣食无忧，却充满了尔虞我诈和勾心斗角，加之父亲早逝、哥哥不成器，遂使薛宝钗被动地分担了家业重担，养成了世故圆滑的一面。住进贾府后，薛宝钗更是受到压制，故而处处谨慎。残酷、无奈的现实环境造成了薛宝钗追求现实功利，谙熟世故，城府颇深的性格。 （2）生活经历 从她大哥薛蟠的累累劣迹就可以看出她生长的环境是多么的纷繁复杂，再加上大家族里的一些夺权争产、明争暗斗之事，她自幼就见识了现实的残酷。薛宝钗是一个具有远见和才识的女子，自云守拙本只为明哲保身，然而与周围环境始终不相宜，让真实的她在对现实的迁就之中渐渐隐没，这不能不说是一个遗憾。 答案示例 （3）命运走向 薛宝钗早前热衷仕途，经常劝贾宝玉入朝为官，这引得贾宝玉极为不满。后来两人成婚，又是众人算计的结果。而贾宝玉本来就叛逆成性，再加上贾府没落和林黛玉的离世，双重折磨下出家当了和尚。薛宝钗嫁给贾宝玉后，婚姻不幸，独守空房，生生被“误终身”。 “薛宝钗的成长历程”小结： 贾府鱼得水→家从皆得心→处事显世故→遇黛解真性 “薛宝钗的人物特征”小结 人物形象：封建社会中一位典型的标准的淑女。 容貌：肌骨莹润、容貌美丽、不见奢华、唯觉淡雅 基本表现：封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者以及可悲的殉道者。 个性特点：谨守封建礼教，顺应环境，“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”。 原因：……（见前文出身背景、生活经历、命运走向。） 学以致用， 问题探究 03 83 在曹雪芹的笔下，黛玉和宝钗都是有“行止见识”的女子，最终一个泪尽而逝，一个独守空房，试在小组内讨论并探究她们悲剧的根源。 问题一 结合前文所明确的成长历程来看，与其说黛玉和宝钗是天生的死对头，不如说他们同是天涯沦落人，心中各取对方之好，以补自身缺憾，以慰自心失落，实为殊途同归。 自小在封建环境中长大，林黛玉成长为封建社会的叛逆者，薛宝钗却成长为封建礼教的卫道者。在《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》中，作者描写了薛宝钗与林黛玉之间一番真诚、交心的谈话，从中可知宝钗并非拨乱离间之人，更不是破坏宝、黛爱情的元凶，她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶——封建统治阶级和封建制度。 示例一 假如你是贾宝玉，你更愿意娶谁为妻？你的理由是什么？请结合小说的情节从恋爱婚姻的角度阐释。 问题二 1.阅读下列名著选段，完成问题。 林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道:“宝姐姐，你听了两出什么戏?”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道:“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道:“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道:“原来这叫作《负荆请罪》!你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’!”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不通达，但只见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道:“你们大暑天，谁还吃生姜呢?”众人不解其意，便说道:“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道:“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的?”宝玉黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。 “宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。”此处描写体现了宝钗怎样的性格特点？ 作业 作业 2.薛宝钗《临江仙·柳絮词》诗曰： 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！ 试结合人物背景，赏析本首诗词。 参考答案 1.把握分寸、能够忍让、见好就收、进退得宜、宽容大度、善解人意，善于察言观色，得为人处世之道，圆滑世故、颇具心机、富有心机，有心计。（答出任意两点即可。） 2.从思想意义的角度来看，这首词体现了薛宝钗乐观向上、洁身自好、坚持自我的人物特点。 从艺术的角度来看，整首词紧紧围绕“柳絮”之题，运用比喻、比拟等手法，生动形象地描写了柳絮的诸种特征，有全镜头广视角，也有大特写，意境很好，尤其是最后两句，“好风频借力，送我上青云”，昂然脱俗，气势不凡，提高了整首词的格调。 谢 谢 观 看 90 $$