第1讲 从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型 考点专练习--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第1讲 从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型 一、选择题 1．(2024·曲阜师范附中期中考试)社会发展到一定阶段而产生的诸多问题不能有效解决便容易发生社会的动荡，下列选项中，能够用来证明当时社会秩序已出现动荡的是(　　) A．商朝甲骨卜辞记载有关国政、狩猎、祭祀等大事 B．西周青铜铭文中有关封侯以赏赐个人功勋记录 C．二里头文化遗址发掘的墓葬中发现了大量随葬品 D．竹简中将周王参加诸侯会盟称作天子狩猎的记录 2．(2023·济南一模)自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，其事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统(　　) A．证实了“三皇五帝”确有其人 B．象征着我国早期国家的出现 C．说明君权神授观念源远流长 D．反映了先民创造历史的轨迹 3．(2024·山东实验中学高三诊断)《国语》《墨子》《竹书纪年》《史记》都有关于夏朝的记载，但晚清后发现的数十万甲骨文片中都没有提到夏朝，而后来出土的二里头文化遗址，又明确了商朝之前还有一个朝代。经综合考证，历史学家认为夏朝是存在的。这说明(　　) A．史料的多元性有助于推动史学研究的发展 B．文献史料由于其主观性影响对历史的解读 C．历史研究需要实物史料佐证才具有科学性 D．科学地进行考古研究一定能证明夏朝存在 4．(2024·山西临汾模拟)下图是甲骨文中的十二生肖，由此可知(　　) A．商朝农业生产中开始使用牛耕 B．商朝家庭养殖业有很大发展 C．中国的文字达到基本成熟阶段 D．甲骨文反映客观存在的事物 5．(2024·超级全能生联考)西周时期，周成王分封周公子伯禽于东夷所在，命其效法周公，使东夷完全臣服；分封弟叔虞于夏朝旧地，命其“启以夏政”；分封武王弟康叔于商人故土，命其“启以商政”。据此可知，西周(　　) A．强化地方基层治理 B．延续前朝统治模式 C．统治方式灵活变通 D．形成宗族共治格局 6．(2024·山东日照市期中考试)西周时期，“公”主要指国君、宗祖、爵称及相关政事，引申义为共有，与“族天下”相对应；春秋后期始，“公”指各国君主和朝廷国家，“私”指百官和普通民众，与“族天下”相对应的共有含义不复存在。“公”“私”观念的嬗变反映了(　　) A．君主集权渐趋强化 B．社会对立明显加剧 C．治理体系趋向完备 D．族群观念日益淡化 7．(2023·山东潍坊二模)下表为古代地理著作中有关春秋战国时期运河开凿的相关记载。据表可知，这一时期运河的开凿服务于(　　) 著作 记载 《水经注》 昔吴将伐齐，北霸中原，自广陵城东南筑邗城，城下掘深沟，谓之邗沟 《图经》 昔吴王阖闾伐楚，以伍相带兵，因开此溪，以通漕运 A.农业生产 B．商业交往 C．国家战略 D．社会变革 8．(2023·济南二模)《左传》记载：公元前605年郑国大夫子公参加国君的宴会，正值食用罕见的鼋(大甲鱼，楚人奉献)汤，郑灵公赐大夫食用，独“子公弗与也”“子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公”。当年夏天，子公“弑灵公”。在上述事件中(　　) A．楚国起了推波助澜的作用 B．记载者冲破了传统价值观念 C．传统宗法制度失去了功能 D．君臣都存在一定的失礼行为 9．(2024·福建部分名校联考)春秋战国时期，贩运的商品除各地土特产外，手工业产品也是重要的商品来源，如布帛、盐铁、陶器、铜器、漆器等，有些商品甚至被转运到域外。这表明春秋战国时期(　　) A．手工业的制作技艺世界领先 B．丝绸之路沟通了中西方贸易 C．商品经济具有了一定的规模 D．小农经济主体地位受到冲击 10．(2024·河南名校高三月考试，1)春秋初年，齐国国相管仲率先将国君所立的“法”作为一种新的行为规范从“礼”中分离出来，树立了“生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法”的统治模式。管仲此举意在(　　) A．践行依法治国 B．完善分封宗法体制 C．维护统治秩序 D．强调执政为民理念 二、非选择题 11．阅读材料，回答下列问题。 材料　费孝通先生在梳理了中国历史上各个民族变迁的脉络后，又界定了各个民族所具有的共性和差异，进而提出了“中华民族多元一体格局”的观点。其内容主要为：首先，强调中华民族是一个统一体。中华民族是在漫漫历史长河发展过程中形成的一个不可分割的包括汉族和其他各少数民族在内的56个民族的统一体，中国的悠久历史和灿烂文化是各族人民共同创造的。在我国各民族形成和发展的历史过程中，由于频繁的民族迁徙、屯田、移民、战争、通婚以及地理条件的差异、生态环境的变迁和各民族经济文化的交往等多种因素，形成了我国各民族之间你中有我、我中有你的相互融洽的民族关系。其次，承认中华民族的多元性。在统一的多民族国家里，各个民族都有自己的民族渊源，都有自己的风俗习惯、宗教信仰、语言文字等民族特征，显示出多元性质。在中华民族统一体的内部，应当承认各民族部分的特殊性，并以此来实现民族平等和团结。 ——整理自费孝通先生在香港中文大学 “Tanner演讲”上的讲话 根据材料并结合所学知识，谈谈你对费孝通先生“中华民族多元一体格局”观点的认识。 12．图1、图2、图3分别为西周时期、春秋时期、战国时期列国形势示意图。阅读材料，回答问题。 材料 ——摘编自许倬云《万古江河：中国历史 文化的转折与开展》 根据图1、图2、图3的信息，从两个角度得出历史认识，并结合所学知识对其进行阐释。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1讲 从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型 一、选择题 1．(2024·曲阜师范附中期中考试)社会发展到一定阶段而产生的诸多问题不能有效解决便容易发生社会的动荡，下列选项中，能够用来证明当时社会秩序已出现动荡的是(　　) A．商朝甲骨卜辞记载有关国政、狩猎、祭祀等大事 B．西周青铜铭文中有关封侯以赏赐个人功勋记录 C．二里头文化遗址发掘的墓葬中发现了大量随葬品 D．竹简中将周王参加诸侯会盟称作天子狩猎的记录 D　[根据所学知识可知，周王参加诸侯会盟，天下由“礼乐征伐自天子出”变成了“礼乐征伐自诸侯出”，说明春秋时期周王室衰微，诸侯争霸，社会动荡。D项符合社会发展到一定阶段而产生的诸多问题不能有效解决便容易发生社会秩序动荡，D项正确；商朝甲骨卜辞记载有关国政、狩猎、祭祀等大事，无法体现出有诸多问题不能解决，排除A项；西周青铜铭文中有关封侯以赏赐个人功勋的记录与社会秩序动荡无关，排除B项；二里头文化遗址发掘的墓葬中发现了大量随葬品，无法体现出已经出现社会秩序动荡，排除C项。] 2．(2023·济南一模)自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，其事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统(　　) A．证实了“三皇五帝”确有其人 B．象征着我国早期国家的出现 C．说明君权神授观念源远流长 D．反映了先民创造历史的轨迹 D　[材料反映了关于“三皇五帝”的古史系统，既有神话传说，又有史书记载，这描绘了先民创造历史的轨迹，也展现了中华文明起源和发展的历史脉络，D项正确；“三皇五帝”的事迹属于神话传说，尚不能证实确有其人，排除A项；我国早期国家出现的标志是夏朝的建立，而不是“三皇五帝”，排除B项；“三皇五帝”的传说未体现出君权神授的观念，排除C项。] 3．(2024·山东实验中学高三诊断)《国语》《墨子》《竹书纪年》《史记》都有关于夏朝的记载，但晚清后发现的数十万甲骨文片中都没有提到夏朝，而后来出土的二里头文化遗址，又明确了商朝之前还有一个朝代。经综合考证，历史学家认为夏朝是存在的。这说明(　　) A．史料的多元性有助于推动史学研究的发展 B．文献史料由于其主观性影响对历史的解读 C．历史研究需要实物史料佐证才具有科学性 D．科学地进行考古研究一定能证明夏朝存在 A　[据材料“经综合考证，历史学家认为夏朝是存在的”可知，通过文献史料、实物史料的综合考证，考古学家认为可以证明夏朝的存在，可见史料的多元性推动史学研究的发展，故选A项；材料强调的是文献史料和实物史料的综合考证，而不是文献史料的局限性，排除B项；历史研究不一定非得需要实物史料佐证才具有科学性，此项说法太绝对，排除C项；证明夏朝存在得通过多种方式，考古研究只是其中之一，此项说法过于绝对，排除D项。] 4．(2024·山西临汾模拟)下图是甲骨文中的十二生肖，由此可知(　　) A．商朝农业生产中开始使用牛耕 B．商朝家庭养殖业有很大发展 C．中国的文字达到基本成熟阶段 D．甲骨文反映客观存在的事物 C　[从图示反映的甲骨文具有对称稳定的结构方式等信息来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的成熟文字，表明中国的文字达到基本成熟阶段，故选C项；牛耕最早出现于春秋战国时期，甲骨文中有“牛”字，不能说明已经出现牛耕，排除A项；十二生肖中的许多动物并非家庭养殖，因此图示信息与家庭养殖业无关，排除B项；十二生肖中的“龙”不是客观存在的事物，排除D项。] 5．(2024·超级全能生联考)西周时期，周成王分封周公子伯禽于东夷所在，命其效法周公，使东夷完全臣服；分封弟叔虞于夏朝旧地，命其“启以夏政”；分封武王弟康叔于商人故土，命其“启以商政”。据此可知，西周(　　) A．强化地方基层治理 B．延续前朝统治模式 C．统治方式灵活变通 D．形成宗族共治格局 C　[由题干西周对各封国采取不同的统治政策可知，其统治方式较为灵活变通，故C项正确；题干材料强调的是西周对东夷、商朝故地、夏朝旧地的治理方式，不是针对地方的基层治理，故A项错误；西周实行分封制，与前朝统治方式不尽相同，故B项错误；材料并未体现“形成部族共治格局”的信息，故D项错误。] 6．(2024·山东日照市期中考试)西周时期，“公”主要指国君、宗祖、爵称及相关政事，引申义为共有，与“族天下”相对应；春秋后期始，“公”指各国君主和朝廷国家，“私”指百官和普通民众，与“族天下”相对应的共有含义不复存在。“公”“私”观念的嬗变反映了(　　) A．君主集权渐趋强化 B．社会对立明显加剧 C．治理体系趋向完备 D．族群观念日益淡化 D　[据材料可知，“公”“私”观念由西周时期的共有，演变为春秋末期的私有，体现的是宗法制的瓦解，从侧面反映了族群观念日益淡化，D项正确；战国时期，君主集权渐趋强化，与材料中时间不符，排除A项；材料描述的是“公”“私”观念的变化，没有体现社会对立，排除B项；材料中没有描述治理体系的信息，排除C项。] 7．(2023·山东潍坊二模)下表为古代地理著作中有关春秋战国时期运河开凿的相关记载。据表可知，这一时期运河的开凿服务于(　　) 著作 记载 《水经注》 昔吴将伐齐，北霸中原，自广陵城东南筑邗城，城下掘深沟，谓之邗沟 《图经》 昔吴王阖闾伐楚，以伍相带兵，因开此溪，以通漕运 A.农业生产 B．商业交往 C．国家战略 D．社会变革 C　[据材料“昔吴将伐齐，北霸中原，自广陵城东南筑邗城，城下掘深沟，谓之邗沟”可知，吴国为了北伐齐国，争霸中原，修建了邗沟，据材料“昔吴王阖闾伐楚，以伍相带兵，因开此溪，以通漕运”可知，吴王阖闾为了征伐楚国，开通了运河，运送粮食，从材料来看，这一时期运河开凿的目的是为了服务国家整体战略，C项正确；两则材料均反映了运河的修建是为了国家军事战争的战略规划，并非为了农业生产、商业交往和社会变革，排除A、B、D三项。] 8．(2023·济南二模)《左传》记载：公元前605年郑国大夫子公参加国君的宴会，正值食用罕见的鼋(大甲鱼，楚人奉献)汤，郑灵公赐大夫食用，独“子公弗与也”“子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公”。当年夏天，子公“弑灵公”。在上述事件中(　　) A．楚国起了推波助澜的作用 B．记载者冲破了传统价值观念 C．传统宗法制度失去了功能 D．君臣都存在一定的失礼行为 D　[根据材料可知，在分封制下，诸侯、卿大夫之间存在严格等级序列，其中维护分封制和宗法制的工具是礼乐制度。材料中郑灵公赐大夫食用鼋汤，唯独没有赐予大夫子公，违背了礼乐制度；而子公“弑灵公”是卿大夫弑杀诸侯，也违背了礼乐制度；故君臣都存在一定的失礼行为，D项正确；材料没有涉及楚国的作用，排除A项；材料与记载者的观念无关，排除B项；材料涉及礼乐制度遭到破坏，没有涉及宗法制，排除C项。] 9．(2024·福建部分名校联考)春秋战国时期，贩运的商品除各地土特产外，手工业产品也是重要的商品来源，如布帛、盐铁、陶器、铜器、漆器等，有些商品甚至被转运到域外。这表明春秋战国时期(　　) A．手工业的制作技艺世界领先 B．丝绸之路沟通了中西方贸易 C．商品经济具有了一定的规模 D．小农经济主体地位受到冲击 C　[春秋战国时期的商品数量和贸易范围都有一定的发展，说明商品经济具有了一定的规模，故选C项；材料没有涉及手工业制作技艺，且没有和其他国家对比，故A项错误；丝绸之路在汉代才开通，故B项错误；春秋战国时期小农经济刚刚形成，谈不上受到“冲击”，故D项错误。] 10．(2024·河南名校高三月考试，1)春秋初年，齐国国相管仲率先将国君所立的“法”作为一种新的行为规范从“礼”中分离出来，树立了“生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法”的统治模式。管仲此举意在(　　) A．践行依法治国 B．完善分封宗法体制 C．维护统治秩序 D．强调执政为民理念 C　[由“生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也”、“君臣上下贵贱皆从法”可知，管仲的主张是君主是立法者，臣民是守法者，要做到各等级都要服从法律安排，也就是要用法律来维护君臣上下的关系，即统治秩序，故选C项；管仲主张践行依法治国，这只是手段，而不是目的，目的应该是维护统治，排除A项；由“管仲率先将……‘法’……从‘礼’中分离出来”并结合所学春秋时期是分封宗法体制逐步走向崩溃的时代可得，管仲的做法目的并不是完善分封宗法体制，排除B项；管仲是统治者的代表，其做法的本意应该是维护统治秩序，而不是执政为民，排除D项。] 二、非选择题 11．阅读材料，回答下列问题。 材料　费孝通先生在梳理了中国历史上各个民族变迁的脉络后，又界定了各个民族所具有的共性和差异，进而提出了“中华民族多元一体格局”的观点。其内容主要为：首先，强调中华民族是一个统一体。中华民族是在漫漫历史长河发展过程中形成的一个不可分割的包括汉族和其他各少数民族在内的56个民族的统一体，中国的悠久历史和灿烂文化是各族人民共同创造的。在我国各民族形成和发展的历史过程中，由于频繁的民族迁徙、屯田、移民、战争、通婚以及地理条件的差异、生态环境的变迁和各民族经济文化的交往等多种因素，形成了我国各民族之间你中有我、我中有你的相互融洽的民族关系。其次，承认中华民族的多元性。在统一的多民族国家里，各个民族都有自己的民族渊源，都有自己的风俗习惯、宗教信仰、语言文字等民族特征，显示出多元性质。在中华民族统一体的内部，应当承认各民族部分的特殊性，并以此来实现民族平等和团结。 ——整理自费孝通先生在香港中文大学 “Tanner演讲”上的讲话 根据材料并结合所学知识，谈谈你对费孝通先生“中华民族多元一体格局”观点的认识。 答案　观点：费孝通先生关于“中华民族多元一体格局”的认识是符合我国国情的，中华民族的“多元”与“一体”是辩证统一的关系。 “一体”是“多元”的前提和基础，即在国家统一的背景下强调多元性。“一体”表现在国家领土主权的完整、各民族共同的根本利益、各民族文化的交融上，它是一个动态过程，是各民族进行文化互动的过程。在2000多年的历史长河中，尽管有过分裂与统一交替出现的情况，但总趋势是走向统一。即使是历史上的分裂时期，各种政治势力仍然是以“大一统”为目标以谋求更高层次的统一。因此，强调“一体”、追求统一是中国历史的主流。 中华民族的“多元”表现在众多的民族类别、区别明显的族源、特殊的历史发展轨迹等方面，其实质是文化的多元，文化的多样性导致不同民族之间存在着差异，因此，我们必须给予那些经济、文化较为落后的少数民族制度、政策上的优惠，让他们根据自己的特殊情况制定适合自己发展的道路，这样才能促进各民族的共同繁荣。 总之，中华民族的发展需要处理好“多元”与“一体”的关系，在“多元”民族与“一体”国家间形成一个和谐互动的关系。 12．图1、图2、图3分别为西周时期、春秋时期、战国时期列国形势示意图。阅读材料，回答问题。 材料 ——摘编自许倬云《万古江河：中国历史 文化的转折与开展》 根据图1、图2、图3的信息，从两个角度得出历史认识，并结合所学知识对其进行阐释。 答案　认识一：春秋战国时期，中国历史呈现统一的趋势。 阐释：西周时期，为巩固统治，周王实行分封制，出现了诸侯林立的局面，但到春秋战国时期，诸侯国的数量日益减少，这体现了中国走向统一的趋势。 认识二：春秋战国时期，中国出现了民族交融的趋势。 阐释：春秋战国时期，大国吞并小国，诸侯国的数量大为减少，在大国吞并小国的过程中，必定会引起不同地区、不同部族之间文化的碰撞与交流，从而促进民族交融。 认识三：春秋战国时期南北方政治经济发展不平衡。 阐释：西周时期，中原地区是分封诸侯数量最多的地区；春秋战国时期，北方依然是诸侯国较多的地区。这说明这一时期北方(中原)地区是人口数量、已开发土地较多，也是政治纠纷比较多的地区，这也从侧面反映出当时北方政治、经济发展优于南方。 学科网（北京）股份有限公司 $$