精品解析：河南省信阳市浉河区信阳高级中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题

河南省信阳市浉河区信阳高级中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题 命题人：吴佳颖 审题人：段治宏 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读 I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修已以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正已；君子“修已”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为提升人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为最早的修身养性的教科书，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化，对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，所以推崇君子每天要“三省吾身”。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为道德修养的第二个层面是以礼立身，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，感召着古往今来无数的仁人志士为家国理想不懈奋斗。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生，发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达已达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产 4. 材料一和材料二都谈到了修身，二者有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读（1I）（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一半勾留是此湖 陶青 有作家曾说，所谓故乡，乃人生中印有生命屐迹之念想。这话极有道理。故乡人人都有，却未必只能是一处，譬如白居易，杭州无疑是他歌哭于斯的第二故乡。 诗人在杭州疏六井、治西湖，为第二故乡留存一湖清水、一道芳堤、两百多首诗词佳作，还有伟大诗人与美丽西湖相知相恋的千古佳话。杭州的山山水水，寄寓了诗人一腔的报国之志、满怀的烟水深情。西湖的一草一木，幻作了诗人多情心田中的万斛甘霖，流遍了他的整个身心。“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”“与君细话杭州事，为我留心莫等闲”……诗人对于杭州的眷恋和怀想，深入到了浑身的每个毛孔。 我始终觉得，论起城与湖的密切关系，找不出能超过西湖的。你可以从柳浪闻莺出发，经湖滨路一线到断桥残雪，过西泠桥侧苏小小墓后，再心怀崇敬拜拜岳武穆王，然后上曲院风荷品品龙井，尝尝时鲜藕粉；接着，再沐着习习湖风一路骑行，穿过野趣沛然的杨公堤，紧跟着沿湖南行，到放生池里喂罢鲤鱼后，再继续一路放歌来到雷峰塔下。其时，落霞与孤鹜齐飞，古塔共夕阳一色，如血残照中，你看到了西天的落日正在缓缓下沉，残阳余晖染亮了向晚的天空，夕照下，斑驳的古塔在秋阳中瑟瑟着身子，仿佛一位老和尚在夕阳中向西湖作着无助的张望。正疑惑间，忽听噌吰一声，老和尚对面南屏净慈寺的钟声响了起来。 我们爱说一方水土养一方人。我总觉得，城市不论大小，无关庄谐，它和人一样，有着各自不同的气质禀赋及性格脾气。那么，风华绝代的杭州，到底是一座什么气质的城市呢？ 站在北山路上向南眺望，不论在哪个角度，旖旎的西湖总向你呈现出宋人山水画的笔墨意趣。青山是凝固的碧波，绿水乃消融的翠岭，湖上触目皆是饱满而又明艳的绿韵，绿意为媒，山和水便缠绵着铺陈到天地尽头，剩余在一派明山丽水之间的，是浩浩荡荡的姹紫嫣红。相比于北国的雄浑阔大，水边生水边长的杭州，其精神特性和人文气质，无疑现出了一脉明媚的阴柔之美。杭州，真的就像水边一位温婉妩媚的娴淑少妇，她华美的举手投足，她联翩的气韵和绰约的风姿，甚至，她的雅致宜人的一颦一笑，无不令我们这些爱美之徒一唱三叹，流连忘返。 杭州名副其实是水做的。苏堤春晓是她的明艳盎然，三潭印月是她的望穿秋水。白娘子戴着杏花，义无反顾地前来断桥，与自己心仪的书生演绎了一出如泣如诉的断桥相会。亦真亦幻的爱情演绎，如怨如慕的动人诉说，为杭州这座城市作了形象生动的注脚。妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心，西陵松柏下。六朝名妓苏小小也在西泠桥畔发出幽幽浩叹。 有位日日在西湖边吐故纳新的大学同窗曾说，人乃环境产物，休说我等尘世俗物，即使奇异如曼殊、秋瑾者，其被环境改造之效，宁不信乎？ 这种说法我信。西子姑娘既能将壮怀激烈的岳武穆揽入怀抱，自然也会对浪漫落拓的情僧苏曼殊更具吸纳力和消融力。曼殊亦诗亦僧、亦情亦颠，他是生活在民国的魏晋名士，博闻强识、才情干云。曼殊早年出家，一生情萦西湖、终生盘桓湖畔，最终将西湖孤山选为自己的圆寂之所，与他的同姓乡亲苏小小比邻而居，一起消受西湖不尽的山光水色。 在曼殊墓西不远的空地上，埋着另一位历史名人——鉴湖女侠秋瑾，这是女侠自己生前的意愿。秋瑾是革命家，刚烈尚武，其革命意志及行动，令一般男儿无法望其项背。孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝。湖山有幸，从此，英雄长眠于孤山的阵阵梅香之中，在夕阳箫鼓之下，面对着西湖的万顷粼波。 一湖碧水的万千魔力，确乎是无法抵抗的。 （有删改） 6. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章融西湖的自然景观与西湖的人文景观于一体，展现出独具特色的风光形色与深厚的历史文化内涵。 B. 文章用白居易、苏曼殊、秋瑾等人与西湖有关的故事生动诠释了“故乡，乃人生中印有生命屐迹之念想”这句话的深刻内涵。 C. 《红楼梦》中贾宝玉说女儿是“水做的”，文中也说杭州是“水做的”，二者理由相同，表现了相似的审美旨趣。 D. 作者以缠绵深情的文字描绘西湖的青山绿水，既表现了西湖明艳柔美的特点，也体现了其饱满浓烈的生命色彩。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第三段，作者借游湖线路介绍了西湖美丽的风景，移步换景，详略得当。 B. 第八段语言长短错落有致，典雅优美，与苏曼殊落魄潦倒的名士形象相契合。 C. 作者或引用或化用前人的诗句，丰富了文章内蕴，强化了文章的诗意色彩。 D. 文章结尾两句用简练的语言赞美西湖，既总结了全文，又照应了标题和开头。 8. 文章开篇从白居易写起，请结合文章内容，请简要分析作者为什么这样写？ 9. 梁衡认为，散文应兼具形境与情境之美。形境之美要求写景清楚，如在眼前；情境之美要求情景交融，感染读者。请结合文章，谈谈作者是如何做到兼具这两种美的？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫起累绁之中与语三日授之以政，以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。 孔子年三十五，而季平子与昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有，吾岂得而食诸！”他日又复问致于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，路无拾遗，器不雕伪，行之一年，而西方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所，定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公从之。 （节选自《孔子家语》，有删减） 【注】五：亦作五大夫，指的是春秋时期秦国的大夫百里奚。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爵之A大夫B起C累绁D之中E与语F三日G授之H以政。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孔子盖年三十”的“盖”表示推测，与《疱丁解牛》“技盖至此”中的“盖”意义不同。 B. “身举五羖”的“举”指选拔、任用，与《鸿门宴）“杀人如不能举”中的“举”意义不同。 C. “以治鲁国”的“治”指治理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义”中的“治”意义相同。 D. “咸得厥所”的“厥”指他的、他们的，与成语“大放厥词”中的“厥”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 景公认为秦国小而偏僻，不能够称霸，孔子则认为秦君治国有方，可以称王于天下 B. 季平子得罪了鲁昭公，鲁昭公率领军队攻打他，却被打败逃到齐国，被安置在乾侯。 C. 鲁国大乱，孔子到齐国，听到《韶》音，专心学习，以至于三月不知肉味，鲁国人都赞扬他。 D. 孔子在担任中都宰时，根据土地的性质将作物种在不同环境里，得到了鲁定公的赞赏。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。 （2）行之一年，而西方之诸侯则焉。 14. 孔子因何得到齐景公的赏识？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 游山西村① （宋）陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 社日② （唐）王驾 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 【注】①写此诗时，诗人被投降派弹劾罢归故里。②社日：古代祭祀土神的日子。 15. 下列对陆诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 陆诗首联写农家酒味虽不醇厚，待客情意却十分深厚，一个“足”字，表达了农家款客的盛情。 B. “从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”两句，既是全诗的总结，也是对诗人漫游山村心情的表述。 C. 陆游写此诗正罢官闲居在家，诗人对诈伪的官场心灰意冷，只想在家乡安度晚年，忘掉朝廷之事。 D. 陆诗以游村贯穿，并把秀丽山村自然风光与淳朴村民习俗和谐地统一在完整的画面里，意境优美。 16. 两首诗都写了“社日”这一古老乡土风俗，但在描写手法上却有明显不同。请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在听到老师的提问后，先是乐音渐缓，接着“________，________”从中可见其从容洒脱而又谦恭的态度。 （2）在《赤壁赋》中，客人以赤壁的历史古迹回答苏子的问题。他先借曹操的《短歌行》问道：“________？”又因眼前的山川形胜问道：“________？”两次发问使文章又泛起波澜。 （3）枫叶意象在古诗中常与离人的愁情紧密相连，如白居易《琵琶行》中“________，________”一句渲染出离别时的伤感。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老家的各村镇里，都有各自的高跷表演队。从正月初一一大早开始，就可披挂上街，正式演出，说到踩街，虽然和“逛街”仅一字之差，实际上是 A 的。踩街就是腿上绑着高跷木桩行进在街道上，边走边表演。村与村之间大多路途不远，只有区区几里地的间距，地界相连，血缘相亲，尤其是节日里互相串门，关系 B 。 ①高跷走村踩街，锣鼓阵阵，唢呐声声，高跷点地，花脸嬉闹……②这样的节庆活动村民争着参与，但表演队伍有人数限制，村镇里负责组织演出的是德高望重的老把头，他挑选演员的眼光犀利而独到。村民们都 C ，但大多数都入不了老把头的法眼，说破了天也不成——村镇与村镇之间演出效果的比拼，那是代表着老少脸面的，一年就这一遭，一点也马虎不得。③踩高跷这活儿，一般人见了会头晕打战，真正要玩好，没个胆量是不行的。④表演人员用绑在腿上的五六尺长的木棍行走，既要不恐高，还得走得稳当直溜，关键时候还得翻身跳跃，表演出真功夫。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“都”与文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 都昨天这场雨，害得我们误了一天工。 B. 你待我比亲姐姐都好。 C. 饭都凉了，快吃吧 D. 《人民日报》是人民的日报，应让全国人民都能看到。 20. “外行看热闹，内行看门道。”这句俗语出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在故乡众多的鸟中，给我印象最深、最令我喜爱的还是喜鹊。我自小生活在乡下，喜鹊多见，就如乡邻一样熟悉了，熟悉了便心生欢喜。这种鸟一身乌黑发亮的羽毛，肩部腹部是洁净的白羽，一双集灵气、喜气、仙气于一体的眼睛，镶嵌于黑白相间的头部。叫起来欢快清脆，不像麻雀，叽叽喳喳，吵得人心烦。 记忆里，喜鹊在春天和冬天最常见， ① 。这也许是夏天草木茂盛，喜鹊的行踪不易被发现的原因吧。我以为好多鸟儿的巢都不及喜鹊的巢。比如斑鸠巢，多筑在大树主干一两丈高的斜枝处，不但潦草， ② 。我就不止一次看见，村童爬上树去掏斑鸠窝，惊得斑鸠绕着树乱飞。而喜鹊就无此之虞，它们的果多在大树的顶端，村童爬不上去；就是爬上去了，也因树梢枝干太细，孩子们怕折断树枝，跌落在地，而不敢贸然爬上顶端去掏喜鹊窝。到了秋天，喜鹊不用费太多的力气，就可以吃饱。吃饱了的喜鹊就在田野上，或者大树上鸣叫、嬉戏。只有到了冬天， ③ ，加之天气太冷，它们才显得呆滞一些。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超12个字。 22. 简述第一自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过 45个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有破就有立，二者相反相成。 有人说：做事情应破旧立新，要想有所建树，先要进行破坏，先破除陈旧的，才能建立新兴的。 也有人说：做事情应稳中求进，要想破除桎梏，先要建立根基，只有根基稳固，才能再图其他。 请结合上面的认识写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省信阳市浉河区信阳高级中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题 命题人：吴佳颖 审题人：段治宏 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读 I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修已以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正已；君子“修已”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为提升人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为最早的修身养性的教科书，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化，对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，所以推崇君子每天要“三省吾身”。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为道德修养的第二个层面是以礼立身，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，感召着古往今来无数的仁人志士为家国理想不懈奋斗。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生，发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达已达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 4. 材料一和材料二都谈到了修身，二者有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 相同点：①都谈到了修身可以培养理想人格和完善道德；②都主张君主通过修身可以实现以德治国。 不同点：①材料一主要谈孔子注重通过学诗来修身；②材料二谈修身重在反思自我。 5. ①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“提升人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有，材料一说“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，这里是说诗礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。 B.“作为最早的修身养性的教科书”错误，选项曲解文意，原文是“孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”，文中是“最早的诗歌总集”，而非“最早的……教科书”。 C.“所以”错误，选项强加因果，根据材料二第二段的阐述，君子“三省吾身”是因为“修身重在反思自己”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“完全是为了改善民生，发展生产”错。由原文“客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政主观上并不一定为改善民生，发展生产，选项表述太绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。 A.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张，选项正确。 B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张，选项正确。 C .“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主张以德错误治国，强调民为邦选项本”的儒家政治主张，选项错误。 D.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项正确。 故选C 【4题详解】 本题考查学生概括分析，比较材料的能力。 相同点： 材料一说“中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善”，材料二也说“注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操”，两则材料都谈到了修身可以培养理想人格和完善道德； 材料一说“《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”，材料二说“《大学》提出……，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国”，两则材料都主张君主通过修身可以实现以德治国。 不同点: 材料一说“孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”“孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”，材料一主要谈孔子注重通过学诗来修身； 材料二说“修身重在反思自己，……这些都体现了儒家修身的基本精神”，材料二谈修身重在反思自我。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很远大，他们以经世济民为自己的志向，具有坚强的意志和崇高的理想。原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”，由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙说“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，这是一种仁爱宽容的和谐社会；原文也说“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。由此可知，我们要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华说“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，公西华重视礼乐教化；原文也说“通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”。由此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很多先进的教育方法，他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“……强调‘德教为先’，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教……”，由此可知，我们要德教为先，因材施教。 （二）现代文阅读（1I）（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一半勾留是此湖 陶青 有作家曾说，所谓故乡，乃人生中印有生命屐迹之念想。这话极有道理。故乡人人都有，却未必只能是一处，譬如白居易，杭州无疑是他歌哭于斯的第二故乡。 诗人在杭州疏六井、治西湖，为第二故乡留存一湖清水、一道芳堤、两百多首诗词佳作，还有伟大诗人与美丽西湖相知相恋的千古佳话。杭州的山山水水，寄寓了诗人一腔的报国之志、满怀的烟水深情。西湖的一草一木，幻作了诗人多情心田中的万斛甘霖，流遍了他的整个身心。“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”“与君细话杭州事，为我留心莫等闲”……诗人对于杭州的眷恋和怀想，深入到了浑身的每个毛孔。 我始终觉得，论起城与湖的密切关系，找不出能超过西湖的。你可以从柳浪闻莺出发，经湖滨路一线到断桥残雪，过西泠桥侧苏小小墓后，再心怀崇敬拜拜岳武穆王，然后上曲院风荷品品龙井，尝尝时鲜藕粉；接着，再沐着习习湖风一路骑行，穿过野趣沛然的杨公堤，紧跟着沿湖南行，到放生池里喂罢鲤鱼后，再继续一路放歌来到雷峰塔下。其时，落霞与孤鹜齐飞，古塔共夕阳一色，如血残照中，你看到了西天的落日正在缓缓下沉，残阳余晖染亮了向晚的天空，夕照下，斑驳的古塔在秋阳中瑟瑟着身子，仿佛一位老和尚在夕阳中向西湖作着无助的张望。正疑惑间，忽听噌吰一声，老和尚对面南屏净慈寺的钟声响了起来。 我们爱说一方水土养一方人。我总觉得，城市不论大小，无关庄谐，它和人一样，有着各自不同的气质禀赋及性格脾气。那么，风华绝代的杭州，到底是一座什么气质的城市呢？ 站在北山路上向南眺望，不论在哪个角度，旖旎的西湖总向你呈现出宋人山水画的笔墨意趣。青山是凝固的碧波，绿水乃消融的翠岭，湖上触目皆是饱满而又明艳的绿韵，绿意为媒，山和水便缠绵着铺陈到天地尽头，剩余在一派明山丽水之间的，是浩浩荡荡的姹紫嫣红。相比于北国的雄浑阔大，水边生水边长的杭州，其精神特性和人文气质，无疑现出了一脉明媚的阴柔之美。杭州，真的就像水边一位温婉妩媚的娴淑少妇，她华美的举手投足，她联翩的气韵和绰约的风姿，甚至，她的雅致宜人的一颦一笑，无不令我们这些爱美之徒一唱三叹，流连忘返。 杭州名副其实是水做的。苏堤春晓是她的明艳盎然，三潭印月是她的望穿秋水。白娘子戴着杏花，义无反顾地前来断桥，与自己心仪的书生演绎了一出如泣如诉的断桥相会。亦真亦幻的爱情演绎，如怨如慕的动人诉说，为杭州这座城市作了形象生动的注脚。妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心，西陵松柏下。六朝名妓苏小小也在西泠桥畔发出幽幽浩叹。 有位日日在西湖边吐故纳新的大学同窗曾说，人乃环境产物，休说我等尘世俗物，即使奇异如曼殊、秋瑾者，其被环境改造之效，宁不信乎？ 这种说法我信。西子姑娘既能将壮怀激烈的岳武穆揽入怀抱，自然也会对浪漫落拓的情僧苏曼殊更具吸纳力和消融力。曼殊亦诗亦僧、亦情亦颠，他是生活在民国的魏晋名士，博闻强识、才情干云。曼殊早年出家，一生情萦西湖、终生盘桓湖畔，最终将西湖孤山选为自己的圆寂之所，与他的同姓乡亲苏小小比邻而居，一起消受西湖不尽的山光水色。 在曼殊墓西不远的空地上，埋着另一位历史名人——鉴湖女侠秋瑾，这是女侠自己生前的意愿。秋瑾是革命家，刚烈尚武，其革命意志及行动，令一般男儿无法望其项背。孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝。湖山有幸，从此，英雄长眠于孤山的阵阵梅香之中，在夕阳箫鼓之下，面对着西湖的万顷粼波。 一湖碧水的万千魔力，确乎是无法抵抗的。 （有删改） 6. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章融西湖的自然景观与西湖的人文景观于一体，展现出独具特色的风光形色与深厚的历史文化内涵。 B. 文章用白居易、苏曼殊、秋瑾等人与西湖有关的故事生动诠释了“故乡，乃人生中印有生命屐迹之念想”这句话的深刻内涵。 C. 《红楼梦》中贾宝玉说女儿是“水做的”，文中也说杭州是“水做的”，二者理由相同，表现了相似的审美旨趣。 D. 作者以缠绵深情的文字描绘西湖的青山绿水，既表现了西湖明艳柔美的特点，也体现了其饱满浓烈的生命色彩。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第三段，作者借游湖线路介绍了西湖美丽的风景，移步换景，详略得当。 B. 第八段语言长短错落有致，典雅优美，与苏曼殊落魄潦倒的名士形象相契合。 C. 作者或引用或化用前人的诗句，丰富了文章内蕴，强化了文章的诗意色彩。 D. 文章结尾两句用简练的语言赞美西湖，既总结了全文，又照应了标题和开头。 8. 文章开篇从白居易写起，请结合文章内容，请简要分析作者为什么这样写？ 9. 梁衡认为，散文应兼具形境与情境之美。形境之美要求写景清楚，如在眼前；情境之美要求情景交融，感染读者。请结合文章，谈谈作者是如何做到兼具这两种美的？ 【答案】6. C 7. B 8. ①写出了白居易对杭州的眷恋和怀想，为全文定下了感情基调。②交代了题目出处，引出本文的写作对象“西湖”。③说明了西湖美在自然风光，美在人文历史。④增加了文章的文化气息。⑤引出下文作者对杭州的喜爱。 9. 形境之美：①作者通过移步换景、定点观察介绍了西湖多样的美丽风景，给读者身临其境的美感。②用比喻、拟人等手法，把秋阳中的古塔比作无助张望的老和尚，把杭州比作水边一位温婉妩媚的娴淑少妇，形象地展现了西湖极具魅力的审美价值和明媚阴柔的气质。 情境之美：①写西湖自然美景时，作者用“品品”“尝尝”“沐着”饱含享受之情的叠词、动词。用“野趣沛然”“旖旎”“明山丽水”“饱满而又明艳的绿韵”“浩浩荡荡的姹紫嫣红”等带有明显赞美之情的形容词表达出西湖带给人的审美愉悦，达到情景交融效果； ②又于断桥、孤山这些人文景观的描述中，引入苏曼殊、秋瑾等人的故事，写出西湖能勾起人缅怀崇敬之情，拓展了情境，引发读者联想，进而达到情景交融的效果。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“理由相同”错误。原文“杭州名副其实是水做的。苏堤春晓是她的明艳盎然，三潭印月是她的望穿秋水。白娘子戴着杏花，义无反顾地前来断桥，与自己心仪的书生演绎了一出如泣如诉的断桥相会”，意思是说杭州城因有了西湖而成为胜景；贾宝玉说的女儿“是水做的”，是对女子的极致赞美之言，纯净温柔清秀如水。据此看出二者理由不同。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“与苏曼殊落魄潦倒的名士形象相契合”说法错误。因为“落拓”一词是形容苏曼殊豪放不羁，而不是“落魄潦倒”，故句式的错落，语言的典雅是与苏曼殊豪放不羁的名士形象相契合。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。 ①第一段“故乡人人都有，却未必只能是一处，譬如白居易，杭州无疑是他歌哭于斯的第二故乡”，以对故乡的深情来写白居易对杭州的喜爱，据此看出，写出了白居易对于杭州的眷恋和怀想，为全文定下了感情基调。 ②题目“一半勾留是此湖”，文中第二段“西湖的一草一木，幻作了诗人多情心田中的万斛甘霖，流遍了他的整个身心。‘未能抛得杭州去，一半勾留是此湖’……”，明确了“此湖”就是深受白居易喜爱的西湖。据此分析出开篇部分交待了题目出处，引出本文描写的中心——西湖。 ③文中“诗人在杭州疏六井、治西湖，为第二故乡留存一湖清水、一道芳堤、两百多首诗词佳作，还有伟大诗人与美丽西湖相知相恋的千古佳话。杭州的山山水水，寄寓了诗人一腔的报国之志、满怀的烟水深情。西湖的一草一木，幻作了诗人多情心田中的万斛甘霖，流遍了他的整个身心”“诗人对于杭州的眷恋和怀想，深入到了浑身的每个毛孔”，据此分析出，说明西湖既美在自然风光，又美在人文历史。 ④“诗人在杭州疏六井、治西湖，为第二故乡留存……两百多首诗词佳作，还有伟大诗人与美丽西湖相知相恋的千古佳话”“‘未能抛得杭州去，一半勾留是此湖’‘与君细话杭州事，为我留心莫等闲’”，通过诗人为西湖而创作的诗作数量以及诗句的引用，可看出增加了文章的文化气息。 ⑤写完白居易，后文有对“风华绝代的杭州”的热烈赞美，可见由此引出下文“我”对杭州的喜爱。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 解答此题，从形境之美和情境之美赏析文章即可。 形境之美：①文中有“从柳浪闻莺出发，经湖滨路一线……过西泠桥侧……”，“站在北山路上向南眺望，不论在哪个角度”，这是作者通过移步换景、定点观察介绍了西湖多样的美丽风景，读者跟随作者的脚步与视线，有身临其境的美感； ②“夕照下，斑驳的古塔在秋阳中瑟瑟着身子，仿佛一位老和尚在夕阳中向西湖作着无助的张望”“杭州，真的就像水边一位温婉妩媚的娴淑少妇，她华美的举手投足，她联翩的气韵和绰约的风姿，甚至，她的雅致宜人的一颦一笑，无不令我们这些爱美之徒一唱三叹，流连忘返”，用比喻、拟人等手法，把秋阳中的古塔比作无助张望的老和尚，把杭州比作水边一位温婉妩媚的娴淑少妇，形象地展现了西湖极具魅力的审美价值和明媚阴柔的气质。 情境之美：①写西湖自然美景时，作者写道“品品龙井，尝尝时鲜藕粉”“沐着习习湖风”，用了“品品”“尝尝”“沐着”饱含享受之情的叠词、动词。而“穿过野趣沛然的杨公堤”“旖旎的西湖”“一派明山丽水之间，是浩浩荡荡的姹紫嫣红”“湖上触目皆是饱满而又明艳的绿韵”，用“野趣沛然”“旖旎”“明山丽水”“饱满而又明艳的绿韵”“浩浩荡荡的姹紫嫣红”等带有明显赞美之情的形容词表达出西湖带给人的审美愉悦，达到情景交融效果； ②“在曼殊墓西不远的空地上，埋着另一位历史名人——鉴湖女侠秋瑾……湖山有幸，从此，英雄长眠于孤山的阵阵梅香之中，在夕阳箫鼓之下，面对着西湖的万顷粼波”，于断桥、孤山这些人文景观的描述中，引入苏曼殊、秋瑾等人的故事，写出西湖能勾起人缅怀崇敬之情，拓展了情境，引发读者联想，进而达到情景交融的效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫起累绁之中与语三日授之以政，以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。 孔子年三十五，而季平子与昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。 景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有，吾岂得而食诸！”他日又复问致于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，路无拾遗，器不雕伪，行之一年，而西方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所，定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公从之。 （节选自《孔子家语》，有删减） 【注】五：亦作五大夫，指的是春秋时期秦国的大夫百里奚。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爵之A大夫B起C累绁D之中E与语F三日G授之H以政。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孔子盖年三十”的“盖”表示推测，与《疱丁解牛》“技盖至此”中的“盖”意义不同。 B. “身举五羖”的“举”指选拔、任用，与《鸿门宴）“杀人如不能举”中的“举”意义不同。 C. “以治鲁国”的“治”指治理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义”中的“治”意义相同。 D. “咸得厥所”的“厥”指他的、他们的，与成语“大放厥词”中的“厥”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 景公认为秦国小而偏僻，不能够称霸，孔子则认为秦君治国有方，可以称王于天下 B. 季平子得罪了鲁昭公，鲁昭公率领军队攻打他，却被打败逃到齐国，被安置在乾侯。 C. 鲁国大乱，孔子到齐国，听到《韶》音，专心学习，以至于三月不知肉味，鲁国人都赞扬他。 D. 孔子在担任中都宰时，根据土地性质将作物种在不同环境里，得到了鲁定公的赞赏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。 （2）行之一年，而西方之诸侯则焉。 14. 孔子因何得到齐景公的赏识？ 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）秦国，国家虽然小，但秦穆公的志向却非常大；所处地区虽然偏僻，施政却很得当。 （2）这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效法。 14. ①回答秦穆公称霸的原因，因深刻的见解得到赏识。②专心致志的精神得到齐国人赞赏。③回答景公怎样施政得到认同。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：授予他大夫的官职，将他从拘禁中解救出来，跟他深谈三天，随后叫他执掌国政。 “爵之大夫”，“爵”在这里做动词，“授予爵位”的意思，“之”是授予的宾语，“大夫”是授予的爵位，中间不能断开，B处断开； “起累绁之中”，是省略句、介宾结构后置句，应为“于累绁之中起”，中间不能断开，E处断开； “与语三日”，省略宾语“之”，“三日”是补充时间，中间不能断开，G处断开； “授之以政”，介宾短语后置，应为“以政授之”，中间不能断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“盖”，表示推测；/同“盍”，何、怎么。句意：孔子大概三十岁了。/技术怎么竟会高超到这种程度。 B.“举”，选拔、任用；/尽。句意：他亲自任用用五张羊皮赎回的百里。/杀人只担心不能杀完。 C.“意义相同”错。“治”，治理；/讲求。句意：学习您的施政方法来治理鲁国。/哪里顾得上讲求礼仪。 D.“厥”，均是“他的、他们的”的意思。句意：都得到了他们很好的生长的环境。/极力铺陈他们的谬论词藻。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“景公认为秦国小而偏僻，不能够称霸”错，齐景公没有认为秦国不能称霸，而是在问孔子秦国称霸的原因。 C.“鲁国人”错，“齐人称之”，是齐国人赞扬他。 D.“孔子在担任中都宰时，根据土地的性质将作物种在不同环境里”错，孔子根据土地的性质种植作物是在担任司空之后，且“得到了鲁定公的赞赏”于文无据。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，虽然；“处”，所处的地方；“中正”，不偏不倚，恰当。 （2）“行”，施行；“则”，效法。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息能力。 ①由“景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：‘秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫起累绁之中与语三日授之以政，以此取之，虽王可也，其霸小矣。’景公说”可知，孔子回答了齐景公关于秦穆公为什么能称霸的问题后，因深刻的见解得到赏识。 ②由“鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之”可知，鲁乱后孔子适齐，想找机会与景公接触，学《韶》乐三月不知肉味，他专注的精神获得齐国人的称赞。 ③由“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有，吾岂得而食诸！’他日又复问致于孔子，孔子曰：‘政在节财。’景公说，将欲以尼谿田封孔子”可知，后景公问政于孔子，孔子观点得到景公认同，景公要封赏孔子。 参考译文： 材料一： 鲁昭公二十年，孔子大概三十岁了。齐景公与晏婴来到鲁国，景公问孔子：“从前秦穆公的国家不仅小，而且处在偏僻的地方，他能称霸是凭借什么呢？”孔子回答说：“秦国，国家虽然小，但秦穆公的志向却非常大；所处地区虽然偏僻，施政却很得当。他亲自任用用五张羊皮赎回的百里奚，授予他大夫的官职，将他从拘禁中解救出来，跟他深谈三天，随后叫他执掌国政。以这种精神治理国家，即便称王于天下也能做得到，他成为霸主根本不算什么。”景公听罢很高兴。 在孔子三十五岁时，季平子与郈昭伯因斗鸡而得罪了鲁昭公，昭公就率领军队攻打季平子，季平子与孟孙氏、叔孙氏联手，三家共同围攻昭公，昭公的军队惨败，（昭公）逃到齐国，齐国将昭公安置在乾侯。不久，鲁国发生动乱。孔子来到齐国，便做了高昭子的家臣，打算通过高昭子的关系与景公接触。他与齐国的乐官探讨音乐，听到《韶》乐后就学了起来，竟然三个月尝不出肉的味道来，齐国人对他这种专心致志的精神赞不绝口。 景公问孔子怎样施政，孔子说：“国君要有国君的样子，臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。”景公说：“没错！如果国君没有国君的样子，臣子没有臣子的样子，父亲没有父亲的样子，儿子没有儿子的样子的话，纵然有很多粮食，我怎么能够吃得着呢？”一天，景公又问孔子施政的原则，孔子说：“施政最关键的是控制支出，节约财力。”景公听了非常高兴，准备将尼谿的田地封给孔子。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年纪的长幼吃不同的食物，根据能力的大小承担不同的任务，路上遗失的东西不据为己有，器物不求浮华雕饰。这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效法。鲁定公对孔子说：“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样？”孔子回答说：“就是天下也足以治理好，岂止是治理好鲁国呢！”鲁定公任命孔子做了司空。孔子根据土地的性质把山林、湖泊、丘陵、平原、沼泽等区分开来，各种作物都种植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。鲁定公和齐侯在齐国的夹谷举行盟会，孔子代理司仪，说：“我听说，举行和平盟会一定要有武力作为后盾，而进行军事活动也一定要有和平外交的准备。古代的诸侯离开自己的疆域，必须配备应有的文武官员随从，请您带上左右司马。”定公听从了孔子的建议。 （节选自《孔子家语》，有删减） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 游山西村① （宋）陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 社日② （唐）王驾 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 【注】①写此诗时，诗人被投降派弹劾罢归故里。②社日：古代祭祀土神的日子。 15. 下列对陆诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 陆诗首联写农家酒味虽不醇厚，待客情意却十分深厚，一个“足”字，表达了农家款客的盛情。 B. “从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”两句，既是全诗的总结，也是对诗人漫游山村心情的表述。 C. 陆游写此诗正罢官闲居在家，诗人对诈伪官场心灰意冷，只想在家乡安度晚年，忘掉朝廷之事。 D. 陆诗以游村贯穿，并把秀丽山村自然风光与淳朴村民习俗和谐地统一在完整的画面里，意境优美。 16. 两首诗都写了“社日”这一古老乡土风俗，但在描写手法上却有明显不同。请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①陆诗运用正面描写的手法来写社日的景象。你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，展现了社日的喜庆热闹。 ②王诗运用侧面烘托的手法来写社日。春社散后，人声渐稀，到处都可以看到一些为庆祝社日而喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“诗人对诈伪的官场心灰意冷，只想在家乡安度晚年，忘掉朝廷之事”错误。对比诈伪的官场，家乡纯朴的生活自然会引发无限的欣慰之情，但诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事，秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来，这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 如陆诗中，“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”写吹着箫，打起鼓，春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存，正面展示社日的热闹； 再看王诗，“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”写天色已晚，桑树柘树的影子越来越长，春社的欢宴才渐渐散去，喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下高高兴兴地回家，这里没有直接写社日的场面，而是写春社散后的情形，采用的是侧面烘托的手法。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在听到老师的提问后，先是乐音渐缓，接着“________，________”从中可见其从容洒脱而又谦恭的态度。 （2）在《赤壁赋》中，客人以赤壁的历史古迹回答苏子的问题。他先借曹操的《短歌行》问道：“________？”又因眼前的山川形胜问道：“________？”两次发问使文章又泛起波澜。 （3）枫叶意象在古诗中常与离人的愁情紧密相连，如白居易《琵琶行》中“________，________”一句渲染出离别时的伤感。 【答案】 ①. 铿尔 ②. 舍瑟而作 ③. 此非曹孟德之诗乎 ④. 此非孟德之困于周郎者乎 ⑤. 浔阳江头夜送客 ⑥. 枫叶荻花秋瑟瑟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：铿、瑟、浔、枫、荻、瑟。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老家的各村镇里，都有各自的高跷表演队。从正月初一一大早开始，就可披挂上街，正式演出，说到踩街，虽然和“逛街”仅一字之差，实际上是 A 的。踩街就是腿上绑着高跷木桩行进在街道上，边走边表演。村与村之间大多路途不远，只有区区几里地的间距，地界相连，血缘相亲，尤其是节日里互相串门，关系 B 。 ①高跷走村踩街，锣鼓阵阵，唢呐声声，高跷点地，花脸嬉闹……②这样的节庆活动村民争着参与，但表演队伍有人数限制，村镇里负责组织演出的是德高望重的老把头，他挑选演员的眼光犀利而独到。村民们都 C ，但大多数都入不了老把头的法眼，说破了天也不成——村镇与村镇之间演出效果的比拼，那是代表着老少脸面的，一年就这一遭，一点也马虎不得。③踩高跷这活儿，一般人见了会头晕打战，真正要玩好，没个胆量是不行的。④表演人员用绑在腿上的五六尺长的木棍行走，既要不恐高，还得走得稳当直溜，关键时候还得翻身跳跃，表演出真功夫。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“都”与文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 都是昨天这场雨，害得我们误了一天工。 B. 你待我比亲姐姐都好。 C. 饭都凉了，快吃吧。 D. 《人民日报》是人民的日报，应让全国人民都能看到。 20. “外行看热闹，内行看门道。”这句俗语出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】18. A截然不同/迥然不同/大相径庭 B亲密无间 C跃跃欲试/摩拳擦掌 19. D 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，根据前文“说到踩街，虽然和‘逛街’仅一字之差”及“实际上是”可知，此处应该形成转折关系，强调两者差别之大，故可填“截然不同”“迥然不同”“大相径庭”等成语。“截然不同”：指事物之间，界限分明，全然不一样。“迥然不同”：形容差别很大，一点儿也不相同。“大相径庭”：比喻彼此相差很远，大不相同。 B空，根据前文“地界相连，血缘相亲，尤其是节日里互相串门”可知，此处强调的是人们之间的亲密关系，故可填“亲密无间”。“亲密无间”：形容十分亲密，没有任何隔阂。 C空，根据前文“村民争着参与”和后文“但大多数都人不了老把头的法眼”这个转折关系，强调村民们热情劲儿足，都想试试参与参与，故可填“跃跃欲试”“摩拳擦掌”等成语。“跃跃欲试”：形容心里急切地想试试。“摩拳擦掌”：形容战斗或劳动之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子。 【19题详解】 本题考查学生辨析同词异境的能力。 文中的“都”表示总括，说明全部的村镇里都有各自的高跷表演队。 A.“都”跟“是”字合用，说明误了一天工的理由。 B.表示“甚至”，说明你甚至超过姐姐对我的好。 C.表示“已经”，说明饭已经凉了。 D.表示总括，说明是全部的人民看到。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “外行看热闹，内行看门道”意思是，对同一种事物，懂行的会了解研究，掌握事物的规律，发现它的精彩与内涵；不懂行的，只会凑凑热闹，见见稀奇古怪。 ①表现踩高跷的热闹，是“外行”的角度： ②是表演队伍的组织，和俗语内容无关： ③是说明两种情况，一种是“一般人”踩高跷会头晕打战； ④是“表演人员”表演真功夫。 ③④紧联是就踩高跷这活儿的具体内容来说，分析踩高跷的做法，这是“内行”的角度。所以与③处“踩高跷这活儿，一般人见了会头晕打战，真正要玩好，没个胆是是不行的”衔接紧密。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在故乡众多的鸟中，给我印象最深、最令我喜爱的还是喜鹊。我自小生活在乡下，喜鹊多见，就如乡邻一样熟悉了，熟悉了便心生欢喜。这种鸟一身乌黑发亮的羽毛，肩部腹部是洁净的白羽，一双集灵气、喜气、仙气于一体的眼睛，镶嵌于黑白相间的头部。叫起来欢快清脆，不像麻雀，叽叽喳喳，吵得人心烦。 记忆里，喜鹊在春天和冬天最常见， ① 。这也许是夏天草木茂盛，喜鹊的行踪不易被发现的原因吧。我以为好多鸟儿的巢都不及喜鹊的巢。比如斑鸠巢，多筑在大树主干一两丈高的斜枝处，不但潦草， ② 。我就不止一次看见，村童爬上树去掏斑鸠窝，惊得斑鸠绕着树乱飞。而喜鹊就无此之虞，它们的果多在大树的顶端，村童爬不上去；就是爬上去了，也因树梢枝干太细，孩子们怕折断树枝，跌落在地，而不敢贸然爬上顶端去掏喜鹊窝。到了秋天，喜鹊不用费太多的力气，就可以吃饱。吃饱了的喜鹊就在田野上，或者大树上鸣叫、嬉戏。只有到了冬天， ③ ，加之天气太冷，它们才显得呆滞一些。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超12个字。 22. 简述第一自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过 45个字。 【答案】21. ①夏天见到的似乎不太多/夏天似乎见得少 ②而且危险/也极不安全/而且极不安全 ③因为缺少食物/因为食物较少 22. 我喜欢喜鹊，是因为我像熟悉乡邻一样熟悉喜鹊，而且喜鹊长得好看，叫起来也好听。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，前文是“喜鹊在春天和冬天最常见”，后文“这也许是夏天草木茂盛，喜鹊的行踪不易被发现的原因吧”是解释喜鹊夏天少见的原因，因此需要突出“夏天”和“见得少”，可填“夏天见到的似乎不太多”“夏天似乎见得少”。 第②处，语境是介绍斑鸠巢，前文是“不但草”应该和后文形成递进关系；由后文“村童爬上树去掏斑鸠窝惊得斑鸠绕着树乱飞”可知，斑鸠窝不够安全。因此可填“而且危险”“也极不安全”或“而且极不安全”。 第③处，语境谈的是喜鹊的状态，秋天，“喜鹊不用费太多的力气，就可以吃饱”，冬天“它们才显得呆滞一些”原因跟食物有关，所以此处应该填“因为缺少食物”或“因为食物较少”。 【22题详解】 本题考查学生用规定的句式概括语意的能力。 第一段第一句是总领句，说的是“给我印象最深、最令我喜爱的还是喜鹊”。后面三个句子都是具体说自己为什么喜欢喜鹊，第二句“喜鹊多见，就如乡邻一样熟悉了，熟悉了便心生欢喜”说的是自己熟悉喜鹊，因此心生欢喜；第三句写的是喜鹊的外表好看；第四句“叫起来欢快清脆”，从叫声写自己对喜鹊的喜爱。 由此用因果关系的句子简述语段的主要内容为：我喜欢喜鹊，是因为我像熟悉乡邻一样熟悉喜鹊，而且喜鹊长得好看，叫起来也好听。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有破就有立，二者相反相成。 有人说：做事情应破旧立新，要想有所建树，先要进行破坏，先破除陈旧的，才能建立新兴的。 也有人说：做事情应稳中求进，要想破除桎梏，先要建立根基，只有根基稳固，才能再图其他。 请结合上面的认识写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 先立后破，才能行稳致远 古人云：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”这告诉我们做事要有全局意识，要有远见卓识。在时代发展日新月异的今天，我们更需要有“先立后破”的意识，这样才能行稳致远。 “先立后破”是一种远见，它让我们在追求目标的道路上更加从容。“凡事预则立，不预则废”，只有先立下目标，才能有明确的方向。在这个过程中，我们可以充分规划，预测可能遇到的问题，并做好充分的准备。如此，在面对困难和挑战时，我们就能从容不迫，游刃有余。就像华为，在面对美国的芯片断供时，因为有了先见之明，早就开始了自主研发，所以能迅速推出“鸿蒙”系统，打破了困境。可见，有远见的“立”，是成功的基础。 “先立后破”是一种智慧，它让我们在变革中保持稳定。很多时候，我们需要打破旧有的观念和模式，但如果盲目地破，没有新的东西来替代，就会陷入混乱。而“先立后破”则能让我们在破旧立新的过程中，保持秩序和稳定。这种智慧，在改革开放的过程中体现得尤为明显。我们没有盲目地否定一切，而是先确立了市场经济的目标，然后逐步推进改革，最终实现了经济的快速发展。正是这种“先立后破”的智慧，让我们在变革中少走了弯路。 “先立后破”是一种勇气，它让我们在面对困难时坚定信念。确立新的目标和方向，往往需要勇气，因为这意味着要走出舒适区，面对未知的挑战。然而，正是这种勇气，让我们能够不断突破自我，开拓进取。中国航天事业的发展就是一个很好的例子。从“嫦娥”奔月到“祝融”探火，从“羲和”逐日到“天宫”遨游，中国航天人正是凭借着“先立后破”的勇气，才一次次实现了技术的突破和创新。 “先立后破”，正如古人所说：“谋定而后动，知止而有得。”只有先立住根基，才能在破局中稳如泰山；只有先立下目标，才能在突破中有的放矢；只有先树立信心，才能在破除困境时勇往直前。让我们以“先立后破”的智慧和勇气，笃定信心，稳中求进，在新时代的征程中行稳致远。 正如鲁迅先生所说：“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”先立后破，便是给未来附上希望之光，让我们朝着光明的未来稳步前行。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共有三句话。第一句话阐述“破”和“立”的关系是相反相成，辩证统一的。第二句话，强调不破不立，先破后立。做事情要先破后立，先破除、打破，再建立、创造，不破除旧事物就不能发展新事物。当旧事物、旧方法、旧观念阻碍新事物、新方法、新观念的产生和发展时，要当机立断，采取先破后立的思路，不能容忍旧的、不好的东西继续存在。第三句话强调先立后破，不立不破。做事不能脱离实际、急于求成。在新的方案、措施不成熟之前，不能一刀切毁掉旧有的方法。强调先建立、创造，有把握、能立足之后，再去破除、打破旧有的东西。 可以看出，作文的核心话题是要“先破后立”，还是“先立后破”。考查的是考生思辨能力。不管是“先破后立”还是“先立后破”，两者都是干事创业的不同思路，具体哪一个正确，要具体情况具体分析。 具体写作时，考生可以结合文字材料阐述自己对于“先破后立”“先立后破”的具体理解，可以支持其中一种做事的思路，强调其合理性和适用范围，比如只有先破除旧的，才能建立新的，比如新中国的建设，比如新旧制度之间的更替等等。也可以辩证看待，结合现实处理好“先破”还是“先立”的问题，比如对于新兴产业或新型领域，应该“先立后破”等等。 立意： 1.先破后立，实现跨越发展。 2.先立后破，才能行稳致远。 3.先立还是先破，要具体情况具体分析。 4.既要有先破后立的魄力，又要有先立后破的慎重。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$