精品解析：四川省内江市第七中学2024-2025学年高三上学期开学考试语文试卷

四川省内江市第七中学2024-2025学年高三上学期开学考试 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本试卷命题范围：高考范围。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统；经世致用也是中国古代史学的优良传统。早在中国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赞。尤其是孔子因晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”，以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职，这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统。 唐代刘知几撰《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，指出了史学上“直书”与“曲笔”的对立，分析了它们的利害。认为“直书”“直词”是实录的前提，而“曲笔”“诬书”则会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上，来划清“直书”与“曲笔”的界限的。这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录”之后，便成为大多数史家追求的目标而形成优良的传统。曲笔作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，存实录、写信史成为他们追求的目标；从史学发展的连贯性来看，任何得计于一时的曲笔作史，终究要为后人所揭露和纠正。 从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础。刘知几说：“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性，可以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真切。《资治通鉴》意在“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，而附以《考异》30卷，使其所记、所论有经得起检验的历史事实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多，金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。” 在中国古代史学上，有的统治者或有的史家，为着某种需要而掩盖历史真相或篡改已经写出的史书，这种现象是存在的，但这跟史学的经世致用并不是一回事，其间界限不可混淆。这种曲笔作史的行为，只是中国古代史学发展中的支流，而且总是遭到后人的唾弃和鄙视。求实的传统和经世的传统，以及它们之间在总的趋向上的一致性，乃是中国古代史学发展的主流。 （摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》） 材料二： 以史学为经世工具的认识，由历代学人不断加以阐发，越来越丰富也越来越深刻。汉初的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务看待，他说：“君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”“致用”与“求真”大多数情况下是统一的，是相得益彰，互相促进的。古人知道，用真实的历史为现实提供有益的借鉴从而产生积极的社会作用，是理想的史学局面，也是优秀史著具有久远生命力的关键所在。因此，史学既要关注社会需要，又要严格对自身的写实要求，这是二而一之事。 当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的处理方式。从董狐直笔的记载中我们可以看到对“直”的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后，接着写：“太史书曰：‘赵盾弑其君。’以示於朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？’”董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任，如果没有后来的解说，读者会误认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里，客观史实与主观认定已出现了一定的间隔。 《论语·子路》中孔子有一段与叶公的对话。文曰：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘（注：偷窃）羊而子证之。’孔子曰：‘吾党之直躬者异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”这个“直”与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来，“直”的把握是有限度的，违反了人性的“直”是不足取的。也就是说面对人伦亲缘等必要的社会要求，“直”应当有一定的弹性，应当包含更丰富的内涵。儒家是以人伦为出发点建立起社会结构与运行理论的，在他们看来，亲缘关系的松弛会直接导致君臣关系等上下等级制度的不稳定，所以破坏了伦理秩序，就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个重要理论阐述，产生了深远的历史影响。 从史学上贯彻孔子的思想，就产生了适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样的处理原则。说得直白点就是为了“致用”而让“求真”做出适当让步，也就是说在“求善”与“求真”之间，“求善”是占压倒优势的。把“为亲者讳，为尊者讳”作为一条重要的原则，体现的就完全是“求真”服从于伦理的政治考虑了。近代以来这类所谓的《春秋》笔法为人所诟病，也正是为此。但在古代的思想背景下，这个原则是为人们所认同，并赞赏的。 （摘编自许殿才《中国古代史学的“求真”与“致用”传统》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秉笔直书是史家的优良传统，故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”的真相。 B. 两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载，但是对董狐的评价是褒贬不一的。 C. 为了对社会产生积极的作用，史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史著。 D. 材料一所指“曲笔”，是掩盖历史真相的行为，这与材料二中“子为父隐”的性质并不相同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 史家大多效法秉笔直书的楷模，曲笔作史难逃后人的审视与批判，这使得曲笔成为史学支流。 B. 金世宗盛赞《资治通鉴》，认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性。 C. 《史通》划清“直书”和“曲笔”的界限，“实录”的求实精神最终形成了优良的传统。 D. “为亲者讳，为尊者讳”虽然如今为人所诟病，但在特定历史背景下得到了贯彻。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《左传》不仅写出了一些具体、生动的人物，还记述了个别历史事件的始末，丰富了史书记事的容量，是对《春秋》的继承与创造。 B. 刘知几的《史通》，是中国现存第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作，书中对中国史书的体裁、体例有总结性的精辟见解。 C. 《汉书》批评汉文帝居功荒政，提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上，又对景帝时期出现的冤狱情况提出批评。 D. 《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩，这增强了史学自身的生命力，也扩大了它的社会影响和社会作用。 4. 材料二第一段提到了贾谊的史学观，请简析《过秦论》是如何体现这一观点的。 5. 材料一和材料二都论及“直书”，请谈谈两则材料对其认识的不同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 于木匠 侯发山 于木匠，顾名思义，是个木匠，邻村的，方圆十几里就数他的手艺高。在过去那个年月，木匠有干不完的活儿——除了平常家用的桌椅板凳，嫁闺女娶媳妇要打新家具，人老了要做寿木，这些都离不开木匠。于木匠有了这手艺，日子过得从容散淡，不分农忙和农闲，背着刨子大锛之类的工具走村串户，成为乡下的一道风景。 大家当面尊称他“于师傅”，背后称呼他“榆师傅”。为何？其中的原因是我成为他的徒弟后才知道的。 我的个子矮，中学毕业后，还没锄把高，爹让我跟于木匠学本事，说木匠干的虽然是粗活儿，但好赖有个手艺，风吹不着，雨打不到，也说不上有多累，雇主家请去干活儿时还高接远送的。我答应了，于木匠却不答应，爹不知道跑了多少趟于木匠才松口。 当学徒的第一天，师父就问我：“你想学油漆还是学木工？”师父会做家具，也会给家具上漆，即油漆匠的活儿也会干，是个全把式。 我说：“都学。”爹给我说过，武艺多了不压身，多一样手艺多一条活路。 “别蹬鼻子上脸，给你点儿颜色，就想开染坊啊？”师父冷着脸。 我不知道师父的意思，傻乎乎地瞅着他。 师父说：“只能学一样。” 我想了想，觉得油漆匠的活路简单——不就是拿起刷子涂抹吗？跟小时候用泥糊墙壁差不多，没有多少技术含量——便说：“学木工。” 师父看着我，没再说话，算是应允了。 木工的活儿看似粗活儿，实际是个细活儿，不比其他活计轻松。师父做家具不画图纸，图纸都在脑子里装着。他对着雇主给的木料看一眼便已心中有数，即刻就能动手，而且他画线时不用墨斗不用尺，线却画得笔直。他忙活的时候，哑巴似的极少说话，让我打下手。有时候，我手脚迟一点儿，他就会用身边的工具惩罚我——或用尺子打我，或用铅笔戳我。我不敢有任何反抗的行为——自己还小，真打起来也不是他的对手。有时我觉得一天也干不下去，真想撂挑子，但想到爹低三下四地求他的样子，我忍了，拿着“徒弟徒弟，三年奴隶”的古话来安慰自己。 那天晚上，给一户人家做完活儿后，天已经黑得瞅不到人影了。主人再三挽留，让我们住下。师父拒绝了，说：“三四里路，抬脚就到家了。”走出大门没多远，师父像是自言自语又像是对我说：“说好的，管吃不管住，不能给人落下话柄。” 走到半路上，忽然，路旁蹿出一只野狗。可能看我个子小好欺负，它不声不响地扑向我，朝着我的小腿肚咬了过来。我又怕又疼，“哇”地一声哭了。师父听到动静赶紧回过头来，挥舞着手中的铁斧，连叫带吼才将野狗吓跑了。然后，他背上我，一路小跑来到镇卫生院。谁知道，镇里没有狂犬疫苗，他就拦了辆顺路的货车，把我送到县防疫站打了疫苗，回来时已经是凌晨两点。后来，我爹给师父送医药费，师父不耐烦地说：“六个指头挠痒——多一道子。跟着我出的事，咋能让你出钱？” 我学徒三年将要期满的时候，本村的张全请师父做一张梳妆台。师父照例去看主人家备的料。张全说：“要是有剩余的料头，可以做个小板凳或小桌子。”“料头”指的是做完家具后剩余的边角料。 “你方圆左近打听一下，老于打家具，哪有多余的料头？”师父的脸色阴沉着，一瞅就是不高兴。 张全知道自己捅到了马蜂窝，赔着笑脸解释：“于师傅，我不是那个意思，真不是那个意思。” 师父不再理睬他，开始选木料。 果然，梳妆台做好后，没有剩余一块板一根横撑，地上只有白花花的锯末和刨花。师父说过，高明的木匠从来不多费木料，用边角料做小家具是同行在讨好主人，在遮自己的丑。 梳妆台做好后，张全拿出事先预备好的油漆，让师父给刷上颜色。 师父拒绝了，说：“我只做家具，不干这活儿。” “您不是会这个吗？”张全说。在他看来，这是放羊拾柴火——顺手捎带的事。 “会也不干！”师父的话硬邦邦的，落在地上能砸个坑。 “加钱也不干。”师父一边收拾工具一边说。 张全没辙，只得讪讪地说：“好，好，我再找油漆匠。”看他的表情，好似还有“离了王屠户也不吃连毛猪”的意思。 师父真是不开窍，怪不得人们都叫他“榆师傅”。难道他的脑袋真是榆木疙瘩？还是怕我学了他的本事？回来的路上，我忍不住问他：“师父，有钱怎么不赚呢？” 师父叹口气，说：“巩县有个康百万庄园，镇园之宝是‘留余匾’。匾上讲，留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。遇事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。推之，凡事皆然……啰唆这么多，到底说的啥呢？就是说凡事留有余地，给别人留口饭吃，不能做尽做绝了。” 那一刻我忽然觉得，师父如此可亲，如此可爱，真想跟着他再学三年。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 木匠虽然做的是粗活儿，但是风吹不着，雨打不到，也说不上有多么累，所以木匠的生活都过得比较从容散淡。 B. 于木匠是位油漆和木工的全把式，但他认为带徒授艺要有所保留，不能倾囊相授，可是爹想让“我”两样都学习。 C. 于木匠严厉的教授方式让“我”一天也干不下去，但“我”还是忍了下来，因为“我”不想辜负爹的一片苦心。 D. 文本通过张全想用料头做小家具和让于木匠给家具上漆两个情节，批评了个别木匠技艺不精、做事太绝现象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 文本多次使用俗语、歇后语，如“徒弟徒弟，三年奴隶”等，通俗又生动。 B. 于木匠连夜带“我”打疫苗，与他授艺的严厉形成对比，丰富了人物形象。 C. 文本用大段文字，借于木匠之口介绍“留余匾”，来凸显于木匠学问渊博。 D. 文本以“我”向于木匠学艺为线索逐层展开，结构清晰完整，情节集中紧凑。 8. 于师傅为什么被称作“榆师傅”？ 9. 侯发山小说一个鲜明特点是“站在平民的立场上，保持平民的本色”。请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也；读其书，知其言，知其所以为言而已矣。读其书者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以为言者，百不得一焉。人知《易》为卜筮之书矣，夫子读之，而知作者有忧患，是圣人之知圣人也；人知《离骚》为词赋之祖矣，司马迁读之，而悲其志，是贤人之知贤人也。夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，不具夫子之忧，而欲知文王之忧，则几乎罔矣。然则古之人，有其忧与其志，不幸不得后之人有能忧其忧志其志而因以湮没不章者盖不少矣。 刘彦和①曰：“《储说》②始出，《子虚》③初成，秦皇、汉武恨不同时，既同时矣，韩囚马轻④。”夫李斯之严畏韩非，孝武之俳优司马，乃知之深，处之当，而出于势之不得不然，所谓迹似不知而心相知也。贾生远谪长沙，其后召对宣室，文帝至云，久不见生，自谓过之，见之乃知不及。君臣之际，可谓遇矣。然不知其治安之奏，而知其鬼神之对，所谓迹似相知而心不知也。刘知几负绝世之学，见轻时流，及其三为史臣，再入东观，可谓遇矣。然而语史才则千里降追，议史事则一言不合，所谓迹相知而心不知也。夫迹相知者，非如贾之知而不用，即如刘之用而不信矣。心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。 （节选自《文史通义·知难》） 材料二： 昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。”班固以为：“露才扬己，忿怼沉江。界浇二姚⑤，与左氏不合。然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。”王逸以为：“《离骚》之文，依《经》立义。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。四家举以方经，而孟坚⑥谓不合传。褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。 （节选自《文心雕龙·辨骚》） [注]①刘彦和，即刘勰，字唐和。②《储说》指战国时期韩非撰著的《内储说》《外储说》。③《子虚》指《子虚赋》，是汉代辞赋家司马相如早期游梁时的赋作。④“韩”指韩非，“马”指司马相如。⑤界浇二姚，羿即后界，浇即寒浞的儿子，二姚即古部落有虞氏的两个女儿，有虞氏为姚姓，故称。⑥孟坚，即班固，字孟坚。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不幸A不得B后之人C有能忧其忧D志E其志F而因以湮没G不章者H盖不少矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卜筮，指灼烧龟板，根据龟板的裂纹推断吉凶叫作“卜”；用蓍草的茎占卦叫作“筮”。 B. “韩囚马轻”与《鸿门宴》中“不者，若属皆且为所虏”二者句式相同。 C. “负绝世之学”中的“负”是承受之意，此处译为享有，与《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”中的“负”词义不同。 D. “扬雄讽味”的“讽”，以委婉的言辞劝告，不同于今天的“讽刺”，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 阅读某人的书，理解某人的话，并了解某人为什么说这样的话，难度递增，能做到的人越来越少。 B. 贾谊、刘知几等人才华横溢，人生都有“遇”时，可谓“幸”，但同时也是其人生之“不幸”。 C. 班固在评价屈原作品时，认为他对后羿、浇、二姚等故事的讲解，与《左传》中相关记载不符合。 D. 汉武帝有极高的文化修养，他参与讨论《离骚》，认为汉四家以经书作标准对《离骚》的评价是中肯的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。 （2）名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓“金相玉质，百世无匹”者也。 14. 结合材料，简要归纳后世人难以“知”屈原及《离骚》的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天 朱熹 已分江湖寄此生。长装短笠任阴睛。鸣桡细雨沧洲①远，系舸斜阳画阁明。 奇绝处，未忘情。几时还得去寻盟。江妃定许捐双佩②，渔父何劳笑独醒。 【注】①沧州，朱熹晚年在此创立考亭书院，著书讲学。②双佩，《列仙传》中郑交甫在江汉之湄遇到了江妃二女， 她们解下玉佩赠予郑交甫。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句一个“分”字，表明词人已经非常清楚自己未来人生是寄身于江湖。 B. “任阴晴”，颇有苏轼“也无风雨也无晴”的境界，表现了词人洒脱的气度。 C. 三四两句，一朦胧，一明亮，有远有近，有动有静，描绘了一幅江湖晴雨图。 D. “未忘情”，写词人看到奇绝美景后，既想归隐又难以忘怀世事的矛盾心理。 16. 渔父曾笑屈原“众人皆醉我独醒”，而本词末句却说渔父“何劳笑独醒”，谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，12 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密用“___________________，___________________”两句，将尽忠与尽孝的时日对比，表明自己不应命的原因是愿先尽孝后尽忠。 （2）陆游在《书愤》中用南朝名将檀道济的典故，抒发自己壮志未酬的悲愤之情的句子是“___________________，___________________”。 （3）在学习《红楼梦》“王熙凤出场”时，老师告诉同学们，“未见其人，先闻其声”的写作手法在古诗词中也有运用，比如“___________________，___________________”。 （4）同是朋友宴饮，李白在《将进酒》中反客为主，豪言换得佳酿后“___________________”；杜甫在《客至》中则主客相宜，直言“___________________”，一同喝完杯中酒。 （5）《谏太宗十思疏》中，魏征向唐太宗建议“___________________，___________________”，而不能根据个人喜恶来任意赏罚。 （6）龙年春晚一曲《看动画片我们长大了》引起了很多人对“时光飞逝”的感慨，古诗文中也常有这种感慨，如“___________________，___________________”。 三、语言文字运用（14分）（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国人饮茶的历史可以追溯到4700多年前的神农氏时期，②中国不仅是茶文化的起源地，也是茶的故乡。③如今世界上大约100多个国家都有饮茶的习惯，④也衍生出各种各样的茶文化。 电视剧中表演的点茶，就是宋代盛行的一种吃茶方式，先把茶叶用碾子碾成茶粉，（甲），调成糊状，然后慢慢加入更多热水，用茶筅不断击打，直到出现一层气泡，气泡消散得越慢说明功夫越深。 点茶以后的分茶，是将茶盏里的茶倒入茶盘中，之后便可以用小工具沾水在茶汤表面作画了，这也是最精彩的部分，叫做“茶百戏”，又叫做“水丹青”，如今这项技艺，已经被列为福建省非物质文化遗产。不少人在电视剧中看到过这一令人记忆犹深的“绝技”。 在茶汤表面的浮沫上作画，很容易让人联想到咖啡拉花，（乙），拉花用到了两种不同的溶液，一种是咖啡，一种是牛奶，而茶百戏只用一种溶液——水。水作画维持的时间更短，花纹消散得更快，也显得更为珍贵难得。 如今风靡全球的抹茶，大家都以为是来自日本，但其实真正的起源就是宋朝的点茶，都是将茶碾磨成粉以后再冲泡饮用。在宋朝，（丙），但在宋之前，茶更多作为一种食物。比如唐朝流行的吃茶方式，就是先将茶饼放在火上烤，然后碾碎，再放入水中来煮成粥喝，煮的时候还要加入很多佐料，比如葱、姜、蒜、大枣、陈皮、薄荷等等。这也是为什么古人把“喝茶”叫做“吃茶”，因为人家的确是在吃嘛。 18. 下列句子中的“深”与文中加点的“深”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个湖泊的水很深，鱼儿在其中游弋。 B. 深秋的晚霞渲染着天空，宛如天空的彩绘。 C. 她对古典音乐的理解非常深，能够感受到每一首曲子背后的情感。 D. 对于你所经历的痛苦，我深表同情。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画线句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. “茶百戏”，又叫做“水丹青”，你更喜欢哪个名字？请简要说明理由。要求：语言简洁流畅，不超过50字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中有很多事情需要趁热打铁，需要一鼓作气，但也要懂得适时放一放，这更需要智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省内江市第七中学2024-2025学年高三上学期开学考试 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本试卷命题范围：高考范围。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统；经世致用也是中国古代史学的优良传统。早在中国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赞。尤其是孔子因晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”，以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职，这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统。 唐代刘知几撰《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，指出了史学上“直书”与“曲笔”的对立，分析了它们的利害。认为“直书”“直词”是实录的前提，而“曲笔”“诬书”则会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上，来划清“直书”与“曲笔”的界限的。这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录”之后，便成为大多数史家追求的目标而形成优良的传统。曲笔作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，存实录、写信史成为他们追求的目标；从史学发展的连贯性来看，任何得计于一时的曲笔作史，终究要为后人所揭露和纠正。 从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础。刘知几说：“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性，可以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真切。《资治通鉴》意在“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，而附以《考异》30卷，使其所记、所论有经得起检验的历史事实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多，金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。” 在中国古代史学上，有的统治者或有的史家，为着某种需要而掩盖历史真相或篡改已经写出的史书，这种现象是存在的，但这跟史学的经世致用并不是一回事，其间界限不可混淆。这种曲笔作史的行为，只是中国古代史学发展中的支流，而且总是遭到后人的唾弃和鄙视。求实的传统和经世的传统，以及它们之间在总的趋向上的一致性，乃是中国古代史学发展的主流。 （摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》） 材料二： 以史学为经世工具的认识，由历代学人不断加以阐发，越来越丰富也越来越深刻。汉初的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务看待，他说：“君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”“致用”与“求真”大多数情况下是统一的，是相得益彰，互相促进的。古人知道，用真实的历史为现实提供有益的借鉴从而产生积极的社会作用，是理想的史学局面，也是优秀史著具有久远生命力的关键所在。因此，史学既要关注社会需要，又要严格对自身的写实要求，这是二而一之事。 当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的处理方式。从董狐直笔的记载中我们可以看到对“直”的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后，接着写：“太史书曰：‘赵盾弑其君。’以示於朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？’”董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任，如果没有后来的解说，读者会误认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里，客观史实与主观认定已出现了一定的间隔。 《论语·子路》中孔子有一段与叶公的对话。文曰：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘（注：偷窃）羊而子证之。’孔子曰：‘吾党之直躬者异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”这个“直”与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来，“直”的把握是有限度的，违反了人性的“直”是不足取的。也就是说面对人伦亲缘等必要的社会要求，“直”应当有一定的弹性，应当包含更丰富的内涵。儒家是以人伦为出发点建立起社会结构与运行理论的，在他们看来，亲缘关系的松弛会直接导致君臣关系等上下等级制度的不稳定，所以破坏了伦理秩序，就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个重要理论阐述，产生了深远的历史影响。 从史学上贯彻孔子的思想，就产生了适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样的处理原则。说得直白点就是为了“致用”而让“求真”做出适当让步，也就是说在“求善”与“求真”之间，“求善”是占压倒优势的。把“为亲者讳，为尊者讳”作为一条重要的原则，体现的就完全是“求真”服从于伦理的政治考虑了。近代以来这类所谓的《春秋》笔法为人所诟病，也正是为此。但在古代的思想背景下，这个原则是为人们所认同，并赞赏的。 （摘编自许殿才《中国古代史学的“求真”与“致用”传统》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秉笔直书是史家的优良传统，故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”的真相。 B. 两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载，但是对董狐的评价是褒贬不一的。 C. 为了对社会产生积极的作用，史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史著。 D. 材料一所指“曲笔”，是掩盖历史真相的行为，这与材料二中“子为父隐”的性质并不相同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 史家大多效法秉笔直书的楷模，曲笔作史难逃后人的审视与批判，这使得曲笔成为史学支流。 B. 金世宗盛赞《资治通鉴》，认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性。 C. 《史通》划清“直书”和“曲笔”的界限，“实录”的求实精神最终形成了优良的传统。 D. “为亲者讳，为尊者讳”虽然如今为人所诟病，但在特定的历史背景下得到了贯彻。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《左传》不仅写出了一些具体、生动的人物，还记述了个别历史事件的始末，丰富了史书记事的容量，是对《春秋》的继承与创造。 B. 刘知几的《史通》，是中国现存第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作，书中对中国史书的体裁、体例有总结性的精辟见解。 C. 《汉书》批评汉文帝居功荒政，提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上，又对景帝时期出现的冤狱情况提出批评。 D. 《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩，这增强了史学自身的生命力，也扩大了它的社会影响和社会作用。 4. 材料二第一段提到了贾谊的史学观，请简析《过秦论》是如何体现这一观点的。 5. 材料一和材料二都论及“直书”，请谈谈两则材料对其认识的不同。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①《过秦论》认为秦灭亡的原因是“攻”与“守”的形势已经发生变化，但是秦朝仍然实行霸道，不施仁政，体现了审时度势的道理。②《过秦论》旨在通过论秦史，告诫汉代统治者要施行仁政，休养生息，维护社稷安定，体现了“观之上古，验之当世”借古鉴今的道理。 5. ①材料一指出“直书”是“致用”的基础，材料二认为两者互相促进，但也会出现矛盾冲突。②材料一认为“直书”是客观真实地记录史实，不掩其瑕。材料二认为“直书”有时未必记录了客观史实，可能是主观认定或者让步于“求善”。 【解析】 【导语】这两篇材料探讨了中国古代史学的优良传统，尤其是“求实”和“经世致用”的关系。材料一强调秉笔直书和实录精神在史学中的重要性，认为曲笔作史虽有，但终被纠正。材料二则探讨了“求真”与“致用”之间的关系，指出在特定历史背景下，伦理和政治考虑可能会让“求真”让步于“求善”。两篇材料共同展示了中国古代史学在追求真实记录和社会效用之间的平衡与冲突。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“秉笔直书是史家的优良传统，故……”因果颠倒，正是有这些良史的垂范，才逐渐形成“直书”的传统。 B.“对董狐的评价是褒贬不一的”错，材料二看不出贬义，原文“董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任……可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里，客观史实与主观认定已出现了一定的间隔”，可见选文更多是客观陈述，且不是对董狐的评价，而是对他人认定董狐秉笔直书这个现象的评价。 C.“史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史著”错，说法过于绝对。史学的“真实”有一定的弹性，有时出于“求善”的不真实，也能够对社会产生积极作用。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生准确理解重要观点的能力。 B．“认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性”错，根据原文“金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：‘近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。’”中的“编次累代废兴，甚有鉴戒”可知，这个例子只能印证史学的经世传统。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要讨论的是中国古代史学的两个优良传统：求实（秉笔直书）和经世致用，并强调了这两个传统在史学发展中的主流地位。 A.指向史学的继承与创造。 B.对《史通》内容及地位的评价。 C.体现了史家在写史时的直笔批评，正好符合求实（秉笔直书）的传统。 D.意指《史记》讲求文采，扩大了社会价值。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文中观点的能力。 材料二第一段提到了贾谊的史学观主要包括两个方面：一是审时度势，观察历史发展趋势并据此制定政策；二是以史为鉴，通过历史经验来指导现实政治。 ①“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”《过秦论》认为秦朝灭亡的原因是“攻”与“守”的形势已经发生变化 ，但秦朝仍然坚持过去的统治方式，不施仁政。这体现了贾谊史学观中审时度势的道理，即要根据时代的变化调整统治策略，否则将会导致国家的衰败。 ②从《过秦论》的写作背景看，西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张。《过秦论》就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝改革政治提供借鉴，这体现了贾谊的史学观中“以史为鉴，通过历史经验来指导现实政治”的观点。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①依据“求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统”“从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础”可以看出材料一认为直书是史学的优良传统和经世致用的基础；依据“‘致用’与‘求真’大多数情况下是统一的，是相得益彰，互相促进的”“当然它们之间有时也会出现矛盾冲突”可以看出材料二认为“直书”和“致用”之间互相促进的，但也会出现矛盾冲突。 ②两则材料对“直书”的认识有所不同。依据“唐代刘知几……认为‘直书’‘直词’是实录的前提，而‘曲笔’‘诬书’则会造成实录难求”“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载”可以看出材料一认为“直书”是客观真实地记录史实，不掩其瑕。依据“史学既要关注社会需要，又要严格对自身的写实要求，这是二而一之事”“当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的处理方式”“说得直白点就是为了‘致用’而让‘求真’做出适当让步，也就是说在‘求善’与‘求真’之间，‘求善’是占压倒优势的”可以看出材料二认为的“直书”有时未必记录了客观史实。然后材料二又用《左传》中董狐记载的历史故事和《论语·子路》中孔子与叶公的对话来论证古代会适当牺牲客观事实而求得合乎人性的“直”的处理原则。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 于木匠 侯发山 于木匠，顾名思义，是个木匠，邻村的，方圆十几里就数他的手艺高。在过去那个年月，木匠有干不完的活儿——除了平常家用的桌椅板凳，嫁闺女娶媳妇要打新家具，人老了要做寿木，这些都离不开木匠。于木匠有了这手艺，日子过得从容散淡，不分农忙和农闲，背着刨子大锛之类的工具走村串户，成为乡下的一道风景。 大家当面尊称他“于师傅”，背后称呼他“榆师傅”。为何？其中的原因是我成为他的徒弟后才知道的。 我的个子矮，中学毕业后，还没锄把高，爹让我跟于木匠学本事，说木匠干的虽然是粗活儿，但好赖有个手艺，风吹不着，雨打不到，也说不上有多累，雇主家请去干活儿时还高接远送的。我答应了，于木匠却不答应，爹不知道跑了多少趟于木匠才松口。 当学徒的第一天，师父就问我：“你想学油漆还是学木工？”师父会做家具，也会给家具上漆，即油漆匠的活儿也会干，是个全把式。 我说：“都学。”爹给我说过，武艺多了不压身，多一样手艺多一条活路。 “别蹬鼻子上脸，给你点儿颜色，就想开染坊啊？”师父冷着脸。 我不知道师父的意思，傻乎乎地瞅着他。 师父说：“只能学一样。” 我想了想，觉得油漆匠的活路简单——不就是拿起刷子涂抹吗？跟小时候用泥糊墙壁差不多，没有多少技术含量——便说：“学木工。” 师父看着我，没再说话，算是应允了。 木工的活儿看似粗活儿，实际是个细活儿，不比其他活计轻松。师父做家具不画图纸，图纸都在脑子里装着。他对着雇主给的木料看一眼便已心中有数，即刻就能动手，而且他画线时不用墨斗不用尺，线却画得笔直。他忙活的时候，哑巴似的极少说话，让我打下手。有时候，我手脚迟一点儿，他就会用身边的工具惩罚我——或用尺子打我，或用铅笔戳我。我不敢有任何反抗的行为——自己还小，真打起来也不是他的对手。有时我觉得一天也干不下去，真想撂挑子，但想到爹低三下四地求他的样子，我忍了，拿着“徒弟徒弟，三年奴隶”的古话来安慰自己。 那天晚上，给一户人家做完活儿后，天已经黑得瞅不到人影了。主人再三挽留，让我们住下。师父拒绝了，说：“三四里路，抬脚就到家了。”走出大门没多远，师父像是自言自语又像是对我说：“说好的，管吃不管住，不能给人落下话柄。” 走到半路上，忽然，路旁蹿出一只野狗。可能看我个子小好欺负，它不声不响地扑向我，朝着我的小腿肚咬了过来。我又怕又疼，“哇”地一声哭了。师父听到动静赶紧回过头来，挥舞着手中的铁斧，连叫带吼才将野狗吓跑了。然后，他背上我，一路小跑来到镇卫生院。谁知道，镇里没有狂犬疫苗，他就拦了辆顺路的货车，把我送到县防疫站打了疫苗，回来时已经是凌晨两点。后来，我爹给师父送医药费，师父不耐烦地说：“六个指头挠痒——多一道子。跟着我出的事，咋能让你出钱？” 我学徒三年将要期满的时候，本村的张全请师父做一张梳妆台。师父照例去看主人家备的料。张全说：“要是有剩余的料头，可以做个小板凳或小桌子。”“料头”指的是做完家具后剩余的边角料。 “你方圆左近打听一下，老于打家具，哪有多余的料头？”师父的脸色阴沉着，一瞅就是不高兴。 张全知道自己捅到了马蜂窝，赔着笑脸解释：“于师傅，我不是那个意思，真不是那个意思。” 师父不再理睬他，开始选木料。 果然，梳妆台做好后，没有剩余一块板一根横撑，地上只有白花花的锯末和刨花。师父说过，高明的木匠从来不多费木料，用边角料做小家具是同行在讨好主人，在遮自己的丑。 梳妆台做好后，张全拿出事先预备好的油漆，让师父给刷上颜色。 师父拒绝了，说：“我只做家具，不干这活儿。” “您不是会这个吗？”张全说。在他看来，这是放羊拾柴火——顺手捎带的事。 “会也不干！”师父的话硬邦邦的，落在地上能砸个坑。 “加钱也不干。”师父一边收拾工具一边说。 张全没辙，只得讪讪地说：“好，好，我再找油漆匠。”看他的表情，好似还有“离了王屠户也不吃连毛猪”的意思。 师父真是不开窍，怪不得人们都叫他“榆师傅”。难道他的脑袋真是榆木疙瘩？还是怕我学了他的本事？回来的路上，我忍不住问他：“师父，有钱怎么不赚呢？” 师父叹口气，说：“巩县有个康百万庄园，镇园之宝是‘留余匾’。匾上讲，留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。遇事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。推之，凡事皆然……啰唆这么多，到底说的啥呢？就是说凡事留有余地，给别人留口饭吃，不能做尽做绝了。” 那一刻我忽然觉得，师父如此可亲，如此可爱，真想跟着他再学三年。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 木匠虽然做的是粗活儿，但是风吹不着，雨打不到，也说不上有多么累，所以木匠的生活都过得比较从容散淡。 B. 于木匠是位油漆和木工的全把式，但他认为带徒授艺要有所保留，不能倾囊相授，可是爹想让“我”两样都学习。 C. 于木匠严厉的教授方式让“我”一天也干不下去，但“我”还是忍了下来，因为“我”不想辜负爹的一片苦心。 D. 文本通过张全想用料头做小家具和让于木匠给家具上漆两个情节，批评了个别木匠技艺不精、做事太绝的现象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 文本多次使用俗语、歇后语，如“徒弟徒弟，三年奴隶”等，通俗又生动。 B. 于木匠连夜带“我”打疫苗，与他授艺的严厉形成对比，丰富了人物形象。 C. 文本用大段文字，借于木匠之口介绍“留余匾”，来凸显于木匠学问渊博。 D. 文本以“我”向于木匠学艺为线索逐层展开，结构清晰完整，情节集中紧凑。 8. 于师傅为什么被称作“榆师傅”？ 9. 侯发山小说一个鲜明特点是“站在平民的立场上，保持平民的本色”。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①“榆”与“于”谐音，也符合木匠的职业特点。 ②于师傅性格特点与榆木有相似性。他只肯教我一样手艺、不夜宿在主人家里、拒绝漆梳妆台等思想行为，像榆木疙瘩一样固执。 9. ①以平民视角，刻画平民形象。以“我”这个学徒工的视角，刻画“于木匠”等平凡百姓的形象。 ②关注平民生活，充满浓厚的生活气息。文中于木匠走村串户揽活、教徒弟学木工等情节，反映了平民百姓的真实生活。 ③发现并赞美平凡百姓身上朴素善良的人性之美。 【解析】 【导语】这篇小说讲述了“我”跟随邻村的于木匠学艺的经历。于木匠手艺高超，做事严谨，对徒弟要求严格，但为人正直善良。尽管“我”在学艺过程中遭遇了不少困难，但于木匠的言传身教和为人处世的态度深深影响了“我”。通过一系列事件，小说展现了于木匠的高尚品德和传统手艺人的风范。 6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“所以木匠的生活都过得比较从容散淡”错，曲解文意，根据“方圆十几里就数他的手艺高”“于木匠有了这手艺，日子过得从容散淡”，可知是因为于木匠有手艺才“日子过得从容散淡”，而不是所有的“木匠的生活都过得比较从容散淡”。 B.“认为带徒授艺要有所保留，不能倾囊相授”错，结合后文“就是说凡事留有余地，给别人留口饭吃，不能做尽做绝了”，可知于木匠认为只能学一样，是因为要“给别人留口饭吃，不能做尽做绝了”。 D.“批评了个别木匠技艺不精、做事太绝的现象”错，这两个情节主要是衬托于木匠“从来不多费木料”，突出其手艺高超，以及其“凡事留有余地”的品德。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“来凸显于木匠学问渊博”错，借于木匠之口介绍“留余匾”，主要是凸显于木匠做事“留有余地”的品德。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①字面上看，使用了双关手法，称于师傅为“榆师傅”，“榆”和“于”同音，一语双关，“于”是姓，“榆”是树木，“师傅”的职业是木匠，称其为“榆师傅”符合木匠的职业特点。 ②人物形象上看，尤其是收“我”为徒时坚持让我“只能学一样”，坚决拒绝“主人再三挽留”，不肯在主人家里住宿，张全让师父给刷上颜色时，予以拒绝，说自己“只做家具，不干这活儿”等内容，突出了他的固执，不知道“变通”，仿佛“榆木疙瘩”一样，所以称其为“榆师傅”。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 先分别分析“平民立场”和“平民本色”，再综合分析。 ①“平民立场”：本文以平民视角，刻画平民形象，本文从“我”这个学徒工的视角，较为集中、深刻地刻画了“于木匠”这一典型形象，“于木匠”虽然技艺高超，“方圆十几里就数他的手艺高”“日子过得从容散淡”。但本质上，不论是“我”还是“于木匠”，其身份都是平凡百姓。 ②“平民本色”：关注平民生活，充满浓厚的生活气息，如文中“不分农忙和农闲，背着刨子大锛之类的工具走村串户”“师父做家具不画图纸，图纸都在脑子里装着”“他忙活的时候，哑巴似的极少说话”“走到半路上，忽然，路旁蹿出一只野狗”等内容，真实、生动地再现了平民百姓真实的生活场景。 ③综合而言，小说通过“我”跟随于木匠学艺的经历，展现了乡村木匠的生活和工作状态，并通过“我”对他的逐渐理解和尊敬，传达了对平民生活的深刻理解和尊重，以及对平凡百姓身上体现出的朴素善良的人性之美的赞美。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也；读其书，知其言，知其所以为言而已矣。读其书者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以为言者，百不得一焉。人知《易》为卜筮之书矣，夫子读之，而知作者有忧患，是圣人之知圣人也；人知《离骚》为词赋之祖矣，司马迁读之，而悲其志，是贤人之知贤人也。夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，不具夫子之忧，而欲知文王之忧，则几乎罔矣。然则古之人，有其忧与其志，不幸不得后之人有能忧其忧志其志而因以湮没不章者盖不少矣。 刘彦和①曰：“《储说》②始出，《子虚》③初成，秦皇、汉武恨不同时，既同时矣，韩囚马轻④。”夫李斯之严畏韩非，孝武之俳优司马，乃知之深，处之当，而出于势之不得不然，所谓迹似不知而心相知也。贾生远谪长沙，其后召对宣室，文帝至云，久不见生，自谓过之，见之乃知不及。君臣之际，可谓遇矣。然不知其治安之奏，而知其鬼神之对，所谓迹似相知而心不知也。刘知几负绝世之学，见轻时流，及其三为史臣，再入东观，可谓遇矣。然而语史才则千里降追，议史事则一言不合，所谓迹相知而心不知也。夫迹相知者，非如贾之知而不用，即如刘之用而不信矣。心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。 （节选自《文史通义·知难》） 材料二： 昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。”班固以为：“露才扬己，忿怼沉江。界浇二姚⑤，与左氏不合。然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。”王逸以为：“《离骚》之文，依《经》立义。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。四家举以方经，而孟坚⑥谓不合传。褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。 （节选自《文心雕龙·辨骚》） [注]①刘彦和，即刘勰，字唐和。②《储说》指战国时期韩非撰著的《内储说》《外储说》。③《子虚》指《子虚赋》，是汉代辞赋家司马相如早期游梁时的赋作。④“韩”指韩非，“马”指司马相如。⑤界浇二姚，羿即后界，浇即寒浞的儿子，二姚即古部落有虞氏的两个女儿，有虞氏为姚姓，故称。⑥孟坚，即班固，字孟坚。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不幸A不得B后之人C有能忧其忧D志E其志F而因以湮没G不章者H盖不少矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卜筮，指灼烧龟板，根据龟板的裂纹推断吉凶叫作“卜”；用蓍草的茎占卦叫作“筮”。 B. “韩囚马轻”与《鸿门宴》中“不者，若属皆且为所虏”二者句式相同。 C. “负绝世之学”中的“负”是承受之意，此处译为享有，与《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”中的“负”词义不同。 D. “扬雄讽味”“讽”，以委婉的言辞劝告，不同于今天的“讽刺”，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 阅读某人的书，理解某人的话，并了解某人为什么说这样的话，难度递增，能做到的人越来越少。 B. 贾谊、刘知几等人才华横溢，人生都有“遇”时，可谓“幸”，但同时也是其人生之“不幸”。 C. 班固在评价屈原作品时，认为他对后羿、浇、二姚等故事的讲解，与《左传》中相关记载不符合。 D. 汉武帝有极高的文化修养，他参与讨论《离骚》，认为汉四家以经书作标准对《离骚》的评价是中肯的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。 （2）名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓“金相玉质，百世无匹”者也。 14. 结合材料，简要归纳后世人难以“知”屈原及《离骚》的原因。 【答案】10. DFH 11. D 12. D 13. （1）心里的相知，不是像司马相如那样因为亲昵而被轻视，就是像韩非那样因为谗言而遭杀戮。 （2）后代著名学者们所写的辞赋，没有不模拟它（《离骚》）的形式的，这就是所说的“外表像黄金，内质像美玉，历史上没有和它相当的”。 14. ①不具有先贤智者的心怀与志向；②后世评价流于表面，与实际不符，对作品鉴赏不够精当，未加认真考察。 【解析】 【导语】这篇文言文通过对古代人物及其作品的评价，探讨了“知人论世”的难度。材料一强调了理解他人思想和情感的复杂性，指出真正理解作者内心世界的人极少。材料二则通过对《离骚》的不同评价，展示了后人对屈原及其作品的多样解读。文章揭示了知人之难，尤其是跨越时空的理解，更需具备相似的情感和境遇。整体上，文章强调了深刻理解他人思想和作品的难度和重要性。 【10题详解】 本题考查学生对文言语句的翻译能力。 句意：遗憾的是，后世之人没有能够忧着他（前人）的忧患，铭记着他（前人）的志向，却因此被埋没而不彰显的，实在不少啊。 “忧其忧”“志其志”是对称结构，这两句前面的词都是动词，分别译为“忧虑”“铭记”，因此可在第二个“忧”和“志”之后断开，即在DF处断开。 “盖”用于句首，承接上文，表示推测性判断，其前H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识并准确理解一词多义的能力。 A.正确。 B．正确。均为被动句。被囚禁，被看轻。/“为所”，被。句意：韩非被囚禁，司马被看轻。/不然的话，你们都将被他所俘虏。 C．正确。承受，享有。/覆盖。句意：刘知几拥有了高超的学问。/青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。 D．错误。二者不同。讽诵。/以委婉言辞劝告。句意：扬雄讽诵玩味（《离骚》）。/邹忌委婉劝告齐王采纳谏言。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的概述分析和判断能力。 D．“汉武帝有极高的文化修养，他参与讨论……”说法错误。原文是——王逸以为：“《离骚》之文，依《经》立义。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。也就是对《离骚》作高度评价的是王逸、扬雄等人，汉武帝只是喜欢《离骚》，未曾参与讨论，更没有对其做出中肯的评价。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生对文言语句的翻译能力。 （1）“狎”，亲近而不庄重、亲昵；“见”，表被动，被；“戮”，杀害 （2）“莫不”，没有不；“拟”，模拟、模仿；“相、质”，外表、内质。 【14题详解】 详解本题考查学生对材料信息的归纳概括能力。 从材料一“夫子读之，而知作者有忧患，是圣人之知圣人也；人知《离骚》为词赋之祖矣，司马迁读之，而悲其志，是贤人之知贤人也……不具夫子之忧，而欲知文王之忧，则几乎罔矣”“不幸不得后之人有能忧其忧，志其志，而因以湮没不章者，盖不少矣。”等语句可知：孔子知文王，司马迁知屈原《离骚》，是因为他们都有忧患之心、远大之志，然而后世之人恰巧缺乏这种情怀和志向。 从材料二最后一句“褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也”，意思是：他们的赞誉与贬责都仅仅着眼于表面，常常不符合作品的实际，都可以说是赏鉴却不够精当，欣赏玩味（《离骚》）却未加以认真考查。据此可知：历代学者在评价屈原的《离骚》时往往流于表面，与实际不符，对作品鉴赏不够精当，未加认真考察。 参考译文： 材料一： 说到人的所谓相知，不是知道他的姓和名，也不是知道他的声音容貌就算啦；读他的书，知道他的文章，知道他所以做文章才算相知呢。读他的书而知道他的名字的人，天下比比皆是；而知道他的文章（观点）的，一千个中便得不到一百个；能知道他之所以做文章的原因（缘由），那么一百个人中得不到一个了。大家都知道《易经》是占卜的书，孔子读了，就知道文王是有忧患而作此书的，这是圣人的知道圣人；人人知道《离骚》是辞赋的鼻祖，而司马迁读了，就为其志向而悲，这是贤能人的懂得贤能的人呀。至于没有司马迁的志向，却要懂得屈原的志向；没有孔子的忧患意识，却要明白文王内心深处的殷忧，那么，这差不多算是痴心妄想了。那么，过去的人有他的忧患和他的志向的，遗憾的是，后世没有能够忧虑着他（前人）的忧患，铭记着他（前人）的志向，却因此被埋没而不彰显的人，实在不少啊。 刘彦和说：“韩非子的《内外储》一书才写出来之际，司马相如的《子虚赋》刚刚做成之时，秦始皇、汉武帝，恨不能同时遇见，然而真正同时遇到了后，韩非却被囚禁，司马却被看轻。”说到李斯惧怕韩非子，汉武帝看轻司马相如，其实是知道得很深，处置得非常确当，然而出于时势又不得不这样，这是所谓形迹好像不相知，而心里却是相知的。贾谊被迁降到很远的长沙，后来在宣室召对，文帝甚至说，好久不看见先生您了，自己说超过他，看见了才知道不及他。君臣的际遇，可以说是非常相知了。可是文帝不知道贾生的治国安邦之策，却只想了解他（贾谊）关于鬼神的回答，这就是所谓形迹好像是相知，而心里却不相知。刘知几拥有了高超的学问，却被时人所看轻，等到他三次担任史臣，二次进东观编史，可算是被知遇了。可是真正谈论到史才，却被降逐到千里之外，议到史事，（君臣间）却一语不合，这就是所谓形迹相知，心里却并不相知。讲到形迹相知的，不是像贾生的表面被相知却不被重用，就像刘知几的被任用了却不完全信任。心里相知的，不是像司马相如那样因为亲昵而被看轻，就是像韩非那样因为谗言而遭到杀害。 材料二： 从前汉武帝喜爱《离骚》，（让） 淮南王刘安作《离骚传》，（刘安）认为：“《国风》好写恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法，像《离骚》可以说兼有二者的特点。”但班固却认为：“屈原夸耀自己的才华，以至忿懑怨恨，自投汨罗沉江而死。他在作品中讲到后羿、浇和有虞国王两个女儿二姚的故事，都和《左传》的有关记载不相符合。然而他的文辞瑰丽雅正，是词赋的创始者，所以屈原虽然算不上贤明的人，但也可以称得上了不起的人才。”王逸认为：“《离骚》的文字，多是根据经书来写的。后代名儒所写的辞赋，没有不模拟《离骚》之形式的，这就是所说的‘外表像黄金，内质像美玉，历史上没有和它相当的’。”扬雄讽诵玩味后，也说（它的）“体制风貌同于《诗经》的‘雅’”。（刘安等）四家都拿《离骚》与经书比较，然而班固认为不符合《左传》。他们的赞誉与贬责都仅仅着眼于表面，常常不符合作品的实际，都可以说是赏鉴却不够精当，欣赏玩味（《离骚》）却未加以认真考查。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天 朱熹 已分江湖寄此生。长装短笠任阴睛。鸣桡细雨沧洲①远，系舸斜阳画阁明。 奇绝处，未忘情。几时还得去寻盟。江妃定许捐双佩②，渔父何劳笑独醒。 【注】①沧州，朱熹晚年在此创立考亭书院，著书讲学。②双佩，《列仙传》中郑交甫在江汉之湄遇到了江妃二女， 她们解下玉佩赠予郑交甫。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句一个“分”字，表明词人已经非常清楚自己未来的人生是寄身于江湖。 B. “任阴晴”，颇有苏轼“也无风雨也无晴”的境界，表现了词人洒脱的气度。 C. 三四两句，一朦胧，一明亮，有远有近，有动有静，描绘了一幅江湖晴雨图。 D. “未忘情”，写词人看到奇绝美景后，既想归隐又难以忘怀世事的矛盾心理。 16. 渔父曾笑屈原“众人皆醉我独醒”，而本词末句却说渔父“何劳笑独醒”，谈谈你的理解。 【答案】15. D 16. ①渔父笑屈原“独醒”，希望屈原放下执念，能够与世推移；②本词化用渔父典故，写不需劳烦渔父笑“独醒”，表达了词人坚定的人生信念。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D．“既想归隐又难以忘怀世事的矛盾心理”错，“奇绝处，未忘情”表达了诗人对于江湖奇绝之处的深深眷恋，即使身处江湖之中退隐山林，但他依然无法忘记自己的情感和追求，因而并没有什么矛盾心理。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “众人皆醉我独醒”，意为：世人都迷醉了唯独我清醒。这句话意味着在世人都沉迷于世俗或昏庸不堪的环境中，只有屈原一个人保持清醒和纯洁，不同流合污。渔父笑屈原“独醒”，是嘲笑屈原不能随波逐流，做个明世事的“智者”，他希望屈原能够放下执念，能够改变自己的理想，能够与世推移。 本词“渔父何劳笑独醒”，意为：不需劳烦渔父笑屈原“独醒”。诗人化用渔父典故，是说渔父嘲笑屈原，却也改变不了屈原的志向和理想，表达了词人对屈原崇高理想的肯定和赞美，诗人也借此暗示自己会坚定的人生信念。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，12 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密用“___________________，___________________”两句，将尽忠与尽孝的时日对比，表明自己不应命的原因是愿先尽孝后尽忠。 （2）陆游在《书愤》中用南朝名将檀道济的典故，抒发自己壮志未酬的悲愤之情的句子是“___________________，___________________”。 （3）在学习《红楼梦》“王熙凤出场”时，老师告诉同学们，“未见其人，先闻其声”的写作手法在古诗词中也有运用，比如“___________________，___________________”。 （4）同是朋友宴饮，李白在《将进酒》中反客为主，豪言换得佳酿后“___________________”；杜甫在《客至》中则主客相宜，直言“___________________”，一同喝完杯中酒。 （5）《谏太宗十思疏》中，魏征向唐太宗建议“___________________，___________________”，而不能根据个人喜恶来任意赏罚。 （6）龙年春晚一曲《看动画片的我们长大了》引起了很多人对“时光飞逝”的感慨，古诗文中也常有这种感慨，如“___________________，___________________”。 【答案】 ①. 是臣尽节于陛下之日长 ②. 报养刘之日短也 ③. 塞上长城空自许 ④. 镜中衰鬓已先斑 ⑤. 竹喧归浣女 ⑥. 莲动下渔舟（空山不见人，但闻人语响/忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发/风劲角弓鸣，将军猎渭城） ⑦. 与尔同销万古愁 ⑧. 肯与邻翁相对饮 ⑨. 恩所加则思无因喜以谬赏 ⑩. 罚所及则思无因怒而滥刑 ⑪. 日月忽其不淹兮 ⑫. 春与秋其代序（汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与/年年岁岁花相似，岁岁年年人不同/逝者如斯夫，不舍昼夜/闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：陛、衰鬓、斑、喧、浣、渔、销、谬。 三、语言文字运用（14分）（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国人饮茶的历史可以追溯到4700多年前的神农氏时期，②中国不仅是茶文化的起源地，也是茶的故乡。③如今世界上大约100多个国家都有饮茶的习惯，④也衍生出各种各样的茶文化。 电视剧中表演的点茶，就是宋代盛行的一种吃茶方式，先把茶叶用碾子碾成茶粉，（甲），调成糊状，然后慢慢加入更多热水，用茶筅不断击打，直到出现一层气泡，气泡消散得越慢说明功夫越深。 点茶以后的分茶，是将茶盏里的茶倒入茶盘中，之后便可以用小工具沾水在茶汤表面作画了，这也是最精彩的部分，叫做“茶百戏”，又叫做“水丹青”，如今这项技艺，已经被列为福建省非物质文化遗产。不少人在电视剧中看到过这一令人记忆犹深的“绝技”。 在茶汤表面的浮沫上作画，很容易让人联想到咖啡拉花，（乙），拉花用到了两种不同的溶液，一种是咖啡，一种是牛奶，而茶百戏只用一种溶液——水。水作画维持的时间更短，花纹消散得更快，也显得更为珍贵难得。 如今风靡全球的抹茶，大家都以为是来自日本，但其实真正的起源就是宋朝的点茶，都是将茶碾磨成粉以后再冲泡饮用。在宋朝，（丙），但在宋之前，茶更多作为一种食物。比如唐朝流行的吃茶方式，就是先将茶饼放在火上烤，然后碾碎，再放入水中来煮成粥喝，煮的时候还要加入很多佐料，比如葱、姜、蒜、大枣、陈皮、薄荷等等。这也是为什么古人把“喝茶”叫做“吃茶”，因为人家的确是在吃嘛。 18. 下列句子中的“深”与文中加点的“深”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个湖泊的水很深，鱼儿在其中游弋。 B. 深秋的晚霞渲染着天空，宛如天空的彩绘。 C. 她对古典音乐的理解非常深，能够感受到每一首曲子背后的情感。 D. 对于你所经历痛苦，我深表同情。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画线句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. “茶百戏”，又叫做“水丹青”，你更喜欢哪个名字？请简要说明理由。要求：语言简洁流畅，不超过50字。 【答案】18. C 19. 甲：再倒入少许热水 乙：但二者的区别在于 丙： 茶算是一种饮品 20. ②句，可修改为：中国不仅是茶的故乡，也是茶文化的起源地。 ③句，可修改为：如今世界上100多个国家都有饮茶的习惯。 21. 示例一：更喜欢“茶百戏”。茶，表明具体事物，百戏，将茶水之画与表演艺术联系，暗示画面之多样性，给人无限遐思。 示例二：更喜欢“水丹青”。水，点明作画介质，丹青，乃绘画之雅称，此名使茶水之画更富诗意和文化韵味。 【解析】 【分析】 18题详解】 本题考查学生分析和理解词语语境义的能力。 文句中的“深”，表程度，有“深刻，深入”之意。 A. “深”指从上到下或从外到里的距离大，与“浅”相对。 B. “深”指距离开始的时间很久。 C.“深”指深刻，深入。 D. “深”是副词，指很、十分。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据上下文“先把”“然后”可知，这是点茶的先后步骤，可填“再……”；根据后文“调成糊状”“慢慢加入更多热水”可知应该是倒入了热水，且量不多，所以可填“再倒入少许热水”。 乙处，根据后文“拉花用到了两种不同的溶液，一种是咖啡，一种是牛奶，而茶百戏只用一种溶液——水”可知，这里强调的是两者不同的具体表现，与上文形成转折关系，并且是对下文的总结，所以可填“但二者的区别在于”。 丙处，根据前文“宋朝的点茶，都是将茶碾磨成粉以后再冲泡饮用”可知宋朝的点茶都是饮茶，后文话锋一转，根据“但在宋之前，茶更多作为一种食物”可知，画线处说的是（宋朝时）把茶作为饮品，所以可填“茶算是一种饮品”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子语病有两处： ②句语序不当，关联词“不仅……也”表示递进关系，先有“茶”，然后才有“茶文化”，所以其后的内容“茶文化的起源地”和“茶的故乡”应该互换。 ③句成分赘余，“大约”与“多”重复，应删去其中一个。 所以正确的语句为：②中国不仅是茶的故乡，也是茶文化的起源地。③如今世界上100多个国家都有饮茶的习惯。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之准确、鲜明地表达观点的能力。 ①喜欢“茶百戏”，分析名字的构成：“茶”，表明要喝的具体事物；“百戏”，是一种技艺，将茶水之画与表演艺术联系，“百”字暗示了画面的多样性，既新颖又别致，充满想象。 ②喜欢“水丹青”，分析名字的构成：“水”，清水，作画就是在这上面进行，点明了作画介质；“丹青”，古人常以此为颜料作画，故代指绘画。听起来雅而不俗，“水丹青”这样的称呼让人很容易将它和绘画联系起来，古代四雅“琴棋书画”，所以这样的名字使得茶水之画更富诗意和文化韵味。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中有很多事情需要趁热打铁，需要一鼓作气，但也要懂得适时放一放，这更需要智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 一鼓作气现磨砺，适时调整彰智慧 伽利略曾这样说道：生命如铁钻，愈加敲打，愈能迸发出火花。生命只有一次，一鼓作气趁热打铁是铁钻的磨砺，更是人生精粹价值的体现。可铁钻过热，力气过小，敲打将会转变为伤害，适时调整慢下来也有新发现。所以，我认为一鼓作气现磨砺，适时调整彰智慧。 敲打，是风雨无阻的磨砺，更是一鼓作气的坚毅。一次次奔跑，一记记扣杀，拦下所有艰难与病痛，中国女排一鼓作气，冲击世界冠军。“为排球而生，为荣誉而战”，中国女排为备战奥运会，日复一日不战的训练，提着一口气，攒着一手劲，她们肆意而动。是风雨兼程的常态训练和一鼓作气的士气，助她们拿下冠军。动能磨励体魄，一鼓作气；静也能磨砺意志，趁热打铁。现实给予她们以重怆，她们报之以歌。华坪女高的学生们静默备考，这一次改变命运的高考考试，她们趁热打铁学个几载春秋，练个寒暑交替，只为用行动证明她们并非沟壑，而是高山：命运的齿轮不会无故转动，每一次都是磨砺坚持后的期盼。很多事情可能就缺少最后那一下，一次拼尽全力的行动，一次下定决心的暗许。就是这一次，为敲打后的迸发奠定坚实基础，为成长时的磨砺建筑高楼大厦。 蜇伏，是自洽沉淀的调整，更是适时转变的智慧。《昆虫记》中记载的蝉要在地下蜇伏三年零六个月，进行自我调整，最后在夏季放声歌唱，一鸣惊人。在这个快节奏的时代，快是人们的普遍要求，但反观慢下来将手头的事情放一放，不也是一种策略吗？当努力错了方向，一鼓作气也就成了伤害。陷入迷茫时，停下来何尝不是进步呢？徐本禹作为刚毕业的大学生，在同龄人都在毕业季趁热打铁的找工作、考研时，他却另辟乡村之道，让自己慢下来。他来到贫困山区，适时放下城市的喧嚣，放下人们之间的猜忌与顾虑。在乡村，扛起了倾斜的教室，扛起了贫穷与困苦。在这里他找到了自我，也发现自己真正的志向是教育山村孩子们，这样的智慧当然不是逃避，而是看清内心后对自我的调整，放一放，以另一种境界看世界，想问题，找自我，见众生。 在如今浮躁压力大的环境下，将二者结合，何尝不是一剂良药呢？用一鼓作气的坚毅行动去做事情，用适时调整的心态去想问题，根据事物性质的不同，选择不同的方式来解决。君可见经济发展，既要乡村振兴和城市发展齐头并进，又要按照历史规律遵循历史教训，循循渐进；君可见人际关系，既要一鼓作气认识新朋友，扩展“朋友圈“，也要适时调整冷静思考朋友关系，形成高质量交往关系。其他的事情层出不穷，我们都可借鉴一二，让人生的价值在二者中彰显。 一鼓作气现磨砺，适时调整彰智慧。兼备二者的坚毅与智慧，用创适力趁热打铁消解日常的平常，用行动力自洽沉淀破解人生的无常。我们每一个人都会穿越风浪，翻越高山，但在此之后是继续敲打，还是选择蜇伏，都没有关系。因为成长的磨砺与成人的智慧，少年的意气风华与适时调整都是人生经历带来的礼物。 让我们畅意潇洒一鼓作气享成功，淡看风云适时放下待时机! 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文材料的四个短句可以分为两部分。前两句“需要趁热打铁，需要一鼓作气”强调做事时要抓紧有利的时机和条件，要在劲头儿大时鼓起干劲一口气干完；后两句“但也要懂得适时放一放，这更需要智慧”强调做事要注意做事的节奏，不能急于一时，要保持冷静，这是一种人生智慧。 从句意来分析，材料前后两部分表面看是转折关系，其实可以理解为并列关系，因此写作时要特别注意这一点，即在作文里面要体现两种生活态度。“一鼓作气”可理解为干劲、拼搏、刻苦、坚持等，“松一松”可理解为放松、暂停、调整、思考等。论证时二者必须兼而有之，也可以偏重后半部分。写作时应当诠释清楚二者的内涵，进而思辨两者的关系，挖掘其不同的价值意义，确立鲜明的观点，表明自己的人生姿态。 考生可以围绕这两种生活态度，联想社会现实例子。比如刚出锅的热豆腐急于去吃会烫伤嘴巴，放一放，能让多余的热量散发出来；刚写完的稿子急着发出去，过后却看见里面有许多错误，放一放，能让被激情模糊了的眼睛明亮起来；刚揉好的馒头急着上笼，蒸出来大多不够蓬松暄软，放一放，面团拿着的劲头才会松弛下来。欲速则不达，放一放，可以避免很多不良后果。需要放一放的还有我们的心。生活中有一些事情，比如争吵、误解、突发事件等等，会让心变得像刚刚打印过的纸张，产生了不易觉察的卷曲变形，不再能正常冷静地思考问题。如果不懂得放一放，让自己冷静下来，而是急着做决定，那事情十有八九会“卡纸”。清除打印机卡纸很麻烦，清除生活中的“卡纸”会更加麻烦，除了时间和经济上的损失，更有难以消弭的恶劣心情。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，一鼓作气现磨砺，适时调整彰智慧。接着，结合具体事例阐述趁热打铁，一鼓作气的意义和价值，趁热打铁是为敲打后的迸发奠定坚实基础，为成长时的磨砺建筑高楼大厦。比如中国女排备战奥运日夜训练；华坪女高为了备考，努力不休等等。然后，指出一鼓作气固然可贵，但是有时候需要“松一松”，才能像绷紧的弹簧一样有更强的后劲。比如蝉的蛰伏、人生偶尔的停歇，大学生毕业后暂缓走向职场，而是通过游历等方式历练自己等等。最后，将“一鼓作气”和“松一松”二者结合的智慧应用到经济发展、人际关系等，并总结观点，一鼓作气，趁热打铁是骨肉，撑起肢体的框架；适时放一放是关节，使肢体动作灵活自如。每个人都懂得一鼓作气，却甚少人能领会适时放一放的智慧。作为青少年，我们应当学会这种智慧，行止有度，收放自如，才能在应对当前百年未有之大变局时从容不迫，创造辉煌。 立意： 1.一鼓作气现磨砺，适时调整彰智慧。 2.一鼓作气谋求进步，适时暂停更显智慧。 3.趁热打铁诚可贵，适时放下价更高。 4.既要有趁热打铁的干劲，也要有放一放的智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$