第1课 中华文明的起源与早期国家（课件）--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

中外历史纲要（上） 历史分期 时间 距今约170万年——至今 空间 今天中华人民共和国疆域范围内 中国古代史? 中国近代史 ? 中国现代史 ? 阅读《中外历史纲要》（上）中国古代史部分教材目录，试找出单元标题中出现频率高的词语。 中外历史纲要（上） 历史分期 时间 距今约170万年——至今 空间 今天中华人民共和国疆域范围内 中国古代史 第一单元——第四单元 中国近代史 第五单元——第八单元 中国现代史 第九单元——第十一单元 阅读《中外历史纲要》（上）中国古代史部分教材目录，试找出单元标题中出现频率高的词语。 统一多民族封建国家 活动1：阅读《中外历史纲要》（上）目录，请用一句话概括中国古代史（1—4单元）、中国近代史（5—8单元）、中国现代史（9—10单元）以及整个中国史的历史发展趋势或特征。 参考解答: 1840年 1949年 统一多民族国家的形成与发展 内忧外患与救亡图存 中华民族的伟大复兴 源远流长，生生不息的中华文明 紧扣课标、问题教学、注重基础、发展能力 中国历史的宏观认识 3 中华文明的起源与早期国家 第一课 阅读前言,找出中华文明的特点 古人类/文化遗存 时间 生产力水平 生产生活状况 社会组织及特点 元谋人（长江） 北京人 1万多处 仰韶文化（黄河） 大汶口文化（黄河） 河姆渡文化 （长江） 龙山文化（陶寺）（黄河） 红山文化（牛梁河）（辽河） 良渚文化（长江） 阅读教材内容(包括文字和图片)，完成下表 旧石器时代 新石器时代早期 新石器时代晚期 渔猎、采集、用火 原始农业、饲养家畜、生活逐渐稳定 彩陶、种粟 种水稻、养蚕缫丝 “蛋壳陶”、玉器、宫殿、天文建筑与大墓 玉器、祭坛、积石冢 玉器、古城墙等 母系氏族社会 共同劳动、成果共享 父系氏族社会 私有制产生、阶级分化 原始人群 距今约170万年 距今约70至20万年 距今约1万年 距今约7千至5千年 距今约5千年左右 5 ▲ 生产方式 ▲ 生活方式 ▲ 代表遗存 ▲ 分布特点 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 旧石器时代的社会生活 沿河流分布； 分布广泛 1. 旧石器时代：时间 采集和渔猎（生产）的特点：不稳定，依赖自然，迁徙生活——生活方式：群居——被动适应自然环境 地理分布分散、广泛；文化上各有特色——多元性 ▲ 生产方式 ▲ 生活方式 ▲ 代表遗存 ▲ 分布特点 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 旧石器时代的社会生活 采集和渔猎 群居、用火 元谋人、北京人 沿河流分布； 分布广泛 1. 旧石器时代：时间 采集和渔猎（生产）的特点：不稳定，依赖自然，迁徙生活——生活方式：群居——被动适应自然环境 地理分布分散、广泛；文化上各有特色——多元性 v 新石器时代 一、起源：多元并存，稳步前行 1、探究中华文明的起源，有哪些代表性的文化遗存？ ?文化 ?文化 ?文化 ?文化 ?文化 ?文化 v 新石器时代 一、起源：多元并存，稳步前行 1、探究中华文明的起源，有哪些代表性的文化遗存？ 大汶口文化 仰韶文化 河姆渡文化 良渚文化 红山文化 龙山文化 一、起源：多元并存，稳步前行 1、探究中华文明的起源，有哪些代表性的文化遗存？ v 新石器时代 ?文化 ?文化 ?文化 ?文化 ?文化 大汶口文化 黑陶︵蛋壳陶︶ 玉龙 玉琮 人头形器口彩陶瓶 碳化稻 骨耜 新石器时代（距今约1万年-约5000年） 是指以磨制的方法制作石器的时代 一、起源：多元并存，稳步前行 1、探究中华文明的起源，有哪些代表性的文化遗存？ v 新石器时代 仰韶文化 良渚文化 红山文化 龙山文化 河姆渡文化 大汶口文化 黑陶︵蛋壳陶︶ 玉龙 玉琮 人头形器口彩陶瓶 碳化稻 骨耜 新石器时代（距今约1万年-约5000年） 是指以磨制的方法制作石器的时代 1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了( ) A．骨制凿刀  B．燧石石器     C．碳化稻粒 D．彩陶残片 真题详解 1.1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了( ) A．骨制凿刀  B．燧石石器     C．碳化稻粒 D．彩陶残片 D 【解析】依据材料“与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”可知，这一判断的主要依据是两处遗址时代相同，属于同一的民族与文化类型。结合所学知识可知，仰韶文化时期出现了彩陶，因此判断的主要依据应是彩陶残片，D项正确;A项的骨制凿刀、B项的燧石石器在旧石器时代就已经出现，不属于仰韶文化的特征，排除;C项的碳化稻粒出现在河姆渡遗址，不属于仰韶文化的特征，排除。 古人类/文化遗存 时间 生产力水平 生产生活状况 社会组织及特点 元谋人（长江） 北京人 1万多处 仰韶文化（黄河） 大汶口文化（黄河） 河姆渡文化 （长江） 龙山文化（陶寺）（黄河） 红山文化（牛梁河）（辽河） 良渚文化（长江） 旧石器时代 新石器时代早期 新石器时代晚期 渔猎、采集、用火 原始农业、饲养家畜、生活逐渐稳定 彩陶、种粟 种水稻、养蚕缫丝 “蛋壳陶”、玉器、宫殿、天文建筑与大墓 玉器、祭坛、积石冢 玉器、古城墙等 母系氏族社会 共同劳动、成果共享 父系氏族社会 私有制产生、阶级分化 原始人群 距今约170万年 距今约70至20万年 距今约1万年 距今约7千至5千年 距今约5千年左右 14 多元 文化遗址众多 区域分布广泛 文化特征差异 一体 社会生活有共性 核心集中在中原 文明的特点:多元一体 多元性：从文化遗址看，有仰韶、大汶口、龙山、良渚等；文化特点不同地区特征不同南稻北粟；区域分布有黄河、长江、辽河流域 一体：社会生活有共同点，如制作陶器、从事原始农业，饲养家畜…… 一、起源： （以良渚文化为例）石器时代的文化遗存对中华文明的形成分别起到了哪些关键作用？ 为什么说,贫富分化，私有制产生；部落中出现权贵阶层； 阶级分化明显； 中国即将迈入阶级社会门槛? 一、中华文明的起源 拥有氏族公共墓地——以血缘为纽带聚居 各墓葬随葬品差别不大 大 中 小墓葬分别占不到1%、近10%和90% ◎山西襄汾陶寺遗址 ◎陕西临潼姜寨遗址 新石器时代早期 新石器时代晚期 新石器后期，高端手工业为权贵阶层所掌控，应是各区域文明演进的共同特点，也是首领的权力得以巩固的重要因素。红山文化和陶寺遗址也可以看到贫富分化、阶级分化的出现，这都表明以往原始聚落的独立与平等关系正逐渐丧失，取而代之的则是明显的从属关系，这种关系也意味着集体之上出现了公共权力，预示着中国即将迈入国家的门槛。 红山文化牛梁河遗址祭坛 玉琮、玉璧带有明显的象征意义，反映了当时社会的复杂程度和阶级制度，已经达成了“国家”的标准。 ——科林·伦福儒 良渚古城遗址城墙分布 大型祭坛：原始神权崇拜 城墙：大型城市出现社会动员能力 良渚反山王陵玉器出土情况 良渚玉琮 玉器：公共权力的象征 玉人、玉鸟、玉龟、玉璧等具有宗教色彩的玉器，或暗示出当时的权贵阶层掌握了祭祀权力，即与神沟通的权力。 一、起源： （以良渚文化为例）石器时代的文化遗存对中华文明的形成分别起到了哪些关键作用？ 生产力的发展 剩余产品出现 私有财产出现 出现贫富分化 奴隶主及奴隶阶级产生 国家机器出现，原始社会解体 遗址中的墓葬随葬品悬殊 奴隶社会取代原始社会是历史的进步 陶器制作 磨制石器 生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑 早期农具 饲养家畜 新石器时代：原始农业、定居生活的意义，生活方式变化：走向了农耕定居，人口得以增长，出现了村落和村社 一、中华文明的起源 聚焦概念 何谓“文明”？ 良渚文化 农业、手工业发达 阶级分化明显 公共权力出现 宗教信仰 大型都邑（城市） 一是农业、手工业技术显著发展，出现了复杂的社会分工； 二是阶级分化，……社会等级制度已经形成； 三是出现了作为政治、经济和文化中心的城市； 四是社会存在着具有强制性的公共权力即王权。 “文明”的中国标准： 中华上下究竟几千年？ 除了中华上下五千年的说法，还有西方学者认为中华文明应从甲骨文发现即商代算起，只有3500年的历史；但一些考古学家却认为中华文明应从夏王朝开始，距今4000年；也有学者指出，中国文明可以追溯到距今约8000年甚至更早。 中华文明探源工程 如何证实？ 中华文明是什么时候起源、形成的？是不是真的有5000年文明史？5000年文明史到底是神话还是历史的真实？ 中国文明史是怎样起源、产生、发展的？其中，中国各个地区都有自己不同的文明起源和演进过程，我们形容这种现象叫“满天星斗”，而以中原为中心的历史格局又是如何逐步形成的？为什么中华文明经历了这样的过程？是由哪些原因造成的？ 1、从禅让制到世袭制，以及夏朝建立后，统治区域不断扩大，分别说明了什么？后者对文明传播有何意义？ 2、周朝在传承夏商制度的同时，有哪些革新和完善？这些新制度之间有何关系？ 二、制度：传承发展，相互依存 二、制度：传承发展，相互依存 1、禅让制——（三皇五帝） 材料：炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。舜承尧位，这种做法被称为“禅让”。“万邦”时代，有些邦国都城规模较大，阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 LOREM LOREM LOREM LOREM LOREM LOREM 三皇 颛顼 帝尧 黄帝 帝喾 帝舜 禅让制： 尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟首领的制度 朝代 夏 商 西周 东周 建立时间 都城 开国之君 亡国之君 重要事件/制度 朝代 夏 商 西周 东周 建立时间 前2070 都城 开国之君 禹 亡国之君 桀 重要事件/制度 世袭制取代禅让制 二、中华文明的形成—从部落到国家 （三）早期国家——夏 “二里头遗址极有可能是夏，或最有可能是夏，但我不能说它肯定就是夏”。 ——许宏 为什么这么说？ 有人认为世袭制代替禅让制是历史的倒退，你有什么看法？ 中央： 夏王是最高统治者，中央机构基本具备。 地方： 夏部族对除生活以外的地区实行间接统治。 二、中华文明的形成—从部落到国家 （三）早期国家——夏 “二里头遗址极有可能是夏，或最有可能是夏，但我不能说它肯定就是夏”。 ——许宏 二重证据法：将“地下发现之新材料”（考古发掘）与“纸上之材料”（传世文献）二者相互释证，使某部分证明为信史。 缺乏一手文字史料 二、中华文明的形成—从部落到国家 （三）早期国家——夏 “二里头遗址极有可能是夏，或最有可能是夏，但我不能说它肯定就是夏”。 ——许宏 二重证据法：将“地下发现之新材料”（考古发掘）与“纸上之材料”（传世文献）二者相互释证，使某部分证明为信史。 缺乏一手文字史料 有人认为世袭制代替禅让制是历史的倒退，你有什么看法？ 是历史的进步。是私有制出现、阶级对立的产物。是生产力发展的结果。 二、中华文明的形成—从部落到国家 （三）早期国家——夏 材料一：益（禹晚年的接班人）让帝禹之子启。 ——《史记·夏本纪》 材料二：启与党支攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。 ——《战国策·燕策一》 关于启的即位为何会有不同的说法？反映了什么问题？ 二、中华文明的形成—从部落到国家 （三）早期国家——夏 材料一：益（禹晚年的接班人）让帝禹之子启。 ——《史记·夏本纪》 关于启的即位为何会有不同的说法？反映了什么问题？确定的结论是什么？ 夏史直接资料较少，其创建方式尚存疑； 不同时代特征各异史书叙述角度不同。 政权的更替和社会形态的演进并非一帆风顺的； 对一历史事件可能会有不同记载，要辩证质疑。 材料二：启与党支攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。 ——《战国策·燕策一》 朝代 夏 商 西周 东周 建立时间 前2070 前1046年 都城 毫\殷 开国之君 禹 汤 亡国之君 桀 纣 重要事件/制度 世袭制取代禅让制 内外服、牧野之战 内外服制——地方 内 服 外 服 商王直接统治的王畿地区 商王间接控制的方国和部落 ◎商族势力范围示意图 约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝，多次迁都后定于殷。 中央：神权与王权相结合 三、中华文明的发展—商和西周 (一）商（殷）朝的建立（约BC1600年） 外服之地只是间接地受商统治，求属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分项繁。 -—-张帆：《中国古代简史》 根据材料概括内外服的特点 三、中华文明的发展—商和西周 (一）商（殷）朝的建立（约BC1600年） 外服之地只是间接地受商统治，求属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分项繁。 -—-张帆：《中国古代简史》 根据材料概括内外服的特点 武力维系 控制有限 松散联盟 朝代 夏 商 西周 东周 建立时间 前2070 前1046年 都城 毫\殷 开国之君 禹 汤 亡国之君 桀 纣 重要事件/制度 世袭制取代禅让制 内外服、牧野之战 朝代 夏 商 西周 东周 建立时间 前2070 前1046年 都城 毫\殷 开国之君 禹 汤 亡国之君 桀 纣 重要事件/制度 世袭制取代禅让制 内外服、牧野之战 三、中华文明的发展—商和西周 (二）西周的建立（BC1046年) 分封对象：王族、功臣、先代贵族 分封目的：封建亲戚以蕃屏周 1.分封制——天下归周 积极：加强了周天子对地方的统治 消极：诸侯享有相当大的独立性，埋下了地方分裂割据混战的隐患。 含义：周王把王畿以外的土地和人民授予诸侯，建立诸侯国。 诸侯权力：在自己的领地里可进行再分封。 义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋和朝觐述职。 商 周 观察地图，分析分封制有何影响？ 探究 三、青铜时代：文明的合流——家国一体 商 周 观察地图，分析分封制有何影响？ 天下共主 疆域扩大 探究 三、青铜时代：文明的合流——家国一体 （二）宗法制——天下归宗 核心： 历史解释 原则：立嫡以长不以贤 立子以贵不以长 意义：保证了各级贵族在政治上的垄断与特权地位，有利于统治集团内部的稳定与团结 特点：血缘与政治相结合 家国一体家国同构 嫡长子继承制 三、青铜时代：文明的合流——家国一体 分封宗法制对民族融合和文化凝聚力的影响，突出家国一体和制度认同 三、青铜时代：文明的合流——家国一体 (1) 土地制度：井田制 实质：奴隶主土地国有制 特点：土地国家公有，不得随意买卖 经营方式：耕种私田，同养公田 (2) 农业 生产工具：木、石等，青铜农具极少 耕种方式：集体劳动 (3) 手工业：青铜铸造业发达，青铜器种类繁多。 经济 井田制下，土地的所有权与使用权是分离的。土地归国家所有，而各级贵族和庶民只有使用权。这与土地私有制下土地归私人所有并可以自由买卖和转让的情况截然不同。在井田制下，土地被划分为公田和私田。公田通常位于井田的中央，由贵族组织奴隶或庶民集体耕种，其收获物全部归贵族所有。私田则分配给庶民耕种，收获物归庶民自己所有。（私田的使用权仍受国家控制，且私田的分配和收回由国家决定） 二、制度：传承发展，相互依存 4、分封制——西周 西周建立：公元前1046年，武王伐纣，建立周朝，定都镐京。 ◎西周分封示意图 天子 诸侯 卿大夫 士 平民 奴隶 ◎分封等级结构示意图 西周分封制的目的是什么？分封的对象包括哪些？ （周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。 ——《荀子·儒效篇》 二、制度：传承发展，相互依存 5、宗法制——西周 大宗 嫡长子 余嫡子及庶子 小宗 小宗 小宗 大宗 (宗主) 卿 大夫 大宗 士 大宗 天子 庶 小宗 嫡长子（嫡长孙……） 嫡长子（嫡长孙…… ） 嫡长子…… 嫡长子（嫡长孙…… ） 诸侯 原则： 立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 核心： 嫡长子继承制 目的： 解决统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾 分封制 礼乐制 宗法制 政治制度方面的表现 血缘纽带（里） 维护的工具 维护的工具 权利的分配 权利的继承 ◎礼乐制度示意图（举例） 二、制度：传承发展，相互依存 6、西周分封制、宗法制和礼乐制的关系 分封制与宗法制互为表里，相辅相成。 礼乐制是维护宗法制和分封制的思想和规定。 私田 私田 私田 私田 私田 私田 私田 私田 (1)农业是主要生产部门，土地是奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式。 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子·滕文公上》 大盂鼎 大克鼎 (2)青铜铸造是手工业生产中的主要部门。 对夏、商、西周时期青铜器进行测试结果表明，当时的工匠已经掌握了决定青铜器功用的铜与锡的配置比例。 ——中国国家博物馆编《文物中国史·夏商周时代》 ◎井田制示意图 二、制度：传承发展，相互依存 7、商周时期的社会经济 1、中华早期文明的发展历程展现出这样的特征？ 2、中华早期文明的发展对后世有何影响？ 三、特色：多元融合，大国渐成 探究三：中国早期国家的特征。 直接统治夏部族，间接统治其他部族。 夏朝 内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。 商朝 在分封制下，受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，如设置官员、建立武装、征派赋役等。 ——人教版高中历史必修一 西周 特征一：最高执政集团尚未实现权力的高度集中 探究三：中国早期国家的特征。 特征二：以血缘关系为纽带形成国家政治结构 禹死后，禹的儿子启继承了禹的地位。政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开始。 ——人民版高中历史必修一 封建亲戚,以藩屏周。 ——《左传》 ◎分封制示意图 特征三：神权与王权结合 早期国家的特征 经济基础：土地经营的基本方式——井田制 政治特点：王位世袭、公共权力、王权与神权相结合，具有神秘色彩、等级森严、家国一体，权力未高度集中 文化代表：甲骨文和青铜文化 55 旧-分布特征 遍布南北，分布广，主要集中在江河流域 新-分布特征 分布广泛，朝着多元一体、中原核心的方向发展 三、特色：多元融合，大国渐成 1、从图1到图2，体现了中华早期文明的发展历程的什么特征？ 图1《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》 图2《中国新石器时代文化遗址分布图》 材料：早期起源过程中形成的以华夏为主体的多元一体的中华古文明体系，具有很强的凝聚力和内部活力，深深地影响到往后中国历史的发展。中华文明在几千年的发展过程中虽有不少波折，而文明本身却从未中断，一直持续发展下来，与早期中国所奠定的有核心、有主体的多元一体格局的基础是有很大关系的。 ——严文明 三、特色：多元融合，大国渐成 2、中华早期文明的发展历程对后世有何影响？ 民族认同 民族融合 多元一体 文化认同 …… 及时训练 1、西周册命时，周王有时赏赐给受赐者圭瓒（用以挹酒祭祖的“宗庙彝器”）这是非常严肃重大的行为。周王赐予圭瓒是（ ） A.赋予受赐者宗法政治地位 B.周王分封土地和人民的正式仪式 C.用高水平的器物彰显恩宠 D.对受赐者孝顺有礼的表彰嘉奖 2、《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。据下表可知当时( ) A.出现了早期的民主启蒙思想 B.神权色彩异常浓厚 C.形成了敬天保民的民本观念 D.儒家思想已经形成 人无于水监，当于民监 《尚书酒诰》 民之所欲，天必从之 《尚书泰誓》 天视自我民视，天听自我民听 《尚书泰誓》 惟王子子孙孙永保民 《尚书梓材》 C D 3、 陈直说：“《史记·殷本纪》合于殷虚甲骨文者，有百分之七十。”又说“《史记·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆与传世铜器铭文相符合”，“寿县蔡侯墓近出铜器群，倘无《史记·蔡世家》，则蔡侯后期世系，即无从参考”。作者意在说明 A. 甲骨文、金文可以印证《史记》 B. 甲骨文、金文标志着汉字的成熟 C. 考古资料否定了司马迁的记述 D. 出土文字价值一定优于传世文献 4、《白虎通·宗族》记载“大宗能率小宗，小宗能率群弟”；《春秋公羊传·隐公元年》记载“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。材料中反映的是 A. 禅让制 B. 世袭制 C. 宗法制 D. 分封制 A C 1、西周册命时，周王有时赏赐给受赐者圭瓒（用以挹酒祭祖的“宗庙彝器”）这是非常严肃重大的行为。周王赐予圭瓒是（ ） A.赋予受赐者宗法政治地位 B.周王分封土地和人民的正式仪式 C.用高水平的器物彰显恩宠 D.对受赐者孝顺有礼的表彰嘉奖 2、《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。据下表可知当时( ) A.出现了早期的民主启蒙思想 B.神权色彩异常浓厚 C.形成了敬天保民的民本观念 D.儒家思想已经形成 人无于水监，当于民监 《尚书酒诰》 民之所欲，天必从之 《尚书泰誓》 天视自我民视，天听自我民听 《尚书泰誓》 惟王子子孙孙永保民 《尚书梓材》 C D 3、 陈直说：“《史记·殷本纪》合于殷虚甲骨文者，有百分之七十。”又说“《史记·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆与传世铜器铭文相符合”，“寿县蔡侯墓近出铜器群，倘无《史记·蔡世家》，则蔡侯后期世系，即无从参考”。作者意在说明 A. 甲骨文、金文可以印证《史记》 B. 甲骨文、金文标志着汉字的成熟 C. 考古资料否定了司马迁的记述 D. 出土文字价值一定优于传世文献 4、《白虎通·宗族》记载“大宗能率小宗，小宗能率群弟”；《春秋公羊传·隐公元年》记载“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。材料中反映的是 A. 禅让制 B. 世袭制 C. 宗法制 D. 分封制 A C 课后探究：关于夏朝是否真实存在，学术界仍然存在争论，对此你有什么看法？请用二重证据法或多重证据法阐发你的观点。 ——依据学者观点制作 ◎二里头早期宫殿复原想象图 小结 谢谢观看 一　周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去，很像“掺沙子”。这是鉴于殷商孤立而亡的教训，属于周的创造。分封出去的邦国，仍是“有其土，田，人民”的地方实体，并实行贵族世袭统治，地方拥有实权。 ——王家范《中国历史通论》 二　王者禘(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生)。以其祖配之。而立四庙。庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之)亦如之。 ——《礼记·丧服小记》 $$