11-1《谏逐客书》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

谏逐客书 李斯 解题 《谏逐客书》 ①谏：下对上进行劝谏的用语 ②逐客：驱逐客卿 ③书：书是古代的一种文体，一种是公文，可以记叙，也可以议论。著名的书有李斯的《谏逐客书》。还有一种书其实就是信，如《与朱元思书》《答谢中书书》。 2 秦王政元年（前246年），韩国派水工郑国到秦主持修建一条长达三百余里的灌溉渠。修渠对秦国的经济有利，却会耗费大量国力，韩国以此疲秦之计来保护自己的安全。韩国的企图被秦发觉，秦王想要杀掉郑国。郑国为自己辩护说：“臣为韩延数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。”秦王被其说服，允许郑国完成了修渠工程。然而，这件事被那些因为客卿入秦而影响到自己权势的秦国宗室贵族所利用，这些人挑唆秦王说客卿入秦都是别有用心，应当全都赶走。秦王政十年（前237年），秦王接受了宗室大臣的建议，下令驱逐所有客卿。李斯是楚国上蔡（今属河南）人，后到秦国游说，受秦王重用，任为客卿，因此也在被驱逐的行列。于是他为劝谏秦王不要逐客，写下了这篇《谏逐客书》。文章从秦国“跨海内、制诸侯”、一统天下的高度立论，从维护秦国的根本利益出发，反复阐明逐客之过，理足辞雄，情词恳切，最终说服秦王，使其收回成命。而《谏逐客书》一文也因此名扬天下，千古流传。 李斯(？—前208)，战国末期楚国上蔡(今河南)人。秦朝丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。李斯早年从荀卿学习帝王之术，后被秦王嬴政任为客卿。秦王嬴政十年(前237)，李斯上《谏逐客书》反对驱逐客卿，为嬴政所采纳。他在嬴政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，李斯与王绾、冯劫尊秦王嬴政为皇帝，李斯被任为丞相。李斯参与制定了秦朝的法律，并完善了秦朝的制度；他主张实行郡县制、废除分封制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治；提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。李斯的实行郡县制等政治主张，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他与赵高合谋立少子胡亥为帝。后为赵高所忌，于秦二世二年(前208)被腰斩于咸阳。 了解作者 素材积累 李斯名句 1.人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。 2.地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。 3.夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。 4.今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯；求国之无危，不可得也。 5.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 6.故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。 齐声朗读全文，注意下列字音。 宛（yuān） 蹇（jiǎn） 鄢（yān） 施（yì） 穰（ráng） 雎(jū) 太阿（ē） 鼍（tuó） 缟（gǎo） 瓮（wèng） 缶（fǒu） 髀（bì） 赍（jī） 駃騠（jué tí） 臣闻吏议逐客，窃( )以为过矣。昔缪公求士，西( )取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来( )丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产( )于秦，而缪公用之，并( )国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛( )，国以富强，百姓乐用( )，诸侯亲服，获楚、魏之师( )，举( )地千里，至今治强( )。惠王用张仪之计，拔( )三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包( )九夷，制( )鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散( )六国之从( )，使之西面事( )秦，功施( )到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强( )公室( )，杜( )私门( )，蚕食( )诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使( )四君却客而不内( )，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 7 臣闻吏议逐客，窃(私下)以为过矣。昔缪公求士，西(向西)取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来(招致，招揽)丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产(生，出生)于秦，而缪公用之，并(兼并，吞并)国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛(殷实，富裕)，国以富强，百姓乐用(乐于为用)，诸侯亲服，获楚、魏之师(军队)，举(攻克，占领)地千里，至今治强(安定强盛)。惠王用张仪之计，拔(攻取)三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包(吞并，囊括)九夷，制(控制)鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散(瓦解)六国之从(同“纵”)，使之西面事(侍奉)秦，功施(延续)到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强(使……强大)公室(王室)，杜(堵塞，封闭)私门(指权贵大臣之家)，蚕食(像蚕吃桑叶那样逐步吞食侵占)诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使(假使)四君却客而不内(同“纳”，接纳)，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 8 人物 对人才的态度 采取措施 结果 秦穆公 求五子 广纳人才 遂霸西戎 秦孝公 用商鞅 变法治国 民盛国强 秦惠王 用张仪 四面扩张 以横破纵 秦昭王 得范雎 打击豪贵 强化集权 结论 客卿有功 【思考1】1.分析第一段的内容及效果 明确 第1段以史实为据，举例说明客卿对秦国的贡献，彰显“逐客”之过。文章开门见山，开篇即提出中心论点“逐客”为“过”，一“议”，一“以为”，鲜明地突出了观点上的对立。接着，以“昔”字领起“缪公求士”“孝公用商鞅之法”“惠王用张仪之计”“昭王得范雎”四个史实，历数秦国先君起用的客卿们对秦的贡献，使秦由“霸西戎”“诸侯亲服”到“（六国）西面事秦”，最后“成帝业”。这几乎概说了秦的发展史，实证客卿有功，而且影响至今。段末，以一句判断（四位君主都靠任用客卿才取得成就）、一句反诘（客卿有什么对不起秦国的呢）、一句假设（四个君主若拒绝客卿，秦国不可能民富国强），步步蓄势，作出强有力的总结。此段首言逐客为“过”，却并不急于继续批驳，而是充分陈述客卿之功，这样既避免了过分针锋相对，又给秦王一个正面的良好印象，为下文批驳错误意见作好了铺垫。宗室大臣抓住郑国事件，刻意回避客卿的贡献，李斯反其道而行，虽非直斥，暗地里却一寸不让，可谓明缓而暗紧。 10 今陛下致( )昆山之玉，有随、和之宝，垂( )明月之珠，服( )太阿之剑，乘纤离之马，建( )翠凤之旗，树( )灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说( )之，何也？必秦国之所生然后可( )，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良 不实外厩( )，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以( )饰后宫、充下陈( )、娱( )心意、说( )耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅( )玑( )之珥( )、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化( )佳冶( )窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶( )，弹筝搏( )髀( )，而歌呼呜呜快( )耳者，真( )秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就( )《郑》《卫》，退( )弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观( )而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民( )也。此非所以跨海内( )、制( )诸侯之术( )也。 11 今陛下致(获得)昆山之玉，有随、和之宝，垂(悬挂)明月之珠，服(佩带)太阿之剑，乘纤离之马，建(树立)翠凤之旗，树(陈设)灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说(同“悦”，喜悦、喜爱)之，何也？/必秦国之所生然后可(可以使用)，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良 不实外厩(马棚)，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以(用来……的)饰后宫、充下陈(古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方)、娱(使……快乐)心意、说(同“悦”，使……愉悦)耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅(附着，加上)玑(不圆的珠子，这里泛指珠子)之珥(耳饰)、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化(娴雅变化而能随俗)佳冶(娇美妖冶)窈窕赵女不立于侧也。/夫击瓮叩缶(一种瓦制的打击乐器)，弹筝搏(击打，拍打)髀(大腿)，而歌呼呜呜快(使……畅快)耳者，真(的确，实在)秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就(取用)《郑》《卫》，退(摒弃)弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观(适于观听)而已矣。/今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民(百姓)也。此非所以跨海内(驾驭天下)、制(制服)诸侯之术(方法)也。 12 课文内容 概括层意 论证方法 语言特色 直击“逐客”之过 第1层：喜取异国宝物，提出疑问。 第2层：揭示“非秦则斥”的荒谬。 第3层：指出“快意当前”的标准。 第4层：直指重物轻人，危害统一。 举例论证 假设论证 类比论证 对比论证 运用大量排比铺陈和鲜明对比，使文章富于文采，增强文章感染力的同时，又有了一种不容辩驳的力量。 13 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以( )太山不让( )土壤，故能成其大；河海不择( )细流，故能就( )其深；王者不却( )众庶( )，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以( )无敌也。今乃( )弃黔首( )以资( )敌国，却宾客以业( )诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉( )寇兵而赍( )盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以( )资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨( )于诸侯，求国无危，不可得( )也。 14 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以(因此)太山不让(辞让，拒绝)土壤，故能成其大；河海不择(同“释”，舍弃)细流，故能就(成就)其深；王者不却(推辞，拒绝)众庶(百姓)，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以(……的原因)无敌也。今乃(却)弃黔首(指平民、老百姓)以资(资助，供给)敌国，却宾客以业(使成就霸业)诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉(同“借”，借给)寇兵而赍(送给，付与)盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以(来，表目的)资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨(结怨)于诸侯，求国无危，不可得(实现)也。 15 角度 例句 赏析 修辞 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 辞藻 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 句式 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。 这一句运用了比喻的修辞手法，增强了议论的形象性和说服力，深刻地说明了“王者不却众庶，故能明其德”的道理。 这一句写惠王用张仪之计而在军事外交上取得了成功。用了“用”“拔”“并”…“散”等不同的动词，辞藻丰富多变，表意恰切。 这一句写秦王为满足生活享受而取用天下的珍物。运用排比短句，有对称之美，文势流畅，富有音节美。 全文中心论点是：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。劝谏秦王不要驱逐客卿，认为驱逐客卿是错误的。文中以前历史上的四位君王，用客卿而成帝业为据，说明客卿之功又举了大量事实，说明英主不应重物轻人，继而从理论上说明驱客与纳客的利害，最后指出逐客必致秦之危与开头的中心论点呼应。  明晰主旨 《史记·李斯列传》载，李斯上疏之后，“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋”。作为一篇奏疏，《谏逐客书》很好地完成了自己的“使命”，体现了“实用价值”——秦王最终采纳了李斯的建议，放弃逐客。那么，这篇奏疏是如何做到“实用”的呢？ 普遍认为，这篇奏疏最成功的地方在于，其在论证秦国逐客的错误和危害时，没有就逐客的具体问题而就事论事，也没有论及李斯个人的处境进退，更没有着力抨击秦国的宗室贵族，而是站在“跨海内、制诸侯”、完成统一天下大业的角度来分析阐明逐客的利弊得失。李斯基于写作的背景、上疏的对象和个人的身份，深思熟虑后选取了这个极佳的进谏策略，又在行文中进行了巧妙设计，最终圆满达成了劝谏的效果。 写作背景 逐客的大背景表面上是郑国修渠一事给秦国宗室贵族提供了进谗言之机，致使秦王逐客，实则与秦国的战略调整有关。文中提到的缪公、孝公、惠王、昭王时代的秦国，偏处一隅，定然需要广纳贤才，壮大国力。而下逐客令时的秦国已经是第一强国，国家的战略目标已然调整为吞灭六国，完成统一天下大业。而因此怀疑客卿们会为了母国存亡而对秦不利，全部驱逐，似乎也并非全无道理。李斯正是抓住了这个暗藏的主要矛盾，以此为突破点集中火力论述。 李斯深知，直接为客卿辩护或是极力批评宗室贵族挑唆，都不能涤清客卿私通偏帮母国的嫌疑，唯有极力论述在秦国不断壮大过程中的客卿之功，以及在统一过程中逐客的危害，才能让秦王明白客卿之利大于弊，若想吞灭六国，逐客是一条错误之路，须存容天下之心，才能统一天下。这样秦王才能真正解开心结，放弃逐客。 劝说对象 奏疏不同于一般书信，是写给君王的，且此文为“劝谏”意，更是要抓住君王的心理，注意叙述的策略、语气。 首先，此时的秦王雄心勃勃，统一天下之心迫切。李斯极力论述留客有益于统一大业而逐客有损之，便是牢牢抓 了秦王关注的要点。 第二，李斯在劝谏时语气委婉，力求“顺情入机”（刘勰《文心雕龙·论说》）。如文章虽开门见山提出了反对逐客的主张，却将秦王发布的逐客令说成是吏议，意为逐客是吏之过，而非王之过。这样就顺了秦王的“情”，不易触怒秦王，让其容易接纳建议。 第三，李斯从历史、现实和未来三个角度，引入大量论据进行了深入透彻的分析，采用了举例、正反对比、比喻、类比等多种论证方法，极尽劝说之能事，真正做到了言之有据，以理服人，最终才能说服秦王收回已下达的逐客令。 个人身份 李斯作为客卿亦在被驱逐的行列，以这样的身份进行劝谏略显尴尬且难度颇大，处理不当很容易适得其反。 李斯一方面巧妙地回避谈论与自己身份对立的秦国宗室贵族，只在开头的“吏议”模糊一提，也没有加以抨击； 另一方面他又对客卿的危害（比如郑国开渠）闭口不谈，既不为之辩护，也不指其危害。 这样李斯好似置身于这场宗室贵族和客卿的斗争之外，成了客观中立者，其观点也更容易被秦王所采纳。 *拓展思考：下面是某位同学在预习《谏逐客书》的过程中遇到的问题，你能否为他解答？ 就我所知道的历史史实而言，李斯这个人虽然有远见卓识和出色的政治才华，却缺少高尚的品格。他贪恋高官厚禄，不惜放弃原则，取媚胡亥，一直为人诟病；陷害同门韩非更是他无法洗刷的人格污点；另一方面，李斯虽然制定了一些有利于统一的政策，但也是秦朝苛政的重要帮凶，秦统一天下他有功，二世而亡他也有过。 然而，老师您在本单元刚开始学习的时候就说过，本单元的人文主题是“抱负与使命”，这是一组极正气极崇高的字眼。《谏逐客书》何以体现“抱负与使命”这一主题的呢？李斯这样的作者写出来的文章值得我们学吗？ 上面这位同学的感觉，在《史记·李斯列传》中也可见一斑： 太史公曰：李斯以闾阎（lǘ yán，乡间，指平民）历诸侯，入事秦，因以瑕衅（罅隙，可乘之机），以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废適（嫡）立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。 个人抱负与时代使命的联结 观点1：李斯为实现自己的抱负与使命而谋求其自身发展的空间。因此本文与主题的关联是：个体实现抱负与使命需要这个社会提供宽容、广阔的平台。李斯的抱负和使命在文中体现为：像“前四君之客”一样使秦“富利”“强大”“跨海内”“制诸侯”“国无危”，统一就是当时的时代要求。 观点2：本文是通过李斯之文向我们展示了秦王嬴政为实现自己的抱负和使命而展现的宽容异域人才的政治胸怀以及最终能使秦“富利”“强大”“跨海内”“制诸侯”“国无危”的原因。 观点3：本文启示我们个人的抱负应于时代使命相吻合，完成时代使命也就自然实现了个体的抱负、成就个体发展（与《与妻书》相反，《与妻书》是实现个体抱负、完成时代使命就要牺牲了“毁灭”个体）。李斯“愿忠”于秦王，秦王的“政治野心”实则是时代发展趋势之体现。 $$