7《兼爱》导学案 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《兼爱》导学案 1 学科网（北京）股份有限公司 【学习目标】 1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.理解课文中重要实词、虚词特殊句式等文言基础知识。 3.能够理解文章的论证层次，分析论证方法，理解作者的观点。 4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 【作家作品】 墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，曾担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。 【时代背景】 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。 【解题】 《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓“兼爱”，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。 【文章梳理】 （一）通假字 1.当察乱何自起（通“尝”，尝试） 2.故不孝不慈亡（通“无”，没有） 3.故盗贼有亡（通“又”） （二）古今异义 1.起不相爱 古义：互相亲爱、友好    今义：互相爱慕  （三）词类活用 1.故亏父而自利（使动，使……亏损；使动，使……受益） 2.虽父之不慈子（形作动，慈爱） 3.故贼人以利其身（名作动，劫夺财物） （四）一词多义 1.爱 （1）诸侯各爱其国（动词，爱护） （2）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜） 研读探究 1.研读第一段。 （1）概括本段内容及作用 （2）分析这一段的说理特点 2.研读第二段。 （1）概括这一段的内容 （2）概括这一部分的说理特点。 3.研读第三段。 （1）本段的中心观点是什么？ （2）概括这一部分的论证特点。 4.研读第四段。 探究：概括这一部分的内容 5. 在墨子看来，“天下之乱”有哪些？产生的根源是什么？用什么方法可以消除？ 6. 本文在说理上有哪些特点？请简要分析。 7.孔子提倡“仁爱”，墨子主张“兼爱"，这两种爱有什么异同? 【课后练习】 一、课内阅读 1．下列对文学知识和文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”，与儒家主张“爱人”同源同义。 B．盗贼，古人注：“盗贼通名，分而言之：则私窃谓之盗，劫杀谓之贼。”与现代汉语中“盗”“贼”的释义不同。 C．室，文中义是指“家”，与杜甫《石壕吏》中的诗句“室中更无人，惟有乳下孙”中 “室”的意义相同。 D．子墨子，是墨子的弟子对他的尊称，后一个“子”跟“老子”“孔子”“庄子”“孙子”中“子”的含义和用法相同。 2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．作者开篇指出，圣人以治天下为己任，就要知道天下动乱的根源，否则难达目的，并举例“医之攻人之疾者”来证明。 B．作者针对当下，批判战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱不休的起因就在于“自爱”而“不相爱”。 C．作者推究“乱”之缘由，用假设正面说理，指出大家将心比心、以己度人、做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 D．作者直言不讳，一种逻辑贯穿到底，得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的总论点，最后鼓励人们奉行“兼爱”思想。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 4．文中说，“天下之乱物，具此而已矣”，“乱物”包括哪些内容？请简要概述。 《兼爱》答案参考 活动三： 1.明确：提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之”的观点，为下文引出“兼爱”的论点做了铺垫。 明确：运用了对比和譬喻的手法来说理，更加生动形象，语气更强。 2. 明确：提出中心论点“当察乱何自起？起不相爱”，并分类做具体阐述。 明确：通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。 3.明确：若使天下兼相爱，则天下治。 明确：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。 4. 明确：总结全文，得出“兼相爱则治,交相恶则乱”的结论（即统治者要鼓励人与人相亲相爱。） 5. “天下之乱”包括国与国之相攻，家与家之相乱，人与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。 根源：墨子认为天下的一切祸乱，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争等现象都是不相爱带来的恶果。 方法：要改变社会现状，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。 6. ①有很强的逻辑性。文章开头提出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起”的观点；接着分析出现这种状况的原因是“不相爱”；然后又提出解决这一问题的方案；最后总结“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。文章中每一段的开头句都是一个小的分论点，但段与段中间又环环相扣，一气呵成，逻辑严谨，结构富有层次感。 ②层层推理，正反对比。本文善于运用具体事例论证道理，由小及大，层层推理，正反对照，通俗易懂。行文中作者抓住事物的内在联系，揭示其相互间的利害关系，如君臣、父子、大夫和诸侯之间的爱与不爱的关系及其正反不同的结果，通过结果的对比，由浅入深，层层递进，使要表达的意思清晰明了。 7.相同点:从“仁爱”“兼爱”两者的共性而言，它们的基本涵义都是爱，都肯定人与人之间应当相爱，共同抛弃人与人之间的冷漠甚至相互仇视，这些思想共同闪耀着人道主义思想的灿烂光辉。 不同点:孔子的“仁爱”是推己及人，由亲及疏，由近及远；墨子则反对儒家的“爱有差等”说，强调爱无差别，主张不分远近亲疏厚薄的平等的爱。儒家的“仁爱”作为一种社会道德规范是有阶级性的，是不平等的；“仁爱”是儒家伦理的核心概念，“仁爱"思想包括三个方面：“亲亲”“仁民”“爱物"。即我们要先亲近自己再到对自己周边的人仁爱，最后上升到爱护世间的人。儒家代表社会上层贵族阶级的利益，他们自然维护宗族制度。“兼爱”作为墨家的核心思想，反映劳苦大众的要求，体会老百姓的疾苦与艰辛，“爱无差等”是一种无差别、平等的博爱。墨家的“兼爱"才是真正的平等的爱。 一、课后练习 1．A     【解析】本题考查学生理解古代文化常识的能力。 A.“同源同义”错误。墨子主张爱的无差别，儒家讲爱的差等观，在出发点、落脚点和救世方法上有异。 故选A。 2．A     【解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“并举例‘医之攻人之疾者’来证明”错误。“医之攻人之疾者”运用的是比喻论证。 故选A。 3．（l）弟弟爱惜自己而不体恤兄长，因而伤害兄来追求自己的利益。 （2）看待弟弟、儿子与臣子如同自己，为何不慈爱呢？所以不孝不慈爱的人都没有了。 4．包括三个方面：君臣、父子、兄弟之间互相损害，盗贼侵夺财物、杀伤性命，大夫、诸侯之间的争斗攻伐。 $$