7《兼爱》导学案 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《兼爱》导学案 【学习目标】 1.准确解释和翻译课文中出现的“当”“恶”“亡”“其”“爱”等词以及宾语前置句等特殊句式。 2.学习本课中说理的方法和论证的逻辑。 3.体会“兼爱”的思想内涵，思考其对现代社会的意义。 【学法指导】 1.借助课下注释和工具书，掌握“当”“恶” “亡”“其”“爱”等词的读音和意义。 2.阅读同步练习册54—56页文本研读，参看译文，落实好文章每一个词句的翻译。 3.阅读同步练习册54—56页文本研读，参考右边的思考题厘清本文的逻辑结构，掌握本文中运用的比喻论证、举例论证等说理方法。 3.体会墨子的思想，辩证分析墨家文化对于当时和现代社会的意义。 【教学过程】 第一课时 一、自主学习（预习&检测） 一区 （一）介绍作者 同步练习册 P.53 （二）时代背景 同步练习册 P.53 补充： 墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子在科技方面颇有成就，被誉为“科圣”。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 《墨子》的文风主要有一下特点：①直言不讳，通俗易懂，有一说一，作者总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底，绝不旁生枝节；②反复论说，不避繁复，唯恐说不清，往往正面说一遍，反面又说一遍;一个观点总结过了，下一段落还要再总结（有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感）；③善用反问，强化语势。 这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争;强调节俭，反对铺张浪费;注重道德实践，反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。（本段回答了课本52页“学习提示”最后的问题：墨子为何这样表达。） 二、互助学习（讨论、帮扶&板书）——先自主完成，再互助学习 三、解题、疏通全文 二区：1.这里的“兼爱“具体含义是什么？（参考课本52页学习提示） 2.疏通全文第一段 首先请一位学生朗读文本。教师和同学们指正音及停顿。 接着师生们一起对照注释来进行疏通和翻译全文，关注重点字词。 教师要让学生做到字字落实，一定要严格翻译文本，达到确凿的答案。 三区：疏通全文第二段第1部分“圣人以治天下为事者——是何也？皆起不相爱。” 首先请一位学生朗读文本。教师和同学们指正音及停顿。 接着师生们一起对照注释来进行疏通和翻译全文，关注重点字词。 教师要让学生做到字字落实，一定要严格翻译文本，达到确凿的答案。 四区：疏通全文第二段第2部分“虽至天下之为盗贼者——具此而已矣” 首先请一位学生朗读文本。教师和同学们指正音及停顿。 接着师生们一起对照注释来进行疏通和翻译全文，关注重点字词。 教师要让学生做到字字落实，一定要严格翻译文本，达到确凿的答案。 五区：疏通全文第三段“察此何自起？——若此则天下治” 首先请一位学生朗读文本。教师和同学们指正音及停顿。 接着师生们一起对照注释来进行疏通和翻译全文，关注重点字词。 教师要让学生做到字字落实，一定要严格翻译文本，达到确凿的答案。 六区：疏通全文第四段“骐骥一跃——用心躁也” 首先请一位学生朗读文本。教师和同学们指正音及停顿。 接着师生们一起对照注释来进行疏通和翻译全文，关注重点字词。 教师要让学生做到字字落实，一定要严格翻译文本，达到确凿的答案。 四、课堂反馈 重点文言知识归纳 （一）通假字 1.当察乱何自起（通“尝”，尝试） 2.故不孝不慈亡（通“无”，没有） 3.故盗贼有亡（通“又”） （二）古今异义 1.起不相爱 古义：互相亲爱、友好 今义：互相爱慕 （三）词类活用 1.故亏父而自利（使动，使……亏损；使动，使……受益） 2.虽父之不慈子（形作动，慈爱） 3.故贼人以利其身（名作动，劫夺财物） （四）一词多义 1.爱 （1）诸侯各爱其国（动词，爱护） （2）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜） （五）特殊句型 1.判断句 （1）圣人以治天下为事者也。 （2）此所谓乱也。 （3）故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 2.宾语前置 （1）父自爱也 （2）兄自爱也 （3）君自爱也 （4）当察乱何自起 （5）故视人之室若其室，谁窃？ （6）视人身若其身，谁贼？ （7）视人家若其家，谁乱？ （8）视人国若其国，谁攻？ 第二课时 一、研读文本 一区：研读第一段 第一段中心句是什么？运用了什么论证方法？ 明确：中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 二区：研读第二段 1.第二段的中心句是什么？“乱”主要指什么？ 明确：中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。 2.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ 明确：墨子认为，臣子之不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。即：国与国相攻，家与家相篡，人与之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。这些就是天下的乱象。 这些乱象产生的原因是“自爱”而不爱人。 三区：研读第二段 1.为什么会出现这种乱象横生的局面？用什么方法可以消除？ 明确：墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。 而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。（《兼爱》中） 2.墨子这种看法是否正确？ 明确：墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。 四区：研读第三、四段 1.第三段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？ 明确：中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。　 运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。 采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。 2.第四段的结论是什么？为什么说得出这样的结论是顺理成章的？ 明确：结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。 本文先提出议论的焦点，然后从三个方面论述乱“皆起不相爱”，再通过对比说明“天下皆相爱”，“则天下治”，经过层层严密的逻辑分析，所以最后得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”就顺理成章了。 五区：总结全文 本文是如何一步步表明自己观点的？ 明确：文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。 接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。 然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。 最后归纳论点，肯定结论，总结全文。 第一段：开门见山，指出议论的重点，提出圣人治天下当知“祸乱产生的根源”。（起） 第二段：指出祸乱产生的原因是“起不相爱”。（承） 第三段：运用假设论证，阐述若天下“兼相爱”就不会出现不孝、不慈、盗贼横行、卿大夫相互袭扰、诸侯相互攻伐的现象。（转） 第四段：得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。（合） 六区：归纳写作特点 本文的写作特色：“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。 ①意质而语显。 文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量，论辩一气呵成，气势非凡。 ②逻辑严密，明辨是非。 本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”； 然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”； 再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”； 最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。 四、拓展提高 阅读下面的材料，完成下列小题。 子曰：“弟子入则孝、出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” ——（《论语·学而》） 子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之……夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。” ——（《墨子·兼爱中》） ①上述材料中，孔子和墨子的共同主张是什么？ 【明确】：孔子和墨子都主张“爱人”。 ②简析孔子与墨子上述主张的差异。 【明确】：孔子的主张把孝悌视为根本，主张在此基础上推己及人；而墨子的主张讲求互利的普遍之爱。 【课堂小结】 墨子是中国的良心和灵魂——张知寒 墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。——毛泽东 兼爱非攻，是全人类的精神制高点。——余秋雨 孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。” 斯人已逝，思想和精神永存。心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲；心存兼爱，我们的生命划出一道道优美的弧线；兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。 ​《兼爱》导学案 学生版 【学习目标】 1.准确解释和翻译课文中出现的“当”“恶”“亡”“其”“爱”等词以及宾语前置句等特殊句式。 2.学习本课中说理的方法和论证的逻辑。 3.体会“兼爱”的思想内涵，思考其对现代社会的意义。 【学法指导】 1.借助课下注释和工具书，掌握“当”“恶” “亡”“其”“爱”等词的读音和意义。 2.阅读同步练习册54—56页文本研读，参看译文，落实好文章每一个词句的翻译。 3.阅读同步练习册54—56页文本研读，参考右边的思考题厘清本文的逻辑结构，掌握本文中运用的比喻论证、举例论证等说理方法。 3.体会墨子的思想，辩证分析墨家文化对于当时和现代社会的意义。 【教学过程】 第一课时 一、自主学习（预习&检测） 一区 （一）介绍作者 同步练习册 P.53 （二）时代背景 同步练习册 P.53 补充： 墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子在科技方面颇有成就，被誉为“科圣”。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 《墨子》的文风主要有一下特点：①直言不讳，通俗易懂，有一说一，作者总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底，绝不旁生枝节；②反复论说，不避繁复，唯恐说不清，往往正面说一遍，反面又说一遍;一个观点总结过了，下一段落还要再总结（有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感）；③善用反问，强化语势。 这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争;强调节俭，反对铺张浪费;注重道德实践，反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。（本段回答了课本52页“学习提示”最后的问题：墨子为何这样表达。） 二、互助学习（讨论、帮扶&板书）——先自主完成，再互助学习 三、解题、疏通全文 二区：1.这里的“兼爱“具体含义是什么？（参考课本52页学习提示） 2.疏通全文第一段 首先请一位学生朗读文本。教师和同学们指正音及停顿。 接着师生们一起对照注释来进行疏通和翻译全文，关注重点字词。 教师要让学生做到字字落实，一定要严格翻译文本，达到确凿的答案。 三区：疏通全文第二段第1部分“圣人以治天下为事者——是何也？皆起不相爱。” 首先请一位学生朗读文本。教师和同学们指正音及停顿。 接着师生们一起对照注释来进行疏通和翻译全文，关注重点字词。 教师要让学生做到字字落实，一定要严格翻译文本，达到确凿的答案。 四区：疏通全文第二段第2部分“虽至天下之为盗贼者——具此而已矣” 首先请一位学生朗读文本。教师和同学们指正音及停顿。 接着师生们一起对照注释来进行疏通和翻译全文，关注重点字词。 教师要让学生做到字字落实，一定要严格翻译文本，达到确凿的答案。 五区：疏通全文第三段“察此何自起？——若此则天下治” 首先请一位学生朗读文本。教师和同学们指正音及停顿。 接着师生们一起对照注释来进行疏通和翻译全文，关注重点字词。 教师要让学生做到字字落实，一定要严格翻译文本，达到确凿的答案。 六区：疏通全文第四段“骐骥一跃——用心躁也” 首先请一位学生朗读文本。教师和同学们指正音及停顿。 接着师生们一起对照注释来进行疏通和翻译全文，关注重点字词。 教师要让学生做到字字落实，一定要严格翻译文本，达到确凿的答案。 四、课堂反馈 重点文言知识归纳 （一）通假字 1.当察乱何自起 2.故不孝不慈亡 3.故盗贼有亡 （二）古今异义 1.起不相爱 （三）词类活用 1.故亏父而自利 2.虽父之不慈子 3.故贼人以利其身 （四）一词多义 1.爱 （1）诸侯各爱其国 （2）宜哉，百姓之以王为爱也 （五）特殊句型 1.判断句 （1）圣人以治天下为事者也。 （2）此所谓乱也。 （3）故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 2.宾语前置 （1）父自爱也 （2）当察乱何自起 （3）故视人之室若其室，谁窃？ 第二课时 一、研读文本 一区：研读第一段 第一段中心句是什么？运用了什么论证方法？ 二区：研读第二段 1.第二段的中心句是什么？“乱”主要指什么？ 2.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ 三区：研读第二段 1.为什么会出现这种乱象横生的局面？用什么方法可以消除？ 2.墨子这种看法是否正确？ 四区：研读第三、四段 1.第三段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？ 2.第四段的结论是什么？为什么说得出这样的结论是顺理成章的？ 五区：总结全文 本文是如何一步步表明自己观点的？ 六区：归纳写作特点 本文的写作特色：“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。 四、拓展提高 阅读下面的材料，完成下列小题。 子曰：“弟子入则孝、出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” ——（《论语·学而》） 子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之……夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。” ——（《墨子·兼爱中》） ①上述材料中，孔子和墨子的共同主张是什么？ ②简析孔子与墨子上述主张的差异。 【课堂小结】 墨子是中国的良心和灵魂——张知寒 墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。——毛泽东 兼爱非攻，是全人类的精神制高点。——余秋雨 孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。” 斯人已逝，思想和精神永存。心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲；心存兼爱，我们的生命划出一道道优美的弧线；兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。 ​ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$