5.3《人皆有不忍人之心》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

语言建构与运用: 疏通课文,理解文中重要的文言字词、特殊句式等。 思维发展与提升: 分析本文的论证思路及论证特点。 审美鉴赏与创造:在诵读过程中，培养阅读和理解文言文的能力。感受孟子长于雄辩的语言特色。 文化传承与理解: 结合“四心”、“四端”了解孟子的“性善论”及其价值观导向。 学习目标 人皆有不忍人之心 因为他善啊！ 孟 子 “因为他善”作为近期一条无厘头的【已读乱回】例子成为了热梗。 该梗源自郭德纲在其单口评书“坑王驾到”里面提到的张天师有四不吃，其中第一不吃牛肉，因为它善。网友误解为郭德纲本人不吃牛肉，这种说法带有一定的寓意和情感色彩。 虽有网友一针见血地指出这种【已读乱回】的现象是一种语言的匮乏，间接反映出思想的匮乏。但是，换一个角度想想，我们亦可从中挖掘出它深层的文化内涵。 对于这个话题，让我们有请【性善论】学说的创始人孟子出场 预习检测 孟子（前372年—前289年），名____，字____，____时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。 ____学派的代表人物之一，与孔子并称“______”。 孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成_______。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。 轲 仁政 民贵君轻 亚圣 王道 孟子其人 孔孟 子舆 《孟子》 儒家 战国 《孟子》一书属于语录体散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 四书：《孟子》《论语》《大学》《中庸》 五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 📚关于《孟子》 孟子是谁？ 释题 《人皆有不忍人之心》 “忍人”：狠心对待别人。 “不忍人之心”：怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”：每个人都有怜爱别人的心。 任务一：诵读文本 初读文本 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” rú yāo nà chù tì wù cè yǐn 任务二：分析文本 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱的心施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上运转一样容易了。 怜爱别人，忍人，狠心对待别人 于是，就 用 省略句，状语后置句， 正确语序：治天下可（ 于）掌上运之。 运转 开门见山，直接摆出观点 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 先王以不忍人之心， 斯有不忍人之政矣。 以古代君王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力 用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切 人皆有不忍人之心。 举例论证 比喻论证 仁心 仁政 从议论文写作的角度看，本节内容是如何展开论述的？ 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 ……的原因 突然 惊骇，恐惧 表因果，因为 同“邀”求取 状语后置 怜悯 同“纳”，结交 厌恶 这样 之所以说每个人都有怜爱别人的心，是因为人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理，这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友中博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。 译 文 理解鉴赏 小孩 16 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 1．分析“怵惕恻隐之心”的含义？ “怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。 2．第二层运用了什么论证方法？有何作用？ 通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 17 “悲悯之心”-------神女爱世人 由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶之心，（简直）不是人；没有谦让之心，（简直）不是人；没有是非之心，（简直）不是人。同情之心是仁的发端；羞恶之心是义的发端；谦让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。 译 文 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。 萌芽，发端 对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶 谦逊，推让 判断句 理解鉴赏 由此看来 19 孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？ 四端 四心 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 —— —— —— —— 仁 义 礼 智 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，善良必然是社会的底色，本心即是向善的力量。 20 有了这四种发端却说自己不能行善的，这是自己伤害自己；认为他的君主不能行善的，是残害君主的人。所有跟我一样有这四种发端的人,（如果）晓得要扩充它们，就像火刚刚燃烧（最终燎原），泉水刚刚流淌（最终汇入江河）。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不扩充它们，用来侍奉父母都成问题。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 表转折 名作动，伤害 同“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 认为不行，不能行善 侍奉 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 这 四肢 判断句 取独 萌芽,发端 思考探究1：论证思路 孟子全文是如何论述的？用了什么论证方法？ 可行不忍人之政 1.提出论点：人皆有不忍人之心 2.论证过程： 举例 孺子将入井 人皆有不忍人之心 排比 四心 四端 比喻 犹四体 若火、泉 扩充“四端” 对比、 假设 足以保四海 不足事父母 应有“四端” 举例 本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。接下来，孟子以“孺子将入于井”为例，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这是人的本能。之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。 【论证层次】 孟 子 第一层（开头----治天下可运之掌上），提出论点“人皆有不忍人之尽”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。 第二层（所以谓人皆有不忍人之心者----非恶其声而然也），举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三层（由是观之----不足以事父母），进一步阐述人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，扩充它们，就足以安定天下。 24 思考探究2：如何理解“四心” “恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也”，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。 孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？并联系历史或实际，谈谈这些内容的现实意义。 “侧隐之心” （1）治国为政方面:恻隐之心是“仁爱”思想的体现，可联系古代爱惜百姓的官员与帝王，现代如中共十八大体现出的“以民为本”的思想，“精准扶贫”的措施，都是“仁爱”的体现。相反，一些朝代和现代一些国家，对民实行暴政，发动战争导致生灵涂炭，都是“仁”的缺失。 （2）人与自然方面:乱捕乱杀野生动物缺乏“恻隐之心”。 （3）社会文明发展方面:“扶不扶”问题，导致人与人之间的冷漠。 “侧隐之心” 人必须有这样一颗恻隐之心，不忍之心才可能成为道德的人。 为什么？毛主席教导我们，一个人做点好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。这句话我理解，就是说我们这种普通人难免做点坏事，太难了吗？要我一辈子只做好事不做坏事，这太难。那你怎么衡量一个普通人，他是好人还是坏人？就看他有没有这个不忍之心。有这颗心就行了。这叫做论心不论迹，因为人活在世界上，它有时候难免犯点错误，也难免做一些不忍之事。但是你必须有不忍之心，这是底线。 “辞让之心” 可从国与国、人与人之间的关系 入手分析，如果只注重一己之利而忽视他人利益，相互争夺，而不是相互谦让，必然产生争端，如古代争夺土地、财产的例子，当今中美贸易战的例子。实现人类命运共同体应该有宽容博大的胸怀，不能只关注自身利益。 “是非之心” 人应该有是非的判断，特别是对于一些似是而非的思想，更要有清醒的认识，如对一些古代的思想、观念、习俗要有清晰的认识，对外来的思想文化要能够批判地继承等。 “羞恶之心” 可联系古代的乱臣贼子，也可联系当代有些官员贪污腐化，有些人道德沦丧，毫无底线，娱乐圈乱象等等，都表明着儒家倡导的羞恶之心的重要。 运用举例论证，对比论证，道理论证等多种论证方法。 论证方法多样 文章采用提出论点，论证论点，总结论点的结构，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。 论证逻辑清晰 使用大量排比，判断，富有雄辩色彩。 论证语言气势磅礴 孟子的文章有何论证特点？ 孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。 论辩艺术 观点一：不合理 （提示：可从论点、论据及论证出发，寻找不合理之处） 观点二：合理 （提示：可从孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的及时代背景思考） 辨证地看待。 孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。 论辩艺术 观点一：不合理 （提示：可从论点、论据及论证出发，寻找不合理之处） 理由： 1、观点过于绝对，人性是复杂的。 “人皆有”绝对化。人的恻隐之心是分对象的、有场合差别的。 2、论据片面，不足以支持论点。 孟子将当事人与利益分开隔掉，如果涉及利益怎么办？ 假如要掉进井里的是一个臭名昭著、大家厌恶至极、人人得而诛之的人呢？ 3、只证明人有恻隐之心，其他三心，无论据，未论证。 4、强加因果：有不忍之心一定可以天下运于掌吗？ 君王不仅要有不忍之心，还要有决策力。 孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。 论辩艺术 观点二：合理 （提示：可从孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的及时代背景思考） 理由： 1、孟子提出性善的目的是想要用道德激励来防止罪恶。 孟子曾说：言人之不善，当如后患何？如果人的本性是恶的， 那么人做了坏事是否视其为理所应当。 2、性善是仁政的理论基础。整个时代都在崇尚军事武力，百姓 是“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，孟子提出“人皆有不 忍人之心”，是希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心” 像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦。 百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人 $$