第1单元 单元研习助力(Word教参)-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文选择性必修中册

一、理论对于实践有着重要的指导意义，阅读理论文章，可以给我们多方面的启发和引领。阅读本单元前四篇课文，领会文章的理论价值，完成下列任务。 1．四篇课文观点鲜明，论述透彻，思维缜密，语言准确。阅读这类文章，有助于我们丰富思想，发展思维，提升语言运用能力，也有助于我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论。请任选一篇课文，选取一个角度(如思想观点、论述方法、思维方式、语言表达)，写一则读后感，谈谈自己阅读重大理论文章的收获。 对《改造我们的学习》的认识及启示 刘　艺 《改造我们的学习》对我的启发在于如何提升和改进自己。 首先，需要系统地学习。文章针对存在的问题提出的第一个建议是了解情况和掌握政策两件大事，这是改造学习的基本任务。了解情况指认识世界，掌握政策指改造世界。所以，在改造我们的学习时，对问题的研究不在于多而在于精，我们更应该注重客观实际，制订调查研究的计划，运用系统、正确的方法进行充分的调查研究，来解决问题。 其次，要有明确的学习目的，找到学习的原动力。只有明确了正确的学习目的，我们才能向正确的方向迈进，实现人生价值。而且，明确了学习的目的，我们才可以在学习的过程中运用其中的立场、观点和方法具体研究和解决所遇到的问题。 再次，敢于创新，勇于提出新观点。时代在发展，人类在进步，我们不能充当“留声机”的角色，不能只是不断地重复人类发展史上已经存在的内容，而是要有所突破、有所发展，要站在巨人的肩膀上结合时代背景不断钻研，勇于认识新鲜事物和创造新鲜事物，提出新观点。 最后，坚决不能做“墙上芦苇”和“山间竹笋”，要坚持理论与实践相结合。文章在论述马克思列宁主义的学习态度时提出了“有的放矢”的观点。在学习方面，“有的放矢”是指运用正确的学习方法去实现学习的根本目标。 《改造我们的学习》让我受益匪浅，不论是在对自身问题的认识方面，还是在做事态度的反思方面，我都受到了极大的启发。在今后的学习以及做事态度上，我们要老老实实，不能有哗众取宠之心。 在学习的道路上，大家多多少少都走过一些弯路，但是错误常常是正确的先导。所以，敢于承认问题所在就是好的开始。总结经验，端正态度，对自己存在的学习问题进行改造，我相信一定会有好的结果。 (有删改) 2．正确而深刻的理论文章对国家进步、社会发展也会产生重大的影响，《实践是检验真理的唯一标准》就是这样一篇具有里程碑意义的文章，在特定历史时期，对人们的思想起到了正本清源的作用。随着改革开放的不断深入，文章的观点又不断得到历史的验证。请联系社会发展实际，或结合其他学科所学，谈谈你对这篇文章核心观点的认识。注意用改革开放以来我国社会发生巨大变化的事实来论证你的观点。 实践是检验真理的唯一标准。这是马克思主义关于真理标准的科学论断，也是被我国改革开放实践证明了的真理。改革开放前夕，中国共产党就确立了这一思想，并逐渐用这一思想来教育全党和全国各族人民，发展生产，不断推动社会各项事业的进步。比如，社会主义要不要市场的问题，就是在这一思想的指导下，得到了彻底的解决。中国正确地确立了走“社会主义市场经济”的道路，积极主动地加入了WTO，搞活了国内和国际两个市场，中国逐渐发展成为向全世界提供丰富产品的“世界工厂”，成为世界上屈指可数的进出口大国、贸易大国。中国经济总量跃居世界第二位，人均国民生产总值突破一万美元大关。这些都是在“实践是检验真理的唯一标准”的思想指引下，发展市场经济所带来的巨大变化。没有对这一思想的正确认识和运用，就不会有这些翻天覆地的变化，就不会有我们今天的幸福生活。 二、《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，《人应当坚持正义》实际上也是强调要真诚。三篇文章都涉及立身处世的原则问题。在充分理解文章主旨的基础上，完成下列研习任务。 1．概括三篇文章的主要观点，并说说这些观点之间的联系。结合课文的阅读，联系下列材料和自己的生活经验，谈谈你对人性的理解，或谈谈做人应当遵循的基本原则。 ①唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。(《礼记·中庸》) ②恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”(《孟子·告子上》) ③人之性恶，其善者伪也。(《荀子·性恶》) (1)三篇文章的主要观点 《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，要名实一致、言行一致、表里一致，即言辞或命题与客观实际一致、理论与实践一致、口中所说的与心中所想的一致。作者对在“立诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调了做人要“说真话、讲实话”。 《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，强调善良是人的本性，而怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。怜悯是社会实践的产物，是人人都需要的美德。 《人应当坚持正义》中，苏格拉底强调了“正义”的理念，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念。 三篇文章的观点都涉及立身处世的法则问题，是相互统一的。 (2)三则材料的译文与感悟 ①译文：只有天下最真诚的人，才能制定治理天下的法则，树立天下的根本，掌握天地化育万物的深刻道理。 感悟：“诚”关乎内心的本源，是为人处世的出发点，若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。 ②译文：同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心，属于仁；羞耻心，属于义；恭敬心，属于礼；是非心，属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身就有的，只不过平时没有去想它(因而不觉得)罢了。所以说：“探求就可以得到，放弃便会失去。” 感悟：孟子在这里进一步提出了“求则得之，舍则失之”的问题。按照孟子的看法，不仅人性本善，人性本来有“四心”，就连“仁义礼智”这四种道德品质，也都是“我固有之也”，只不过平时我们没有去想它因而不觉得罢了。所以，现在我们应该做的就是要在自己的身上、自己的本性之中去发现仁义礼智，充分发挥自己的天生资质。 ③译文：人的本性是邪恶的，人们善良的行为是后天作为的结果。 感悟：荀子所论及的人性，既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦诸子百家关于人性的论断中独树一帜。性恶论认为人性有恶，强调道德教育的必要性；性善论认为人性向善，注重道德修养的自觉性：二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。 (3)对人性的理解 我赞同“人性本善”的观点。孟子说，恻隐之心，人皆有之。卢梭也认为，怜悯是人的天性。现实生活中，我们常常同情弱者，愿意伸出援手去帮助弱者，这是最普遍最有说服力的“人性本善”的明证。我认为，人类之所以能不断进步，不全是因为劳动，因为科学技术，因为都怀着追求美好生活的愿望，更是因为人类能够互爱。而互爱的前提，便是人之善。当然，人类从来没有停止过关于“性善”与“性恶”的辩论。荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”霍布斯认为人天生是恶人。不管这种辩论声音有多么响亮，还要争辩多久，我始终坚信，人是向真向善的，人类理应沿着真善美的道路，去寻找属于人类的光明未来！ 2．苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的精神历来广受赞赏，但也有人认为，雅典法庭判处苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，这种判决是不正义的，苏格拉底欣然接受不正义的判决，这种态度不值得赞赏。你怎样看？为什么？可以根据不同观点组成两个小组展开辩论。 正方：我们赞赏苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其遵循法律的精神。苏格拉底在被执行死刑前，他的朋友格黎东试图劝说他越狱逃跑，但他坚持留下来接受惩罚。当面对“判决你有罪的依据是不正确的，这样的法律是不公正的”的劝说时，苏格拉底认为，即使判决他有罪的法律准则有失公正，也应该被遵循，越狱逃跑也是违法的行为。 法律是至高无上的，只要是由国家制定的、符合法定程序的法律，它就是有效的法律，无论这个法是“良法”还是“恶法”。面对不公正的审判，苏格拉底选择拒绝越狱并最终走向死亡。他认为如果人人都以法律的不公正为由而违反法律，那么社会就会陷入无政府主义式的无序状态，法律的公正固然重要，但法律的秩序与规则同样重要。 反方：我们认为苏格拉底欣然接受雅典法庭对他的指控和死刑判决的做法是不值得赞赏的。这里的关键是雅典法庭对苏格拉底的判决是不正义的。从苏格拉底的辩解来看，他确认这一点，既然如此，按照苏格拉底的原则——人应当坚持正义，他就应该坚持他是对的这一“正义”，不屈不挠，誓与敌人斗争到底，永不妥协。这种做法，才是维护正义的举动。而屈服，是向“不正义”低头，恰是不正义的表现。 三、运用理性思维深入思考，有理有据地把道理说清楚，是发表言论、阐述见解的基本要求。从下列任务中任选一项完成，并与同学交流。交流前拟一个提纲，列出自己的主要观点和依据；交流过程中注意记录不同意见并加以思考。 1．认识事物时，我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这些影响。围绕这样的短语，延伸思考，充实依据，选取合适的角度，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 理智地看待“老规矩” 任何一项规矩都是人立下的，人是活的，而且人类一直在进步。“老规矩”应顺乎时代而定、而守、而变。如果规矩与其时代不匹配，那就会导致悲剧，会阻碍人类发展。 北京现在正为是否将老规矩搬出来而吵得热火朝天。有人说，现在的孩子已经忘记了以往的那些礼仪规矩。可是，老规矩都是人定的，定得合不合理，就要看符不符合时代要求。战国时的商鞅，顺应时代变化，提出军功爵制主张，在秦国实行有利于封建地主阶级权利的新法，不仅使自己名扬四海，更令秦国一跃而成为战国七雄中的霸主，最后统一天下。由此可见，“规矩”因时而定，有多么重要。 如果什么都用传统来解决，而且还十分有效，那我们回归大自然，过原始人的生活岂不更好？那些遗留下来的传统并非坚不可摧、十全十美，它们也会随着时代的发展而落伍。而我们，不应该一味地死守教条，而应对传统进行一些完善和修改。只有批判地继承，才能发展下去。春秋时期，鲁国国君与齐国国君会盟。齐君向鲁君叩头，而鲁君只是作揖。齐君怒而责问，鲁君却说：“根据《周礼》，国君相见作揖便行。”齐人很是恼怒，从此耿耿于怀。几年后，两国再次会盟，行礼时，齐国派出武士强行令鲁君叩头。鲁国蒙受大辱。齐人却讥讽道：“鲁君多么愚蠢，死守儒书，引无谓纷争。”由此可以看到，死守着不合时宜的规矩，小则受辱，大则可以激化矛盾、引起战争。 国家、社会如此，个人更应如此。世界上没有一成不变的原则，而是什么适合，就用什么。 马其顿国王亚历山大曾横扫欧亚大陆。传说，亚历山大攻下了中亚的一座古城，城中自古以来就有一个奇怪的绳结，人们说能破解此结的人，会成为城中的主宰。亚历山大对此很好奇，于是他带人前往。到那里之后，他的手下们都跃跃欲试，其中也不乏有智有谋者，可是仍没有一个人能解开绳结。亚历山大说：“我来。”于是，他拔出佩剑向绳结砍去，绳结被斩成两截。人们谁也没有想到，亚历山大会以这种方式来破解绳结。 亚历山大要的是结果，不是过程。人们只说把绳结解开，并没有说是用手还是用剑。禁锢思想的“老规矩”需要突破，需要变化，从而创造更美好的生活。 梁启超关注西学，对国外的民风民俗有一定的了解。当时，中国的女人们还在裹小脚，社会上还在宣扬“三从四德”“男尊女卑”的观念，于是他便大力引进西方文化，并首先让自己的女儿停止遵循那些陈规陋俗。经过他的努力，中国人的思想有所解放，女性的地位也有所提高。试想，若没有人敢打破这些束缚人的发展和自由生活的陋规，中国会有进步吗？时代变了，社会变了，规矩就要变。不变无以立新规，不变无以走新路。 以前公认的不代表现在就能成立，此路不能走就走彼路，多么浅显的道理，可有时人们还是忘记了，时代在前进，环境在改变，人类在发展！一味地守旧，没有顺应时代的潮流，不懂得变通，是必将被时代淘汰的。 规矩是死的，人是活的。我们应理智地看待“老规矩”，让它顺时而定、而守、而变，这样，“老规矩”才会绽放出璀璨的时代光芒。 2．人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢？就这个问题进行深入思考，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 互联网的出现是时代进步的必然要求，是科技发展的重要标志。如今，互联网已经融入世界的每一个角落，人们的情感理念、价值取向、道德标准、思维方式、行为习惯等，都在互联网的普及和影响下发生了巨大而深刻的变化。互联网带来高科技的同时，也带着虚拟世界向我们奔袭而来。对于青少年一代来说，互联网既是天使，又是魔鬼。说它是天使，因为它给青少年铺设了通向知识海洋的广阔大道，让他们能足不出户知世界。说它是魔鬼，因为它有着暴力、赌博、诈骗等不良内容，不仅影响着青少年的身心健康，而且吞噬着他们宝贵的春春。因此，如果在心理不成熟的情况下，盲目地投身其中，会给自身的成长带来不良的影响。 因此，我们要用辩证的思维来看待互联网这个事物，既要看到它对我们的积极影响，也要看到它对我们的消极影响。我们在具体写作时，可结合自身的经历来写互联网给自己带来的便利和困惑。针对困惑，最好能提出自己的解决办法，深化文章的主旨。 学科网（北京）股份有限公司 $$