第3单元 第9课 屈原列传(课件PPT)-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文选择性必修中册

历史的现场•中华传统文化经典研习 第三单元　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 第9课　屈原列传 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 晨读晨练·素养积累 课堂研学·理解赏析 课后拓展·迁移运用 课时作业(十四) 晨读晨练·素养积累 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 语文　选择性必修　中册 　 返回目录 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3．鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术。 4．丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。 5．学写人物短评或驳论文 [单元学习资源] 史传 作品 《屈原列传》 将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家的生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采 《苏武传》 《汉书》中的名篇。文章以时间顺序记叙了苏武出使匈奴、因变被扣、力拒威逼利诱、苦守北海、持汉节不失的事迹，生动地刻画了苏武爱国者的形象 史论 作品 《过秦论》 先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因，行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论 《五代史伶 官传序》 通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由“天命”而取决于“人事” 素养目标 1．了解《史记》及其相关知识，把握史传类文学作品的基本特点。 2．积累文中的重点实词、虚词、特殊句式、古代文化常识等文言基础知识。 3．学习本文选取典型事例并用叙议结合的方式凸显人物品格和精神的写作方法。 4．了解屈原的生平事迹和他的政治主张，感受其热爱祖国和敢于同邪恶势力作斗争、绝不妥协的精神，学习其志洁行廉、刚正不阿的高尚品质 任务情境 　　青史上你留下一片洁白，朝朝暮暮你行吟在楚泽。江鱼吞食了两千多年，吞不下你的一根傲骨！……但丁荷马和魏吉的史诗，怎撼动你那悲壮的楚辞？你的死就是你的不死：你一直活到千秋万世！悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一湾汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！ ——余光中《淡水河边吊屈原》 1．读准字音 属草稿(　　)　 谗谄(　　)　 惨怛(　　) 怨诽(　　) 淖(　　) 浊秽(　　) 皭然(　　) 滓(　　) 三闾(　　) 其糟(　　) 啜其醨(　　)(　　) 汶汶(　　) 晧晧(　　) 温蠖(　　) 2．古字通假 (1)“离骚”者，犹离忧也________________ (2)靡不毕见________________ (3)其称文小而其指极大________________ (4)屈平既绌________________ (5)齐与楚从亲________________ (6)乃令张仪详去秦________________ (7)厚币委质事楚________________ (8)亡走赵，赵不内________________ (9)被发行吟泽畔________________ 3．古今异义 (1)明年，秦割汉中地与楚以和 古义：____________________________________________ 今义：时间词。今年的下一年。 (2)而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 古义：____________________________________________ 今义：①外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，实际上违反逻辑规律，做出似是而非的推论；②无理狡辩。 (3)然皆祖屈原之从容辞令 古义：____________________________________________ 今义：①不慌不忙，镇静，沉着；②(时间或经济)宽裕。 4．一词多义 (1)志 (2)疏 (3)害 (4)属 (5)举 (6)诚 5．词类活用 (1)动词的活用 ①屈平疾王听之不聪也________________ ②谗谄之蔽明也________________ ③其存君兴国而欲反覆之________________ (2)形容词的活用 ①邪曲之害公也________________ ②方正之不容也________________ ③明道德之广崇________________ ④蝉蜕于浊秽________________ ⑤莫不欲求忠以自为，举贤以自佐________________ ⑥卒使上官大夫短屈原于顷襄王________________ (3)名词的活用 ①蝉蜕于浊秽________________ ②厚币委质事楚________________ ③时秦昭王与楚婚________________ ④秦，虎狼之国________________ ⑤故内惑于郑袖，外欺于张仪________________ ⑥其后楚日以削________________ 6．文言句式 (1)判断句 ①屈原者，名平，楚之同姓也________________ ②“离骚”者，犹离忧也________________ ③此不知人之祸也________________ (2)省略句 ①遂绝齐________________ ②复之秦，竟死于秦而归葬________________ (3)被动句 ①信而见疑，忠而被谤________________ ②故内惑于郑袖，外欺于张仪________________ ③兵挫地削，亡其六郡________________ ④为天下笑________________ ⑤是以见放________________ ⑥不凝滞于物________________ (4)倒装句 ①明于治乱，娴于辞令________________ ②大破楚师于丹、淅________________ ③而设诡辩于怀王之宠姬郑袖________________ ④莫不欲求忠以自为，举贤以自佐________________ ⑤人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎________________ (5)固定句式 ①奈何绝秦欢________________ ②又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎________________ 7．文化常识 (1)左徒：战国时楚国的官名，与后来的左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝，举荐人才。 (2)大夫：各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。 (3)令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于宰相。 (4)列传：中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，为以后历代纪传体史书所沿用。一般用以记述皇帝以外的人物事迹，也有记载少数民族和其他国家历史的。 (5)三闾大夫：战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差。 说明：文白对译见附录P311 【自主校对】 1．zhǔ　chǎn　dá　fěi　nào　huì　jiào　zǐ　lǘ　bū chuò lí　mén　hào　huò 2．(1)离，同“罹”，遭受　(2)见，同“现”，显现，显露　(3)指，同“旨”，意旨　(4)绌，同“黜”，指被罢免官职 (5)从，同“纵”，合纵，联合抗秦　(6)详，同“佯”，假装　(7)质，同“贽”，见面礼　(8)内，同“纳”，接纳　(9)被，同“披”，披散，散开 3．(1)第二年。(2)假话。(3)委婉得体。 4．(1)动词，记　名词，志向　名词，意愿　(2)动词，疏远　动词，分条陈述　(3)动词，嫉妒　动词，损害　(4)动词，撰写　动词，接连不断　(5)动词，列举　动词，提拔，推举　副词，皆，全　动词，被攻占，被占领　(6)连词，如果，果真　副词，确实，的确 5．(1)①动词作名词，听觉，识别力　②动词作名词，说人坏话、奉承献媚的小人　③动词的使动用法，存，使……保全；兴，使……振兴　(2)①形容词作名词，品行不正的小人　②形容词作名词，端方正直的人 ③形容词作动词，阐明　④形容词作名词，污秽的境地　⑤形容词作名词，忠，忠诚之士；贤，贤良之人　⑥形容词作动词，诋毁　(3)①名词作状语，像蝉脱壳那样　②名词作动词，拿着丰厚的礼物　③名词作动词，通婚　④名词作状语，像虎狼一样　⑤名词作状语，内，在内；外，在外　⑥名词作状语，一天天地 6．(1)①“……者，……也”表判断　②“……者，……也”表判断　③“……也”表判断　(2)①即“遂绝(于)齐”　②即“(怀王)复之秦，竟死于秦而归葬”　(3)①“见”“被”表被动　②“于”表被动　③无被动标志的被动句　④“为”表被动　⑤“见”表被动　⑥“于”表被动　(4)①状语后置，应为“于治乱明，于辞令娴”　②状语后置，应为“于丹、淅大破楚师” ③状语后置，应为“而于怀王之宠姬郑袖设诡辩”　④宾语前置，应为“莫不欲求忠以为自，举贤以佐自” ⑤定语后置，应为“人又谁能以察察之身，受汶汶之物乎”　(5)①“奈何……”，译为“怎么可以……”　②“安……乎”，译为“哪能……呢” 素材1 伟大的浪漫主义诗人屈原，用他的生命抒写了一曲爱国主义的壮歌。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。然而，他没有等到这一天，只能将自己对国家、对人民的一片赤诚之心抒发在“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗句中，将满腔的热血凝铸成不朽的诗篇《离骚》。 【适用话题】 “爱国”“执着”等。 【化用示例】 “举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”的确，除了以身殉国，你已没有更好的选择。怀王已死，顷襄王执政，子兰迫害，你，能做的还有什么？但你不曾后悔，纵然是身投汨罗江，也不肯与世同浊，你用生命的弧度来证明自己对楚国的热爱，对怀王的忠心！ 你说你没有看见一个国泰民安、繁荣昌盛的楚国，而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在撕裂着谁家春闺梦里人的野狗。生存与死亡，逃避与直面，苟且与殉国，你，选择了后者。你要以此勉励国人，唤醒国君，进行最后的抗争！ 素材2 屈原出身贵族，“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，故而早年深受楚怀王的宠信，任左徒、三闾大夫等职。他“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐楚怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上，屈原与楚国腐朽的贵族集团发生了尖锐的矛盾。由于上官大夫的诬陷，屈原被楚怀王疏远，进而被流放。秦将白起攻破郢都后，屈原悲愤难捱，自投汨罗江，以殉其爱国之志。 【适用话题】 “热爱祖国”“敢于斗争”“怀才不遇”“选择”等。 【化用示例】 楚王看不清你的耿直，逐你出郢都；世人看不透你的清高，笑你不能随波逐流。渔夫不懂你的处世之道，而你的嘴角扬起了一抹浅笑：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。不理会那些无端的诽谤和流言蜚语，你只是一意孤行，即便被流放到荒芜的地方，滚滚尘沙还是脏不了你的衣摆，北风呼啸还是乱不了你的心弦。你用一腔爱国热情，在那汨罗江的波涛中发出最后一声叹息。你羸弱的躯体最终沉入无情的江水之中，你用生命完成了对这个非人的世界的无声抗议。 报任安书 司马迁 太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下： 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而与谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣， 适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。 仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅 因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！ 仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。向者，仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸 眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少负不羁之行，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家 之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫 绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之而未有路，适会召问，即以此指推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近，不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不 可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。 审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。 谨再拜。 参考译文 像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜，少卿足下： 从前承蒙您给我写信，教导我谨慎地待人接物，以推举贤能、引荐人才为己任。情意十分恳切诚挚，好像是抱怨我没有遵从您的教诲，而是听从了世俗之人的意见。我不敢这样做。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而让自己受到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，叫谁来听？”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士被了 解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当作荣光，只不过足以被人耻笑而自取污辱。来信本应及时答复，刚巧我跟随皇上东巡回来，后又被烦琐之事逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。如今您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我跟随皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的人的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您大略地陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有给您回信，希望不要见怪。 我听到过这样的说法：修养本性，是智慧的象征；施人以爱，是仁的开端；不苟取舍，是义的表现；懂得耻辱，是勇的标志；树立名声，是品行的顶端。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以没有什么灾祸比贪图私利更惨的，没有什么悲哀比伤害心灵更为可悲的，没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶的，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重的。受过宫刑后获得余生的人，社会地位不能和任何人比，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去；商鞅通过宦官景监而得以谒见秦孝公，赵良为此感到 恐惧；宦官赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变：自古以来，人们把与刑余之人相并列当作一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况那些慷慨有志的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人来推荐天下的豪杰俊才呢！ 我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，已经二十多年了。我自己想：对上我不能进献忠言报效诚信，获得有奇异高才的声誉，从而得到皇上的信任；其次，不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不致被埋没；对外，不能在军队之中充数，攻打城市，野外作战，立下 斩将夺旗的功劳；对下，不能在平日积下功劳，谋得高官厚禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面作出成绩，我只能随声迎合取得欢心，没有些微的建树，由此就可以看出来了。以前，我也曾侧身在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论，我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到如今已经身体残废成为打扫尘埃的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱当世的君子们吗？唉！唉！像我这样的人还说什么呢！还说什么呢！ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有出众的表现，成年以后也没有得到乡里的称誉。幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够奉献微薄的才能，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情却大大出乎自己的愿望，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往。追求不相同，不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，的确是个守节操的不同寻常的人，侍奉父母讲孝道，同朋友交往守信用， 遇到钱财很廉洁，或取或舍都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身，来赴国家的急难。这是他平时养成的，我认为有国士的风范。做人臣的，能出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他办事一不恰当，而那些只顾保全自己性命和妻子儿女利益的臣子们，便立即夸大他的过错，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入到匈奴所在的地区，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的匈奴四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数。敌人连救死扶伤都顾不上，匈奴的君主和长官都 感到震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下共同攻打李陵并包围了他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是李陵振臂一呼，勉励士兵，士兵没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而感到饮食无味，处理朝政也不高兴。大臣们都很担忧害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想献上自己诚挚的愚见。我认为李 陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然因战败身陷匈奴，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军，功劳也足以向天下人显示了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官审判。我的恭谨诚恳的忠心，始终没有机会陈述和辩白。被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法 吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我的身体不是木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢！这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人耻笑。可悲啊！可悲！这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。 我的祖先没有受赐剖符丹书的功劳，只是职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是被皇上戏弄取乐，像乐师、优伶那样被豢养，被世俗轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么区别？世人又不会拿我与能殉节的人相比，只会认为我是智虑穷尽、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了。为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位使人们有这样的看法。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是自身不受辱，其次是不在道理 和脸面上受辱，其次是不在言辞上受辱，其次是被捆绑而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷、遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说：“刑不上大夫。”这是说作为士人，不可不磨砺他的气节。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只能摇着尾巴乞求食物，这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状况。所以，有这样的士人，在地上画个圆圈作监牢他也决不进入；削个木头人作法吏，他面对这样的审讯也决不回答，而是决计在受辱之前便自杀。如今捆绑了手脚，戴上了刑具，暴露肌肤，被杖打，幽 禁在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息，这是为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状况。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊重的呢！况且，西伯是一方诸侯之长，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都是面南背北、称孤道寡的王，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请室中；魏其侯窦婴，是大将军，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布自受髡钳之形给朱家做奴隶；灌夫在居室中受辱。这些人都位 至王侯将相，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，而被囚禁在牢狱之中。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰颓，到了挨打受刑的时候，才想为守气节而死，这不也太晚了吗！古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻子儿女。至于为义理所激发的人不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟那样的亲人，独自一人孤立于世，少卿你看我对妻子儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，在什么情况下不能勉励自己为节义献身呢？我虽然怯懦，想苟且活下来，但也稍微懂得舍生就义的道理，哪会甘心陷入牢狱而受屈辱呢！再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步？我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心想做的事尚未完成，如果平庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候富裕尊贵但声名磨灭不传的人，多得无法记述，只有那些卓越不凡的人才名垂后世。周文王被拘禁而推演出《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明，才有《国语》；孙膑被剜去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是贤人、圣人抒发他们内心的愤懑而作出来的。这些人都是心意有抑郁闷结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，而寄希望于未来的人。就像左丘明双目失明，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，期望文章能流传后世，使自己的心意得以表白。 我私下里也自不量力，运用拙劣的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，通晓从古到今的变化，而成为一家之言。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。如果我真能完成这部书，把它藏在名山之中，传给跟自己志同道合的人，流传于通都大邑。那么我便偿还了以前受辱的债，届时即使被杀万次，难道会后悔吗？然而，这些只能向有智慧的人诉说，很难对世俗之人谈啊！ 而且，背负着因罪受刑的坏名声在社会上不容易居处，处于低下卑贱地位的人常受到诽谤、非难。我因说话而遭逢这场灾祸，深为乡里所耻笑，玷污辱没了祖先，我又有什么脸面再到父母的坟墓上去呢？即使延续到百世，耻辱仍会越来越深！因此痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家里往往恍惚迷离，若有所失，出门常常不知要到何处去。每当念及这桩耻辱，未尝不汗流浃背、沾湿衣服。我仅是宫中的臣仆，怎能自我引退隐居山中呢？所以，暂且随世俗而浮沉，与时势相周旋地活下去，以抒发自己内心的郁结。如今少卿竟教我推贤进士，恐怕和我个人的想法相违背吧？现在即使我想自我美化，用美好的言辞来自我粉饰，也没有用， 不会取得世俗的信任，只会得到耻辱而已。总之，人死了之后是非才能有定论。这封信不能详尽地表达我的心意，只是大略地陈说我的鄙陋之见。 谨再拜。 1．走近作者 司马迁(约前145或前135～？)，字子长，夏 阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、文学家。少时 随父研习经史，二十岁后，游遍全国，考察风俗， 探访古迹，采集传说。初任郎中，后继父任太史令，博览史馆所藏图书和文献。太初元年(前104)，与唐都、落下闳等进行历法改革，共订《太初历》。承继其父遗志，著《太史公书》(即《史记》)，后因替降于匈奴的李陵辩解，下狱受腐刑。出狱后任中书令，发愤著书，完成《史记》。 2．再现背景 屈原出身于和楚王同宗的没落的贵族家庭，因“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”而担任要职，但又因受人嫉妒，遭谗言而被楚王疏远，后被放逐到汉北地区(今河南西峡、淅川、内乡一带)。从此，楚国国势日益衰微，楚怀王受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立境地，派兵攻秦，结果失去汉中的国土。楚怀王晚年时，不听屈原的劝阻，在子兰等人的怂恿下，前去秦国，结果被秦兵扣留，客死于秦国。楚顷襄王继位后，继续对秦国实行投降政策。屈原又因批评小人误国，受到了子兰等人的迫害，被放逐到沅、湘一带。屈原对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞 误国，不肯同恶势力同流合污，始终坚持自己的理想。在两次被放逐的前后，屈原写了不少忧国忧民的诗篇。公元前278年，秦将白起攻破郢都，屈原自觉无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，便自沉于汨罗江，以身殉楚国。 3．助读常识 《史记》 《史记》是我国第一部纪传体通史，是纪传体史学的奠基之作，记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间长达三千多年的历史。全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成，共计一百三十卷，五十二万余字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、历法、天文、封禅、水利等，表列世系、人物和史事。《史记》不仅是一部相当完备的古代史书，同时又是代表着我国古代史传文学最高成就的作品。鲁迅先生曾赞誉它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 《楚辞》 “楚辞”是以屈原为代表的楚国诗人所创造的一种新诗体，这种诗体汲取了楚地民歌的营养，运用楚地方言韵律，写成诗歌形式，反映楚地的民风。在表现手法上，大量运用赋、比、兴的糅合形式，充满浪漫主义色彩。在语言上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句字数不等，句法参差错落，起伏回宕，并且多用“兮”字增强韵律和表达充沛的感情。 西汉时期，刘向将屈原、宋玉的作品及汉代淮南小山、东方朔、王褒等人模仿屈原、宋玉的作品合编为《楚辞》，从此，《楚辞》便是继《诗经》之后又一部诗歌总集。 中国文学史上历来“风”“骚”并称，“风”是指《诗经》，“骚”是指以《离骚》为代表的《楚辞》，“风”和“骚”分别开创了我国古代诗歌创作现实主义和浪漫主义的优秀传统。 1．主旨归纳 本文采用夹叙夹议手法，记述了屈原的生平及其从被信任到被疏远，从被免官到被流放而最终自沉汨罗的若干事迹，介绍、评价了屈原的高洁志向和对楚国的赤诚之心，赞美了他的爱国主义精神和志洁行廉、刚正不阿的高洁情操。同时，也流露出作者悼屈原、感自身的深切叹惋之情和抑郁不平之气。 2．文脉梳理 微任务一：分析人物形象 1．屈原在政治和文学方面的才能主要表现在哪里？课文塑造了屈原怎样的形象？ 答案　(1)①政治才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”在内政上，“与王图议国事，以出号令”；在外交上，“接遇宾客，应对诸侯”。能够看透张仪的阴谋，劝怀王杀张仪；恨子兰劝怀王入秦而不返。②文学才能：有代表作《离骚》，“其文约，其辞微”，“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。 (2)屈原：才能卓越、光明磊落、矢志不移、心忧祖国、坚持自己的政治主张和人生信念，是一个殉道者的形象。 微任务二：赏析艺术特色 2．本文明明是为屈原立传，为什么还要用相当长的篇幅记叙楚国的命运？ 答案　文章用相当长的篇幅记叙楚国的命运，这些穿插在人物传记中的史实，都是在屈原“既绌”以后出现的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。同时，作者也意在通过记叙这些史实揭示楚王父子的昏聩无能以及当朝重臣的贪婪鄙陋，这些昏聩无能和贪婪鄙陋之人势必会让像屈原这样端方正直的人不被容于朝廷，最后导致屈原自投汨罗江的悲剧发生。 3．司马迁为什么要用大量的篇幅来议论屈原的《离骚》？ 答案　司马迁议论屈原创作《离骚》的原因、《离骚》的内容、作品风格其实是为了表现屈原的人品和政治追求。他认为《离骚》是有为而作，自怨而生，这种怨是出自一片爱国忠心。屈原盼的是“君之一悟，俗之一改”；《离骚》的内容则是陈述先王之道，讥刺当世，“明道德之广崇，治乱之条贯”，这样的内容是极具现实意义的。此外，《离骚》的作品风格与屈原的人格是密切相关的，即“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”，真可谓文如其人。 4．司马迁为什么要写渔父与屈原的对话，他想要表达什么？ 答案　司马迁想要读者体会屈原愤世嫉俗的心情和对待人生的态度以及自己那种愤慨、惋惜之情。渔父和屈原的对话体现了两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的价值取向。渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过、随遇而安，即文中所谓的随流扬波、与世推移，至于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，则是大可不必。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔父和屈原的观点两相比照，表达了对屈原人格的赞扬和景仰，也表露出对黑暗势力的强烈愤慨。 微任务三：品悟精神内核 5．“崇高不仅表现为道德之善，而且表现为悲剧之美。”联系课文内容，谈谈你对这句话的理解。 答案　屈原的悲剧就在于其志洁行廉，却至死不容于世。屈原“自投汨罗以死”，在司马迁看来，屈原是以个体的自我毁灭，来换取人格的自我完善，从而显示人的尊严和价值的巍然存在。故在“死而不容”一句之后写下了“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”一段话，把自己对屈原人格的礼赞推向了极致，显示了屈原人格的崇高美。 古今异义词 【考点概述】 《屈原列传》一文中有一些词语，形式上与现代汉语合成词相同，意义却不同，如“明年”“诡辩”“颜色”“形容”等。学习时，要特别注意这一类词语在具体语境中的意义，避免以今义理解古义。 所谓“古今异义”，是指文言词语或短语与现代汉语中书写相同(同形)而意义和用法不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，大致包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化几种。 类型 解读 典例 词义 扩大 古义的范围小于今义 如“中国”，古义一般指中原地区，也指京师；今义则指整个中国。“江”“河”，古义一般特指长江、黄河，如“将军战河北，臣战河南”(《鸿门宴》)；今义则泛指一般的江河 类型 解读 典例 词义 缩小 古义的范围大于今义，今义一般包含在古义之中 如“谷”，原是庄稼和粮食的总称；现在北方的“谷”专指小米，南方的“谷”则专指稻谷。再如“锲而不舍，金石可镂”(《劝学》)中的“金”，原来泛指一切金属，现在专指黄金 词义 转换 词义由表示甲事物变为表示乙事物 如“孙子膑脚”中的“脚”，古义指“小腿”，现在专指“足” 类型 解读 典例 词义 弱化 同样的词语，在古代表示的语义较强，现在表示的语义较弱 如“病”，在古代的基本义是“重病”，轻微的病一般用“疾”；而现在，只要是生理上或心理上出现不正常的情况，都通称为“病”，不再单纯表示“重病”这个意思 词义 强化 同样的词语，在古代表示的语义较弱，现在表示的语义较强 如“宣言曰：‘我见相如，必辱之’”(《廉颇蔺相如列传》)中的“宣言”，古义是“扬言”，今义是“宣告、声明” 类型 解读 典例 感情 色彩 变化 词语在使用过程中，感情色彩逐步发生了变化 如“新妇识马声，蹑履相逢迎”(《孔雀东南飞》)中的“逢迎”，古义是“迎接”，中性义；今义是“迎合”，贬义 【解题技巧】 古今异义词辨识“三法” 方法 示例 要区分所给词语是否由两个词组成 如“璧有瑕，请指示王”(《廉颇蔺相如列传》)中的“指示”为“指”和“示”两个词，译为“指出来，给……看”；而在现代汉语中，“指示”为一个词 方法 示例 即使所给词语古今都是一个词，也要看其含义是否相同 如“备他盗之出入与非常也”(《鸿门宴》)中的“非常”在此是“意外的变故”之意。在现代汉语中，“非常”作程度副词，意为“十分、极” 结合所给词语的感情色彩加以区分 如“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中，“卑鄙”的含义是“身份低微，见识短浅”，在古代汉语中是自谦的词语；在现代汉语中，“卑鄙”意为“(语言、行为)恶劣，不道德”，是贬义词 【针对训练】 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是！”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。 (节选自《尹文子》) (1)解释下列各句中加点的词。 ①其实所用不过三石(　　　　) ②左右皆引试之(　　　　) ③所用不过三石(　　　　) ④而终身自以为九石(　　　　) (2)翻译文中画线的句子。 宣王说其名而丧其实。 译文：____________________________________________ 答案　(1)①他实际上　②近臣，随从　③不超过　④认为 (2)宣王喜欢的是虚名而失了事实。 参考译文 齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸赞他能够拉开强弓，他实际上用的弓不超过三石的力气就可以拉开。他把弓交给左右的人传看，身边的人都试着拉，但只拉到一半就停止，都说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外没有人能使用这张弓。”宣王非常高兴。但是宣王用的是不超过三石力气的弓，他一辈子却都以为自己拉开了九石力气的弓。三石是事实，九石是虚名。宣王喜欢的是虚名而失了事实。 夹叙夹议 【课内挖掘】 作为一篇传记，作者成功地运用了夹叙夹议的手法。如“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武”是叙述，“其文约，其辞微”“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”是议论。叙议结合，既塑造了传主鲜明的个性特征，又表述了作者的观点态度，具有很强的感染力。 夹叙夹议三要点 1．以记叙为基础。夹叙夹议的基础是记叙。因此，要在记叙中把事件的过程写清楚，把人物或场景写具体，为下文的议论做好充分的铺垫。 2．以议论为灵魂。议论，是夹叙夹议中的关键，是所叙事件、人物或场景的意义之所在。要在议论中揭示出事例的内涵，表达出自己的思想情感。 3．灵活安排“叙”和“议”的位置。可以先叙后议，也可以边叙边议，还可以先议后叙。 【对点练习】 请你运用夹叙夹议的手法描写一个人物，体现出其鲜明的个性特征。200字左右。 答案　(示例)一次，他写作业时遇到一道难题，便伏案苦思冥想。只见他拿着笔的手托着腮，丰满的下巴微微上翘，脸庞上露出一种“苦大仇深”的表情……时间一分一秒地过去了，我看到他时而颔首低眉，时而眼中一亮，最后脸上充满了幸福的笑容。他的专一，他的无论做什么事情都如此投入的精神实在是令人赞赏。我想，如果我们每个人都如此坚定地向着自己的目标前进，就一定会实现心中的理想。 $$