5-1《论语》十二章 课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

十二章 学习目标 基础目标： 1、反复诵读本文，理解本文的精髓。 2、积累文言词汇和句式。 拓展目标： 3、体会名句给以我们人生启迪。 4、学习中华优秀传统文化，学以致用，知行合一。 自主学习＋合作学习15 1、了解作者及作品 2、理解前六章内容，并积累文言词汇。 3、孔子认为君子“好学的标准是什么”？ 4、本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”的关系的？ 5、如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？ 6、孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？ 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zōu邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。 有关作者 孔子， 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 30—50岁，欲仕不能。 50—55岁，在鲁从政。 55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在时间及内容上的必然联系的散文体式。今本《论语》共二十篇。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。 南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。 有关作品 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 一、 勤勉 表并列 表顺承 有才艺或有道德的人 匡正 译文：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 理解句子意思： 子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 二、 表假设，如果 固定句式，译为“怎样…呢？ 译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 三、 译文：孔子说：“早晨得知仁义之道，即使当晚死去，也没有遗憾。” 仁义之道 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 知晓、明白 译文：孔子说： “君子明白的是义，小人知晓的是利。” 四、 五、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 形作名，有德行的人 形作动，看齐 在心里 译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。” 子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 六、 译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 质朴、朴实 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰、浮夸 配合适当的样子 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任,不亦重乎？死而后已，不亦远乎?” 七、 译文：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ ” 广、大，这里指志向远大 意志坚强 表并列 把…作为 停止 子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 八 译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 堆积 筐 形作动，填平 倾倒 坚持 子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 九 译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 同“智“ 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。” 约束 归复 一旦 称赞 依靠 细则 实践 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。 十 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰: “其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 十一 译文：子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。 一个字 实践 大概 十二 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 译文：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。” 老师对学生的称呼 那 指激发人的感情。 指观察政治的得失、风俗的盛衰 指提高人际交往能力。 讽刺时政 近 侍奉 1、孔子认为君子“好学的标准是什么”？ ①、在物质条件上不追求安逸和享受 ③、不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为。 ②、在言行上做事敏捷、说话谨慎 问题引导下的再学习： 2、本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”的关系的？ ①、孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。 ②、礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。 3、如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？ ①、这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。 ②、从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，把仁义道德看得比生命都重要。 4、孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？ ③、对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 ②、在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益。 ①、阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。 5、第七章写出士毕生追求的目标是什么？ ③、作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。 ②、“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。 ①、 从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。 6、第八章重点强调了什么道理？并分析说理特点。 ①、从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒。 ②、“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。 ①、运用比喻和散句，说理生动自然。 孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。 第二问： ②、功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。 7、“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。 ①、有智慧的人不会疑惑，因为他知道事情的大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强； ③、真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。 ②、仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑； 8、根据第十章内容，思考在生活中如何推行仁？ ①、按孔子的说法，就要克己复礼。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。 ③、求“仁”在于自己，可以从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法，即从一些小事入手逐步去约束自我，同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。 ②、在人际交往中，彼此互相谦让、互相尊重、讲究礼仪，只有从“礼”出发，才能至“仁”。 9、怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？ ①、在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上与”仁“是相同的，所以常把它看成是”仁“的实践原则。 ②、学会互相理解，设身处地地看待问题。 点拨拓展 内容 主要观点 第七章 意志坚强——承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。 第八章 持之以恒——功亏一篑与持之以恒的深刻道理。 第九章 成就完美人格——君子的基本品质：仁、智、勇。 第十章 克己复礼——实行仁的途径：克己复礼。 第十一章 己所不欲，勿施于人——君子的品质：己所不欲，勿施于人。 第十二章 《诗》的作用——概括了《诗经》的社会价值。 板书设计 【一、四、六章】 【二、七、九、十章】 【三、八章】 【五、十一章】 【十二章】 课堂小结： 君子与小人 学习《诗》《礼》的重要性 修己与待人 论“道”的学习 论“仁” （一）通假字 （二）古今异义 　 古：老师对学生的称呼 今：表示轻蔑的称呼。 古：填平洼地 今：平整土地 文言现象 知者不惑， 通“智”，智慧 1、 小子，何莫学夫《诗》 2、譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 1、朝闻道，夕死可矣。 　2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 名词作状语，在早上，在晚上 贤，形容词作名词，贤能的人； （三）、词类活用 内，名语作状语，在心里。 1、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何 2、敏于事而慎于言 3、君子喻于义，小人喻于利 4、己所不欲，勿施于人 5、多识于鸟兽草木之名 6、止，吾止也 7、有一言而可以终身行之者乎 8、仁以为己任 ——介宾短语后置 ——判断句 ——定语后置 ——宾语前置 （四）、特殊句式 ——固定句式，“如……何” 2、判断下列特殊句式 ①、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何 ②、敏于事而慎于言 ③、君子喻于义，小人喻于利 （固定句式，“如……何”） 　　 （介宾短语后置） 　 （介宾短语后置） 朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。 文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。 己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。 文中出现的成语 1．下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ） A．知者不惑 温故而知新 B．任重而道远 得道者多助 C．迩之事父 不足以事父母 D．敏于事而慎于言 回虽不敏 五、当堂检测： C 同“智”智慧、聪明 懂得、知道。 路程、路途 道义、正道 侍奉 侍奉 勤勉 聪慧 2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A．质胜文则野 于其身也，则耻师焉 B．见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉 C．古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者 D．大学之道，在明明德 若火之始然 C 表顺承，译为“就” 表转折，译为“却” 于是，于此，就 ……的样子 两个者都是代词，译为“……的人” 助词，相当于“的” 用于主谓之间，取独 （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：______________，_____________。 （2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________________，________。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是 ________，________。 （4）、孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：_____________，_____________。 （5）、唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中___________，___________________ 质胜文则野 文胜质则史 君子食无求饱 居无求安 朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 小人喻于利 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 理解性默写： 同学们 再见！ $$