精品解析：吉林省长春市东北师范大学附属中学2023-2024学年下学期高三年级第六次模拟考试语文试卷

2023－2024学年下学期 东北师大附中 语文科试卷 高三年级第六次模拟考试 考试时长：150分钟 试卷总分：150分 注意事项： 1.答题前，考生须将自己的姓名、班级、考场／座位号填写在答题卡指定位置上，并粘贴条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.回答非选择题时，请使用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡各题目的答题区域内，超出答题区域或在草稿纸、本试题卷上书写的答案无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄皱、弄破，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 教育现代化是现代社会教育发展的历史趋势，是中国式现代化的应有之义。当前，5G、大数据、云计算、人工智能等数字技术的社会化应用已逐步辐射至人类生活各领域，在这契机下，“可视化”理念应运而生，教育可视化、知识可视化、文化可视化等可视化方法的运用及其成果有效服务于人才培养与社会发展。教育“可视化”又称教育的视觉化、直观化和形象化，是指教育教学中通过建立主客体之间的视觉化信息关联来调动受众感官，以搭建教育框架、呈现教育内容、提升传递效率并达成育人实效的视觉手段。思想政治教育“可视化”的高质量发展，会助力培养能够担当民族复兴大任的时代新人。 思想政治教育“可视化”通过多模态视觉技术与教育本质的深度融合使参与要素发生跨时跨界跨域的转型升级，是基于理论阐述与现实征候不断进行更多对话和反思，全面、深入地抓住教育主客体之间的适配关系，实现思想政治教育程序化、规范化、专业化的科学转向与技术表达，形塑育人价值。 思想政治教育“可视化”具有赋能思想政治教育理论具象、形式焕新、价值衍生及叙事升级的价值意蕴。 理论具象方面、教育内容由“抽象论述”转向“形象嵌入”。教育内容与主体活动的完美契合离不开抽象的思想传递和价值引领。而“可视化”的思想政治教育立足个体的认知水平和内容供给，依托智能交互媒介化解二者分歧，搭建相互融通的桥梁，在知识生产与传递过程中不断回应新需求，通过感官与经验、身体与场景的互动，对文本进行补充或延伸，使抽象的理论教育形象化，引导个体跨越理解鸿沟，最终实现个体的思想淬炼和精神升华。 形式焕新方面，教育形式由“严以施教”转向“轻盈教化”。习近平总书记强调，“要运用新媒体新技术使工作活起来，推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合，增强时代感和吸引力”。在教育智能化转型越发体现需求侧驱动的大数据时代，数字思维协同技术要素助力思想政治教育的形式选择、开发和运用，“互联网＋思政”等“可视化”途径的探索与实践正在使传统严肃的思想政治教育发生守正创新式的时代变革。层出不穷的新媒体平台，在以“趣缘聚合”为基础的双向互动中映射情感，减少政治信息的接收和情感抒发中的约束，展现轻松愉悦的育人新格局。 价值衍生方面，影响方式由“显性塑造”转向“隐性滋养”。由于思想政治教育在学术理论、知识规则、话语体系等方面具有相对独立的逻辑，一般以大中小学思政课、党（团）课、专题讲座、日常行为管理规范等具有系统性和规划性的显性教育为主。随着网络媒介和智能平台的发展，思想政治教育的内容元素被赋予可看、可感、可计算、可共享的价值魅力，以更为灵动活泼的形式存在，这有利于教育者与受教育者之间的有机互动，促使思想政治教育以“润物细无声”的隐形姿态融入人们的生活。 叙事样态方面，教育话语由“宏大论说”转向“日常对话”。思想政治教育话语具有动态的时代发展特征，以关涉个人精神发展需求的积极叙事服务于主流意识形态，是推动人与社会共同进步的实践力量。而在人机协同的智能时代，视觉实践的介入推动思想政治教育话语在侧重理论彻底性的同时，更加注重贴合实际的现实指向性，在整体性共享和协商性对话中不断衍生出源于基层、源于群众、源于生活的多样化、交互式、流变性话语。 随着网络空间与现实场域的交叉互融，话语书写、话语表达、话语理解的主客体不断下沉，人人都有一个“麦克风”促使日常话语体系进入思想政治教育领域。除了使话语主体更接地气外，话语媒介工具的变革为思想政治教育“可视化”发展带来契机，ChatGPT技术是其中的典型代表。 “可视化”进程的推进虽然能够促进思想政治教育的创新发展，但是在配合互联网、数字科技等新生元素时，“技术性内卷”不仅导致视觉实践形式化，还使得技术本身存在的局限性与人的复杂性产生碰撞，既助长“技术权威主义”，又搁置人文关怀，导致现实的教育效果与理想的教育诉求存在一定差距。思想政治教育“可视化”可能面临“内容质量肤浅化，良莠不齐”“教育过程娱乐化，边界不清”“思维活动极端化，形态不稳”“现实表征模糊化，自我认知不明”等困境。 （节选自 栾淳钰《思想政治教育“可视化”：价值、困境与举措》） 材料二： 数智时代为思政理论的话语体系发展提供了技术机遇，但并不意味着它会自动带来方法论革新。当科技为社会带来更广阔的前景时，也暗藏了前所未见的风险与挑战。换言之，数智时代的思政教育话语传播面临着更加严峻和隐蔽的挑战，马克思主义一元主导和碎片化价值多元之间的矛盾塑造了全新的话语传播生态（如图）。 之前的思政教育模式是以课堂为主导，对社会思潮和热点事件进行主流叙事阐明，这一模式面临挑战。在数智环境加持下，各类社会思潮爆发的瞬时性与思政批判的及时性之间的矛盾趋于紧张。就多元社会思潮相关问题而言，各种披着“非意识形态”外衣的意识形态依托大众化、市场化的信息源，抢夺个体的认知资源，主流文化的话语空间。这种高度逻辑自洽的信息涌入教育客体的精神世界，使思政教育话语进入的难度进一步提高。 （节选自 朱忆天、潘馨洋《数智时代思政教育话语传播的现实转向及其增效路径》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “可视化”理念随着当前5G、大数据、云计算、人工智能等数字技术社会化应用的出现而产生。 B. 思想政治教育“可视化”通过多模态视觉技术与教育本质的深度融合发生了跨时跨界跨域的转型升级。 C. “可视化”的思想政治教育依托智能交互媒介化解个体认知水平和内容供给之间的分歧，搭建融通桥梁。 D. 以“互联网＋思政”为主的“可视化”方式的探索与实践正在使传统严肃的思想政治教育发生时代变革。 2. 根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 无论是从“可视化”的角度，还是话语传播的角度，两则材料都涉及了数字技术与思政教育的关系。 B. 大中小学思政课、党（团）课，专题讲座、日常行为管理规范等思想政治教育的影响方式在发生变化。 C. 技术本身的局限性、人的复杂性以及二者间产生的碰撞，既助长“技术权威主义”，又搁置人文关怀。 D. 话语主客体不断下沉、话语媒介工具的变革和全新的话语传播生态，都影响着思政教育话语的传播。 3. 下列各项不能证明“材料一”里“思想政治教育‘可视化’具有赋能思想政治教育的价值意蕴”的一项是（ ） A. 元宇宙、虚拟仿真技术的出现使旧有的思想政治教育内容表达因技术赋能实现从文字符号到全息场景的系统转化。 B. 随着5G技术的成熟和移动终端设备的普及，思想政治教育不再囿于学校，哪里有网络，哪里就是它的阵地。 C. 网络媒介所具有的人性化的交互式体验，使思想政治教育的主体和客体之间实现了平等、自然的良性互动。 D. 轻松诙谐的符号、字母、表情包等辅助形式，代替冗长晦涩的说教，使思政教育内容的呈现更形象生动。 4. 材料二中谈到“马克思主义一元主导和碎片化价值多元之间的矛盾塑造了全新的话语传播生态”，如图空缺处内容填充不正确的一项是（ ） A. ①主流文化的话语空间 B. ②一元主导的马克思主义 C. ③数智技术 D. ④思政理论话语 5. 请结合材料一和材料二，谈谈如何应对数智时代的思政教育话语传播面临的挑战？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作，重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长陈满红父子俩一钁头一钁头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就戴上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆续接上来——铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天，去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经两年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不停，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” （有删改） 材料二： 我也曾写过一些小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。 作品文字极为朴素严整，相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情联缀起来，有起有落，颇为巧妙。事情本来不相干，而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出，树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记。不过是一双手啊，可是创造世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手。这篇作品不是小题大作，而是大题小作，篇幅不长，而意义很大。 （摘编自老舍《读〈套不住的手〉》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈秉正作为教练组组长，对徒弟们的要求十分严格，说明他对工作认真负责 B. 陈秉正两次因干活而弄丢手套，因为他热爱劳动，并且劳动起来格外地投入。 C. 儿孙们只知要孝顺陈秉正，却不了解他真正需要什么，这让陈秉正颇为不满。 D. 《套不住的手》与《小二黑结婚》都体现出了赵树理小说对乡土题材的关注。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题《套不住的手》颇具象征意义，这不仅是毛线手套套不住的手，更是任何艰难险阻都套不住的劳动之手。 B. 小说通过运用一些“艺术的手段”，避免了故事叙述的琐碎、零散，有助于集中表现人物的性格特点与精神品质。 C. 小说语言质朴又生动，看似明白如话，实则精雕细琢，具有独特的艺术韵味，如：“真像用树枝做成的小耙子”。 D. 老舍认为《套不住手》抓住了人物的典型特征，对“手”进行大幅特写，比写一本《老农陈秉正传》更有价值。 8. 小说对教练组副组长王新春描写的笔墨并不多，这个人物是否可以删除？请结合文本谈谈你的理解。 9. 老舍说读赵树理的小说，总能“学到一些窍门儿”。请结合文本一，分析作者在谋篇布局上的“窍门儿”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。 故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉！勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （节选自《吕氏春秋•尊师》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。 君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君，故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。 凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。 （节选自《礼记•学记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 勿A已者B则C好D学而不厌E好F教而不倦G其惟H此邪！ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爽，文中是“丧失、失去”的意思，与《促织》“即道人意中事，无毫发爽”中的“爽”意思相同。 B. 君，指统治、治理，《鸿门宴》“范增数目项王”中“目”的意思是“递眼色”，二者用法相同。 C. 太学，汉武帝时期在京师设立的全国最高教育机构，其名称始于西周，上古时的太学用于布政、祭祀、学习等活动。 D. 尸，指古代祭祀时端坐在神位上代表死者受祭的人，引申为占据位置，不做事情，“尸位素餐”中的“尸”即为此意。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 学习虽然不能让人增加什么，但可以使人耳聪目明，理性清醒，天性通达，所以等于学习的表现是能够保全天性，使它不受到伤害。 B. 孔子评价自己乐于学习而不会满足，喜欢教导他人而不知疲倦，是为了对子贡说明自己有匡正天下的远大志向，并具备了有利条件。 C. “教学相长”在材料中是指教师要不断在书本知识和教育实践中学习，在这两种方式的相互推动、相互作用下，教师才能够不断进步。 D. 当好教师的标准是知道最高境界学问的难易，懂得分辨美丑，这样才能多方面引导学生；教师还要善于释疑解惑，给予学生思考空间。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。 （2）虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 14. 两则材料都侧重阐述了三个方面的内容，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元词，完成下面小题。 清平乐•闻雁 姚燧 春方北度，又送秋南去。万里长空风雨路，谁汝冥鸿知处？ 朝朝旧所窥鱼，由渠水宿林居。为问江湖苦乐，汝于白鹭何如？ 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首二句起笔写大雁年年岁岁，北徙南迁。“方”与“又送”相承，写出大雁来去匆匆之状。 B. 由“万里”可见往来之“路”长风万里阔大气势，但“路”多“风雨”，亦知其并非坦途。 C. “旧所窥鱼”“水宿林居”写大雁亦曾有谋生之易、栖息之安，且“朝朝”如是，不必辛劳。 D. 末二句对“江湖苦乐”问而未答，却寄寓了词人对人生的深刻感悟，也启发了读者的思考。 16. 词的题目是“闻雁”，有人评价这首词的写作“不外于物，不滞于物”，请结合诗句谈谈你对这一评价的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《＜论语＞十二章》中的句子来表达，就是“________________，_________________”。 （2）贾谊《过秦论》中运用比喻，生动形象地写出了陈涉起义后得到热烈响应的句子是“________________，________________”。 （3）古人咏“月”，往往置之于江海之上，来表达哲理情思，如“海上生明月，天涯共此时”，类似的诗句还有“______________，_______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 博大精深的《红楼梦》堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，不仅思想深邃，在艺术上也令人____①____。它的情节主线是贾宝王与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧，但曹雪芹没有流于一般才子佳人小说作者的幼稚、肤浅，进而把对人的情感世界的刻画与整个社会及其文化传统的反思结合起来。在描写贾府没落的过程中，塑造了一批个性鲜明的艺术形象。贾宝玉待人真诚，尊重女性，鄙弃功名富贵，不愿按照贵族家族为他安排好了的道路____②____地生活，具备一定的反思能力和叛逆精神。而王熙凤是一个具有多重性格特点的人物，既有____③____的一面，如以阴险狡诈的方法逼死尤二姐；也有爽朗大度的一面，如接待刘姥姥时言辞温和，礼貌周到。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。可少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①《百年孤独》将布恩迪亚家族七代人的命运像画卷一样展现在读者面前，是20世纪重要的经典文学巨著之一。②在写《百年孤独》之前，马尔克斯一直是拉丁美洲一个不温不火的作家。③这部作品一经问世，就震惊了整个文坛。④一时间，马尔克斯名声大噪，成了世界级的作家。⑤关于《百年孤独》，有一个轶事。⑥一个记者问起贾平凹对这本书的看法，他说他从来没有读过，也不知道好看在哪里。⑦这很有意思。⑧现实生活中，想必不少人有同样的想法，却不敢说出来，就像小资产阶级不敢承认自己对红酒和雪茄一窍不通；可一个完全消费得起红酒和雪茄但对此不感兴趣的富豪，却可以非常坦然地说出这句话。⑨很多初读【甲】《百年孤独》的人，可能都会有一种感觉【乙】：乱【丙】，这种【丁】“乱”的来源，可能是源于七代男人共享两个名字，可能是源于魔幻现实主义写法，也可能是源于那种强硬的马尔克斯的叙事风格。⑩但你不得不承认的是，这种乱的感觉也源自于一种被震慑，像是一整个南美洲大陆的掠影，带着烈阳、暴雨和极度难忍的痛楚扑面而来。⑪还没有准备好承受这种痛楚的人，往往会本能地选择闪避。 20. 下列与文段第⑧句使用的手法相同的一项是（ ） A. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 B. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州 C. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 D. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 21. 文段第⑨句画横线的四处中，有一处标点符号使用有误，请写出该句序号，并说明理由。 22. 文段第⑩句中第二人称“你”的使用有什么表达效果？请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 惠特曼在《自己之歌》里说：“我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜”。这句话大大肯定了人类的自我价值。随着科技的迅速发展，各种各样的机器给我们的生活带来了极大的便利，在许多领域发挥着极其重要的作用。有人认为人类过于依赖机器，会逐渐丧失劳动能力，失去自我价值；也有人认为，各种便民机器的出现本身就是人类创造价值的体现。 对此你怎么看？请结合材料，写一篇文章发表你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023－2024学年下学期 东北师大附中 语文科试卷 高三年级第六次模拟考试 考试时长：150分钟 试卷总分：150分 注意事项： 1.答题前，考生须将自己的姓名、班级、考场／座位号填写在答题卡指定位置上，并粘贴条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.回答非选择题时，请使用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡各题目的答题区域内，超出答题区域或在草稿纸、本试题卷上书写的答案无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄皱、弄破，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 教育现代化是现代社会教育发展的历史趋势，是中国式现代化的应有之义。当前，5G、大数据、云计算、人工智能等数字技术的社会化应用已逐步辐射至人类生活各领域，在这契机下，“可视化”理念应运而生，教育可视化、知识可视化、文化可视化等可视化方法的运用及其成果有效服务于人才培养与社会发展。教育“可视化”又称教育的视觉化、直观化和形象化，是指教育教学中通过建立主客体之间的视觉化信息关联来调动受众感官，以搭建教育框架、呈现教育内容、提升传递效率并达成育人实效的视觉手段。思想政治教育“可视化”的高质量发展，会助力培养能够担当民族复兴大任的时代新人。 思想政治教育“可视化”通过多模态视觉技术与教育本质的深度融合使参与要素发生跨时跨界跨域的转型升级，是基于理论阐述与现实征候不断进行更多对话和反思，全面、深入地抓住教育主客体之间的适配关系，实现思想政治教育程序化、规范化、专业化的科学转向与技术表达，形塑育人价值。 思想政治教育“可视化”具有赋能思想政治教育理论具象、形式焕新、价值衍生及叙事升级的价值意蕴。 理论具象方面、教育内容由“抽象论述”转向“形象嵌入”。教育内容与主体活动的完美契合离不开抽象的思想传递和价值引领。而“可视化”的思想政治教育立足个体的认知水平和内容供给，依托智能交互媒介化解二者分歧，搭建相互融通的桥梁，在知识生产与传递过程中不断回应新需求，通过感官与经验、身体与场景的互动，对文本进行补充或延伸，使抽象的理论教育形象化，引导个体跨越理解鸿沟，最终实现个体的思想淬炼和精神升华。 形式焕新方面，教育形式由“严以施教”转向“轻盈教化”。习近平总书记强调，“要运用新媒体新技术使工作活起来，推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合，增强时代感和吸引力”。在教育智能化转型越发体现需求侧驱动的大数据时代，数字思维协同技术要素助力思想政治教育的形式选择、开发和运用，“互联网＋思政”等“可视化”途径的探索与实践正在使传统严肃的思想政治教育发生守正创新式的时代变革。层出不穷的新媒体平台，在以“趣缘聚合”为基础的双向互动中映射情感，减少政治信息的接收和情感抒发中的约束，展现轻松愉悦的育人新格局。 价值衍生方面，影响方式由“显性塑造”转向“隐性滋养”。由于思想政治教育在学术理论、知识规则、话语体系等方面具有相对独立的逻辑，一般以大中小学思政课、党（团）课、专题讲座、日常行为管理规范等具有系统性和规划性的显性教育为主。随着网络媒介和智能平台的发展，思想政治教育的内容元素被赋予可看、可感、可计算、可共享的价值魅力，以更为灵动活泼的形式存在，这有利于教育者与受教育者之间的有机互动，促使思想政治教育以“润物细无声”的隐形姿态融入人们的生活。 叙事样态方面，教育话语由“宏大论说”转向“日常对话”。思想政治教育话语具有动态的时代发展特征，以关涉个人精神发展需求的积极叙事服务于主流意识形态，是推动人与社会共同进步的实践力量。而在人机协同的智能时代，视觉实践的介入推动思想政治教育话语在侧重理论彻底性的同时，更加注重贴合实际的现实指向性，在整体性共享和协商性对话中不断衍生出源于基层、源于群众、源于生活的多样化、交互式、流变性话语。 随着网络空间与现实场域的交叉互融，话语书写、话语表达、话语理解的主客体不断下沉，人人都有一个“麦克风”促使日常话语体系进入思想政治教育领域。除了使话语主体更接地气外，话语媒介工具的变革为思想政治教育“可视化”发展带来契机，ChatGPT技术是其中的典型代表。 “可视化”进程的推进虽然能够促进思想政治教育的创新发展，但是在配合互联网、数字科技等新生元素时，“技术性内卷”不仅导致视觉实践形式化，还使得技术本身存在的局限性与人的复杂性产生碰撞，既助长“技术权威主义”，又搁置人文关怀，导致现实的教育效果与理想的教育诉求存在一定差距。思想政治教育“可视化”可能面临“内容质量肤浅化，良莠不齐”“教育过程娱乐化，边界不清”“思维活动极端化，形态不稳”“现实表征模糊化，自我认知不明”等困境。 （节选自 栾淳钰《思想政治教育“可视化”：价值、困境与举措》） 材料二： 数智时代为思政理论的话语体系发展提供了技术机遇，但并不意味着它会自动带来方法论革新。当科技为社会带来更广阔的前景时，也暗藏了前所未见的风险与挑战。换言之，数智时代的思政教育话语传播面临着更加严峻和隐蔽的挑战，马克思主义一元主导和碎片化价值多元之间的矛盾塑造了全新的话语传播生态（如图）。 之前的思政教育模式是以课堂为主导，对社会思潮和热点事件进行主流叙事阐明，这一模式面临挑战。在数智环境加持下，各类社会思潮爆发的瞬时性与思政批判的及时性之间的矛盾趋于紧张。就多元社会思潮相关问题而言，各种披着“非意识形态”外衣的意识形态依托大众化、市场化的信息源，抢夺个体的认知资源，主流文化的话语空间。这种高度逻辑自洽的信息涌入教育客体的精神世界，使思政教育话语进入的难度进一步提高。 （节选自 朱忆天、潘馨洋《数智时代思政教育话语传播的现实转向及其增效路径》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “可视化”理念随着当前5G、大数据、云计算、人工智能等数字技术社会化应用的出现而产生。 B. 思想政治教育“可视化”通过多模态视觉技术与教育本质的深度融合发生了跨时跨界跨域的转型升级。 C. “可视化”的思想政治教育依托智能交互媒介化解个体认知水平和内容供给之间的分歧，搭建融通桥梁。 D. 以“互联网＋思政”为主的“可视化”方式的探索与实践正在使传统严肃的思想政治教育发生时代变革。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 无论是从“可视化”的角度，还是话语传播的角度，两则材料都涉及了数字技术与思政教育的关系。 B. 大中小学思政课、党（团）课，专题讲座、日常行为管理规范等思想政治教育的影响方式在发生变化。 C. 技术本身的局限性、人的复杂性以及二者间产生的碰撞，既助长“技术权威主义”，又搁置人文关怀。 D. 话语的主客体不断下沉、话语媒介工具的变革和全新的话语传播生态，都影响着思政教育话语的传播。 3. 下列各项不能证明“材料一”里“思想政治教育‘可视化’具有赋能思想政治教育的价值意蕴”的一项是（ ） A. 元宇宙、虚拟仿真技术的出现使旧有的思想政治教育内容表达因技术赋能实现从文字符号到全息场景的系统转化。 B. 随着5G技术成熟和移动终端设备的普及，思想政治教育不再囿于学校，哪里有网络，哪里就是它的阵地。 C. 网络媒介所具有人性化的交互式体验，使思想政治教育的主体和客体之间实现了平等、自然的良性互动。 D. 轻松诙谐的符号、字母、表情包等辅助形式，代替冗长晦涩的说教，使思政教育内容的呈现更形象生动。 4. 材料二中谈到“马克思主义一元主导和碎片化价值多元之间的矛盾塑造了全新的话语传播生态”，如图空缺处内容填充不正确的一项是（ ） A. ①主流文化的话语空间 B. ②一元主导的马克思主义 C. ③数智技术 D. ④思政理论话语 5. 请结合材料一和材料二，谈谈如何应对数智时代的思政教育话语传播面临的挑战？ 【答案】1. C 2. C 3. B 4. A 5. ①针对“各类社会思潮爆发的瞬时性与思政批判的及时性之间的矛盾趋于紧张”，要立足个体的认知水平和内容供给，搭建相互融通的桥梁，引导个体跨越理解鸿沟，最终实现个体的思想淬炼和精神升华。 ②针对“多元社会思潮披着‘非意识形态’外衣的意识形态依托大众化、市场化的信息源，信息高度逻辑自治”，思想政治教育的内容元素被赋予可看、可感、可计算、可共享的价值魅力，借助网络媒介和智能平台的发展，以更为灵动活泼的形式存在，促使其以“润物细无声”的隐形姿态融入人们的生活。③针对“抢夺个体的认知资源，主流文化的话语空间”，思想政治教育话语在侧重理论彻底性的同时，更要注重贴合实际的现实指向性，在整体性共享和协商性对话中不断衍生出源于基层、源于群众、源于生活的多样化、交互式、流变性话语，在以“趣缘聚合”为基础的双向互动中映射情感，减少政治信息的接收和情感抒发中的约束，展现轻松愉悦的育人新格局。 【解析】 【导语】这两篇文章探讨了数智时代对思想政治教育的影响与挑战。材料一详细阐述了“可视化”理念在思想政治教育中的应用及其价值，强调通过多模态视觉技术提升教育效果，但也指出了技术带来的潜在问题。材料二则聚焦于数智时代下思政教育话语传播的生态变化，揭示了马克思主义一元主导与碎片化价值多元之间的矛盾。两篇文章共同强调了数字技术在思政教育中的重要性，同时也提醒我们要警惕技术带来的新挑战。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“社会化应用的出现”错，根据第一段“5G、大数据、云计算、人工智能等数字技术的社会化应用已逐步辐射至人类生活各领域，在这一契机下，‘可视化’理念应运而生”，可知“‘可视化’理念”产生的契机是“社会化应用已逐步辐射至人类生活各领域”，而非“社会化应用的出现”。 B.张冠李戴。由第二段“思想政治教育‘可视化’通过多模态视觉技术与教育本质的深度融合使参与要素发生跨时跨界跨域的转型升级”可知，“发生跨时跨界跨域的转型升级”的是“参与要素”，而不是“思想政治教育‘可视化’”。 D.“以‘互联网＋思政’为主的‘可视化’方式”错，由第五段“‘互联网+思政’等‘可视化’途径的探索与实践正在使传统严肃的思想政治教育发生守正创新式的时代变革”可知，“互联网+思政”与“可视化”途径，是包含关系，无法判定“可视化”途径是以“互联网+思政”为主。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.以偏概全。由“‘技术性内卷’不仅导致视觉实践形式化，还使得技术本身存在的局限性与人的复杂性产生碰撞，既助长‘技术权威主义’，又搁置人文关怀”可知，“既助长‘技术权威主义’，又搁置人文关怀”的不只是“技术本身的局限性、人的复杂性以及两者间产生的碰撞”，还有“‘技术性内卷’导致的视觉实践形式化”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.能证明理论具象方面，教育内容由“抽象论述”转向“形象嵌入”。 B.是思想政治教育借助网络开展，并不符合教育“可视化”的概念。根据第1段得知，教育“可视化”是视觉手段。 C.能价值衍生方面，影响方式由“显性塑造”转向“隐性滋养”，有利于教育者与受教育者之间的有机互动。 D.能证明形式焕新方面，教育形式由“严以施教”转向“轻盈教化”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析理解图表信息的能力。 A.“主流文化的话语空间”错，结合“数智时代的思政教育话语传播面临着更加严峻和隐蔽的挑战，马克思主义一元主导和碎片化价值多元之间的矛盾塑造了全新的话语传播生态”可知，①应为“碎片化多元社会思潮”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①针对“各类社会思潮爆发的瞬时性与思政批判的及时性之间的矛盾趋于紧张”，结合材料一“而‘可视化’的思想政治教育立足个体的认知水平和内容供给，依托智能交互媒介化解二者分歧，搭建相互融通的桥梁，在知识生产与传递过程中不断回应新需求，通过感官与经验、身体与场景的互动，对文本进行补充或延伸，使抽象的理论教育形象化，引导个体跨越理解鸿沟，最终实现个体的思想淬炼和精神升华”可知，要立足个体的认知水平和内容供给，搭建相互融通的桥梁，引导个体跨越理解鸿沟，最终实现个体的思想淬炼和精神升华。 ②针对“多元社会思潮披着‘非意识形态’外衣的意识形态依托大众化、市场化的信息源，信息高度逻辑自治”，结合材料一“随着网络媒介和智能平台的发展，思想政治教育的内容元素被赋予可看、可感、可计算、可共享的价值魅力，以更为灵动活泼的形式存在，这有利于教育者与受教育者之间的有机互动，促使思想政治教育以‘润物细无声’的隐形姿态融入人们的生活”可知，思想政治教育的内容元素被赋予可看、可感、可计算、可共享的价值魅力，借助网络媒介和智能平台的发展，以更为灵动活泼的形式存在，促使其以“润物细无声”的隐形姿态融入人们的生活。 ③针对“抢夺个体的认知资源，主流文化的话语空间”，结合材料一“视觉实践的介入推动思想政治教育话语在侧重理论彻底性的同时，更加注重贴合实际的现实指向性，在整体性共享和协商性对话中不断衍生出源于基层、源于群众、源于生活的多样化、交互式、流变性话语”“层出不穷的新媒体平台，在以‘趣缘聚合’为基础的双向互动中映射情感，减少政治信息的接收和情感抒发中的约束，展现轻松愉悦的育人新格局”可知，思想政治教育话语在侧重理论彻底性的同时，更要注重贴合实际的现实指向性，在整体性共享和协商性对话中不断衍生出源于基层、源于群众、源于生活的多样化、交互式、流变性话语，在以“趣缘聚合”为基础的双向互动中映射情感，减少政治信息的接收和情感抒发中的约束，展现轻松愉悦的育人新格局。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作，重新示范。 徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长陈满红父子俩一钁头一钁头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！” 陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就戴上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。 以后别的活儿又陆续接上来——铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天，去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。 他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经两年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。 隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。 会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不停，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” （有删改） 材料二： 我也曾写过一些小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。 作品文字极为朴素严整，相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情联缀起来，有起有落，颇为巧妙。事情本来不相干，而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出，树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记。不过是一双手啊，可是创造世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手。这篇作品不是小题大作，而是大题小作，篇幅不长，而意义很大。 （摘编自老舍《读〈套不住的手〉》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈秉正作为教练组组长，对徒弟们的要求十分严格，说明他对工作认真负责 B. 陈秉正两次因干活而弄丢手套，因为他热爱劳动，并且劳动起来格外地投入。 C. 儿孙们只知要孝顺陈秉正，却不了解他真正需要什么，这让陈秉正颇为不满。 D. 《套不住的手》与《小二黑结婚》都体现出了赵树理小说对乡土题材的关注。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题《套不住的手》颇具象征意义，这不仅是毛线手套套不住的手，更是任何艰难险阻都套不住的劳动之手。 B. 小说通过运用一些“艺术的手段”，避免了故事叙述的琐碎、零散，有助于集中表现人物的性格特点与精神品质。 C. 小说语言质朴又生动，看似明白如话，实则精雕细琢，具有独特的艺术韵味，如：“真像用树枝做成的小耙子”。 D. 老舍认为《套不住的手》抓住了人物的典型特征，对“手”进行大幅特写，比写一本《老农陈秉正传》更有价值。 8. 小说对教练组副组长王新春描写的笔墨并不多，这个人物是否可以删除？请结合文本谈谈你的理解。 9. 老舍说读赵树理的小说，总能“学到一些窍门儿”。请结合文本一，分析作者在谋篇布局上的“窍门儿”。 【答案】6. C 7. D 8. 不可以删除。①情节上，小说中王新春在陈秉正伸出手来和他握手时“常是缩回手去躲开”，这一情节引出后文对陈秉正的手的描写。②人物上，副组长王新春对周围年轻人介绍陈秉正，交代了陈秉正的手与众不同的原因，侧面表现了陈秉正勤劳能干、全身心投入生产建设的高尚品质。 9. ①文章以“手”为线索展开，先描绘其手的与众不同，再围绕着家人为保护他的手而买手套给他，他为了干活而弄丢手套等安排情节。②情节一波三折。文章讲述了陈秉正老人戴手套，丢手套的故事，有起有落，颇为巧妙。③以小见大。构思上以小见大，通过一双“变形”的手，刻画出一位勤劳纯朴、热爱劳动的农民形象，表达了“劳动是崇高而光荣的”这一重大主题。④设置悬念。标题“套不住的手”，设置悬念，让读者对这双手产生“为何套不住”的思考。⑤伏笔照应。文章开篇交代陈秉正虽是七十六岁的老人，但身体特别强健，连王新春都怕和他握手，后文交代他的手的特点是因从小劳作而形成的，塑造出一位勤劳朴实的劳动者形象。 【解析】 【导语】赵树理的《套不住的手》通过陈秉正老人的手套故事，生动刻画了老农民的勤劳与坚韧。小说语言质朴，细节描写真实，展现了农村劳动的艰辛与老一辈农民的奉献精神。老舍的评论则从艺术手法和人物塑造角度，肯定了赵树理的创作技巧，认为通过手套这一线索，巧妙地串联起零散的故事，集中展现了陈秉正的性格与品质，体现了“大题小作”的艺术魅力。两篇文章共同突出了劳动者的伟大与乡土文学的深刻内涵。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“颇为不满”错，儿孙们给他买了手套，他只是觉得自己这双手是戴不住手套的，就把手套还给儿媳妇，并没有不满。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“比写一本《老农陈秉正传》更有价值”错误，无中生有。材料二原文“假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手”是说赵树理掌握的陈秉正的素材很多，而他却由写手套写到一双手，写出陈老人最可爱的性格与品质，没有强调写《老农陈秉正传》更有价值。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象及其作用的能力。 不可以删除。 ①情节上，小说写陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，而王新春却常是缩回手去躲开，怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼，这一情节直接引出下文对陈秉正的手的描写，“陈秉正的手确实和一般人不同……”，可见王新春怕和他握手这一情节的重要性。 ②人物上，“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长陈满红父子俩一钁头一钁头剜开、一条堰一条堰垒起来的”，副组长王新春对周围年轻人介绍陈秉正，特别指出陈秉正的手的作用，而对手的肯定从侧面表现出陈秉正的勤劳能干，他全身心投入生产建设，用双手劳动，创造生活。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的谋篇布局的能力。 ①结构上，小说本题是“套不住的手”，情节的展开以“手”为线索，先描绘其手的与众不同，“手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子”，再写家人为保护他的手而买手套给他，然后写他两次因干活而弄丢手套等情节，“手”把零散的事情联缀起来，使情节更加集中而紧凑。 ②情节一波三折。文章围绕手套，讲述了陈秉正老人戴手套，丢手套的故事。先是儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，老人带着手套到白云岗参加物资交流会，搬运桑杈时把手套弄丢，重新返回才找回来；后来他带着手套到县里去出席劳模大会，帮忙清理院子的时候又丢了，招待所的员工帮他找到。围绕手套的故事写得一波三折，构思巧妙。 ③以小见大。“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长陈满红父子俩一钁头一钁头剜开、一条堰一条堰垒起来的”，正是这双闲不住的手，让我们看见陈老人的最可爱的性格与品质，他是一位勤劳纯朴、热爱劳动的农民，小说以小见大，通过一双“变形”的手，表达了“劳动是崇高而光荣的”这一重大主题。 ④设置悬念。小说标题是“套不住的手”，用“套不住”修饰“手”，设置了悬念，让读者对这双手产生“为何套不住”的思考。 ⑤伏笔照应。前文写陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，而王新春却常缩回手去躲开，怕和他握手，设置了悬念，后文“不是开山，我这手也长不成这样”，交代他的手形成的原因，他的手也不是天生这样，而是从小劳动的结果，可见陈秉正是一位勤劳朴实的劳动者。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。 故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉！勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （节选自《吕氏春秋•尊师》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。 君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君，故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。 凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。 （节选自《礼记•学记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 勿A已者B则C好D学而不厌E好F教而不倦G其惟H此邪！ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爽，文中是“丧失、失去”的意思，与《促织》“即道人意中事，无毫发爽”中的“爽”意思相同。 B. 君，指统治、治理，《鸿门宴》“范增数目项王”中“目”的意思是“递眼色”，二者用法相同。 C. 太学，汉武帝时期在京师设立的全国最高教育机构，其名称始于西周，上古时的太学用于布政、祭祀、学习等活动。 D. 尸，指古代祭祀时端坐在神位上代表死者受祭的人，引申为占据位置，不做事情，“尸位素餐”中的“尸”即为此意。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 学习虽然不能让人增加什么，但可以使人耳聪目明，理性清醒，天性通达，所以等于学习的表现是能够保全天性，使它不受到伤害。 B. 孔子评价自己乐于学习而不会满足，喜欢教导他人而不知疲倦，是为了对子贡说明自己有匡正天下远大志向，并具备了有利条件。 C. “教学相长”在材料中是指教师要不断在书本知识和教育实践中学习，在这两种方式的相互推动、相互作用下，教师才能够不断进步。 D. 当好教师的标准是知道最高境界学问的难易，懂得分辨美丑，这样才能多方面引导学生；教师还要善于释疑解惑，给予学生思考空间。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。 （2）虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 14. 两则材料都侧重阐述了三个方面的内容，请简要概括。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）君子学习，谈论道义一定称引老师的话来阐明事理，听从（教诲）一定尽心竭力来使（老师的主张）发扬光大。 （2）即使有可口的菜肴，不吃不会知道它味美；即使有完善的道理，不学习也不会了解它的好处。 14. ①学习的意义(或“教育的意义”)；②尊师的重要性(或“教师的作用”)；③教和学的关系(或“教师和学生的关系”)。 【解析】 【导语】这两篇文言文选自《吕氏春秋》和《礼记》，主要探讨了学习与教育的重要性。材料一强调学习是为了通达天性，尊师重道是君子之学的核心，孔子以好学不倦自勉。材料二则指出学习和教育的相互促进作用，强调选择良师的重要性，并提出了教学相长的理念。两则材料共同强调了学习和教育在个人成长和社会治理中的关键作用，体现了古代教育思想的深刻内涵。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不停止(一定要说)的话，那就是喜好学习而不满足，喜好教诲(他人)而不知疲倦，只是这些吧！ “则”用于句首，有承接之意，其前B处断开； “好学而不厌”和“好教而不倦”句式对称，应该“厌”“倦”后EG处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。丧失、失去/差错。句意：人能说话还不如失去(说话功能)。/能够准确洞察人心所想，没有任何差错。 B.正确。都是名词作动词。句意：以古代的君王，建立国家，统治人民。/范增多次给项王递眼色。 C.正确。 D.正确。句意：一是正在祭祀中作为神的替身的人。/空占着职位，什么事也不做，白吃闲饭。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是为了对子贡说明自己有匡正天下的远大志向，并具备了有利条件”错误，孔子对子贡进行自我评价的话是用来作为论据的，强调教育和学习相辅相成，相互促进，二者都具有重要意义，不可偏废。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“说义”，谈论教义；“称”，称引；“光明”，发扬光大。 （2）“虽”，即使；“旨”，味美；“至道”，完善的道理。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①两则材料都强调了学习的意义。材料一说到人如果不学习，连聋哑人、盲人都不如，学习能够使人天性通达。材料二说到人不经过学习，就不会明白道理；通过学习才能知道自己的不足，通过教导他人才能感到困惑”。 ②两则材料都强调尊师的重要性。材料一说到君子学习，谈论道义一定称引老师的话来阐明事理，听从(教诲)一定尽心竭力来使(老师的主张)发扬光大……；材料二说到尊敬师长才能重视他传授的道理，在上的君王能尊师重道，百姓才能恭敬求学。 ③都强调教和学的关系。材料一说到“教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也”，材料二说到“教学相长也”，强调教与学互相促进，相辅相成。 参考译文： 材料一： 况且上天造就人，使人的耳朵可以听见，不学习，人耳朵能听见还不如耳聋；使人的眼睛可以看见，不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎；使人的嘴可以说话，不学习，人能说话还不如失去(说话功能)；使人的心可以认知事物，不学习，人心能认知到的还不如狂乱之人。因此凡是学习，不是能增加(什么)，而是使人天性通达。能够保全上天赋予人的天性而不使它受到伤害，这叫作善于学习。 君子学习，谈论道义一定称引老师的话来阐明事理，听从(教诲)一定尽心竭力来使(老师的主张)发扬光大。听从(老师的教诲)而不尽心竭力(去发扬它)，称这种行为称为“背”；谈论道义而不称引老师的话(去阐明它)，称这种行为称为“叛”。有背叛行为的人，赞明的君主在朝廷上不会接纳他们，君子不会和(他们)交往成为朋友。 因此，教育，是大道义；学习，是大智慧。大义没有比使他人获得利益更大的，使人获得利益没有什么能比教育更大的；大智慧没有比修养身心更大的，修养身心没有比学习更大的。自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了，作臣子的不用命令就忠诚了，作君主的不用勉强就公正了，拥有最有利形势的人就可以匡扶天下的正道了。所以子贡问孔子说：“后代将用什么称赞您呢？”孔子说：“我哪里值得称赞呢！不停止(一定要说)的话，那就是喜好学习而不满足，喜好教诲(他人)而不知疲倦，只是这些吧！”天子进入太学祭祀前代圣人，与曾经当过(自己)老师的人并排站立，不把(他们)当作臣子看待，这是表示敬重学问和尊重老师的缘故啊。 材料二： 玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。 即使有可口的菜肴，不吃不会知道它味美；即使有完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导他人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说：教与学是互相促进的。 君子懂得最高境界学问的难易并且知道(分辨)美丑，然后才能多方面引导(学生)。能够多方面引导(学生)，才能当好教师。能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君，所以老师，是用来学习成为君王的(道理)的。因为这个缘故，选择教师不能不慎重。 凡是学习：尊敬师长是难能可贵的。尊敬师长才能重视他传授的道理，在上的君王能尊师重道，百姓才能恭敬求学。所以君王不用臣子(的身份)相待的臣子有两种人：一是正在祭祀中作为神的替身的人，不用臣子(的身份)相待；二是教师，不用臣子(的身份)相待。根据大学的礼制，(这二种人)即使被天子召见，也可以免去面向北朝见君王的礼节，这是表示尊师重道的缘故。 会学习的人，能使老师费力不大而效果好，并能感谢老师。不会学习的人，即使老师很勤苦而他收效却很少，还要埋怨老师。会提问的人(指学生)，像木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤(先问容易的问题，再问难题)，这样，很长一段时间相互交流，师生相互间融洽地解决了问题。不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人(指老师)，象撞钟一样，用力小钟声就小，用力大钟声则大，等待声音舒缓下来，然后能充分回味(那种意味)。不会回答问题的恰巧与此相反。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元词，完成下面小题。 清平乐•闻雁 姚燧 春方北度，又送秋南去。万里长空风雨路，谁汝冥鸿知处？ 朝朝旧所窥鱼，由渠水宿林居。为问江湖苦乐，汝于白鹭何如？ 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首二句起笔写大雁年年岁岁，北徙南迁。“方”与“又送”相承，写出大雁来去匆匆之状。 B. 由“万里”可见往来之“路”长风万里的阔大气势，但“路”多“风雨”，亦知其并非坦途。 C. “旧所窥鱼”“水宿林居”写大雁亦曾有谋生之易、栖息之安，且“朝朝”如是，不必辛劳。 D. 末二句对“江湖苦乐”问而未答，却寄寓了词人对人生的深刻感悟，也启发了读者的思考。 16. 词的题目是“闻雁”，有人评价这首词的写作“不外于物，不滞于物”，请结合诗句谈谈你对这一评价的理解。 【答案】15. C 16. ①“不外于物，不滞于物”的意思是全词围绕“雁”来写作，但却不局限于写“雁”。②词的下片运用对比(衬托、反衬)手法，以白鹭的悠闲之态，对比大雁的奋进之姿。写同为水鸟的白鹭不同的生存方式。“旧所窥鱼”写白鹭谋生之易，“水宿林居”写白鹭栖息之安，且“朝朝”如是，并无大雁南北迁徙之劳。③题目为“闻雁”，作者由雁及人，雁往来之“路”多“风雨”，似人生历程亦非通途。下片借白鹭慵闲与大雁奋进两种不同生存状态，象征不同的人生道路，揭示了深邃的人生哲理。 【解析】 【导语】姚燧的《清平乐•闻雁》通过描写大雁的迁徙，表达了对人生旅途的感悟。词中描绘了大雁在风雨中跋涉的艰辛，以及它们在水宿林居中的安逸生活，借此反映出人生的苦乐参半。末句的发问更是引人深思，启发读者对自身生活的反思。全词情感真挚，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“朝朝旧所窥鱼，由渠水宿林居”，是以白鹭之卑栖林薮与大雁之飞翔长空作强烈对比。“旧所窥鱼”写白鹭谋生之易，“水宿林居”写白鹭栖息之安，且“朝朝”如是。这几句写的不是大雁。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“不外于物，不滞于物”的意思是全词围绕“雁”来写作，但却不局限于写“雁”。 题为《闻雁》，笔意却以虚绘传神，通读全词，听不到雁儿暮雨相呼之声，看不见雁儿寒塘欲下之姿，寻不到雁阵排空之字，也觅不着雁足传寄之书。除了“万里长空风雨路”的背景式的概括交代以外，作者几乎没有花费笔墨去摹声拟态，作一般咏雁诗词所惯作的那种“不即不离”的具体刻划。他将自己对雁的生活的观察、想象、思考，凝聚和升华为哲理性的问题，向雁也是向人寻求解答。 ②下片运用对比(衬托、反衬)手法，插进了同为水鸟的白鹭的咏写：“朝朝旧所窥鱼，由渠水宿林居。”渠，第三人称代词。“旧所窥鱼”写白鹭谋生之易，“水宿林居”写白鹭栖息之安，且“朝朝”如是。这是完全异样的一种生活环境和生活方式，以白鹭之卑栖林薮与大雁之飞翔长空作强烈对比。 末二句对“江湖苦乐”问而未答，他将自己对雁的生活的观察、想象、思考，凝聚和升华为哲理性的问题，向雁也是向人寻求解答，寄寓了词人对人生的深刻感悟。作者由雁及人，雁路多风雨，人生亦非坦途；雁、鹭之比照，白鹭慵闲与大雁奋进是两种不同的生存状态，有其高度象征意义。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《＜论语＞十二章》中的句子来表达，就是“________________，_________________”。 （2）贾谊《过秦论》中运用比喻，生动形象地写出了陈涉起义后得到热烈响应的句子是“________________，________________”。 （3）古人咏“月”，往往置之于江海之上，来表达哲理情思，如“海上生明月，天涯共此时”，类似的诗句还有“______________，_______________”。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/春江潮水连海平，海上明月共潮生） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：赢、景、沧、舫、唯、生。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 博大精深的《红楼梦》堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，不仅思想深邃，在艺术上也令人____①____。它的情节主线是贾宝王与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧，但曹雪芹没有流于一般才子佳人小说作者的幼稚、肤浅，进而把对人的情感世界的刻画与整个社会及其文化传统的反思结合起来。在描写贾府没落的过程中，塑造了一批个性鲜明的艺术形象。贾宝玉待人真诚，尊重女性，鄙弃功名富贵，不愿按照贵族家族为他安排好了的道路____②____地生活，具备一定的反思能力和叛逆精神。而王熙凤是一个具有多重性格特点的人物，既有____③____的一面，如以阴险狡诈的方法逼死尤二姐；也有爽朗大度的一面，如接待刘姥姥时言辞温和，礼貌周到。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①叹为观止       ②循规蹈矩       ③心狠手辣 19. 它的情节主线是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧，但曹雪芹没有流于一般才子佳人小说作者的幼稚、肤浅，而是把对人的情感世界的刻画与对整个社会及其文化传统的反省结合起来。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据前文“不仅思想深邃，在艺术上也令人……”可知是对《红楼梦》艺术上的赞美，根据后文列举的具体艺术形象可知，是说《红楼梦》的艺术成就特别高，所以可填“叹为观止”。叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。 第二空，根据前文“不愿按照贵族家族为他安排好了的道路”可知，此处强调的是“安排好”的，是指贾宝玉不愿按照旧准则生活，所以可填“循规蹈矩”。循规蹈矩：原指遵守规矩，不敢违反；现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。 第三空，根据空后的例子“如以阴险狡诈的方法逼死尤二姐”，可知，这里是指王熙凤心肠凶狠，手段毒辣，所以可填“心狠手辣”。心狠手辣：心肠凶狠，手段毒辣。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病为： 一、关联词“进而”使用不当，该词是表递进的关联词，这里的前后两句不是递进关系，可改成表示并列关系的关联词“而是”； 二、“反思”与“对整个社会及其文化传统”搭配不当，可将其改为“反省”。 故原句可修改为：它的情节主线是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧，但曹雪芹没有流于一般才子佳人小说作者的幼稚、肤浅，而是把对人的情感世界的刻画与对整个社会及其文化传统的反省结合起来。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①《百年孤独》将布恩迪亚家族七代人的命运像画卷一样展现在读者面前，是20世纪重要的经典文学巨著之一。②在写《百年孤独》之前，马尔克斯一直是拉丁美洲一个不温不火的作家。③这部作品一经问世，就震惊了整个文坛。④一时间，马尔克斯名声大噪，成了世界级的作家。⑤关于《百年孤独》，有一个轶事。⑥一个记者问起贾平凹对这本书的看法，他说他从来没有读过，也不知道好看在哪里。⑦这很有意思。⑧现实生活中，想必不少人有同样的想法，却不敢说出来，就像小资产阶级不敢承认自己对红酒和雪茄一窍不通；可一个完全消费得起红酒和雪茄但对此不感兴趣的富豪，却可以非常坦然地说出这句话。⑨很多初读【甲】《百年孤独》的人，可能都会有一种感觉【乙】：乱【丙】，这种【丁】“乱”的来源，可能是源于七代男人共享两个名字，可能是源于魔幻现实主义写法，也可能是源于那种强硬的马尔克斯的叙事风格。⑩但你不得不承认的是，这种乱的感觉也源自于一种被震慑，像是一整个南美洲大陆的掠影，带着烈阳、暴雨和极度难忍的痛楚扑面而来。⑪还没有准备好承受这种痛楚的人，往往会本能地选择闪避。 20. 下列与文段第⑧句使用的手法相同的一项是（ ） A. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 B. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州 C. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 D. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 21. 文段第⑨句画横线的四处中，有一处标点符号使用有误，请写出该句序号，并说明理由。 22. 文段第⑩句中第二人称“你”使用有什么表达效果？请简要分析。 【答案】20. C 21. 丙处冒号具有提示下文的作用，但是冒号的提示到“乱”字后面就结束了，不包含下一句，所以“乱”后面的“，”号要改为“。”，表示提示到此结束。 22. ①有代入感。第二人称的使用创设了一个对话的情境，可以拉近与读者之间的距离，便于读者接受；②易于理解。以平易近人的交流方式将复杂抽象的内容展示给读者，循循善诱。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文段例句运用对比手法，把“不少人有同样的想法，却不敢说出来”与“一个完全消费得起红酒和雪茄但对此不感兴趣的富豪，却可以非常坦然地说出这句话”对比。 A.比喻，把“西湖”比作“西子”。 B.借代，“吴钩”借代宝刀。 C.对比，战士们奋不顾身、浴血奋战、死伤惨重，而唐军的将帅却“美人帐下犹歌舞”，他们在营帐内看美女唱歌跳舞，寻欢作乐。 D.用典。运用了二个神话典故：蓬山指蓬莱山，传说中海上仙山；青鸟指神话中为西王母传递音讯的信使。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 丙处，“可能都会有一种感觉”后用冒号表示提示下文，“乱”是提示内容，提示内容结束后应该用句号作结，故把“，”改为“。”。 【22题详解】 本题考查学生分析人称表达效果的能力。 ①有代入感。文段是在强调“这种乱的感觉也源自于一种被震慑，像是一整个南美洲大陆的掠影，带着烈阳、暴雨和极度难忍的痛楚扑面而来”的感受时，采用第二人称的方式，将读者设定为第二人称“你”，将作者和读者之间设定了一个对话的情境，从而拉近了和读者之间的距离，便于读者接受。 ②易于理解，通过第二人称代词，以对话的形式讲述道理，这种交流方式更加地平易近人，能够将复杂抽象的道理展示给读者，循循善诱，易于读者理解。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 惠特曼在《自己之歌》里说：“我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜”。这句话大大肯定了人类的自我价值。随着科技的迅速发展，各种各样的机器给我们的生活带来了极大的便利，在许多领域发挥着极其重要的作用。有人认为人类过于依赖机器，会逐渐丧失劳动能力，失去自我价值；也有人认为，各种便民机器的出现本身就是人类创造价值的体现。 对此你怎么看？请结合材料，写一篇文章发表你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以惠特曼的《自己之歌》发端，引出了人类的自我价值这一话题。而在材料后半段，则重点讨论了机器是否会损害人类的自我价值这一话题。对此，材料也展示了人们的不同看法。有人认为机器带来的便捷性会使人类过度依赖其而逐渐丧失劳动能力，因此而失去劳动带来的自我价值；而有的人则认为机器的产生，本就是人类智慧价值的体现，因此机器的产生，在给人们带来劳力便捷的同时，更能锻炼人们的智慧，提升人类的智慧价值。 因此，本次作文题的重点并不仅仅是对自我价值的讨论，而是应该将其与当今工业经济急速发展、机器给人类带来了极大的劳动便捷这一背景下讨论机器与自我价值的问题。需注意，不管是认为机器消除人的劳动，损害人劳动的自我价值，还是机器减轻人的低级劳动，使人有更多精力发展自己的智慧劳动，判断人是否具有自我价值的最终意义，在于人是否依然拥有独立思考的能力。正如科幻小说《机器之门》中的主人公罗伯特所说：“躯体只是表象，思想才是本质的存在。” 立意： 1.机器能减轻低级劳动，让人有更多精力实现高级劳动。 2.自我价值的最终意义在于人的独立思考。 3.只要有热爱劳动之心，自我价值便永不会灭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$