6.1《老子》四章 课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

课前导入 传说,他母亲怀了81年的身孕,才从腋下产出他。他一出生就是白眉毛白胡子,故被称为老子。 老子学识渊博,他看到周王朝越发衰败,就离开周都,骑青牛出函谷关云游。在函谷府衙留下了《道德经》。 我们今天学习的内容便出自此书。 先秦诸子中,有一个人很有神秘感—— 《老子》四章 1.简单了解老子生平及思想主张,了解道家经典《老子》的相关知识; 2.掌握文中重要文言字词,理解课文,分析文章主要的论证方法及艺术特色;(重点) 3.理解文章的思想内容及现实意义,背默课文。(难点) 教学目标 作者介绍 老子,相传姓李名耳,字伯阳,春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家,道家学派创始人和主要代表人物。与庄子并称“老庄”。被尊为“道教始祖”,并被称为“太上老君”。 政治上,老子主张无为而治、不言之教;权术上,讲究物极必反之理;在修身方面,讲究虚心实腹、不与人争的修持。 老子存世作品有《道德经》,文意深奥,包涵广博,被誉为“万经之王”。 历史背景 春秋时期,天下大乱,诸侯混战。统治者贪求无厌,无德无能却好大喜功,强作妄为。使得百姓饥寒交迫,疲于奔命,造成人民灾难。 在这种情况下,老子针对统治者的治国方略,提出“无为而治”的思想,呼吁统治者要“无为”,不要过多干涉百姓生活。 老子提倡的“无为”不是“不为”,而是“不妄为”“不乱为”,指要顺应客观态势,尊重自然规律的意思。数千年来,老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 老子思想 以“道”解释宇宙万物的演变 道作为天地万物存在的本原与本体,缔造、成就了天地万物。但道成就天地万物,并非有意作为,而是完全出于无意作为,完全是自然而然。 老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说(“人法地,地法天,天法道,道法自然”),认为宇宙是一个自然产生、自然演变的过程,天地万物是依照自然规律发展变化的,而“道”是世界的本源,并有自己的运行规律。 所以道又称为“天地之始、万物之母、众妙之门”。 作品简介 《道德经》是道家哲学思想的重要来源,分上下两篇,上篇《德经》,下篇《道经》。 其哲学意义以“道德”为纲宗,主题思想为“道法自然”,论述修身、治国、用兵、养生之道,多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”(即内备圣人之至德,施之于外)之学,文意深奥,包涵广博,被誉为“万经之王”。 《道德经》句式整齐,大致押韵,朗朗上口;语言非常具有艺术性,运用多种修辞,词句准确、生动,富有说理性和感染力。 道家理念 道家是战国时重要学派之一,以“道”说明宇宙万物本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然。提倡清静无为、以柔克刚;政治理想是“小国寡民”“无为而治”。 道家强调凡事均无须强求,应顺应自然,达至“道”的最高境界。道家精神的超脱,不局限于形驱,只求逍遥及心灵上的开放。 代表人物:老子、庄子、列子 代表作品:《道德经》《庄子》《列子》 明确字音 毂 埏埴 户牖 矜 赘 强行者 泮 累土 几成而败之 (g ) (sh n zh ) (y u) (j n) (zhu ) (qi ng) (p n) (l i) (j ) ①三十辐共一毂g ,当其无,有车之用。埏sh n埴zh 以为器,当其无,有器之用。凿户牖y u以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 车毂,车轮中心部位 中空 ①三十根辐条汇集到一个车毂上,有了车毂中空的地方,才有了车子的作用。揉和泥土把它做成器皿,有了器具中空的地方,才有了器皿的作用。开凿门窗来建造房屋,有了四壁内空的部分,才有了房屋的作用。所以,“有”给人便利,正是“无”使它发挥了作用。 朗读并翻译 揉和泥土(制作陶器)。 埏,揉和;埴,泥土 辐条 作用 器皿 门窗 理解文意 古代车轮:轮、辐、毂、轴 “轮”最外面部分。 “轴”最里面部分,即轴心。 “毂”套在车轴上的部分。 “辐”连接轮毂的木条。 三十根辐条穿在车毂上,中间必须留出空处,才能装上车轴,才能使车轮能转动,才能发挥车的作用。 “三十辐共一毂,当其无,有车之用。” 理解文意 “埏埴以为器,当其无,有器之用。” 揉和泥土制作陶器,器皿中间必须留出空处,器皿才能发挥盛放物品的作用。 “凿户牖以为室,当其无,有室之用。” 开凿门窗建造房屋,需要有了门窗四壁中空的地方,房屋才能有居住的作用。 解读课文 思考1:本章的主要内容是什么?这章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的? 答:①通过对“有”和“无”辩证关系的分析,体现老子“有无相生”的观点。即没有实际存在的物质部分就无法使用,没有空洞不实的部分就无法施展器物的功能。 ②举例论证。用列举车轮、器皿、房屋等来进行论证,得出“有之以为利,无之以为用”的结论。 解读课文 思考2:老子对“有”和“无”的认知,与世俗常见有何不同? 答:一般人往往只看到“实”和“有”及其作用,通常会忽略“空”和“无”的作用;只会利用“有”,不知“有”的功用是“无”造就而成。 老子把“无”的作用突显出来,论述“有、无”的关系。认为二者相互依存,相互为用;没有“无”就无所谓“有”。 有无相生、对立统一,是道家的重要思想 ②企者不立,跨者不行,自见xi n者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘zhu 行,物或恶w 之,故有道者不处ch 。 跨大步的人 自我显露的人 ②踮起脚的人不能久站,跨大步的人行走不稳。自我显露的人不能显明,自以为是的人不能彰显,自我夸耀的人不能建功,自我夸耀的不能长久地得到敬重。用道的观点来看,(这些急躁炫耀的行为)就叫做剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以通晓道义的人不会这样做。 朗读并翻译 自夸的人 踮脚的人 自以为是的人 剩饭 得到敬重 自夸的人 赘瘤。 行,同“形” 包含自身的万物,也指人 做 解读课文 思考1:本章的主要内容是什么?本章运用了什么手法,论证了什么内容? 答:①阐述“有道者不会彰显自我”的道理。 ②从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度(自见、自是、自伐、自矜)及其后果。 解读课文 思考2:如何理解本章中“企者不立,跨者不行”的含义? 答:①“企”意为踮起脚尖,抬起脚跟,“企者”想要高出于人,想站得高、望得远,结果反而站不稳,甚至摔跤。 ②“跨”即阔步而行,“跨者”想要比别人走先行一步,想走得快、走得远,结果反而走不远、走不快,也走不久。 究其原因在于超过自己的能力,违背自己的天性所致。凡是太急躁冒进、急于功利,违背自然规律的行为,都不会长久,甚至会遭受损失。 解读课文 思考3:如何理解本章中“自见者不明,自是者不彰”的含义? 答:意为偏执己见的人无法明察,自以为是的人不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的,别人是错的。 这样的人只以自我为中心,只关注、依赖自我,就会局限于自己狭隘的、小范围的主观意识,导致无法辨明真相,常被假象蒙蔽,真相得不到彰明。 解读课文 思考4:如何理解本章中“自伐者无功,自矜者不长”的含义? 答:“自伐”“自衿”意为自夸自己的功劳,认为自己最能干。 这样的人,因为好胜好强、好大喜功,一有点成绩就自鸣得意。在个人或团队中,这样会破坏团队协作氛围,导致他人不信任和不满,也很难得到他人的尊重和合作,因此难以实现真正的成功。到最后终究为周围所抛弃,无法真正实现功德、发展长久。 ③知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强qi ng行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。 ③能够了解别人的人是智慧的,能够了解自己的人是明智的。能够战胜别人的人是有力量的,能够战胜自己的人是刚强的。懂满足的人是富有的,坚持不懈的人是有意志的。不丧失原则本分的人能够长久,死去又不被遗忘的人就是长寿。 朗读并翻译 刚强、果决 了解别人 坚持不懈的人 “亡”通“忘”,指被忘记 个人的本分、职责或原则 解读课文 思考1:本章的主要内容是什么?请简要概括并分析。 答:强调人要懂得“自知、自胜、知足、强行”,要加强自我修养。 一个能够“自知、自胜、知足、强行”的人,他的精神生命才能延续;“死而不亡”,是指有道之人虽然身体消亡了,但他的高尚品质会影响后世,会是不朽的,所以说有道之人是长寿的。 解读课文 思考2:如何理解文中的“知人者智、自知者明、胜人者有力、自胜者强”?请简要分析。 答:①知人者指知人不知己,知外不知内的人,是一般之智; ②自知者指知人更知己,懂得自省的人,内外皆明,比知人者更明智; ③胜人者指凭外在力量战胜别人的人,只是空有力量; ④自胜者指能凭内在意志战胜自我、把控自己的人,是真正刚强坚毅的人。 解读课文 思考3:为什么老子认为自知者、自胜者境界更高?这有什么现实意义? 答:老子认为个人品行修养,重在修身。对外的“知人、胜人”固然可贵,对内的“自知、自胜”更为重要,更符合大道。 “知人者智,自知者明”:人不仅要向外探求,了解他人,更要多自省、了解自己。要了解自身优势、内心真正的热爱与需求;看清自己的缺点不足,全面了解自我,才能给人生合理定位、合理规划,才能明确人生发展的方向。 解读课文 思考3:为什么老子认为自知者、自胜者境界更高?这有什么现实意义? 答:老子认为个人品行修养,重在修身。对外的“知人、胜人”固然可贵,对内的“自知、自胜”更为重要,更符合大道。 “胜人者有力,自胜者强”:一个人其实战胜别人容易,战胜自己更难。“自胜者”要求要有强大的内心——能在人生辉煌时而不自傲,低谷时不丧气,压力来临时能直面挑战,遇到挫折能直面风雨……一个能战胜自我、超越自我的人,才是真正的强者。 解读课文 思考4:请结合现实谈谈,为什么老子认为“知足者富,强行者有志”? 答:“知足者富”:财富是永无边界的,一味追求财富,永不满足,就容易误入歧途。老子认为真正的富有不是永不知足,也不是满足于物质匮乏,而是对自知、自胜的追求达到一定境界而感到满足,这才算富有。 知足者不失“自知”“自胜”的立身之本,才可以立身长久。 知足者能够认识到自身长短处,明白任何事物都不完美,因此不会过度追求不切实际的目标,从而减少了许多不必要的烦恼和压力。能够以更加积极和健康的心态去面对生活,他们懂得享受现有的生活,珍惜眼前的一切,因此他们的生活更加快乐充实。 解读课文 思考4:请结合现实谈谈,为什么老子认为“知足者富,强行者有志”? 答:“强行者有志”:一个人要有所成就,必须具备恒心和毅力,不半途而废,始终保持目标和方向的坚定。无论面对何种困难和挑战,只有保持坚定意志和持续努力,才能够克服障碍,达到目标。 这种思想不仅在古代中国哲学中占有重要地位,也在现代社会中被广泛引用和借鉴。鼓励人们在面对生活和工作中的各种挑战时,保持坚韧不拔的精神,追求自己的梦想和目标。 ④其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。(接下文) ④事物安然未生变数时容易持守,事情还未露先兆时容易谋划,当事物脆弱时容易分开,事物细微时容易消散。(应要)在事情发生前就处理妥当,在祸乱发生前就做好准备。(接下文) 朗读并翻译 维持 安然,安稳 苗头显露出来、显露迹象 谋划 脆弱 同“判”,分离 细小 散失 ④合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累l i土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。(接下文) ④粗大的树,生长于细小的萌芽;极高的高台,是从一筐筐泥土筑起来的;千里远行,是从脚下一步步走出的。妄为之人就会败事,执意之人就会失去。(接下文) 朗读并翻译 一筐土。累,同“蔂”,土筐 两臂环抱, 形容树身粗大 指极高 妄为的人 执意的人 ④是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几j 成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。 ④因此圣人无所作为也不会招致失败,无所执意也不会受损失。人们做事,常在快要成功时却失败。因此当事情快完成时,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事。因此,圣人想要别人所不要的,不看重难得的财货,学习别人所不学的,补救众人经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不妄加干预。 朗读并翻译 无所作为 形作动,慎重对待 想要 做事 接近成功 形意动,看重 补救 辅助 不妄加干预 解读课文 思考1:本章的主要内容是什么?请简要概括并分析。 答:①阐述事物变化发展的规律,说明“合抱之木、九层之台、千里之行”分别是以“毫末、累土、足下”为开端的,形象地证明了由小变大、积少成多的道理。 ②告诫人们,无论做什么事情,都要预先谋划,提前准备;要顺应自然规律,始终慎重,有始有终。只有从小事做起,耐心地、一点一滴地去完成,才能成就大事业。 引出“无为而治”思想的具体做法。 解读课文 思考2:请用3个成语或俗语说明“为之于未有,治之于未乱”的观点,联系现实、历史谈谈理解看法。 答:成语:未雨绸缪、防患未然、居安思危、有备无患、防微杜渐; 俗语:人无远虑,必有近忧;千里之堤,溃于蚁穴等 【参考示例】2020年新冠病毒疫情在我国肆虐,由于人们对新病毒完全没有了解,缺乏防范意识,预防措施不到位,疫情就呈现出快速爆发态势,给人民生命安全带来极大危害。 但是,随着对病毒认识的逐步深入,全国人民共克时艰,守望相助,以坚定的勇气和决心,科学防治、精准施策,用最全面、最严格、最彻底的防控措施,有效阻断了病毒传播链条,真正做到“为之于未有,治之于未乱”。 尽管如此,我们仍不能掉以轻心,决不放松对疫情的监控,要有备无患,时刻保护人民生命安全。 32 课堂小结 本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析,讲述有道之人不彰显自我的道理,强调了人要“自知、自胜、知足、强行”,要加强自我修养的观点;并告诉人们,要依照自然规律,从小事做起,居安思危、慎终如始,提倡 “无为而治”。 这四章从不同角度体现了老子的观点。 $$