5-2《大学之道 》导学案 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

选择性必修上 第二单元 大学之道 班级 小组 组内编号 使用日期 帮扶对子 【学习目标】 1.能准确表述《大学》、《礼记》的体例、作者、内容、文学性等。 2.能理解“三纲”“八目”的具体内涵，理清其关系。 3.准确解释文中“明”“亲民”“静”“安”“虑”“得”“近”“治”“齐”“修”“正”“诚”“致”等词语的意义和用法。 4.能清晰地表达自己阅读课文的感受，把课文对自己学习、做人、处事方面的启示表达清楚。 5.背诵课文。能根据具体情境准确默写出相应名句。 【文学常识】 1.《大学》《礼记》 《大学》本出《礼记》。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。《礼记》在唐代时尊为经，宋代之后位于三礼之首（三礼：《礼记》《仪礼》《周礼》）。 朱嘉把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来井作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的铁定书，而《大学》则是四书之首。 《大学》将个人的学习、教人、政治等几个过程自然地联系起来，以道德观念的认识（格物、致知）为起点，以道德信念的建立（正心、诚意）为中心，以道德自觉性的培养（修身）为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，使得八条目实际上成为一个过程和整体，构成了儒家的道德教育体系。它的基本思想是教育要服从于封建道德和政治，因此为历代封建统治者所推崇。 “大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理，政治、哲学等方面的学问。与“教之以洒扫，应对，进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”的“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。 《大学》一书，1752个字，但对国人的影响，非常深远，在中国许多高等学府的校训都出自《大学》。 河南大学：明德新民，止于至善 东南大学：止于至善 厦门大学：自强不息，止于至善 香港大学：明德格物 河南理工大学：明德任责 2.三纲八目 所谓三纲，是指明明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。 三纲八目学说体现了中国古代思想家中儒家学派的对人的教育的根本思想，其充分肯定了人的社会属性，强调人在社会中的作用和对人的教育，总结出了一个人的修养（也就是我们所说的综合素质）是成就事业大小的衡量标准，并且对一个人要成就如何的事业，走什么样的方向提供崇高的指导。正是这种思想造就了中国后世知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的光辉思想。 【课文解析】 【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 【注释】道：本义道路，引申为规律、道理；“大学之道”指穷理、正心、修身、治人等根本原则。 【译文】 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 【原文】知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 【注释】 1 止：直到 2 而：连词，表顺承 3 定：树立坚定的志向。 【译文】 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 【原文】物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【注释】 1 本末：植物的根部和梢部，这里指事物的根本和始末。 2 终始：结局和开头。 3 近：形容词作动词，接近。 【译文】 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国。 【注释】 1 者：…的（人）。 2 治：治理，统治。 3 其：代词，他的。 【译文】 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。 【原文】欲治其国者，先齐其家。 【注释】 1 其：自己的 2 齐：形容词的使动用法，使……整齐有序 【译文】 要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。 【原文】欲齐其家者，先修其身。 【注释】 1 修身：修养自身的品德 【译文】 要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。 【原文】欲修其身者，先正其心。 【注释】 1 正：形容词的使动用法，使……端正。 【译文】 要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。 【原文】欲正其心者，先诚其意。 【注释】 1 诚：形容词的使动用法，使……真诚。 【译文】 要端正自己的内心，就要先使意念真诚。 【原文】欲诚其意者，先致其知。 【注释】 1 致：形容词的使动用法，使……获得。 【译文】 要使意念真诚，就要先获得知识。 【原文】致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【注释】 1 至：动词，到来。 2 心：内心。 3 正：端正。 4 身修：修养品德。 5 治：治理的好。 6 平：太平。 【译文】 获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。 【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 【注释】 1 自：从。 2 以至于：表示延伸到。 3 庶人：平民。 4 皆：都。 5 以……为：把……作为。 6 本：根本。 【译文】 从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 【解析】 1 “三纲”之间是递进关系。 明明德把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性，是注重个体主观精神的一种规定。（个人→内圣） 亲民就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为亲民。就是在个体道德完善后如何扩充至天下万民。（外王） 止于至善，不论明明德还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。止于至善是明明德和亲民的最终归宿，也是二者发展的要求。 2 “八条目” 把格物、致知、诚意、正心作为道德的内在修为，把修身、齐家、治国、平天下作为道德的外在修为。 《大学》提出的"修身"途径主要是指"八条目"中的格物、致知、诚意、正心，实际上可以概括为两个步骤：正心诚意和致知格物。《大学》认为，修身的起点是致知格物。所谓"格物"就是指"对自然外界进行研究"的意思。"格物""致知"是联系紧密、层层递进的两个步骤。格物的逻辑结果是获得了对万事万物运行发展规律的理性认识，而这正是致知的内在含义，而致知的来源，首先是主体对客观外界事物的认知。朱熹在对致知格物进行阐述时，强调的是理想人格，在“修己”时应时刻注重自己，最大努力去学习研究，以丰富自身的知识，以便为诚意，正心做准备。“正心”就是摒弃外界干扰和不良情绪的影响，使心能正常发挥其变质食物的，可能做到专心致志，精力集中。正心主要是指伦理道德所规定的各项行为规范。成毅就是不自欺欺人，就是独善其身，就是表里如一，在精神上得到极大的满足。有格物，致知到诚意，正心，体现的正是主体道德修养的层次，然后经由主体来加强这种内在的向最高道德境界的追求，最后落实到外在的治国平天下的局面。这种由内到外的递进式的修为制度是主体道德修养不断加强的过程，也是由观念到行动的具体实践过程。 对于外在的具体实践之路，修身，齐家，治国，平天下同样是递进式的渐进过程，这一切都由“修身”而引发。“修身”是指在心中保持一贯的良好作风，时刻注重把自我调试到社会伦理所要求的规范中来。“修身”既是《大学》思想的根本目的，同时又是《大学》“治国，平天下”的出发点。《大学》强调“齐家”对“治国”的重要性，目的就是要引发人们对“修身”“齐家”的重视，以便更好地做到整治伦理化与伦理政治化的结合和统一。治国平天下是儒家外勇之道的最高目标，同时也是道德主体修为的最高境界。 【评析】 第一段开宗明义，提出“三纲领”。即“明明德、亲民、止于至善”，作为引领学习的终极 目标。只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”，从方法论层面再次强调“三纲领”的重要引领作用，同时提醒读者在具体操作层面也要注意先后顺序。引出下文，即“八条目”。 在提出“八条目”时，作者运用了正反相成的推演逻辑。先以学习者为主语，明确各条目的先后次序。从“欲明明德于天下”的远大目标写起，通过“欲……，先……”的句式，把“八条目”由远及近、由外面内地“倒叙”出来，强调过程的循序渐进。再以学习对象为主语，通过“……而后……”的句式，由近及远、从内到外地“正叙”一遍，突出结果的水到集成。后人总结“八条目”，通常采取学习者的立场，将其梳理成“格物、致知、诚意，正心、修身、齐家，治国、平天下”，前四条专注心性修养，属于“内圣之学”;后四条侧重外显行为，属于“外王之学”，二者结合就是儒家最高理想，亦即达成“三纲领”的不二法门。 在这“八条目”之中，修身是从“内圣”到“外王”的过渡，既要内化于心，也要外显于 行，因此作者强调从天子到庶人都应该以修身为本。天子不能依仗权位置身于事外，庶民也不能因为地位低微而放松要求——这是有进步意义的。 要明确“三纲领”的内在联系。“三纲领”引导人们注重修为目标，“八条目”指示人们修为应该怎样做“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。以“格物”为起点，以“平天下”作为奋斗目标。“明明德”侧重“内圣”。“亲民”侧重“外王”，“止于至善”则是最高境界和最终追求。同时还要注意。“八条目”是逻辑推演，现实生活中很多事情可以并行不悖，运用时不能胶柱鼓瑟。可以反复诵读，也可以援引史料或中国古典小说中的事例加以说明，还可以阅读《大学》全篇，整体了解其思想内容。 选择性必修上 第二单元 大学之道 班级 小组 组内编号 使用日期 帮扶对子 【学习目标】 1.能理解“三纲”“八目”的具体内涵，理清其关系。 2.准确解释文中“明”“亲民”“静”“安”“虑”“得”“近”“治”“齐”“修”“正”“诚”“致”等词语的意义和用法。 3.能清晰地表达自己阅读课文的感受，把课文对自己学习、做人、处事方面的启示表达清楚。 4.背诵课文。能根据具体情境准确默写出相应名句。 【课前学习】 1.回顾之前学过的能表现儒家思想的文章，写一写关键名句。（3分钟） 2.研读学案003【文学常识】部分勾画、梳理、记忆、积累自主完成目标1。（6分钟） 3.阅读“学习目标3”对照教材，在教材上做标记。（3分钟） 4.阅读课文，把课下注释批注到课文字里行间，初步完成“目标2”。（5分钟） 5.尝试翻译课文，自己确定会的标A，略有困难的标B，确实不会的标C。（5分钟） 6.研读学案003“课文解析”部分的翻译。a参考译文判断自认为会翻译的是不是翻译的正确。b解决前边不会翻译的语句（译文跟原文对应，字字落实。抄一遍，熟记在心）（5分钟） 7.研读学案003“课文解析”部分的评析。总结课文对自己在学习、做人处事等方面的启示。（5分钟） 【课堂学习】 1.课前检测。 （1）《大学之道》中，表明事和物皆有规律，推演万物皆有道的句子是 ， ， ， 。 （2） 《大学之道》中，用 来表达大学之道的最高境界。 （3） 《大学之道》中用 ， 两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则进道矣”的观点。 （4） 《大学之道》中，“齐家”的前提条件是 ，“修身”的前提条件是 。 2.分区展示学习成果，交流互鉴。 · 重点词语挖空解析——能联系以前学过的课文+2分 · 结合学案003谈课文对自己学习、做人的影响。——能联系真实情境+3分 【学习任务一】 大学之道（ ），在明（ ）明德，在亲（ ）民，在止于至善。知（ ）止而（ ）后有定（ ），定而后能静（ ），静而后能安（ ），安而后能虑（ ），虑而后能得（ ）。 翻译： 【学习任务二】 物有本末（ ），事有终始（ ）。知所先后，则近（ ）道矣。 古之（ ）欲明明德于天下者（ ），先治（ ）其（ ）国。欲治其（ ）国者，先齐（ ）其家。 翻译： 【学习任务三】 欲齐其家者，先修（ ）其身（ ）。欲修其身者，先正（ ）其心。欲正其心者，先诚（ ）其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物（ ）。 翻译： 【学习任务四】 物格而后知至（ ），知至（ ）而后意诚，意诚而后心（ ）正（ ），心正而后身修（ ），身修而后家齐，家齐而后国治，国治（ ）而后天下平（ ）。自（ ）天子以至于（ ）庶人( )，壹是( )皆（ ）以修身为本（ ）。 翻译： 【学习任务五】 浅谈“三纲”“八目”及其关系 学科网（北京）股份有限公司 $$