《老子四章》《五石之瓠》【语文优课】2023-2024学年高中语文大单元和群文阅读高考复习PPT课件+WORD教学设计

《<老子>四章》《五石之瓠》 学 习 目 标 梳理文章脉络，初步理解老子和庄子的思想。 壹 比较分析老子和庄子的“有无”思想。 贰 思考道家思想的智慧对现实生活的影响，对塑造中华民族精神的作用。 叁 体悟儒道思想的不同，在儒道互补中走好人生路途。 肆 创 设 情 境 导 入 新 课 2024年高考录取工作已经完成，总体情况就是：物化缺额，文科暴涨。所以很多家长明确表示：新高一，一定要让孩子选物化，即使不擅长理科，每天一对一也在所不惜。 他们认为，文科不仅不好找工作，而且现在国家的导向亦是如此，所以缩减专业。 针对这一情况，我们应该怎样劝说家长要理性对待孩子的成绩，理性对待文理呢？今天让我们一起走进《老子四章》《五石之瓠》来寻找答案。 第一部分 概 括 梳 理 把 握 核 心 （一）分组阅读：全班分为四组，每两组负责一篇文本的精读与解析。完成下面的表格。 《老子四章》 思路 道理 角度 第十一章       第二十四章     第三十三章       第六十四章     《五石之瓠》文章层次 概括大意 第一层   第二层   第三层   （一）分组阅读：全班分为四组，每两组负责一篇文本的精读与解析。完成下面的表格。 章节 思路 道理 角度 第十 一章 通过对车轮毂圆孔，陶器中空部分，房舍门窗的“空无”之用，总结出“有无”相对。 辩证分析“有”与“无”的关系，强调“无”的用处。 论道 第二十 四章 通过踮脚尖站不久、迈大步走不远的生活现象，进一步指出四种急于表现行为的不良后果，并将其比喻为“余食赘行”，有道者不为之。 人不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”。   修身   章节 思路 道理 角度 第三十三章 将“知人、胜人、知足”与“自知、自胜、强行”正面对比，前者久，后者寿，突出后者在修身立己方面的重要性。 人要自知、自胜、 强行。 修身 第六十四章 分五层推进：一层曰把握先兆，二层曰重视细微，三层曰无为而治，四层曰慎终如始，五层曰顺势而为，不妄动妄为。 治事者遵循自然规律，不妄为，不妄动。 治国 《五石之瓠》文章层次 概括大意 第一层（惠子曰……无为其无用而剖之） 惠子认为大瓠无用 第二层（庄子曰……则所用之异也） 庄子举“不龟手之药”之例说明“所用之异”的道理 第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫！） 庄子批评惠子，大樽可浮江湖 （二）如何理解《老子》四章中的“有之以为利，无之以为用”？ “有”和“无”相互依存，“无”能发挥作用，但常被人忽视。 （三）文章通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述了什么观点？又是怎样阐述的？ “无用”和“有用”的观点 本文以主客问答的形式，惠子质疑大葫芦没有用，庄子回以“不龟手之药”的故事作为启发。 然后，庄子告知惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这个大葫芦当作腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由无拘束的“逍遥游”境界，道出了“无用”亦“有用”。 由此可见，“无用”是“大瓠”的外在价值，而“有用”是事物的内在价值，“无用”很可能有大用。 第二部分 有 无 相 生 继 承 发 展 老子的“有无”观点强调的是我们只关注肉眼易见、作用分明的物质，却常常忽略虚空，而它才是涵容万物，使一切得以成立的基础。“有之以为利，无之以为用”，是说显性的物质形成了事物的条件，隐性的虚空成就了事物的功用。 有无相生，无是相对于有而存在的概念，如果没有“无”，“有”也将不具备其意义和价值。 （一）老子与庄子的“有无”观点有何不同？ 庄子的“无用之用”，便是“无之以为用”的一种延续与传承。虚空无用，是让一切事物在它的基础之上形成、发展并具备一定的功用和价值。 化无用为有用，是通过充实内在的精神而达到一种生命自由、超脱的状态。 （一）老子与庄子的“有无”观点有何不同？ 老子总是提醒人们重视那通常被忽视的一面。 庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值，并注重事物的精神价值、审美价值。 启示我们要全面、客观地看待事物，并能超越功利，看到事物的精神价值、审美价值。 （二）你有何启示？ 第三部分 学 以 致 用 解 决 问 题 深入学习了老庄思想，请你围绕学习、读书、绘画等具体现实生活的问题，谈谈该怎样正确对待“有”和“无” 呢？ 问题1：文科真的没有用吗？ 首先文科并不是无用的，其次同学们要理性对待选科，要选择自己擅长的，并且有兴趣的科目。 在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。 莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。” 所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。 但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？ 问题2：文科不如科学有用？ 有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。 就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。 苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。 在中国画的意境中，除了水墨的运用，留白就是最为典型的艺术。“有之以为利，无之以为用”以无胜有，以少胜多，这就是中国画里留白的最高妙之处。 留白虽看是无，而在这“无”中，它会生出许多的有，有空间，有境界，还有无限的想象力。这就是中国画艺术美学追求的最高境界。 问题3：绘画中为何有留白？ 如八大山人画的鱼，齐白石画的对虾，纸上别无他物，但我们却能感到满眼碧波，画面虽空灵却有韵味。 问题3：绘画中为何有留白？ 这都是运用了空白的手法，艺术家通过画面上的物象启示观众，充分调动观赏者的想像，重现艺术的美好境界。 我国的古典诗词中也有这种现象，如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写作者和童子的对话，而诗人“问”的 内容省去了，隐者是什么样子也没有介绍。 但我们可以通过想象来补充。 这种以实写虚的手法，也可以称之为诗歌中的空白艺术。 问题3：绘画中为何有留白？ 第四部分 含 英 咀 嚼 掌 握 技 巧 诸子之文，文采斐然，各有其面貌性情，自成一格。请同桌互相说说其说理方式和语言风格各有怎样的特点，又有哪些相似之处。 篇目 说理方式 语言风格 相似之处 《老子》       《庄子》     篇目 说理方式 语言风格 相似之处 《老子》 举例 对比 比喻 大量对偶 韵散结合 推论演说 视野开阔 内容丰富 包罗万象 逻辑严密 语言富有变化 《庄子》 举例 寓言故事 汪洋恣肆 跌宕跳跃 婉曲达意 第五部分 作 业 延 伸 拓 展 研 究 在立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。林语堂先生说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。” 请结合下列语句，谈谈你对林语堂先生这句话的看法。 （1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （2）子曰：“克己复礼为仁。” （3）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 （4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎 待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 “克己复礼为仁”，“克己”，即克制和超越个体生理本能、感性欲望；“复礼”，即按照社会典章制度和伦理原则行事，做到在视、听、言、动诸方面皆合于礼。 儒家强调的是社会伦理原则对个体生命的制约，强调个体对社会的责任。 儒 家 追求乘天地之正、而御六气之辩、以游无穷的境界，强调解除精神上一切束缚，逍遥于四海之外。逍遥游就是要达到忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界，达到心灵与天地同一、和宇宙万物并生的生命境界，完全超脱儒家所谓的“仁义礼智”。 道 家 中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。 历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，他们为官时或在顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。 儒道交替为用，士大夫们可在曲折人生中左右逢源，不失其精神依托，这是进退出处之道。这种“士”的精神其实质就是儒道并立互补。 由此可见，林语堂先生说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这的确是精要恰当的概括。 $$nullnullnull 语文优课ppt 让您的课堂更加优秀！ 课题 有无相生，洞察社会人生 ——《老子四章》《五石之瓠》联读 课 型 新授课 课 时 2课时 设计构思 本教学设计旨在通过情境化的学习方式，将《老子四章》《五石之瓠》这两篇经典文本融合，构建一个跨越时空的思想对话情境,让学生在具体的生活情境中理解、感悟并内化古代先贤的智慧与哲思。通过群文阅读，不仅加深学生对传统文化的认识,更激发其对现代社会的思考。 教学目标 1.梳理文章脉络，初步理解老子和庄子的思想。 2.比较分析老子和庄子的“有无”思想。 3.思考道家思想的智慧对现实生活的影响，对塑造中华民族精神的作用。 4.体悟儒道思想的不同，在儒道互补中走好人生路途。 教学过程 【创设情境，导入新课】 首先请同学们观看视频，2024年高考录取工作已经完成，总体情况就是：物化缺额，文科暴涨。所以很多家长明确表示：新高一一定要让孩子学物化，即使不擅长理科，每天一对一也在所不惜。他们认为，文科不仅不好找工作，而且现在国家也认为学文没有用，缩减专业。针对这一情况，我们应该怎样劝说家长要理性对待孩子的成绩，理性对待文理呢？今天让我们一起走进《老子四章》《五石之瓠》来寻找答案。 【一、概括梳理，把握核心】 （一）分组阅读:全班分为四组，每两组负责一篇文本的精读与解析。完成下面的表格。 《老子四章》章节 思路 道理 角度 第十一章  通过对车轮毂圆孔，陶器中空部分，房舍门窗的“空无”之用，总结出“有无”相对。 辩证分析“有”与“无”的关系，强调“无”的用处。 论道 第二十四章 通过踮脚尖站不久、迈大步走不远的生活现象，进一步指出四种急于表现行为的不良后果，并将其比喻为“余食赘行”，有道者不为之。 人不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”。 修身 第三十三章 将“知人、胜人、知足”与“自知、自胜、强行”正面对比，前者久，后者寿，突出后者在修身立己方面的重要性。 人要自知、自胜、强行。 第六十四章 分五层推进：一层曰把握先兆，二层曰重视细微，三层曰无为而治，四层曰慎终如始，五层曰顺势而为，不妄动妄为。 治事者遵循自然规律，不妄为，不妄动。 治国 《五石之瓠》文章层次 概括大意 第一层（惠子曰……无为其无用而剖之） 惠子认为大瓠无用 第二层（庄子曰……则所用之异也） 庄子举“不龟手之药”之例说明“所用之异”的道理 第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫！） 庄子批评惠子，大樽可浮江湖 （二）如何理解《老子》第一章“有之以为利，无之以为用”？ 请同学们观看视频 “有”和“无”相互依存，“无”能发挥作用，但常被人忽视。 （三）文章通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述了什么观点？又是怎样阐述的？ 预设：“无用”和“有用”的观点。 本文以主客问答的形式，惠子质疑大葫芦没有用，庄子回以“不龟手之药”的故事作为启发。然后，庄子告知惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这个大葫芦当作腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由无拘束的“逍遥游”境界，道出了“无用”亦“有用”。 由此可见，“无用”是“大瓠”的外在价值，而“有用”是事物的内在价值，“无用”很可能有大用。 【二、有无相生，继承发展】 （一）老子与庄子的“有无”观点有何不同？ 老子的“有无”观点强调的是我们只关注肉眼易见、作用分明的物质，却常常忽略虚空，而它才是涵容万物，使一切得以成立的基础。“有之以为利，无之以为用”，是说显性的物质形成了事物的条件，隐性的虚空成就了事物的功用。有无相生，无是相对于有而存在的概念，如果没有“无”，“有”也将不具备其意义和价值。 庄子的“无用之用”，便是“无之以为用”的一种延续与传承。虚空无用，是让一切事物在它的基础之上形成、发展并具备一定的功用和价值。化无用为有用，是通过充实内在的精神而达到一种生命自由、超脱的状态。 （二）你有何启示？ 预设： 老子总是提醒人们重视那通常被忽视的一面。 庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。并注重事物的精神价值、审美价值。 启示我们要全面、客观地看待事物，并能超越功利，看到事物的精神价值、审美价值。 【三、学以致用，解决问题】 深入学习了老庄思想，请你围绕学习、读书、绘画等具体现实生活，谈谈该怎样正确对待“有”和“无” 呢？ 问题1：文科真的没有用吗？ 请看视频 首先文科并不是无用的，其次同学们要理性对待选科，要选择自己擅长的，有兴趣的科目。 在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。 问题2：文学不如科学有用？ 莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。” 所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。 问题3：绘画中的留白何用？ 在中国画的意境中，除了水墨的运用，留白就是最为典型的艺术。“有之以为利，无之以为用”以无胜有，以少胜多，这就是中国画里留白的最高妙之处。留白虽看是无，而在这“无”中，它会生出许多的有，有空间，有境界，还有无限的想象力。这就是中国画艺术美学追求的最高境界。 如八大山人画的鱼，齐白石画的对虾，纸上别无他物，但我们却能感到满眼碧波，画面虽空灵却有韵味。这都是运用了空白的手法，艺术家通过画面上的物象启示观众，充分调动观赏者的想像，重现艺术的美好境界。 我国的古典诗词中也有这种现象，如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写作者和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子也没有介绍。但我们可以通过想象来补充。这种以实写虚的手法，也可以称之为诗歌中的空白艺术。 【四、含英咀嚼，掌握技巧】 诸子之文，文采斐然，各有其面貌性情，自成一格。请同桌互相说说其说理方式和语言风格各有怎样的特点，又有哪些相似之处。 篇目 说理方式 语言风格 相似之处 《老子》 举例，对比，比喻 大量对偶，韵散结合，推论演说 视野开阔，内容丰富，包罗万象，逻辑严密，语言富有变化 《庄子》 举例，寓言故事 汪洋恣肆，跌宕跳跃，婉曲达意 【五、作业延伸，拓展探究】 林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请结合下列语句，写一段话，谈谈你的看法。 （1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （2）子曰：“克己复礼为仁。” （3）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 （4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 预设：儒家： “克己复礼为仁”，“克己”，即克制和超越个体生理本能、感性欲望；“复礼”，即按照社会典章制度和伦理原则行事，做到在视、听、言、动诸方面皆合于礼。儒家强调的是社会伦理原则对个体生命的制约，强调个体对社会的责任。 道家：追求乘天地之正、而御六气之辩、以游无穷的境界，强调解除精神上一切束缚，逍遥于四海之外。逍遥游就是要达到忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界，达到心灵与天地同一、和宇宙万物并生的生命境界，完全超脱儒家所谓的“仁义礼智”。 中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。 历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，他们为官时或在顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。 儒道交替为用，士大夫们可在曲折人生中左右逢源，不失其精神依托，这是进退出处之道。这种“士”的精神其实质就是儒道并立互补。林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这的确是精要恰当的概括。 学科网（北京）股份有限公司 $$null 语文优课ppt 让您的课堂更加优秀！ 有无相生 洞察社会人生 ——《老子四章》《五石之瓠》联读学案 学习目标： 1. 梳理文章脉络，初步理解老子和庄子的思想； 2. 比较分析老子和庄子的“有无”思想; 3.思考道家思想的智慧对现实生活的影响，对塑造中华民族精神的作用； 4.体悟儒道思想的不同，在儒道互补中走好人生路途。 教学过程 【创设情境，导入新课】 首先请同学们观看视频，2024年高考录取工作已经完成，总体情况就是：物化缺额，文科暴涨。所以很多家长明确表示：新高一一定要让孩子学物化，即使不擅长理科，每天一对一也在所不惜。他们认为，文科不仅不好找工作，而且现在国家也认为学文没有用，缩减专业。针对这一情况，我们应该怎样劝说家长要理性对待孩子的成绩，理性对待文理呢？今天让我们一起走进《老子四章》《五石之瓠》来寻找答案。 【一、概括梳理，把握核心】 （一）分组阅读:全班分为四组，每两组负责一篇文本的精读与解析。完成下面的表格。 《老子四章》章节 思路 道理 角度 第十一章   第二十四章 第三十三章 第六十四章 《五石之瓠》文章层次 概括大意 第一层 第二层 第三层 （二）如何理解《老子》第一章“有之以为利，无之以为用”？ 请同学们观看视频 （3） 文章通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述了什么观点？又是怎样阐述的？ 【二、有无相生，继承发展】 （一）老子与庄子的“有无”观点有何不同？ （二）你有何启示？ 【三、学以致用，解决问题】 深入学习了老庄思想，请你围绕学习、读书、绘画等具体现实生活，谈谈该怎样正确对待“有”和“无” 呢？ 问题1：文科真的没有用吗？ 问题2：文学不如科学有用？ 问题3：绘画中的留白何用？ 【四、含英咀嚼，掌握技巧】 诸子之文，文采斐然，各有其面貌性情，自成一格。请同桌互相说说其说理方式和语言风格各有怎样的特点，又有哪些相似之处。 篇目 说理方式 语言风格 相似之处 《老子》 《庄子》 【五、作业延伸，拓展探究】 林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请结合下列语句，写一段话，谈谈你的看法。 （1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （2）子曰：“克己复礼为仁。” （3）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 （4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 学科网（北京）股份有限公司 $$