7-2《归园田居》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

—东晋·陶渊明 归园田居·其一 学习目标 1.反复诵读，结合课下注释，理解诗歌内涵。 2.抓住“归”字，思考诗人“从何而归”“归向何处”“归去如何”“为何而归”。 3.准确把握白描手法，感受诗歌的意境之美和艺术魅力。 4.对比曹操和陶渊明不同的人生选择，体会陶渊明独特的人生境界。 千古隐逸之宗 《饮酒》（其五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 百世田园之主 《归园田居》 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。” ①出嫁 ②归宿 因视频文件太大，老师们如有需要可搜索乔榛老师的朗读视频 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 ài zhuō yìn 从何而归？ 误落尘网中， 一去三十年。 久在樊笼里， 复得返自然。 思考：尘网、樊笼比喻什么？ 官场生活 归向何处？ “其诗质而实绮，癯而实腴。” ——苏轼 “绮”：诗中景物的密集与想象的多彩 “腴”：诗中情味的丰厚 归向何处？ 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 思考：诗人笔下的田园景物有哪些？ 思考：诗人从哪些角度，运用什么手法来勾勒田园景色？ 方宅 榆柳 桃李 狗吠 鸡鸣 炊烟 视 听 静 → 动 衬 白描 手法 草屋 近 远 村庄 纯朴自然 祥和宁静 恬淡闲适 对田园生活的热爱 一切景语皆情语 白描 作为一种表现手法，指用最简练的笔墨，不加烘托和渲染，描绘出鲜明生动的形象。 特点：真实再现、突出特征、简洁概括 ①运用简洁质朴的文字，寥寥数笔就勾勒出……特点。 ②通过描写……景物，烘托……气氛，营造了……意境。 ③诗人寓情于景，表达了/抒发了诗人……情感。 归去何如？ 户庭无尘杂， 虚室有余闲。 久在樊笼里， 复得返自然。 思考：如何理解“自然”？ ①表层： ②深层： 自然环境 顺应本性的生活， 返璞归真 为何而归？ 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 思考：归隐之因何在？ “性本” “误落” “恋” “思” “守拙” “性本” “先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。” ——《五柳先生传》 “误落” “家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。……及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。” ——《归去来兮辞•并序》 “守拙” 《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 《菜根谭》：“抱朴守拙，涉世之道。” 《中国美学十五讲》（朱良志）：“守拙更是一种人生境界。陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世，这并不在于他选择了退隐，不为官，而在于他树立了一种本然素朴的精神风范。” 入世与出世的碰撞，志士与隐士的对话 人物 家庭出身 先天性格 时代背景 社会思潮 志士 曹操 隐士陶 渊明 官宦世家，太尉之子 小官吏家庭，寒门士子 好侠任性 放荡不羁 不治行业 娴静孤傲不同流俗研习儒家 士族门阀制度、门第选拔 上品无寒士，下品无士族 社会责任感、指陈时政、求真务实 玄佛、老庄生死、虚幻精神世界 生逢乱世，曹操与陶渊明有着截然不同的人生选择。请同学们结合诗歌背景和当代生活中的“陶渊明热”“归隐热”，说说作为一名中学生，你是如何看待陶渊明的归隐的？ 讨论交流 材料一：2021年4月，李子柒成为万象·百家号年度影响力创作者，用视频记录东方风情，与 世界各地亿万粉丝分享中国的传统文化，秉承“诗意栖居”的信念，传递美好的生活方式。 材料二：没有高强度的竞技环节和人物冲突，有的只是“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，带给综艺节目一种新鲜的感觉，击中了都市观众的心。（北京日报评《向往的生活》） 材料三：大自然是人物的舞台，人在自然中“自然”地生存着，人与自然浑然一体。草原、河流、山峦、羊群、马匹、与人的生存状态，水乳交融地构成和还原了一种原生态关系。 ——李京盛评《我的阿勒泰》 袁行霈《中国文学史》 “陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。” 对误入官场的痛心悔恨 对黑暗官场的鄙弃厌恶 对田园生活的由衷喜爱 摆脱官场后的欣喜愉悦 中国士大夫往往在这两种文化心态中不停切换。 无论是曹操的积极进取、建功立业的“入世”人生态度，还是陶渊明向往田园、淡泊名利的“出世”的人生态度，都是中华传统文化中的精神财富，也都代表着中国古代文人两种典型的文化心态，丰富了中国优秀传统文化基因，影响着一代又一代的中国文人。无论是入世的人生态度，还是出世的价值追求，没有孰高孰低之分，共同表达了文人的赤子情怀，也都共同体现了生命的诗意与思考。 1.导学案：P78-P80 2.固学案：第7课 第2课时 P55-P56 3.背诵《归园田居》（其一） 4.预习《梦游天姥吟留别》 课后作业 $$