课时作业(16)过秦论(Word练习)-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文选择性必修中册

课时作业(十六)　过秦论 (建议用时：40分钟) [语言积累·素养提升] 1．对下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是(　　) A．亡矢遗镞　亡：失去 履至尊而制六合 履：实行 B．追亡逐北 北：败逃的军队 奋六世之余烈 烈：威势 C．瓮牖绳枢之子 牖：窗户 斩木为兵，揭竿为旗 揭：揭开 D．将数百之众 将：率领 金城千里 金城：坚固的城池 答案　D 解析　A项，履：登上。B项，烈：功业。C项，揭：举。 2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一项是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　A项，因：动词，沿袭；介词，凭借。B项，之：均为结构助词，的。C项，以：连词，表目的，来；介词，凭借。D项，而：连词，表转折；连词，表并列。 3．对下列句子中加点词的用法，归类正确的一项是(　　) ①天下云集响应　②外连衡而斗诸侯　③却匈奴七百余里　④诸侯恐惧，会盟而谋弱秦　⑤且夫天下非小弱也　⑥序八州而朝同列　⑦囊括四海　⑧于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首 A．①②③⑧/④/⑤⑥⑦ B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤ C．①⑦⑧/②③④⑤/⑥ D．①⑦/②③⑥⑧/④/⑤ 答案　D 解析　①⑦为名词作状语，②③⑥⑧为使动用法，④为名词作动词，⑤为形容词作动词。 4．下列句子中，与例句句式相同的一项是(　　) 例句：为天下笑者，何也 A．威振四海 B．委命下吏 C．子孙帝王万世之业也 D．一夫作难而七庙隳 答案　D 解析　例句，被动句。A项，省略句。B项，省略句。C项，判断句。D项，被动句。 5．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．连衡，即“连横”，秦国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破。 B．汉中，位于陕西省，古称梁州、南郑、天汉等，是汉王朝的发祥地、长江第一大支流汉江的源头，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。 C．郡，古代的行政区域名。春秋以前，县大于郡；战国以后，郡大于县；秦统一天下后，全国设三十六郡。 D．贾谊，洛阳(今属河南)人，东汉政论家、文学家。曾任长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。 答案　D 解析　贾谊是西汉人。 6．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。 译文：________________________________________________________ (2)秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。 译文：________________________________________________________ (3)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 译文：________________________________________________________ (4)然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 译文：________________________________________________________ (5)试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。 译文：________________________________________________________ 解析　(1)爱：吝惜。致：招致，招引。缔交：缔结盟约。相与为一：互相援助，成为一体。(2)镞：箭头。困：狼狈不堪的境地。(3)藩篱：比喻边疆上的屏障。却：使……退却。(4)牖：窗户。枢：门扇开关的枢轴。氓隶：下层百姓。迁徙之徒：被征发的人。(5)絜：衡量。 答案　(1)不吝惜珍奇贵重的器物、宝物和肥沃富饶的土地，来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。 (2)秦国没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯(却)已陷入狼狈不堪的境地了。 (3)又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边疆，使匈奴退却七百多里；匈奴人再不敢到南边放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。 (4)可是陈涉不过是个用瓮做窗户、用草绳系门扇的穷人，是地位低贱的百姓，而且是被征发去守边的戍卒。 (5)假使拿东方诸国跟陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，则不可同日而语了。 7．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《过秦论》中因为揭露秦王朝迅速灭亡原因的一句是：“____________ ________________。” (2)《过秦论》中表现秦始皇北筑长城，对击退匈奴发挥了重要作用的两句是：“__________________，__________________。” (3)《过秦论》中写秦始皇遣精兵良将镇守四方重地的句子是：“__________________，__________________。” (4)《过秦论》中，写陈涉高举义旗后，天下人纷纷响应，蜂拥而至的句子是：“__________________，__________________。” (5)《过秦论》中，表现陈涉起义队伍的武器装备十分简陋的句子是：“__________________，__________________。” 解析　易错字：(1)施；(2)恬，藩篱；(3)弩；(4)赢，景；(5)揭。 答案　(1)仁义不施而攻守之势异也　(2)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱　却匈奴七百余里　(3)良将劲弩守要害之处　信臣精卒陈利兵而谁何　(4)天下云集响应　赢粮而景从　(5)斩木为兵　揭竿为旗 [文本阅读·思维训练] (一)阅读下面的文言文，完成8～12题。 材料一： 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 [节选自《过秦论(上篇)》] 材料二： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口，而身为糜没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！ 先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨望而海内叛矣。故周五序得其道千余载不绝秦本末并失故不能长。由是观之，安危之统，相去远矣。 鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 [节选自《过秦论(下篇)》] 8．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 故周五序得其道千余载不绝秦本末并失故不能长。 答案　CEH　 解析　“周五序得其道”主谓宾俱全，应在C处断开。“千余载不绝”省略主语“周”，“秦”是下句主语，应在E处断开。“秦本末并失”是主谓句，“故”一般放在句子前面，应在H处断开。 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“而倔起阡陌之中”与“越陌度阡”(《短歌行》)两句中的“阡陌”含义不同。 B．“致万乘之势”与“以致天下怨谤也”(《答司马谏议书》)两句中的“致”含义不同。 C．七庙，指天子供奉、祭祀祖先的场所，常用作国家的代称，天子七庙，诸侯五庙。 D．“先王知壅蔽之伤国也”与“虑壅蔽则思虚心以纳下”(《谏太宗十思疏》)两句中的“壅蔽”含义相同。 答案　A 解析　A项，阡陌：均为“田间小道”。B项，致：达到；招致。C项，表述正确。 D项，壅蔽：均为“被堵塞、蒙蔽”。 10．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．材料一善用对比论证，把秦与六国对比、秦与陈涉对比、陈涉与山东诸国对比等。 B．秦设置公卿、大夫和士，专门来整治法律，设立刑罚，导致百姓怨恨、天下背叛。 C．周朝的政治制度合理并且合乎根本大道，所以国家才能够传承一千多年而不断绝。 D．材料二告诫后人，想要国家长治久安，就要吸取经验教训，取舍有序，变化适时。 答案　B 解析　“导致百姓怨恨、天下背叛”错。材料二明确说明“先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治”，可知天下因而得到治理。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 译文：________________________________________________________ (2)是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。 译文：________________________________________________________ 解析　(1)兵：武器。云：名词作状语，像云那样。赢：担着。景：同“影”，名词作状语，像影子一样。(2)是以：因此。道：道义。谏：进谏。谋：出主意。 答案　(1)(他们)砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人如同云一样聚集起来，如同回声似的应和着，担着粮食，如影随形地跟着(他)。 (2)因此三位君主失去了道义，忠臣不敢进谏，智士不敢出主意。 12．秦一统天下，四海归一，但二世而亡，请你根据选文概括秦亡的原因。 答：__________________________________________________________ 解析　由材料一“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”可知，秦朝不实施仁义。由材料二“秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎”可知，历代秦王骄傲自满，错而不改。由材料二“当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口，而身为糜没矣”可知，秦地有劝谏直言的忌讳。 答案　①不实施仁义；②历代秦王骄傲自满，错而不改；③秦地有劝谏直言的忌讳。 参考译文 材料二： 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是因为秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完，自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此三位君主失去了道义，忠臣不敢进谏，智士不敢出主意。天下已经大乱，坏消息不让皇帝知道，难道不可悲吗？ 先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整饬法令，设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自行守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！ 俗话说：“过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴。”因此君子治理国家，考察上古的历史，验证当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 (二)阅读下面的文言文，完成13～14题。 夏、殷、周为天子皆数十世，秦为天子二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，有司齐肃端冕，见之南郊，过阙则下，过庙则趋，故自为赤子，而教固已行矣。孩提有识，三公、三少明孝仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士、孝弟博闻有道术者以卫冀之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。及秦而不然。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩、劓人，则夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。天下之命，县于太子，太子之善，在于早谕教与选左右。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。 (节选自司马光《资治通鉴》) 13．从本文看，下列句子全都不属于秦灭亡根本原因的一组是(　　) ①使赵高傅胡亥而教之狱　②所习者非斩、劓人，则夷人之三族也　③忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言　④胡亥之性恶　⑤彼其所以道之者非其理　⑥天下之命，县于太子 A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑥ D．③⑤⑥ 答案　C 解析　作者认为秦二世而亡的根本原因不在于胡亥，而在于择师不良，教之不得法。符合这个意思的只有①⑤。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 于是皆选天下之端士、孝弟博闻有道术者以卫冀之，使与太子居处出入。 译文：________________________________________________________ 解析　端士：端方正直的人。弟：同“悌”，友爱兄弟。 答案　在这时都挑选天下端方正直的人，孝敬父母、友爱兄弟有良好品德的人来护卫着他，让这些人和太子相处在一起。 参考译文 夏、商、周三代做天子都有几十代，秦做天子却两代就灭亡了。人的本性相差并不是很远，为什么三代之君就能有道这样长久，而秦却无道这样短促呢？其中的缘故是可以知道的。古代称王的人，在太子刚刚降生时，就要举行典礼，官员们都穿戴着整齐的礼服，在南郊拜见他，路过王宫就要下车，经过太庙就要小步快走，从他还在襁褓中的时候起，就已经开始进行教育了。等到儿童时期懂些事情了，三公、三少这些老师就开始向他阐明孝道、仁爱、礼义等知识，用来引导教育他，驱逐邪恶的人，使他不能见到恶劣的行为。在这时都挑选天下端方正直的人，孝敬父母、友爱兄弟有良好品德的人来护卫着他，让这些人和太子相处在一起。所以太子从刚一出生，看到的就是正当的事情，听到的就是正直的言论，所施行的就是正确的道理，他的周围都是正直的人。到了秦就不是这样。秦王让赵高做胡亥的老师教他审案，所学的除了砍人的脑袋、割人的鼻子，就是灭人的三族。胡亥头一天即位，第二天就杀人，那些忠心劝谏的人的话，被认为是诽谤，那些为国家考虑长远的意见被认为是妖言，他看待杀人就好像割草一样。难道是胡亥的天性凶恶吗？这是因为用来引导他的不是正理的缘故啊。天下的命运，悬在太子的身上，太子的善良，在于早期的训教和选择左右近臣。训教得法，左右正直，那么太子就会正直；太子正直，天下就会安定了。《尚书》中说：“(天子)一个人有了(生儿子的)喜庆事，天下百姓都会仰仗他。”这是现实最紧要的事务啊。 学科网（北京）股份有限公司 $$