精品解析：陕西省西安市长安区第一中学2023-2024学年高三下学期第五次模拟考试语文试题

长安一中2021级高三第五次模拟考试 语文试题 命题人：周菲 审题人：刘芙蓉 注意事项： 1．本场考试时间为150分钟，共150分。 2．准确填写姓名、班级、考号信息，在答题卡上规范作答。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《诗经·卫风·考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。” 《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将“槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。老子的思想中强调“为而不恃、功成而不处”的态度，超然于世俗的功名利禄之外，标示着一种心灵的愉悦状态。这都肯定了在中国古人的精神生活中，有一种不受功利束缚的人的生存的自由状态和这一自由状态所带来的非功利性的精神愉悦。到北宋哲宗时期，文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦。 孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道的生活中所体现出的精神状态——“人不堪其忧，回也不改其乐”。在贫寒的生活中颜回的精神却处在一种愉悦之中，颜子为何而乐？所乐何事？这构成了宋明理学最重要的课题之一。周敦颐对这个问题的回答是：“见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱，处之一也”。周氏认为“乐”是由于心泰，而心泰也是宋明理学阐释孔颜之乐的核心。这种“乐”可以纳入“正其义不谋其利，明其道不计其功"的非功利的一面，显然是通过合目的性的认识与行为所获得的愉悦，它更偏重一种道德愉悦。之后的宋明理学关于孔颜之乐的解释大概可以整理出这样一个线条: 乐的起点是“道",在“乐道”的基础上“安仁与安贫”，在安仁与安贫的基础上心泰，在心泰的基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”，通过循理而达到与万物一体，顺生随性，在这个状态中获得心灵的愉悦。 舞雩之乐源于《论语·先进》中所说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是曾点给出的他的人生理想，而孔夫子非常认同——吾与点也！在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦，可以理解为一种“诗意生存”，是以自由与充实的面貌展现出的人的生存。朱熹对曾点的舞雩之乐作过如下解释：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。” 观化之乐，是道家思想所倡导的一种精神愉悦。“道”处在生生化化的过程中，直观这种生化过程，会获得精神愉悦；自然也处在这种生化过程中，对自然之生化的直观也可以获得愉悦。在观化的过程中，可以获得心灵上与道为一，与自然为一的状态，可以让心灵处在自然而然的状态中。道家哲学，特别是庄子学说，很在意这种愉悦。《庄子·至乐》有“且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”通过观化与入化，庄子甚至可以超越生死之情。无论是濠上观鱼，还是庄生梦蝶，还是藐姑射之神，在“天地一指也，万物一马也”的齐物精神之中，贯彻着这种观化、入化之乐。这种观化之乐，小可以在观鱼、草等微物中获得，大可以在观山、观海中获得，还可以在观历史之兴衰中获得。这种观化之乐，一直是古代士人精神愉悦的一部分。 （摘编自刘旭光《清乐：中国古代审美愉悦的标识》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春秋时期的《诗经·卫风·考槃》一诗，最早赞扬了隐逸生活中的精神愉悦。 B. 颜回“乐道”、故能“安仁与安贫”，进而“心泰”“心诚”，最终达到“循理”。 C. 周敦颐说“心泰则无不足”，针对的是世间的功名利禄，也是宋明理学的核心。 D. 朱熹认为“舞雩之乐”是一种非功利性、生活化、有形而上价值的精神愉悦。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段引用相关文献、气韵生动，主要是为了证明中国人精神生活的丰富。 B. 文章第二段以时间顺序进行学理分析，既符合事物发展的逻辑，也符合认知规律。 C. 文章的主体部分采用并列式、从三个角度来展开论述、条分缕析，结构清晰严整。 D. 文章诠释“三种愉悦”概念时，追本溯源，既有准确性，学术性，又有文化气息。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老子和孔子有不同的学术观念，但对不受功利束缚的精神愉悦的认识，具有相似性。 B. 孔颜之乐侧重道德愉悦，与“见其大”的理想追求有关，与对正义大道的恪守有关。 C. 庄子通过观化与人化，超越了生死，妻子去世时他“鼓盆而歌”是这一思想的注脚。 D. 程颢的诗“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，表现出诗人对自然之生化的体认。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 作家王蒙的新书《治国平天下——王蒙读荀子》，日前由广西师范大学出版社出版。这是一部从作家的视野出发，交织着思想感悟与人生厚度，细读传统经典的作品。由是，我们组织了本期访谈，期待读者与王蒙一起，进入荀子的精神世界。 记者：《治国平天下——王蒙读荀子》是您点评老子、庄子、孔子、孟子等书籍出版之后，解读中国传统经典的又一著作。是怎样的契机，让您在文学创作之余，有盎然的兴致，解读传统经典？ 王蒙：与其说是解读，不如说是一个写作者的阅读学习心得，兼有发挥和开掘。先秦经典的特色之一是言简意赅，抽象概括，一以当十。我们文学人最喜欢讲的一句话是，生活是文学的源泉。我要说的是，生活也正是思想的源泉，理论的源泉。生活之树长青。我越来越体会到，孔、孟、老、庄、荀等大家，他们著书立说，并不只是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”地著述，更是要为帝王师，为君子士人、社会精英的导师与模范，为圣为贤，为家国天下的权力系统与民间社会，指出一条内圣外王，至少是玄圣素王，治国平天下的路子。他们不止于认识世界，他们意在改变世界，回答混乱变局下面临的种种新问题、新挑战，助导君王、卿相、士大夫作出正确的选择，以亲民之心，行顺应之道。 我试做的是，把源头性圣贤大师的典籍，与古代的、其后的、现代的、当下的生活源流与经验教训打通，理解传统，弘扬传统，拓展传统，尝试一点传承、弘扬、发展与创意。 比如荀子对四种臣子的论述，生动活泼，宛在眼前。他说，一种臣子叫“态臣”，他们做不成多少事情，但是善于表态，易获宠幸；接下来，“功臣”则富有执行力，忙于事务，成绩卓著；“篡臣”最坏，篡夺权力财富，是野心家；而最理想的是“圣臣”，他们不但有良好的态度，事功厚积，而且以其圣贤人格，成为万古流芳的榜样。这样的“臣子论”在他处很少见到。荀子有的不仅是忠义、清廉、公正、智慧、顾全大局、明镜高悬般的概括，更有逼真如实的描绘。这样的描绘，自然能激发起读者包括我在内的阐扬兴趣。 我个人长期缺少对荀子的认真关注与足够重视。近四年来，我读荀思荀，发挥荀，极有兴趣，痛感需要看重，再看重，多多看重荀子。 记者：在书写《与庄共舞》时，您曾提出一个有趣的观点——您是在与2500年前的庄子对话，但这绝非“我注六经”，而是“六经注我”，而且，这个“我”，又并非某一独立的个体，而是当下的现代人。您认为以怎样的方式和人生阅历读书，才能让“六经注我”？在解读《荀子》时，您又如何做到入乎其内、出乎其外？ 王蒙：庄子十分神奇，但其实他的想象也脱离不开生活。他说“虚室生白”，空屋子最亮，讽喻一个塞满了成见偏见、精神垃圾、情感病毒的人，只能是阴暗混乱、难以成事的人。他又讲，一种保护洗衣妇皮肤的药品，被精明的商人购去知识产权，成为吴王的军用物资，取得了江南水战的胜利，商人成功，裂土封侯。这应该说是彼时唯一的对知识产权的关注，而这故事竟然来自“南华真人”庄周，请读者们为庄老师鼓掌吧。 《荀子》体量很大，荀子的政治经验不俗，他是儒家的大贤，又是法家的先行者。内圣外王，是庄子最先提出来的，它实际上也是荀子的理念提倡，乃至被中国的修齐治平文化传统所接受，这是古代中国对于权力系统中的君王的理想。内圣是指人格、德性、仁政、教化等取得民心的软实力，外王是指战车、武备、奖惩、权威、震慑的硬实力。这些想法，至今仍然有效、有力。 至于如何让“六经注我”，解读《荀子》时如何入乎其内、出乎其外，我想，待读者人生经历逐渐丰富时，自然会懂这句话的含义，会有源源不断的经典，来注解大家的人生。 （节选自韩寒《荀子不那么浪漫，更求真务实——王蒙谈治国平天下》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔、孟、老、庄、荀等大家著书立说，很重要的目的之一是给天下人指出一条内圣外王，至少是玄圣素王，治国平天下的路子。 B. 荀子将臣子分为四类，其中他最推崇的是有良好的态度，事功厚积，并以其圣贤人格，成为万古流芳榜样的“圣臣”。 C. 商人将保护洗衣妇皮肤的药品用为吴王的军用物资，由此说明远在战国时期，庄子就重视知识产权，值得后人赞誉。 D. 荀子提倡的“内圣外王”理念实际上是庄子提出的，但它被中国的修齐治平文化传统接受，成为古代中国君王的理想。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 记者抓住王蒙的新书《治国平天下——王蒙读荀子》出版时间是在点评老子、庄子、孔子、孟子等书籍出版之后这一特点，使提问更加尖锐深刻。 B. 在王蒙眼里，先秦时期的圣贤们不止于认识世界，还想改变世界，回答面临的种种新问题、新挑战，助导君王、卿相、士大夫作出正确的选择。 C. 理解王蒙的观点，就要理解“我注六经”与“六经注我”的关系，记者借此将王蒙写的《与庄共舞》和新书《治国平天下——王蒙读荀子》联系起来。 D. 这篇节选的“访谈”，围绕王蒙的《治国平天下——王蒙读荀子》出版的话题展开，两个问题看似没有多大关联，但都能引导挖掘王蒙的创作思想。 6. 王蒙针对如何解读中国传统经典提出了哪些观点？这对我们学习经典有什么启发？请结合材料简要分析。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 战袍 何骑鳌 乌云一早便沉沉地压在山顶，午时终于大雨倾盆。山中五月干旱，难得来了这么一场暴雨。父亲头戴斗笠身披蓑衣提了锄头冲出家门。 母亲说你们哥儿几个好好在家待着，一会儿雨停了我跟你爸要去抢施背包肥。雨还未停，母亲就打着伞背着碳酸氢铵往山腰芭谷地去了。何小成猫了身，躲过哥哥们的目光蹿出后门，从一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口处逮鱼。 何小成出了村，才知雨实在太大，风又有些猛刮，躲在竹林边的岩石下不敢动弹，痴想那些缺口处冲下来的鱼儿，要乖乖地待水幽里，别跟着漫开的水去了稻田里哦！ 透过雨幕，山沟景色朦胧。禾苗与树木在风雨中吹淋的动态，越发显得对岸人家的房屋木讷，一动不动地静穆而呆傻，像二公公坐在保管室的门槛上闲得没事就打瞌睡。往菜园下面的干田看，父亲正忙着刨土捅沟，截住那些高处的水流去往田里，仿佛做着连环画上“三国归晋”一样的事情。头戴斗笠，身披蓑衣，父亲做完收归流水的工作，双手撑着锄头，望望水流，望望一田中似乎立马便郁郁葱葱起来的稻苗，又望望天。斗笠扇动，蓑衣做出鹰翅羽翼的状态，像战袍。何小成看得发呆，似乎连环画又被打开了，父亲手中的锄头，可是那方天画戟？丈八长矛？青龙偃月刀？父亲就缺一匹怒马。如果这时候有一匹马在狂风暴雨中哒哒而来，一偏腿，大喝一声“呀哒”，定能鏖战个天昏地暗。 第二天早晨醒来，何小成爬到屋后的山坡上，仔细打量起自己的村庄：田垄里禾苗青葱，瓦房上炊烟袅袅，鸡犬的啼唱伴着轻风蝉鸣，晨岚在山麓飘荡，朝霞在枝头的露珠里色彩斑斓，树重影，雾重光⋯⋯四面青山把一幅柔美的田园包裹在盆地里，像婴儿酣睡在母爱充盈的摇篮。东山大鹏巍峨矗立，犹如父亲壮实的身板；南山关龙呈揽抱之势，像母亲的臂弯；西山猫儿清奇峻茂，婆婆说日落的方位是猫儿在日夜守护村庄。最让人激动的是北山马龙，因为它神似一匹战马，又显见两峰如鞍，哪个少年不想跨上战马出发？ 何小成时常都在关注父亲的那件蓑衣。蓑衣太像连环画上的战袍了。但“战袍”在秋收过后漏水了，何小成比父母还暗暗着急。 秋气已至，半夜，突然狂风骤雨，自留地下面的干田里码着二哥与三哥利用星期天放假制成的土砖，大约已经有两三千坯了。 制土砖的木匣子是父亲闲在家时做的。做好砖匣子后父亲再没有空，天天早出晚归去给十里八乡的人家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到户都硬起腰杆来了，争先恐后上马建筑工程，气势仿佛要修一座地主庄园似的。他们又都说父亲的手艺精湛得很，候着轮子都要等到何家户的掌墨师去，自家要造新房的计划便在实施的迟滞中一再搁置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一个个笋子探了头一样，一蹿就长成了竹竿。一家八口人挤在不足30平方米的老屋，楼上还劈了半间给婆婆住。二哥三哥不知怎么商量起来的，硬要母亲答应他们负责制土砖，秋后就能用麦草烧一窑青砖出来。于是周末一放了假，两人就扛了锄头挑着水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又牵了水牛来踩泥，何小成一伙还在上村小的小伙伴也踊跃得很，跟在水牛屁股后兜兜转转地赤着小脚板踩泥。砖泥发酵好了，归拢后盖上薄膜密封保存，下一个周日，砖匣子便被正式摆上了战场。牛犊儿有的是蛮力，把一团泥举过头顶“嘿”一声摔，“叭！”拉三两下钢丝切割线，“嘣！”砖匣的木楔子一打开，两块土砖坯便成型了。听二哥三哥数数，头一个周日两人就制出了八百坯亮油油的土砖。 狂风骤雨好像是在第四个周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像两头长了膘的肥猪酣睡不醒。父亲嚷要下大雨了赶快去盖砖。天空电闪雷鸣，屋内鼾声如雷。跟着父亲跑出屋来的只有母亲和何小成。母亲边跑边把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，又忙着拿麻绳拴在腰上。何小成翻起身滚下床就忙抓了一顶草帽在手跟着跑，知道风大戴不住，懒得扣到头上，只是望着一身蓑衣飞扬大步流星的父亲，莽起劲追撵。 砖坯才盖了一半，雨便像谁站在高空往下倒水似的来了。都说“风是雨的脚，风住雨就落”，这次它俩却不守信用了，齐上阵，各忙各。一道道薄膜铺展，一捆捆稻草搭成屋檐，一块块石头土块压顶压脚⋯⋯庆幸只有少数砖坯“伤亡”，通力合作似乎是战胜一切来犯之敌的法宝。但是“敌军”又一次反扑，偷袭来临的时候蓑衣扇起翅膀，父亲一边去按住那些想飞上天的薄膜，一边果断发令为那些遭雨打的砖块加固阵脚。又是好一番鏖战，阵线似乎固若金汤了。 “快，快去竹林里躲雨！”父亲大手一挥，不由分说把母亲与何小成赶进竹林里。父亲站在田坎上还要盯防一番。风吹起蓑衣的翅膀，像一只硕大的夜鸟在并不太暗的夜色田园上低回飞翔。 回到家里时风雨都已经停了，但雷声没停，在老屋的床上山响。 父亲对母亲说，蓑衣漏水厉害了，空了想办法补一下。 蓑衣是棕树皮串扎麻线做成的，整个村庄就只有明娃子家地边长有一棵棕树，还长得特别慢，边长边蜕皮。母亲从明娃子家回来，说等两天去圈地山岩上割点儿蓑草来代替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐用，与棕树皮比较起来那是天壤之别。蓑草怎么可以补在棕树皮做的蓑衣上呢？那不行！ （有删改） 【注】小说的故事背景是二十世纪八十年代，中国农村启动了第三次土地改革——分田到户，实行家庭联产承包责任制。 7. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写暴雨降临，何父迫不及待冲出家门，何母前去施肥，何小成溜去稻田缺口处逮鱼，三个人物一出场就显现了各自的特点。 B. 小说写何小成逮鱼贪玩、雨中漫想，和辛弃疾《清平乐·村居》中写“小儿”“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”，在用意上异曲同工。 C. 村庄环境自然和谐、恬淡优美，地势上位于盆地，四面环山，其中东山巍峨，南山慈祥，西山清峻，北山最让何小成激动倾心。 D. 小说插叙何小成两个哥哥决定自己制土砖的缘由，展现了在田地到户这一特殊时代背景下村民们积极生产，追求幸福生活的时代风貌。 8. 第四段中，对雨中对岸房屋及父亲的描写富于童趣，请结合文本简要赏析。 9. 同为描绘团结紧张、热火朝天的劳动场面，文中冒雨救砖的场面与下面的《插秧歌》所使用的手法高度类似，请结合文本简要分析。 插秧歌 宋·杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏氏文集序① 欧阳修 予友苏子美②之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文金玉也弃掷理没典书不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽尝能出力而挤之死者，至其文章则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨。” 予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！ 子美之齿少于予，而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂®，号为时文，以相夸尚，而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。 （有删改） 【注】①此文是欧阳修把苏舜钦的遗文编成集时写的序。②苏子美，即苏舜钦。③擿裂，割裂 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 斯A文B金C玉D也E弃F掷G埋H没I粪J土K不L能M销N蚀 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “公其可无恨”与“子为父死亡所恨”（《苏武传》）两句中的“恨”字含义不同。 B. 三王，一般指夏禹、商汤和周文王，他们分别是夏、商、周三代的开国君主，治国的业绩十分突出。 C. “而古文始盛于今”与“官盛则近谀”（《师说》）两句中的“盛”字含义不同。 D. 齿，既泛指牙齿，引申为排列如齿状东西，又指人的岁数、年龄等。文中指年龄。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头先交代了编辑《苏氏文集》的过程，接着着重写了作者对苏舜钦岳父杜公说的一段话，评价苏舜钦文章的价值。 B. 作者认为世俗常常是以远为贱、以近为贵，而苏舜钦的文章能在当时获得好评，已属超出世情，他的文章会得到后世的好评。 C. 苏舜钦在“举世不为之时”，能作“古歌诗、杂文”，不顾非议嘲笑而始终如一，不左右摇摆，确实是一个不同于常人的“特立之士”。 D. 全文把叙事、议论、抒情融为一体。在称呼上，语含悲哀，催人泪下；在语言上，错综变化，一唱三叹，充分表现了散文的音节美。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。 （2）天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古 14. 作者认为，古文的兴盛为什么如此之难？请简要回答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 清明① 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇②，士甘焚死不公侯③。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 注：①本诗作于北宋末年的“元祐党争”时期，王安石变法引发纷争，苏轼等人受打击，黄亦受牵连。②《孟子》中有一则寓言，齐人每天外出向扫墓者乞讨祭品以饱食终日，回家却向妻妾夸耀别人请自己吃饭。③春秋时期晋国的介子推宁愿被烧死也不愿出仕。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起笔一“笑”一“愁”对比鲜明，以桃李含笑盛开暗指小人得势猖狂。 B. 颔联“惊蛰”紧承首联“清明”节令，描绘春天万物复苏、生机勃勃的景象。 C. 颈联笔锋一转，化用典故，各举愚人贤者，为之后的议论蓄势张本。 D. 尾联以景作结，“蓬蒿一丘”呼应“野田荒冢”，富含人生哲理，表达平抑内敛。 16. 请结合全诗简析诗人思想感情的变化。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中以“______，______”八字勾画出曹操的形象，有立体感。 （2）《琵琶行》中表现了琵琶女弹奏琵琶时余音袅袅、意韵无穷，起到了“无声”比“有声”更能引起读者共鸣的效果的两句诗是“______，______”。 （3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。如“______，______”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2023年3月，一句“失意书生”的独白登上热搜，引来大量年轻人的共情。“孔乙己文学”中的年轻人们一边怀有【A】“万般皆下品，惟有读书高”的优越感，一边承受着找工作时面临的残酷打压，进退两难。 孔乙己的“长衫”是文人脱不下的清高，那么当代大学生脱不下去的“长衫”又是什么呢？央视网认为高学历是当代青年脱不下去的“长衫”，希望当代青年人放下读书人的架子，通过劳动改变自身处境。 但更多人表示脱不下去的“长衫”是父母以为我们能熬出头的殷殷期待和他们十几年含辛茹苦对我们的培养。十几年高投入的教育成本和目前低回报的就业现实让越来越多的年轻人产生了对读书意义和未来的迷茫。“长衫”不仅代表学历，还代表自己曾为这份学历所投入的所有金钱、时间和精力。如同【B】《山月记》中所说：“我深知自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又深信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。” “大学生目前的就业窘境应归咎于他们的眼高手低”央视网如是说。这句话引发广泛争议，不可否认，是有部分大学生存在这种情况，但更多人不愿意放下“架子”的原因是成为普通劳动者并不能提高收入，过上美好生活。 “长衫”当然要脱下，但你不能让青年人脱下“长衫”后却不着寸缕。官方更是要关注“失意书生”背后的社会矛盾和现实困境，为脱下“长衫”的“孔乙己”们备好干净的新衣，让其整装待发，重新启程。 18. 下列各项中的“是”与文中加点的“是”，含义相同的一项是（ ） A. 孔乙己的“长衫”是文人脱不下的清高。 B. 却又深信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌。 C. “大学生目前的就业窘境应归咎于他们的眼高手低”央视网如是说。 D. 官方更是要关注“失意书生”背后的社会矛盾和现实困境。 19. 请根据文段内容，简要概括年轻人脱不下“长衫”的原因。 20. 文中有A、B两处引用，一个提供了出处，一个没有提供出处，试简要分析原因 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 口袋公园也称袖珍公园，指规模很小的城市开放空间，常呈斑块散落或隐藏在城市结构中，为当地居民服务。“袖珍”原指怀藏袖中的小巧之物，引申为体积小、精致而且价值高的物品。城市中常见的各种小型绿地、开满不同颜色花朵的街心花园、社区小型运动场所等， ① ，所以被人们称为口袋公园或袖珍公园。 口袋公园是适合公众日常活动的公共开放空间。在很大程度上口袋公园弥补了城市绿地分布不均，既有效激发了社区活力，又实现了土地资源的精细化利用。对于工作繁忙的白领阶层来说，午休时间能在工作区附近的口袋公园中喝杯咖啡或简单小憩，也是一种很好的精神放松的方式。 口袋公园在城市中是一个“点空间”，是烘托城市主景的“配角”；而从城市人群的生活角度来看， ② ，是城市开放空间中使用频率最高的部分。口袋公园作为城市设施的社会意义，远远高于其作为设计作品的美学意义。要更好地设计它、利用它解决相应的城市问题，不只是设计师的责任， ③ 。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 材料一：据交警部门统计的相关数据，快递外卖骑手交通违法案件呈不断上升趋势。频繁的交通违法行为，既无法保证快递员自身生命安全，又危及行人及其他相关人员的安全。有文章指出，外卖系统的算法催逼着外卖员疯狂地奔波在路上，疲于奔命，与死神赛跑。 材料二：2022年11月30日,美国OpenAI发布了一款名为ChatGPT聊天机器人程序。ChatGPT是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，真正像人类一样来聊天交流，甚至能完成撰写邮件、视频脚本、文案、翻译、代码、论文等任务。 材料三：真正危险的不是计算机开始像人那样去思考，而是人类开始像计算机一样思考。 ——[美]费因曼 诸如AI、大数据运用之类的新科技，使人工智能产业成为热点，科技创新成为热门话题，人们的生活方式也相应发生了重大改变。请结合所给的材料，写一篇文章，体现你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 长安一中2021级高三第五次模拟考试 语文试题 命题人：周菲 审题人：刘芙蓉 注意事项： 1．本场考试时间为150分钟，共150分。 2．准确填写姓名、班级、考号信息，在答题卡上规范作答。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《诗经·卫风·考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。” 《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将“槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。老子的思想中强调“为而不恃、功成而不处”的态度，超然于世俗的功名利禄之外，标示着一种心灵的愉悦状态。这都肯定了在中国古人的精神生活中，有一种不受功利束缚的人的生存的自由状态和这一自由状态所带来的非功利性的精神愉悦。到北宋哲宗时期，文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦。 孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道的生活中所体现出的精神状态——“人不堪其忧，回也不改其乐”。在贫寒的生活中颜回的精神却处在一种愉悦之中，颜子为何而乐？所乐何事？这构成了宋明理学最重要的课题之一。周敦颐对这个问题的回答是：“见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱，处之一也”。周氏认为“乐”是由于心泰，而心泰也是宋明理学阐释孔颜之乐的核心。这种“乐”可以纳入“正其义不谋其利，明其道不计其功"的非功利的一面，显然是通过合目的性的认识与行为所获得的愉悦，它更偏重一种道德愉悦。之后的宋明理学关于孔颜之乐的解释大概可以整理出这样一个线条: 乐的起点是“道",在“乐道”的基础上“安仁与安贫”，在安仁与安贫的基础上心泰，在心泰的基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”，通过循理而达到与万物一体，顺生随性，在这个状态中获得心灵的愉悦。 舞雩之乐源于《论语·先进》中所说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是曾点给出的他的人生理想，而孔夫子非常认同——吾与点也！在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦，可以理解为一种“诗意生存”，是以自由与充实的面貌展现出的人的生存。朱熹对曾点的舞雩之乐作过如下解释：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。” 观化之乐，是道家思想所倡导的一种精神愉悦。“道”处在生生化化的过程中，直观这种生化过程，会获得精神愉悦；自然也处在这种生化过程中，对自然之生化的直观也可以获得愉悦。在观化的过程中，可以获得心灵上与道为一，与自然为一的状态，可以让心灵处在自然而然的状态中。道家哲学，特别是庄子学说，很在意这种愉悦。《庄子·至乐》有“且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”通过观化与入化，庄子甚至可以超越生死之情。无论是濠上观鱼，还是庄生梦蝶，还是藐姑射之神，在“天地一指也，万物一马也”的齐物精神之中，贯彻着这种观化、入化之乐。这种观化之乐，小可以在观鱼、草等微物中获得，大可以在观山、观海中获得，还可以在观历史之兴衰中获得。这种观化之乐，一直是古代士人精神愉悦的一部分。 （摘编自刘旭光《清乐：中国古代审美愉悦的标识》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春秋时期的《诗经·卫风·考槃》一诗，最早赞扬了隐逸生活中的精神愉悦。 B. 颜回“乐道”、故能“安仁与安贫”，进而“心泰”“心诚”，最终达到“循理”。 C. 周敦颐说“心泰则无不足”，针对的是世间的功名利禄，也是宋明理学的核心。 D. 朱熹认为“舞雩之乐”是一种非功利性、生活化、有形而上价值的精神愉悦。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段引用相关文献、气韵生动，主要是为了证明中国人精神生活的丰富。 B. 文章第二段以时间顺序进行学理分析，既符合事物发展的逻辑，也符合认知规律。 C. 文章的主体部分采用并列式、从三个角度来展开论述、条分缕析，结构清晰严整。 D. 文章诠释“三种愉悦”概念时，追本溯源，既有准确性，学术性，又有文化气息。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老子和孔子有不同的学术观念，但对不受功利束缚的精神愉悦的认识，具有相似性。 B. 孔颜之乐侧重道德愉悦，与“见其大”的理想追求有关，与对正义大道的恪守有关。 C. 庄子通过观化与人化，超越了生死，妻子去世时他“鼓盆而歌”是这一思想的注脚。 D. 程颢的诗“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，表现出诗人对自然之生化的体认。 【答案】1. D 2. A 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“最早赞扬了隐逸生活中的精神愉悦”混淆文意。第一段中说《诗经·卫风·考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗”。《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将“槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。无法由此得出它是“最早赞扬了隐逸生活中的精神愉悦”。 B．“‘心泰’‘心诚’，最终达到‘循理’”错，原文第二段说：在心泰的基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”，通过循理而达到与万物一体，顺生随性，在这个状态中获得心灵的愉悦。可见“心泰”“心诚”不是并列关系，最终达到的也不是“循理”，而是通过循理而达到与万物一体。 C．“也是宋明理学的核心”错，扩大了范围。原文第二段“心泰也是宋明理学阐释孔颜之乐的核心”，可见，不是宋明理学的核心。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．“主要是为了证明中国人精神生活的丰富”错，第一段引用《诗经》和老子的相关内容，是为了论证“中国古人的精神生活中，有一种不受功利束缚的人的生存的自由状态和这一自由状态所带来的非功利性的精神愉悦”，进而引出本文的中心，“北宋哲宗时期，文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 C．“超越了生死”错，庄子并没有超越生死，他只是“超越了生死之情”。这是庄子的生死观，不是“超能力”。 故选C。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作家王蒙的新书《治国平天下——王蒙读荀子》，日前由广西师范大学出版社出版。这是一部从作家的视野出发，交织着思想感悟与人生厚度，细读传统经典的作品。由是，我们组织了本期访谈，期待读者与王蒙一起，进入荀子的精神世界。 记者：《治国平天下——王蒙读荀子》是您点评老子、庄子、孔子、孟子等书籍出版之后，解读中国传统经典的又一著作。是怎样的契机，让您在文学创作之余，有盎然的兴致，解读传统经典？ 王蒙：与其说是解读，不如说是一个写作者的阅读学习心得，兼有发挥和开掘。先秦经典的特色之一是言简意赅，抽象概括，一以当十。我们文学人最喜欢讲的一句话是，生活是文学的源泉。我要说的是，生活也正是思想的源泉，理论的源泉。生活之树长青。我越来越体会到，孔、孟、老、庄、荀等大家，他们著书立说，并不只是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”地著述，更是要为帝王师，为君子士人、社会精英的导师与模范，为圣为贤，为家国天下的权力系统与民间社会，指出一条内圣外王，至少是玄圣素王，治国平天下的路子。他们不止于认识世界，他们意在改变世界，回答混乱变局下面临的种种新问题、新挑战，助导君王、卿相、士大夫作出正确的选择，以亲民之心，行顺应之道。 我试做的是，把源头性圣贤大师的典籍，与古代的、其后的、现代的、当下的生活源流与经验教训打通，理解传统，弘扬传统，拓展传统，尝试一点传承、弘扬、发展与创意。 比如荀子对四种臣子的论述，生动活泼，宛在眼前。他说，一种臣子叫“态臣”，他们做不成多少事情，但是善于表态，易获宠幸；接下来，“功臣”则富有执行力，忙于事务，成绩卓著；“篡臣”最坏，篡夺权力财富，是野心家；而最理想的是“圣臣”，他们不但有良好的态度，事功厚积，而且以其圣贤人格，成为万古流芳的榜样。这样的“臣子论”在他处很少见到。荀子有的不仅是忠义、清廉、公正、智慧、顾全大局、明镜高悬般的概括，更有逼真如实的描绘。这样的描绘，自然能激发起读者包括我在内的阐扬兴趣。 我个人长期缺少对荀子的认真关注与足够重视。近四年来，我读荀思荀，发挥荀，极有兴趣，痛感需要看重，再看重，多多看重荀子。 记者：在书写《与庄共舞》时，您曾提出一个有趣的观点——您是在与2500年前的庄子对话，但这绝非“我注六经”，而是“六经注我”，而且，这个“我”，又并非某一独立的个体，而是当下的现代人。您认为以怎样的方式和人生阅历读书，才能让“六经注我”？在解读《荀子》时，您又如何做到入乎其内、出乎其外？ 王蒙：庄子十分神奇，但其实他的想象也脱离不开生活。他说“虚室生白”，空屋子最亮，讽喻一个塞满了成见偏见、精神垃圾、情感病毒的人，只能是阴暗混乱、难以成事的人。他又讲，一种保护洗衣妇皮肤的药品，被精明的商人购去知识产权，成为吴王的军用物资，取得了江南水战的胜利，商人成功，裂土封侯。这应该说是彼时唯一的对知识产权的关注，而这故事竟然来自“南华真人”庄周，请读者们为庄老师鼓掌吧。 《荀子》体量很大，荀子的政治经验不俗，他是儒家的大贤，又是法家的先行者。内圣外王，是庄子最先提出来的，它实际上也是荀子的理念提倡，乃至被中国的修齐治平文化传统所接受，这是古代中国对于权力系统中的君王的理想。内圣是指人格、德性、仁政、教化等取得民心的软实力，外王是指战车、武备、奖惩、权威、震慑的硬实力。这些想法，至今仍然有效、有力。 至于如何让“六经注我”，解读《荀子》时如何入乎其内、出乎其外，我想，待读者人生经历逐渐丰富时，自然会懂这句话的含义，会有源源不断的经典，来注解大家的人生。 （节选自韩寒《荀子不那么浪漫，更求真务实——王蒙谈治国平天下》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔、孟、老、庄、荀等大家著书立说，很重要的目的之一是给天下人指出一条内圣外王，至少是玄圣素王，治国平天下的路子。 B. 荀子将臣子分为四类，其中他最推崇的是有良好的态度，事功厚积，并以其圣贤人格，成为万古流芳榜样的“圣臣”。 C. 商人将保护洗衣妇皮肤的药品用为吴王的军用物资，由此说明远在战国时期，庄子就重视知识产权，值得后人赞誉。 D. 荀子提倡的“内圣外王”理念实际上是庄子提出的，但它被中国的修齐治平文化传统接受，成为古代中国君王的理想。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 记者抓住王蒙的新书《治国平天下——王蒙读荀子》出版时间是在点评老子、庄子、孔子、孟子等书籍出版之后这一特点，使提问更加尖锐深刻。 B. 在王蒙眼里，先秦时期的圣贤们不止于认识世界，还想改变世界，回答面临的种种新问题、新挑战，助导君王、卿相、士大夫作出正确的选择。 C. 理解王蒙的观点，就要理解“我注六经”与“六经注我”的关系，记者借此将王蒙写的《与庄共舞》和新书《治国平天下——王蒙读荀子》联系起来。 D. 这篇节选的“访谈”，围绕王蒙的《治国平天下——王蒙读荀子》出版的话题展开，两个问题看似没有多大关联，但都能引导挖掘王蒙的创作思想。 6. 王蒙针对如何解读中国传统经典提出了哪些观点？这对我们学习经典有什么启发？请结合材料简要分析。 【答案】4. C 5. A 6. （1）王蒙的观点：①将源头性圣贤大师的典籍，和古代的、其后的、现代的、当下的生活源流与经验教训打通，以对传统经典传承弘扬，发展创新。②对传统经典要看重，多读阐扬。③解读传统经典，要入乎其内，出乎其外，以“六经注我”。（写出两点即可）（2）对我们的启示：学习经典，要有盎然的兴致，反复读，深入读，尤其要将经典与现代生活、个人体验打通，将书读活，读得有价值，有意义。（意思对即可） 【解析】 【4题详解】 本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。 C．“由此说明远在战国时期，庄子就重视知识产权”错，根据原文中“他又讲，一种保护洗衣妇皮肤的药品，被精明的商人购去知识产权，成为吴王的军用物资，取得了江南水战的胜利，商人成功，裂土封侯。这应该说是彼时唯一的对知识产权的关注”可知，王蒙只是说这个故事和知识产权有关，并不能表明庄子重视知识产权。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。 A．“记者抓住王蒙的新书……的出版时间是在点评老子、庄子、孔子、孟子等书籍出版之后这一特点，使提问更加尖锐深刻”错，文本开头说“我们组织了本期访谈，期待读者与王蒙一起，进入荀子的精神世界”，可见这是一篇请王蒙谈创作经验的访谈，并且后文也没有提问所谓的“尖锐的问题”。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和探究作品、提出见解的能力。 （1）分析王蒙的观点 根据“我试做是，把源头性圣贤大师的典籍，与古代的、其后的、现代的、当下的生活源流与经验教训打通，理解传统，弘扬传统，拓展传统，尝试一点传承、弘扬、发展与创意”可知，王蒙认为将源头性圣贤大师的典籍，和古代的、其后的、现代的、当下的生活源流与经验教训打通，以对传统经典传承弘扬，发展创新。 根据“荀子有的不仅是忠义、清廉、公正、智慧、顾全大局、明镜高悬般的概括，更有逼真如实的描绘。这样的描绘，自然能激发起读者包括我在内的阐扬兴趣”“我个人长期缺少对荀子的认真关注与足够重视。近四年来，我读荀思荀，发挥荀，极有兴趣，痛感需要看重，再看重，多多看重荀子”可知，王蒙认为对传统经典要看重，多读阐扬。 根据“我越来越体会到，孔、孟、老、庄、荀等大家，他们著书立说……指出一条内圣外王，至少是玄圣素王，治国平天下的路子”“您曾提出一个有趣的观点——您是在与2500年前的庄子对话，但这绝非‘我注六经’，而是‘六经注我’”“至于如何让‘六经注我’，解读《荀子》时如何入乎其内、出乎其外，我想，待读者人生经历逐渐丰富时，自然会懂这句话的含义”可知，王蒙认为解读传统经典，要入乎其内，出乎其外，以“六经注我”。 （2）分析对我们的启示 根据“先秦经典的特色之一是言简意赅，抽象概括，一以当十”“我越来越体会到，孔、孟、老、庄、荀等大家，他们著书立说……更是要为帝王师，为君子士人、社会精英的导师与模范，为圣为贤，为家国天下的权力系统与民间社会，指出一条内圣外王，至少是玄圣素王，治国平天下的路子”“他又讲，一种保护洗衣妇皮肤的药品，被精明的商人购去知识产权，成为吴王的军用物资，取得了江南水战的胜利，商人成功，裂土封侯。这应该说是彼时唯一的对知识产权的关注”“内圣外王……这些想法，至今仍然有效、有力”“如何让‘六经注我’，解读《荀子》时如何入乎其内、出乎其外，我想，待读者人生经历逐渐丰富时，自然会懂这句话的含义，会有源源不断的经典，来注解大家的人生”分析，学习经典，要有盎然的兴致，反复读，深入读，尤其要将经典与现代生活、个人体验打通，将书读活，读得有价值，有意义。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 战袍 何骑鳌 乌云一早便沉沉地压在山顶，午时终于大雨倾盆。山中五月干旱，难得来了这么一场暴雨。父亲头戴斗笠身披蓑衣提了锄头冲出家门。 母亲说你们哥儿几个好好在家待着，一会儿雨停了我跟你爸要去抢施背包肥。雨还未停，母亲就打着伞背着碳酸氢铵往山腰芭谷地去了。何小成猫了身，躲过哥哥们的目光蹿出后门，从一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口处逮鱼。 何小成出了村，才知雨实在太大，风又有些猛刮，躲在竹林边的岩石下不敢动弹，痴想那些缺口处冲下来的鱼儿，要乖乖地待水幽里，别跟着漫开的水去了稻田里哦！ 透过雨幕，山沟景色朦胧。禾苗与树木在风雨中吹淋的动态，越发显得对岸人家的房屋木讷，一动不动地静穆而呆傻，像二公公坐在保管室的门槛上闲得没事就打瞌睡。往菜园下面的干田看，父亲正忙着刨土捅沟，截住那些高处的水流去往田里，仿佛做着连环画上“三国归晋”一样的事情。头戴斗笠，身披蓑衣，父亲做完收归流水的工作，双手撑着锄头，望望水流，望望一田中似乎立马便郁郁葱葱起来的稻苗，又望望天。斗笠扇动，蓑衣做出鹰翅羽翼的状态，像战袍。何小成看得发呆，似乎连环画又被打开了，父亲手中的锄头，可是那方天画戟？丈八长矛？青龙偃月刀？父亲就缺一匹怒马。如果这时候有一匹马在狂风暴雨中哒哒而来，一偏腿，大喝一声“呀哒”，定能鏖战个天昏地暗。 第二天早晨醒来，何小成爬到屋后的山坡上，仔细打量起自己的村庄：田垄里禾苗青葱，瓦房上炊烟袅袅，鸡犬的啼唱伴着轻风蝉鸣，晨岚在山麓飘荡，朝霞在枝头的露珠里色彩斑斓，树重影，雾重光⋯⋯四面青山把一幅柔美的田园包裹在盆地里，像婴儿酣睡在母爱充盈的摇篮。东山大鹏巍峨矗立，犹如父亲壮实的身板；南山关龙呈揽抱之势，像母亲的臂弯；西山猫儿清奇峻茂，婆婆说日落的方位是猫儿在日夜守护村庄。最让人激动的是北山马龙，因为它神似一匹战马，又显见两峰如鞍，哪个少年不想跨上战马出发？ 何小成时常都在关注父亲的那件蓑衣。蓑衣太像连环画上的战袍了。但“战袍”在秋收过后漏水了，何小成比父母还暗暗着急。 秋气已至，半夜，突然狂风骤雨，自留地下面的干田里码着二哥与三哥利用星期天放假制成的土砖，大约已经有两三千坯了。 制土砖的木匣子是父亲闲在家时做的。做好砖匣子后父亲再没有空，天天早出晚归去给十里八乡的人家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到户都硬起腰杆来了，争先恐后上马建筑工程，气势仿佛要修一座地主庄园似的。他们又都说父亲的手艺精湛得很，候着轮子都要等到何家户的掌墨师去，自家要造新房的计划便在实施的迟滞中一再搁置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一个个笋子探了头一样，一蹿就长成了竹竿。一家八口人挤在不足30平方米的老屋，楼上还劈了半间给婆婆住。二哥三哥不知怎么商量起来的，硬要母亲答应他们负责制土砖，秋后就能用麦草烧一窑青砖出来。于是周末一放了假，两人就扛了锄头挑着水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又牵了水牛来踩泥，何小成一伙还在上村小的小伙伴也踊跃得很，跟在水牛屁股后兜兜转转地赤着小脚板踩泥。砖泥发酵好了，归拢后盖上薄膜密封保存，下一个周日，砖匣子便被正式摆上了战场。牛犊儿有的是蛮力，把一团泥举过头顶“嘿”一声摔，“叭！”拉三两下钢丝切割线，“嘣！”砖匣的木楔子一打开，两块土砖坯便成型了。听二哥三哥数数，头一个周日两人就制出了八百坯亮油油的土砖。 狂风骤雨好像是在第四个周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像两头长了膘的肥猪酣睡不醒。父亲嚷要下大雨了赶快去盖砖。天空电闪雷鸣，屋内鼾声如雷。跟着父亲跑出屋来的只有母亲和何小成。母亲边跑边把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，又忙着拿麻绳拴在腰上。何小成翻起身滚下床就忙抓了一顶草帽在手跟着跑，知道风大戴不住，懒得扣到头上，只是望着一身蓑衣飞扬大步流星的父亲，莽起劲追撵。 砖坯才盖了一半，雨便像谁站在高空往下倒水似的来了。都说“风是雨的脚，风住雨就落”，这次它俩却不守信用了，齐上阵，各忙各。一道道薄膜铺展，一捆捆稻草搭成屋檐，一块块石头土块压顶压脚⋯⋯庆幸只有少数砖坯“伤亡”，通力合作似乎是战胜一切来犯之敌的法宝。但是“敌军”又一次反扑，偷袭来临的时候蓑衣扇起翅膀，父亲一边去按住那些想飞上天的薄膜，一边果断发令为那些遭雨打的砖块加固阵脚。又是好一番鏖战，阵线似乎固若金汤了。 “快，快去竹林里躲雨！”父亲大手一挥，不由分说把母亲与何小成赶进竹林里。父亲站在田坎上还要盯防一番。风吹起蓑衣的翅膀，像一只硕大的夜鸟在并不太暗的夜色田园上低回飞翔。 回到家里时风雨都已经停了，但雷声没停，在老屋的床上山响。 父亲对母亲说，蓑衣漏水厉害了，空了想办法补一下。 蓑衣是棕树皮串扎麻线做成的，整个村庄就只有明娃子家地边长有一棵棕树，还长得特别慢，边长边蜕皮。母亲从明娃子家回来，说等两天去圈地山岩上割点儿蓑草来代替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐用，与棕树皮比较起来那是天壤之别。蓑草怎么可以补在棕树皮做的蓑衣上呢？那不行！ （有删改） 【注】小说的故事背景是二十世纪八十年代，中国农村启动了第三次土地改革——分田到户，实行家庭联产承包责任制。 7. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写暴雨降临，何父迫不及待冲出家门，何母前去施肥，何小成溜去稻田缺口处逮鱼，三个人物一出场就显现了各自的特点。 B. 小说写何小成逮鱼贪玩、雨中漫想，和辛弃疾《清平乐·村居》中写“小儿”“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”，在用意上异曲同工。 C. 村庄环境自然和谐、恬淡优美，地势上位于盆地，四面环山，其中东山巍峨，南山慈祥，西山清峻，北山最让何小成激动倾心。 D. 小说插叙何小成两个哥哥决定自己制土砖的缘由，展现了在田地到户这一特殊时代背景下村民们积极生产，追求幸福生活的时代风貌。 8. 第四段中，对雨中对岸房屋及父亲的描写富于童趣，请结合文本简要赏析。 9. 同为描绘团结紧张、热火朝天的劳动场面，文中冒雨救砖的场面与下面的《插秧歌》所使用的手法高度类似，请结合文本简要分析。 插秧歌 宋·杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 【答案】7. B 8. ①用语天真活泼，颇有童趣。“二公公”“连环画”，是儿童的视角和口吻。②想象力丰富，有趣味性。把雨中静态的房屋想象为“木讷”“静穆而呆傻”“打瞌睡”的二公公，赋予房屋情感和神态；把雨中劳作的父亲想象成连环画中披着战袍拿着武器的英雄。 9. ①聚焦动作描写。骤雨即将来临，父亲边“嚷”边“跑”，母亲“跑”“套”“拿”“拴”，何小成“滚”“抓”“跑”“追撵”，写出了救砖的危急情势；《插秧歌》中“抛”“接”“拔”“插”，写出了一家人紧张忙碌的插秧场面。②妙用比喻。文中用“‘敌军’又一次反扑”“阵线似乎固若金汤”来形容雨势和盖砖结果，和《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲”的比喻具有相似性。③人物语言生动，形象鲜明。何父“快，快去竹林里躲雨！”这一语句简洁有力，可见其慈爱形象；《插秧歌》农人夫妇对答，可见其勤事生产的农家形象。 【解析】 【导语】这篇小说通过细腻的描写和生动的场景再现，展现了二十世纪八十年代中国农村的生活图景。故事以何小成一家为中心，描绘了他们在暴雨中的劳动场面，突显了父亲的勤劳和母亲的坚韧。何小成的童趣和幻想为小说增添了生动的色彩。小说不仅反映了家庭联产承包责任制下农民的辛勤劳作和对美好生活的追求，还通过细节刻画展现了家庭成员之间的默契与合作，充满了温情和力量。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“在用意上异曲同工”错误。小说写何小成，是要表现生活的磨炼以及少年的逐渐成长；《清平乐·村居》写小儿顽皮可爱，是词人要借以表现乡间生活的祥和美好。 故选B 【8题详解】 本题考查学生分析环境、人物描写作用的能力。 ①这段的叙述视角是儿童视角，相对于成人视角，儿童视角在观察、描摹事物，讲述和理解事件时表露出儿童所特有的思维习惯、认知方式和价值取向。比如此段的语言就显现出儿童的特点，说静态的房屋静穆呆傻，“像二公公坐在保管室的门槛上闲得没事就打瞌睡”，其中的“二公公”就是孩子的口吻；看父亲劳作，“似乎连环画又被打开了”，看着父亲在风雨中“战斗”的情景，想到了连环画，想到了神话故事，他眼中的世界生动非凡、意趣盎然，大大增强了对读者的感染力。 ②看到禾苗与树木的动态，他觉得那静态的房屋“木讷，一动不动地静穆而呆傻，像二公公坐在保管室的门槛上闲得没事就打瞌睡”，小孩子的想象力丰富，把雨中静态的房屋想象为“木讷”“静穆而呆傻”“打瞌睡”的二公公，赋予房屋情感和神态；“父亲手中的锄头，可是那方天画戟？丈八长矛？青龙偃月刀？父亲就缺一匹怒马”，把雨中劳作的父亲想象成连环画中披着战袍拿着武器的英雄，就是因为孩子心中对英雄人物的崇拜，这些想象颇具趣味。 【9题详解】 本题考查学生比较分析文章表现手法的能力。 ①聚焦动作描写。感觉到狂风骤雨就要来了，父亲先“嚷”“要下大雨了赶快去盖砖”，然后跑出去，渲染了紧张气氛；而母亲“母亲边跑边把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，又忙着拿麻绳拴在腰上”，“跑”“套”“拿”“拴”，一系列动作一气呵成，紧张而又熟练；何小成则“翻起身滚下床就忙抓了一顶草帽在手跟着跑，知道风大戴不住，懒得扣到头上，只是望着一身蓑衣飞扬大步流星的父亲，莽起劲追撵”，“滚”“抓”“跑”“追撵”，孩子的灵巧跃然纸上。这些动词写出了救砖的危急情势；《插秧歌》中“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”，“抛”“接”“拔”“插”的动作，写出了一家人分工合作，井然有序而又紧张忙碌的插秧场面。 ②妙用比喻。“但是‘敌军’又一次反扑，偷袭来临的时候蓑衣扇起翅膀，父亲一边去按住那些想飞上天的薄膜，一边果断发令为那些遭雨打的砖块加固阵脚。又是好一番鏖战，阵线似乎固若金汤了”，“‘敌军’又一次反扑”“阵线似乎固若金汤”，把“骤雨”比作“敌军”，把“盖砖结果”比作“阵线”，以比喻的修辞手法形容雨势和盖砖结果；“笠是兜鍪蓑是甲”，把“笠”比作“兜鍪”，把“蓑”比作“甲”，二者都借助与“战斗”有关的比喻来写，具有相似性。 ③人物语言生动，形象鲜明。“快，快去竹林里躲雨！”骤雨中盖砖之后，父亲的语言简洁有力，符合家中顶梁柱的身份，而催促母亲与何小成进竹林躲雨，可见其慈爱形象；《插秧歌》中“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。‘秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭’”是农人夫妇对答，农妇叫一早就忙碌得来不及吃饭的农夫吃口饭歇一会儿，农夫却忙得顾不得吃饭，说“你瞧这稻苗还不栽稳，再说这块田还没插完，你把饭放这儿，我呆会儿就吃，你得赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅们，它们要来到田里，可就糟了”，可见其勤事生产的农家形象。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 苏氏文集序① 欧阳修 予友苏子美②之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文金玉也弃掷理没典书不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽尝能出力而挤之死者，至其文章则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨。” 予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，章或不能纯粹，或迟久而不相及。何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！ 子美之齿少于予，而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂®，号为时文，以相夸尚，而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。 （有删改） 【注】①此文是欧阳修把苏舜钦的遗文编成集时写的序。②苏子美，即苏舜钦。③擿裂，割裂 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 斯A文B金C玉D也E弃F掷G埋H没I粪J土K不L能M销N蚀 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “公其可无恨”与“子为父死亡所恨”（《苏武传》）两句中的“恨”字含义不同。 B. 三王，一般指夏禹、商汤和周文王，他们分别是夏、商、周三代的开国君主，治国的业绩十分突出。 C. “而古文始盛于今”与“官盛则近谀”（《师说》）两句中的“盛”字含义不同。 D. 齿，既泛指牙齿，引申为排列如齿状的东西，又指人的岁数、年龄等。文中指年龄。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头先交代了编辑《苏氏文集》的过程，接着着重写了作者对苏舜钦岳父杜公说的一段话，评价苏舜钦文章的价值。 B. 作者认为世俗常常是以远为贱、以近为贵的，而苏舜钦的文章能在当时获得好评，已属超出世情，他的文章会得到后世的好评。 C. 苏舜钦在“举世不为之时”，能作“古歌诗、杂文”，不顾非议嘲笑而始终如一，不左右摇摆，确实是一个不同于常人的“特立之士”。 D. 全文把叙事、议论、抒情融为一体。在称呼上，语含悲哀，催人泪下；在语言上，错综变化，一唱三叹，充分表现了散文的音节美。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。 （2）天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。 14. 作者认为，古文的兴盛为什么如此之难？请简要回答。 【答案】10. BEK 11. A 12. B 13. （1）即使是那些曾经出力排挤他、置他于死地的人，对他的文章也不能稍加诋毁而掩盖它们的价值。（2）天子担忧时文的弊端，下诏书，劝勉学者写文章要向古文靠拢 14. 难得能写古文的人才，同时，这样的人才又要恰逢政治兴盛时期。 【解析】 【导语】欧阳修在《苏氏文集序》中，通过对苏舜钦文章的评价，表达了对其才华的高度赞赏和对其不幸遭遇的深切同情。文章开篇交代了编集过程，接着通过对苏舜钦文章价值的论述，强调了真正的文学作品不受时间和环境的限制。欧阳修还探讨了古文在治世和乱世中的兴衰，认为人才难得，古文的兴盛更是难上加难。全文情感真挚，语言优美，既有叙事，又有议论和抒情，展现了欧阳修深厚的文学功底和对朋友的深情厚谊。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这些文章，好比金玉，即使被抛弃埋没于粪土之间，也不能使它们销蚀。 “斯文”“金玉也”是判断句，可在主语后和“也”后断开，即BE处断开； “弃掷埋没粪土”中“弃掷埋没”为并列结构，不断开，“粪土”前少了“于”，是句子的后置状语，中间不断开，“粪土”后K处断开。 故选BEK。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.错误。两个“恨”，都是“遗憾”的意思。句意：杜公可不必感到遗憾。/儿子为父亲而死，没有什么遗憾的。 B.正确。句意：感到奇怪的是唐太宗治理国家已经接近于古代三王那样的盛世。 C.正确。兴盛。/官位高。句意：古文才兴盛于当今。/把官位高的人当做老师，就被认为近于谄媚。 D.正确。句意：子美的年龄比我小。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者认为世俗常常是以远为贱、以近为贵的”错误。由原文“凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此”可知，世上的人之常情，总是轻近贵远。由此可知，作者认为世俗常常是轻近贵远，而不是“以远为贱、以近为贵”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“挤”，排挤；“少”，稍微；“毁”，诋毁。 （2）“患”，担忧；“弊”，弊端；“讽勉”，劝勉；“近”，靠拢。 【14题详解】 本题考查学生概括并归纳内容要点的能力。 作者在原文第三段提出“何其难之若是欤？”这一问题（即题干所说的古文之兴盛如此之难）。此后，作者在后文以一系列反问句加以回答“岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？”由此可知，是因为难得能写古文的人才，同时，这样的人才又要恰逢政治兴盛时期。 参考译文： 苏氏文集序 在我的朋友苏子美去世四年以后，我才在太子太傅杜公家里得到他生平所写的文章遗稿，并把它们集中抄录下来，编为十卷。子美是杜公的女婿，于是我将他的文集编好后归还给杜公，并告诉杜公说：“这些文章，好比金玉，即使被抛弃埋没于粪土之间，也不能使它们销蚀。固然被遗弃于一时，但后世必然会有人将其收集起来当成宝物。虽然这些文章还被埋没而未能出现，但其精神灵气和奇光异彩已经常常自己显现出来，别的东西也无法掩盖住它们。所以当子美遭到打击、排挤、受到挫折、颠沛流离、处于困境之时，他的文章已经不胫而走，流行于天下，即使是那些曾经出力排挤他、置他于死地的人，对他的文章也不能稍加诋毁而掩盖它们的价值。世上的人之常情，总是轻近贵远，子美不得志于当世，他的文章尚能得到如此的待遇。到了后世他的文章该得到人们怎样的重视啊！杜公可不必感到遗憾。” 我曾经考察过前代文章与政治之间兴盛、衰落的关系，感到奇怪的是唐太宗治理国家已经接近于古代三王那样的盛世，可是文章却不能革除五代所留下的浮靡风气。过了一百多年，韩愈、李翱那班人出现以后，元和年间的文章才恢复了古文的传统。唐朝衰落，兵荒马乱又过了一百多年，大宋建立，天下统一，太平无事。又过了近百年，古文才兴盛于当今。自古以来，天下安定之时少，动乱之时多，幸而天下太平了，文章或者不能臻于精粹完美，或者久久跟不上时代的步伐，文章之兴盛为何如此之难呢？难道不是因为写文章的人才难得吗？假如一旦有了这样的人才，又有幸出于太平盛世，世人岂会不把他看得很贵重而加以爱惜吗？可叹啊，我的子美，因为一顿酒饭的过错，竟至于被罢职为平民流落而死，这是可以令人叹息流泪，并替那些处于应该乐于为国家培育贤才的职位的仁人君子们感到惋惜的啊！ 子美的年龄比我小，但我学作古文，反而在他的后面。天圣年间，我在礼部主考官手下考进士的时候，看见当时学者专门考究语言的声律对偶，将古人的文章摘录得支离破碎，这样写出的文章号称“时文”，并彼此以之来夸耀推崇。然而子美却单单与其兄苏才翁和参军穆伯长写作古体诗歌、各类古文，当时人都非议嘲笑他们，但子美不顾这些。之后，天子担忧时文的弊端，下诏书，劝勉学者写文章要向古文靠拢，从此，崇尚时文的风气渐渐平息，而学者们作文渐渐趋向于古文。只有子美在全社会不写古文的时候写古文，他能够始终坚持，不因世俗的取舍而取舍，可称为独立超俗的人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 清明① 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇②，士甘焚死不公侯③。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 注：①本诗作于北宋末年的“元祐党争”时期，王安石变法引发纷争，苏轼等人受打击，黄亦受牵连。②《孟子》中有一则寓言，齐人每天外出向扫墓者乞讨祭品以饱食终日，回家却向妻妾夸耀别人请自己吃饭。③春秋时期晋国的介子推宁愿被烧死也不愿出仕。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起笔一“笑”一“愁”对比鲜明，以桃李含笑盛开暗指小人得势猖狂。 B. 颔联“惊蛰”紧承首联“清明”节令，描绘春天万物复苏、生机勃勃的景象。 C. 颈联笔锋一转，化用典故，各举愚人贤者，为之后的议论蓄势张本。 D. 尾联以景作结，“蓬蒿一丘”呼应“野田荒冢”，富含人生哲理，表达平抑内敛。 16. 请结合全诗简析诗人思想感情的变化。 【答案】15. A 16. ①首颔两联将清明时节大自然的生机勃勃与荒坟野冢对比，表达了诗人对于人生短暂，世事无情的无奈与悲愁。 ②颈联两典故对比鲜明，贤愚境界迥异，暗含对高蹈品格的赞扬，对贪鄙愚蠢的否定。表达了诗人认为人终有一死，但人生意义有别。 ③尾联点出了“贤愚同丘”的生命归宿，表达了诗人在困境中寻求自我开解的精神突围。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“暗指小人得势猖狂”错误。桃李含笑盛开是描写清明佳节的大好春光，与下句形成对比，并非暗指小人得势。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感和表现手法的能力。 这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。 首联描写清明之时两幅不同的画面。“佳节清明桃李笑”，清明正是春暖花开之时，百花竞相开放，争奇斗艳。常见的桃花李花更是绽开花苞，盛开于春风之中，似有欢笑之意。“野田荒冢只生愁”，清明也正是人们上坟祭祖的日子，走到坟场，只见荒冢累累，心中自然会生出许多凄凉；况值祭祀时候，难免忆及长眠之先人，又要产生悲哀，这就是“只生愁”的含义。颔联描写清明时节生物的活跃情景。首颔两联将清明时节大自然的生机勃勃与荒坟野冢对比，表达了诗人对于人生短暂，世事无情的无奈与悲愁。 颈联专写人，人在清明时的活动也是各不相同的。“人乞祭余骄妻妾”，通过齐人向扫墓者乞讨祭品这一典故写了愚人的行为。“士甘焚死不公侯”，乃是通过介子推的故事表现了贤人的气节。这两个典故放在清明节的具体环境中，对比鲜明，贤愚境界迥异，暗含对高蹈品格的赞扬，对贪鄙愚蠢的否定。表达了诗人认为人终有一死，但人生意义有别。 于是作者在最后尾联中就有了贤愚不分的慨叹、蓬蒿满眼之感触。他是因清明时节的这些现象，而得出了人生不论贤愚都要一律归于荒冢这样一个虚无的结论，这与他在贬谪生活中的消极思想是一致的，表达了诗人在困境中寻求自我开解的精神突围。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中以“______，______”八字勾画出曹操的形象，有立体感。 （2）《琵琶行》中表现了琵琶女弹奏琵琶时余音袅袅、意韵无穷，起到了“无声”比“有声”更能引起读者共鸣的效果的两句诗是“______，______”。 （3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。如“______，______”。 【答案】 ①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 别有幽愁暗恨生 ④. 此时无声胜有声 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“酾”“槊”“幽”“扪参”“膺”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2023年3月，一句“失意书生”的独白登上热搜，引来大量年轻人的共情。“孔乙己文学”中的年轻人们一边怀有【A】“万般皆下品，惟有读书高”的优越感，一边承受着找工作时面临的残酷打压，进退两难。 孔乙己的“长衫”是文人脱不下的清高，那么当代大学生脱不下去的“长衫”又是什么呢？央视网认为高学历是当代青年脱不下去的“长衫”，希望当代青年人放下读书人的架子，通过劳动改变自身处境。 但更多人表示脱不下去的“长衫”是父母以为我们能熬出头的殷殷期待和他们十几年含辛茹苦对我们的培养。十几年高投入的教育成本和目前低回报的就业现实让越来越多的年轻人产生了对读书意义和未来的迷茫。“长衫”不仅代表学历，还代表自己曾为这份学历所投入的所有金钱、时间和精力。如同【B】《山月记》中所说：“我深知自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又深信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。” “大学生目前的就业窘境应归咎于他们的眼高手低”央视网如是说。这句话引发广泛争议，不可否认，是有部分大学生存在这种情况，但更多人不愿意放下“架子”的原因是成为普通劳动者并不能提高收入，过上美好生活。 “长衫”当然要脱下，但你不能让青年人脱下“长衫”后却不着寸缕。官方更是要关注“失意书生”背后的社会矛盾和现实困境，为脱下“长衫”的“孔乙己”们备好干净的新衣，让其整装待发，重新启程。 18. 下列各项中的“是”与文中加点的“是”，含义相同的一项是（ ） A. 孔乙己的“长衫”是文人脱不下的清高。 B. 却又深信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌。 C. “大学生目前的就业窘境应归咎于他们的眼高手低”央视网如是说。 D. 官方更是要关注“失意书生”背后的社会矛盾和现实困境。 19. 请根据文段内容，简要概括年轻人脱不下“长衫”的原因。 20. 文中有A、B两处引用，一个提供了出处，一个没有提供出处，试简要分析原因。 【答案】18. D 19. ①有些年轻人自视甚高，不肯庸庸碌碌。 ②成为普通劳动者并不能提高收入，过上美好生活。 20. ①A引用不需出处，因为引用内容只是作者语言的一部分，作者只取其意，而无他用。加上出处会影响语言连贯性。 ②B引用需要出处，因为作者的目的是列举论据，有了出处就表明内容准确，有来历，能够增强论证的说服力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 文中的“是有部分大学生存在这种情况”的“是”做副词，表“的确”的意思。 A.动词，表判断。 B.动词，表判断。 C.代词，表示近指，相当于“这”“此”。 D.副词，意思是“的确”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生压缩语段，概括要点的能力。 ①由“我深知自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨;却又深信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍”“大学生目前的就业窘境应归咎于他们的眼高手低”可知，有些年轻人自视甚高，不肯庸庸碌碌。 ②由“但更多人不愿意放下‘架子’的原因是成为普通劳动者并不能提高收入，过上美好生活”可知，成为普通劳动者并不能提高收入，过上美好生活。 【20题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的能力。 A引用不需出处，因为引用内容“万般皆下品，惟有读书高”在文中作“怀有”的定语，引用内容只是作者语言的一部分，作者只取其意“在各行各业中，只有读书是最高尚的，能够出人头地”，而无他用，加上出处会影响语言连贯性。 B引用需要出处，“如同《山月记》中所说……”作者的目的是列举论据，让自己的观点更有说服力，而引用加上出处，表明这是有来历的句子，是经典中的句子，这样就让引用有了来历，而且内容准确，能够增强论证的说服力。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 口袋公园也称袖珍公园，指规模很小的城市开放空间，常呈斑块散落或隐藏在城市结构中，为当地居民服务。“袖珍”原指怀藏袖中的小巧之物，引申为体积小、精致而且价值高的物品。城市中常见的各种小型绿地、开满不同颜色花朵的街心花园、社区小型运动场所等， ① ，所以被人们称为口袋公园或袖珍公园。 口袋公园是适合公众日常活动的公共开放空间。在很大程度上口袋公园弥补了城市绿地分布不均，既有效激发了社区活力，又实现了土地资源的精细化利用。对于工作繁忙的白领阶层来说，午休时间能在工作区附近的口袋公园中喝杯咖啡或简单小憩，也是一种很好的精神放松的方式。 口袋公园在城市中是一个“点空间”，是烘托城市主景的“配角”；而从城市人群的生活角度来看， ② ，是城市开放空间中使用频率最高的部分。口袋公园作为城市设施的社会意义，远远高于其作为设计作品的美学意义。要更好地设计它、利用它解决相应的城市问题，不只是设计师的责任， ③ 。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①因为规模较小   ②口袋公园是市民生活的“主角”   ③更需要政府和公众的协同努力 22. 口袋公园在很大程度上弥补了城市绿地分布不均的不足，既实现了土地资源的精细化利用，又有效激发了社区活力。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，语境是在说明该类空间被称为口袋公园或袖珍公园的原因，前面“小型绿地、小公园、街心花园、社区小型运动场所等”显示原因为“规模小”，后面有关联词“所以”，这里用“因为”衔接，故可填“因为规模较小”之类的语句。 ②处，横线前有连词“而”，再结合前文“是烘托城市主景的‘配角’”与后文“是……使用频率最高的部分”，可知要填写的内容与前面是转折关系，故可填“口袋公园是市民生活的‘主角’”之类的语句。 ③处，由前面的“不只是”可以推断出要填写“而且是”或“更需要”之类的内容；根据前文“作为城市设施”“不只是设计师的责任”，可以推断出还需要政府、公众的力量，故可填“更需要政府和公众的协同努力”之类的语句。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺。“弥补了”后缺少宾语中心语，在“分布不均”后加“的不足”。 ②语序不当。“在很大程度上口袋公园”表述混乱，“在很大程度上”如果做状语，可在其后加一个逗号与主语“口袋公园”隔开，或者把“在很大程度上”换到“口袋公园”后面去。 ③语序不当。“有效激发了社区活力”与“实现了土地资源的精细化利用”二者有先后顺序和程度上的不同，应互换位置。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 材料一：据交警部门统计的相关数据，快递外卖骑手交通违法案件呈不断上升趋势。频繁的交通违法行为，既无法保证快递员自身生命安全，又危及行人及其他相关人员的安全。有文章指出，外卖系统的算法催逼着外卖员疯狂地奔波在路上，疲于奔命，与死神赛跑。 材料二：2022年11月30日,美国OpenAI发布了一款名为ChatGPT聊天机器人程序。ChatGPT是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，真正像人类一样来聊天交流，甚至能完成撰写邮件、视频脚本、文案、翻译、代码、论文等任务。 材料三：真正危险的不是计算机开始像人那样去思考，而是人类开始像计算机一样思考。 ——[美]费因曼 诸如AI、大数据运用之类的新科技，使人工智能产业成为热点，科技创新成为热门话题，人们的生活方式也相应发生了重大改变。请结合所给的材料，写一篇文章，体现你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让科技为生活赋能 ，让你我为科技赋能 自赛因斯先生步入国门，科学与技术便如影随形，相伴你我左右。如今，我们早已不用再高喊赛先生这洋味十足的名衔追赶他人的步伐，我们欣慰地看到，科技已在祖国生根发芽，渗透进生活的点点滴滴。 但是，我们却也看到，在外卖平台系统的算法与数据驱动下，骑手的配送时间不断被压缩，为避免差评、维持收入，他们不得不选择逆行、闯红灯等危险行为。这个系统最大限度地取代人脑，骑手们不需要自己动脑，只需要根据系统的提示、导航去完成工作。这让人们意识到：AI同样可以把人“逼”成机器。 科技是天使还是魔鬼？实际上，技术的革新总会给人们带来某些困惑。 比如，第二次工业革命把人类带进了电气时代。福特汽车发明的生产流水线，实现了规模化生产，极大地提高了生产效率，应用到各个领域，推动了技术革新。流水线的生产模式，也一直沿用至今。然而，生产的高效化却带来了人的工具化，流水线上的工人长期重复从事一种简单劳动，像机器的附属物。 但是，在中国发展史上，我们却也能看到，“两弹一星”的国之重器，是科技；万物互联的宏伟蓝图，仍是科技。“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，梦想的实现，靠的是科技；“稻下避暑，禾下乘凉”，民生的保障，还是离不开科技。毋庸置疑，科技正为生活的各个角落“赋能”，为“复兴号”列车提供更为强劲的动力；放眼整个赛区，风驰电掣的清洁能源汽车，由“工业巨兽”华丽转身的国家大跳台，这是巴赫所称贺的“科技真正的潜力”。而这份潜力，正由新时代的我们不断挖掘与开发，为你我赋能，为中国赋能。 然而，站在更深远的视角眺望，科技为我们的生活赋能，其背后却是一个个大写的“人”，在为科技“赋能”，推动着科技的进步，延续着文明的血脉。“给文明以岁月”，反观中华文明绵延数千年而不止息，其中最为基础与客观的一点便是科学的存续；而科学的薪火，正是靠一个个响亮的名字传递至今的。从赵爽弦图到杨辉三角，从《天工开物》对中华科技火种的坚守到祖冲之、祖暅“碾压式”领跑世界的学术成就，没有人能否认是这些巨擘为科技注入了无限能量，默默地推动着中华文明的延续与发展。 如今，中华科技炽热接力棒已然传递到你我的手中。“君子藏器于身，待时而出之”，这是对科学精神的最佳诠释，也是向新时代的你我提出的使命与要求。正如《三体》所言，“弱小和无知从来不是生存的障碍，傲慢才是”，我们应以“板凳甘坐十年冷”的科学姿态，挺进在时代的旗帜下。科技为你我生活赋能，而新时代的你我，则应循着“赛先生”的足迹，用双手，为科技赋能。 也许，在新时代的百花园里我们并不耀眼，可若干年后回首，我们定会为自己在文明长河里发过的光而骄傲。让我们一同，借科技之力，给文明以岁月，给岁月以文明。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一聚焦“外卖系统”算法，引发人们对于科技的思考。随着科技的发展，平台大数据的算法是越来越先进了，外卖小哥的速度也越来越快了，本是好事，但转折点在于“疲于奔命，与死神赛跑”。在算法里，外卖员也只是保证准时完成送餐任务中的一环，或者系统里的一个点，而不是生活中的一个人。但是，从外卖小哥自身出发，他也是生活中的普通一员，他也需要养家糊口，他的意外毁掉的将是一个家庭。但其实，针对这一切，算法本无辜，最重要的其实还是设置算法和享受算法成果的顾客们，能否对外卖小哥多一份理解，多一份宽容，让他们更从容。 材料二则介绍ChatGPT这种智能聊天机器人的强大功能。对这一点，毫无疑问它可以在日常生活、各种工作场景中给人们带来生活上的便利与工作方面的便捷，如减轻人们工作负担，降低工作成本，服务于人类等。但是，正如近日各大高校纷纷禁止学生用ChatGPT完成作业这一新闻所显示的，过度依赖于看似万能的计算机、人工智能，人类的创造性、能动力将会大大退化。最终，我们可能只能沦为机器的奴役。 而这也正是材料三想要说明的道理。“计算机开始像人那样去思考”说明科技与人工智能的高速发展并不值得忧虑，而真正值得我们担忧的，是“人类开始像计算机一样思考”，也就是人类思维能力、创新能力的退化。由此可见，不管是计算机，还是人工智能，科技的发展究竟是福是祸，决定权在于人类，就在于人类是否能用好科技发展的成果。“用好”的意思是发扬其优点，规避其风险，让科技为人类所用，而不是让科技操控人类。 写作开头，可先列举机器人代替人类做事的种种现象，然后分析一些对人类产生不良影响、引发人类恐慌的不利现象，以及科技促进人类发展与生活的有利现象。在此基础上，进一步说明人类不断探索科技的目的是为了更好地解放我们自己，让生活更美好；因此，我们要为科技的使用设定边界，不要为了避免眼前的危险而承受更大的风险，或是为了贪图当前的安逸而丧失了独立思考与生活的能力。最后，可以针对我们如何对待与处理科技发展展开思考。在谈做法时，可持辩证的眼光加以分析，最后提出明确的观点：在现代社会，只有人类与科技和谐相处各司其职，同时人类在使用便捷科技发展成果时仍积极主动地保持独立思考与劳动，我们才能拥有更和谐的社会，才能走向更美好的未来。 立意： 1.对科技发展既要乐观以待，也要秉烛忧思。 2.科技只能为我所用，而不能替代人类劳动。 3.莫让科技泯灭人情。 4.做专精人员，让技艺傍身。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$