镰仓时代的综合介绍课件-2024届高三日语下学期冲刺复习

kamakurajidai 鎌倉時代 汇报人：翁婷 时间：2024年4.2 1 基本脉络 1 政治 2 经济 3 宗教 4 目录 5 6 文学 艺术 2 第一章 镰仓幕府从成立到灭亡的大致走向 基本脉络 3 源氏 执权 北条 政治 承久 之乱 蒙古· 入侵 镰仓 灭亡 时间脉络 ▲武士就是效忠于所属的封建贵族庄园主的个体，武士道强调忠义、绝对忠诚、荣誉等信条。 平安末期，武士阶层崛起，出现两大武装集团：桓武平氏vs清河源氏 1185年，源氏灭平氏（八年源平合战） 1192年，后白河法皇亡，源赖朝当上“征夷大将军”镰仓幕府成立 1199年，源赖朝亡，其子赖家继任大将军。赖朝遗孀北条政子出家为尼，实行垂帘听政，人称“尼将军”，北条政子与父亲北条时政建立了“十三人合议制”（后来的评定众） 1221年（承久三年），京都朝廷瞄准幕府内讧的时机。后鸟羽上皇打出讨伐执权北条的宣言，京都朝廷举兵“倒幕”，史称“承久之乱”，战争以幕府获胜告终，三位上皇被流放孤岛，自此朝廷与幕府的地位发生大逆转。 1203年，赖家被夺权，其弟源实朝被扶植掌权。1219年实朝被暗杀，源家嫡系血脉断绝，北条家不是源氏后人，不敢自称将军，自称“执权”运营幕府。 13世纪下半叶，日本接连受到蒙古（元朝)两次入侵，虽未被灭国，但国库空虚，加之各地灾荒频起，镰仓幕府统治日渐衰落。 （1333年，幕府灭亡） 4 源赖朝 北条义时（扮演者小栗旬） 北条政子（号称“日本的武则天” 源赖朝 源实朝 源赖家 北条政子 北条义时 北条时政 子 女 子 夫妻 政治 第二章 6 镰仓幕府体系 ▲御家人是附庸于将军的武家集团，他们大多为地方豪强，与将军结成主从关系，又被称为“大名”——相当于古代中国的“诸侯”一职位，管理国内每个行政区域，同时也负责幕府所在地区的守卫和将军出征时所需军队的招募工作（奉公），作为回馈将军赋予他们土地和官职并保护权益不受侵犯（御恩） ▲1221年，设立六波罗探题取代京都守护，由北条氏世袭其职。 ▲ 1232年，又制定独立于朝廷法令的武家法律——《贞永式目》五十一条，作为幕府施政和统制御家人的基本法规，对后来的武家法制影响巨大。 7 经济 第三章 8 地头势力的强大带动地头制得到确立 源赖朝和幕府鼓励开荒，扩大耕地面积，农民多种经营，镰仓中期开始了水稻和小麦的轮作，一年收获两次 手工业日益脱离农业而独立，分化成为专职工匠，农具和武器的锻造专门化，出现“镰刀锻冶”、“刀锻冶”等工匠名称。 镰仓时代封建土地所有制的主要表现形式-- 地头制 庄园制经济 农业 手工业 经济 庄园制 与宋、元贸易 商业 市集从不定期发展到定期，每月三次，出现居间商人“问屋”，同业公会“座” 主要为获取南宋铜钱，开始与宋元开展贸易往来，此时对外贸易权转移到镇西奉行手里，民间贸易迅速发展 9 第四章 开山背景 特点 教义 分类 意义 宋元禅僧入日 宗教 10 镰仓佛教 社会背景 贵族政治崩塌，依托现世信仰的贵族佛教权威产生动摇 下层社会僧侣和民众要求刷新旧佛教 入宋入元僧增多 本土佛教脱胎而来 从中国宋朝传入 法然与净土宗，亲鸾与净土真宗，一遍与时宗、日莲与日莲宗 道元的曹洞宗，荣西的临济宗 分类 小芥末素材 rosyhouse.taobao.com 11 镰仓佛教 ①体现武士阶层的精神追求 ②迎合庶民的宗教信仰方式 ③反映战乱时期的社会风尚 ④直接吸收宋元的佛教文化。与前代的各种“贵族宗教”相比，镰仓佛教可谓是“平民佛教”，大多没有复杂的理论体系，教义简洁易懂，注重信念和修行。 特点 12 镰仓佛教 法然与净土宗 亲鸾与净土真宗 道元与曹洞宗 荣西与临济宗 一遍与时宗 日莲与日莲宗 三教合一，兴禅护国 恶人正机说 专修坐禅，隐居山中修法 专修念佛 法华经 南无妙法莲华经，佛教置于国家权力之上. 独自巡回各地念佛劝化. 14 禅宗对日本文化的影响 弘扬禅风的同时，积极传播包括朱理学在内的中国文化，直接参与镰仓文化的创建，功绩甚大。代表人物有兰溪道隆，无学祖元，一山一宁等。道隆形成大觉派，谥号大觉禅师。祖元形成无学派，谥号佛光禅师 宋元禅僧入日 入宋入元日僧 学习禅宗的同时，还学习儒学、汉诗文学、书法、绘画等。如荣西入宋学习禅宗还带回茶种，入元僧中，雪村友梅和古源邵元成为了著名的汉文学家和书法家。 15 促进早期茶道的形成 早期武士道思想的形成 禅宗坐禅冥想即可开悟成佛的修炼方式 适合缺乏复杂知识的武士 禅宗严格要求修炼者培养定力 幕府统治阶级鼓励武士效忠主君的政治需求 形成以忠节武勇为核心的早期武士道精神 入宋僧荣西回国带回茶种和茶艺，在筑前国背振山试种茶叶成功后移植于畿内山城国栂尾山，形成日本最古老的茶园，并在镰仓寿福寺、京都建仁寺等禅寺推行每日饮茶的习惯。 禅宗对日本文化的影响 第五章 艺术 建筑 绘画 绘卷 雕刻 音乐 陶瓷 17 艺术 建筑 雕刻 以佛教建筑为主 宋朝传入“天竺样”(又叫大佛样) “唐样”(又叫禅宗样） 以佛像雕刻为主体 初期采用“玉眼”手法，佛像眼睛用水晶嵌入 镰仓时代开始出现雕刻师，“庆派”成立，脱离平安贵族高贵典雅的造型，复兴写实风格，成为佛造像的主流 1252年，镰仓大佛完工，号称关东第一 佛造像中，木雕占据主流，还出现了石雕 18 奈良东大寺大佛殿（大佛样） 建长寺（唐样） 镰仓大佛 高11.5米，内部空心可进入参观 艺术 绘画 以佛教绘画与水墨画为主 ①佛画大多是阿弥陀来迎图，与净土宗教义一致，镰仓后期的佛画成为了一种“绘卷物”，也具有明显净土思想 ②顶相画 ③水墨画 表现民间世俗，分成院体画和禅林画 释迦牟尼涅槃图(升天) 20 艺术 绘卷 战记绘卷 《平治物语绘卷》、《平家物语绘卷》 六道绘 “六道绘”的“绘卷物”根据不同的佛教经典，将佛教轮回的“六道”以绘画的艺术形式表现出来。《地狱草子》与《饿鬼草子》 日记随笔绘卷 《紫式部日记绘卷》、《枕草子绘卷》、《徒然草绘本》 ④歌绘 《三十六歌仙绘》 三恶道 三善道 地狱道、饿鬼道、畜生道 人道、阿修罗道、天道 21 艺术 音乐 ①今样 盛行于院政时期的一种新式歌谣，镰仓的贵族和武士们都很喜欢吟唱，在镰仓时代极为流行，被称为“郢曲” ②和赞 流行于镰仓时代，是一种朗咏艺术，多被新兴佛教用来传播教义。“和赞”其实就是以和歌形式创作的顺口溜，通俗易懂，在民间流传很广 ③琵琶法师 琵琶从唐朝传入日本，一些盲人流浪艺术家，平安时期为神社的祭祀、寺院的法会弹唱助兴，镰仓时代以后就深入民间卖艺维生 22 艺术 陶瓷 日语中，陶瓷咋说？ “濑户物” 瀬戸物屋 1996年濑户市与景德镇结为中日友好城市 濑户烧 起始于镰仓时代，陶祖叫加藤四郎，随宋僧道元来到中国浙江，历时五年学有所成回到日本，创出“濑户烧”，1977年濑户烧被指定为日本国宝级工艺品。 23 第六章 文学 贵族趣味 说话集 诗歌 金泽文库 战记物语 隐士文学 24 a.武士文化比较匮乏，就积极吸取贵族文化，希望摆脱大老粗这个标签。比如北条重时藏有《源氏物语》。 b.贵族趣味的另一个表象就是大量拟古作品的问世。比如和歌有《新古今和歌集》，物语有《松浦宫物语》，宫廷女流日记有《中务内侍日记》，游记有《海道记》 北条氏门下的金泽家族，经过三代努力，创立了“金泽文库”，藏书的种类和数量都很丰富。 1.贵族趣味 金沢文库 3.说话集 贵族文学 依托文字（汉字和假名） 武士文学 口头传诵 《宇治拾遗物语》、《十训抄》《古今著闻集》等世俗题材的说话集 二是《发心集》《宝物集》《沙石集》等佛教题材的说话集 《新古今和歌集》破例容许武士歌人入集，北条氏盛时编纂的《拾遗和歌集》武士歌人入集者就更多了。源实朝的《金槐和歌集》创作了不少反映武士生活的歌，直抒武士豪情。 推行大众化的连歌 积极革新敕撰和歌集 摆脱王朝贵族和歌的游戏性格 逐步规范幽玄的歌道 武士 推行以悲哀与无常为中心的新歌风 4.连歌 战记物语 基本特征 一是按年代记形式，以战争事件为中心 二是形象的艺术，虚实结合 三是歌颂武士时代的精神，具有叙事诗的性格 四是作品底部流动着儒教的政道观和佛教的无常观 五是文体采用和汉混合体，既可阅读，又可说唱，宜传布，易普及。 代表作 保元之乱的《保元物语》，平治之乱的《平治物语》，描写源平交战与平家灭亡的《平家物语》等 定义 以战争为题材的叙事文学，主要描写武士集团的兴衰、战争的场景，以及武士的战斗生活和武士时代的精神。 背景 中世武士社会形成后，武士统治集团与贵族统治集团之间、武士统治集团内部之间，围绕政权之争，连续不断地发生了大大小小的战争，战记物语由此产生 28 战记物语 原是琵琶法师在弹奏琵琶的同时讲述的口传文艺。后来掺入了许多欣赏者的创作，因此相当“接地气” 13世纪初成立，主要讲以平清盛为首的平家一门的兴衰史以及武士生活 前六卷勾勒了平家一门的荣华骄奢，后七卷描写了源平两大集团的战斗，渲染了平家灭亡的悲惨结局 流动着“诸行无常”“盛极必衰”的佛教思想 多处引用中国古典《史记》《白氏文集》 与《源氏物语》并称日本古典文学双壁，一个象征菊，一个象征刀剑。 祇园精舍之钟声，有诸行无常之响。 沙罗双树之花色，显盛者必衰之理 ❓ 红白歌会与《平家物语》的关系 《平家物语》讲述了平、源两家的权力斗争，而日本“春晚”——NHK的红白对抗就源于此。在古代，红为平家，白为源家。 日本史上最狂的狂言 ❓ 平家にあらずんば人にあらず 隐士文学 背景 他们身居草庵 ,从事随笔和日记文学创作 ,故称“隐者文学”或“草庵文学” 。其文学基调是 佛教的无常观与无拘无束的自由精神 。 代表作 鸭长明的《方丈记》(1212)、吉田兼好的《徒然草》(1331) 《方丈记》隐居在日野山上方丈大的草庵得名；描写天灾人祸的惨状，称其为末世；流出消极的厌世思想和佛教的无常观 《徒然草》 讲了作者性喜山水的情趣和对往日王朝的憧憬；带有儒学思想和老庄思想，肯定现实的积极态度 31 ：ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。淀みに浮ぶうたかたは、 かつ消え､かつ結びて、久しくとどまりたる例(ためし)なし。世の中にある人と栖(すみか)とまたかくのごとし。　　　　　　　 ――『方丈記』冒頭 滔滔不绝川之流，本源之水不可循。浮浮沉沉河中物，聚聚散散是离愁。泡沫尚且留不住，世间凡人又何如？ 第七章 不少僧人对医学造诣很深，在完成的30多部医学著作 以荣西的《吃茶养生记》2卷和梶原性全的《顿医抄》50卷、《万安方》62卷最为出名。 这三部著作不仅反映了隋、唐、宋的医学成就，也总结了作者自己本身丰富的医疗实践经验，是具有独自医学体系的医术。 《顿医抄》记有五脏六腑图，对人体构造以及机能都有简要说明，从而使解剖学和生理学自成部门。   医学 33 ❓ 3.《方丈记》里描述的灾难不包括哪一项。 大火、旋风、迁都、泥石流、大地震 1.源赖朝1185年在庄园和公领设置的职位叫做什么。 2.曹洞宗开组是（ ），重视（），提倡（ ） 4.镰仓时代，同将军产生“御恩”和“奉公”关系的武士叫做什么。 8.推翻镰仓幕府，实行建武中兴的天皇是哪一位。 地头 5.被称作尼将军的是谁，和源赖朝有啥关系。 6.1221年，朝廷对镰仓幕府发起的战乱叫做什么事件。 7.日本最初的武家法律叫什么。 北条政子 御家人 道元，坐禅，只管打坐 泥石流 后醍醐天皇 贞永式目 承久之乱 ご清聴ありがとうございました 35 $$