5.2《大学之道》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

大学之道 学习目标 1 借助工具书疏通文意,掌握常见的文言词语及重要意义。 2 3 了解与《大学》这本书相关的文学、文化常识。 准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联,理解文章表达的思想及现实意义 分析并学习本文的论证特点。 4 导入 孔孟之道是一个复杂的文化现象,要想走近孟之道需要寻找一条适宜的路径。这条路径我们不妨就从《大学之道》这篇课文中去找找。 3 道:本指道路,在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 大学之道 “大学”二字在古代指“大人之学”, 即伦理、政治、哲学等“治国安邦”的大学问。 4 “大学”与“小学”有什么不同? 小学而大遗,吾未见其明也。 ——韩愈《师说》 小学 “小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。 6 大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。 从“小学”开始 知识支架 顶真,亦称顶针、联珠、蝉联,是一种文学修辞方法,是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词,用以修饰两句子的声韵的方法。顶真手法是古典文献中比较常见的修辞手法,很多句子我们都耳熟能详,如“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子公孙丑下》)。顶真手法上递下接,结构紧密,可以使语气紧凑,语意贯通,读来给人和谐流畅之感,具有节律整齐之美。 诵读《大学之道》,以小组为单位合作完成整篇课文的翻译。 任务一 大学的宗旨在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于使自己达到善的最高境界。 翻译课文 ①明:动词,彰明 ②明:形容词,美好的 ③亲:亲近。一说“亲”当作“新”,即去旧立新、去恶向善。 ④止:达到 大学之道,在明①明②德,在亲③民,在止④于至善。 知①止②而后有定③,定而后能静④,静而后能安⑤,安而后能虑⑥,虑而后能得⑦。 ①知:知道 ②止:达到的“至善”境界 ③定:志向坚定不移 ④静:心不妄动 ⑤安:性情安和 ⑥虑:思虑精祥 ⑦得:处事合宜 知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。 翻译课文 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 近:动词,接近 万物都有本有末,凡事都有始有终,知道事物的先后次序,那就接近大学的宗旨了。 翻译课文 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐①其家。欲齐其家者,先修②其身。 ①齐:使……整齐有序 ②修:修养 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人,先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家,先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序,先要修养自身的品性。 翻译课文 欲修其身者,先正①其心。欲正其心者,先诚②其意。欲诚其意者,先致③其知。 ①正:使……端正 ②诚:使……真诚 ③致:获得 要想修养自身的品性,先要端正自己的心思。要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚,先要获得知识。 翻译课文 致知在格物①。物格而后知至②,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 ①格物:推究事物的原理。 ②知至:对外物之理认识充分 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分,充分认识了外物之后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端正后才能修养品性,品性修养后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好国家,治理好国家后天下才能太平。 翻译课文 自天子以至于庶人①,壹是②皆以修身为本③。 ①庶人:平民百姓 ②壹是:一概,一律 ③本:根本 上自国家元首下至平民百姓,一律都要把修养品性作为根本。 翻译课文 任务二 《大学》是一部论述儒家思想的重要著作,其中提出了“三纲领”八条目”。有人说,抓住了这“三纲八目”,就等于掌握了一把打开儒学大门的钥匙。 活动一: 请同学们提炼课文信息,填充横线上的内容。 “三纲领”: 、 、 。 “八条目” : 、 、 、 、 、 、 、 。 活动二.勾画有关“三纲” 的语句,解读内容。 以可视化图表的形式表示“三纲”之间的关系 19 先后 本末 终始 活动三:从第一段看,如何能做到三纲? 明明德 亲民 止于至善 三纲: 目标 步骤 止 定 静 安 虑 得 近道 回答问题 3.勾画有关“八目”的语句,解读内容。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 22 选择性必修上册第二单元-5大学之道 03文本研读 三纲八目 八目 指网眼,比喻事物的从属部分。 全面透彻地研究世界上的万事万物 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 要获得对世界上万事万物的认识 在修养自身的过程中,能够做到诚实、不自欺 教人防止个人情感的偏向 使个人修养达到完善的程度 善于处理好家庭或家族内部的关系 “齐家”的扩大和延伸 处在“八目”的中枢地位 对人的培养的最高要求 选择性必修上册第二单元-5大学之道 03文本研读 三纲八目 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 知 修 安 修己 内 外 安人 修身立德 致用亲民 独善其身 兼善天下 “八目”之间的关系 选择性必修上册第二单元-5大学之道 03文本研读 三纲八目 “八目”之间的关系 格物 致知 诚意 正心 目的 修身 齐家 治国 平天下 基础 “修身”是根本 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 由小至大的因果关系 选择性必修上册第二单元-5大学之道 03文本研读 三纲八目 “三纲”“八目”之间的关系 八目 三纲 具体步骤 指导思想 止于至善 明明德 亲民 内修 外治 治国 齐家 修身 正心 诚意 致知 格物 平天下 穷则独善其身 达则兼善天下 关于《礼记》,你知道哪些知识? 任务二 作品介绍 宋代以前,《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来,为《大学》《中庸》做章句,为《论语》《孟子》做集注,把它们编在一起,做《四书章句集注》,经此,《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”,并被确立“四书之首”的地位。 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作,西汉礼学家戴圣(西汉时期学者、礼学家)所编,又称 _,和_、_并称“三礼”。 《小戴礼记》 《仪礼》 《周礼》 《礼记》 作品介绍 戴圣,西汉官员、学者,西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详,字次君,世称小戴,西汉梁国人。 了解编者 戴圣一生以学习儒家经典为主,与叔父戴德俱学《礼》于后苍,二人合称为“大小戴”。 宣帝时立为博士,参与石渠阁论议,任九江太守,编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 《礼记》金句 1. 爱而知其恶,憎而知其善。 2.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 3.“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子” 4.“大道之行也,天下为公。” 5.“凡事豫则立,不豫则废; 6.“君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。” 7.“独学而无友,则孤陋而寡闻。 8.玉不琢,不成器;人不学,不知道。 9.博学而不穷,笃行而不倦。 10.张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨,并以“修身”为核心,进一步指出修身的步骤和目的,即“八目”。通过学习,我们可以得知,在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中,修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往,个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 总结 作业 细读文本,分析《大学之道》的行文逻辑,模仿其行文特点,创作《某某之道》,如《小学之道》《篮球之道》《跑步之道》《唱歌之道》《做题之道》等。 教育之道 古今欲为人师者,必先熟读经书,欲熟读经书者,必要淡泊性情,欲淡泊性情者,必要纯净心灵,欲纯净心灵者,必要修身明志,欲修身明志者,必有谆谆教诲之心。是以经师易得,人师难求。人师者,大先生也。人师之于弟子,如春风之于幼苗,可授学识,可正品行,可立弘志,可助之为康健之人。 如良禽择而栖,人师应择优而教之。优者,非成绩优也,而以勤学好问为优,以尊师重道为优,以谦逊为优。天下若无人师,则无解惑之道,若无解惑之道,则无进取之人,若无进取之人,则无以筑国之重器,若无国之重器,则无民族希望,若无民族希望,则无你我之畅谈,无游历环境之安稳,无门户闭而不锁,无百里长街之繁荣。由是观之,人师及国家教育之基,望诸生随严师勤奋学习,不以寒暖为苦,不以鄙薄自耻。 学习之道 学习之道,在勤勉,在坚持,在止于至善。知止而后能有定,定而后能静,静而后能专,专而后能成。学讲规律,习究效率,知其所以,则近成矣。 今之欲奋发而超其同龄者,先提其分。欲提其分者,先练超其技。欲练其技者,先完其业.欲完其业者,先听其讲。欲听起讲者,先专其神心.欲专其心者,先乐于学。乐学在立志。志立而后乐学,乐学而后心专,心专而后知至,知至而后业善,业善而后技成,技成而后分提,分提而后举第一。自个人以至于集体,壹是皆以勤奋为本。 写作之道 写作之道,在阅读,在思考,在多日践行。阅泛而后有才,才而后能定,定而后能静,静而后能写,写而后能改,改而后能磨,磨而后能琢,琢而后能成。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲著文名垂于千古者,先修其身。欲修其身者,先强其识。欲强其识者,先博其闻,欲博其闻者,先泛其读.泛读在勤勉,勤勉而后读泛,读泛而后闻博,闻博而后识强,识强而后身修.自文豪以至糊咖,壹是皆以勤勉为本。 $$