黑龙江省鹤岗市第一中学2023-2024学年高三上学期第一次月考语文试题

鹤岗一中2023-2024学年高三上学期9月考试 语文试题 分值：150 时间：150分钟 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。”山清水秀的贵州旅游资源得天独厚，随着产业化步伐不断加快，旅游为乡村振兴注入强劲动能，旅游拉起乡村的手，美美与共往前走。 在村民母先才家的土陶制作体验吧里，一群小学生正在体验非遗制作。母先才用厚实而粗糙的手掌引导着稚嫩的小手，小心翼翼地捏着陶土，不到10分钟，一只属于小朋友自己的陶罐便在制陶机上成型。 土陶制作工艺是花茂村有名的非遗项目，母先才更是干了33年这门手艺。如今，他的陶艺馆生产的土陶产品远销全国各地，家庭收入也翻了好几倍。可说起曾经的苦日子，他却觉得并不遥远：“原来烧一次土窑，要三天三夜，浓烟滚滚。烧完一批窑，熏黑得连自己都认不出来。” 花茂村以前的名字叫“荒茅田”，这里曾经荒田遍地，茅草丛生。村民们为了补贴家用，农闲时做土陶，挑十几公里到镇上去卖。“那时候土陶能赚几个钱啊？年轻人只能出去打工养家。”母先才说，“都是因为乡村旅游的发展，才带活了我们这些传统手艺人的生意。” 2014年，枫香镇打造“四在农家·美丽乡村”提档升级示范点，邀请浙江大学团队在白泥十字路口以土陶文化为背景设计了陶艺文化创意一条街。母先才也把土窑全部换成了电窑，陆续推出各类新颖时尚的陶器，探索传统工艺与文化创意的结合，收获了市场认可。 （摘编自光明日报《贵州：农文旅融合促振兴》） 材料二： 弘扬乡土文化，对促进乡村文化建设，激发创业创新热情，加快美丽乡村建设具有现实意义。要注重几个点，着力于乡土文化几个方面的建设，实现以弘扬乡土文化助力乡村振兴的目标。 提高对乡土文化保护的认识。正视乡土文化危机，重塑乡土文化情感，要培养公众对乡土文化的认同，增强责任意识和保护意识，才能更好地发挥乡土文化在新农村建设中的作用。着力提升农民素质，培养适应现代农业发展、扎根乡村、有乡土情怀的新农民；建立并完善乡土文化保护机制；量力而行，保护文化地标，用地方文物来反映厚重的历史文化、打造文化地标。 发挥民俗文化作用，积极利用优秀传统民俗文化的正能量，把传统道德约束与村民自律、村组织管理有效结合起来，促进和谐稳定；使优秀民俗成为乡村公共活动的平台资源，在文化上有传承，在发展中有凝聚和共识。在自觉传承民风民俗的基础上发展产业，使农民在家门口致富，使乡村成为宜业宜居的新家园。传承各种传统技艺，深入挖掘优秀农耕文化遗产的内在意义。着力培育具有影响力的地方乡土文化品牌，把乡土文化融入乡村旅游之中。注重乡土文化特别是当地独有的民俗文化和传统技艺的传承，不断丰富乡土文化的内容及其涵义，使乡土文化以活态化的方式得到更好的传承和保护。 发挥党员干部和新乡贤的引领作用，用好农村文化礼堂，充分发挥现有农村文化礼堂的功能，以通俗易懂、为群众喜闻乐见的艺术形式，广泛宣传习近平新时代中国特色社会主义思想和社会主义核心价值观，积极宣传党的方针政策和地方实践。围绕移风易俗、诚信建设，将社会公德、家庭美德、个人品德建设融入乡村文化建设，积极主动进行正向引领，建立完善的褒扬机制以强化乡土文化对于农民精神风貌所能够产生的影响，用乡土文化培养乡风文明，提高乡村社会文明程度。 加强乡镇综合文化站的队伍建设，注重在乡土文化方面有所专长的人才，选好配优文化站站长，充分发挥其在乡村文化建设中的组织、协调、指导作用。建立一支“留得住、用得上、能干事”的本土文化人才队伍。加强乡村的“非遗”传承人队伍、基层民营院团、各类群众文化团队、乡村文化志愿者队伍建设，充实弘扬乡土文化的力量。 （摘编自《弘扬乡土文化助力乡村振兴》） 材料三： “村超”何以燃动中国？ 这是文化之美浸润着观众的心。在“村超”的赛场上还有一道别样的风景。在球赛的开场、中场和落幕时，身着民族盛装，手拿锄头、画上美丽妆容的姑娘小伙会走起“T台”；杨梅、西瓜、黄牛肉、小香鸡等地方特产，就是犒劳球员们的“金靴奖”“金杯奖”。立足于本地文化，以“文”育“体”，让“村超”充满乡土味、乡情味、乡愁味，这正是“村超”相较于其他专业体育赛事，能够引起人们内心深处共情的独到之处。 这是中国之美感动着观众的心。榕江地处深山、交通不便，曾是国家扶贫开发工作重点县。如今却拥有高铁，四条高速、村与村之间的水泥公路和稳定的5G信号，让“村超”出圈与全国游客纷至沓来成为可能。从这个角度来说，“村超”是现象级的传播，是政通人和的城市品牌IP塑造，是乡村体育的乐子和乡村振兴的路子的有机结合，是按经济规律来办事——让体育来搭台、让文化来助威、让经济来唱戏，是以激发人的主观能动性为核心的人的全面发展，是坚持人民至上的乡村全面振兴的一个尝试。 “中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化。”“村超”这部独具中国特色的人民奋斗诗篇，无疑是触动着所有人的心弦。 （摘编自央广网《贵州村超在抖音出圈，一场球赛何以有无限可能》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。”贵州旅游资源丰富多样，如秀美的山水，独特的非遗文化。 B．发挥好乡土文化在新农村建设中的作用，需正视乡土文化危机，重塑乡土文化情感，培养公众对乡土文化的认同，增强责任意识和保护意识。 C．强化乡土文化对农民精神风貌所能产生的影响，需要建立完善的褒扬机制，用乡风文明培养乡土文化，提高乡村社会文明程度。 D．总的来看，“村超”不仅仅是一场体育竞技，也是民族文化的展示平台，更是乡村振兴下文旅体融合的范本。 2．（3分）根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．母先才把土窑换成电窑，推出新颖时尚的陶器，是传统工艺与文化创意结合的体现。 B．贵州的乡村旅游给当地农民带来了经济效益，但并未对当地农业发展产生明显影响。 C．推动乡村文化振兴，可以增强农民群众对乡村文化的高度认同感和强烈归属感。 D．“村超”是本地文化与体育美学的别样结合，也是体育与文化、经济的有机结合。 3．（3分）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．某地为加快乡村文化建设，改善居住环境，计划拆迁本地古旧建筑，增设现代化设施。 B．某市为了保护、传承、展示、交流乡土文化，将在城区建设一批农村非遗传习基地。 C．某村将宋乾德年间研发的“枫香染”制作技艺加以传承，作为当地旅游观光体验项目。 D．某地聘请一批文化艺术院校优秀人才，到村镇指导工作，完成乡村文化建设后再离开。 4．（4分）请简要梳理材料二的行文脉络。 5．（5分）春节期间，你所在的村子将开展以“我为家乡发展谋路子”为主题的乡贤座谈会。你作为本村青年代表被邀请参会发言，请结合材料内容，为自己的发言稿拟写一个提纲。 阅读下面的文字，完成小题。 陈奂生上城（节选） 高晓声 （1）陈奂生在宾馆一觉醒来，想到县委书记吴楚把自己安排到这里住宿的事，心扑扑跳得比打钟还响。这吴书记真是大好人，竟看得起他陈生，把他当朋友。记得秋天吴楚在大队蹲点，有一天突然闯到他家来吃了一顿便饭，那算什么交情呢！ （2）陈奂生想罢，心头暖烘烘的，眼泪热辣辣，在被口上拭了拭，便睁开眼来细细打量这住的地方，却又吃了一惊。这房里的一切，都新堂堂、亮澄澄。地板暗红闪光，照出人影子来。紫檀色五斗橱，嫩黄色写字台，更有两张出奇的矮凳，比太师椅还大，里外包着皮。再看床上，垫的是花床单，盖的是新被子，雪白的被底，崭新的绸面。陈奂生不由自主地立刻在被窝里缩成一团，他知道自己身上（特别是脚）不大干净，生怕弄脏了被子……随即悄悄起身，悄悄穿好了衣服，不敢弄出一点声音来，好像被人发现就会抓住似的。他下了床，把鞋子拎在手里，光着脚跑出去；又眷顾着那两张大皮椅，走近去摸一摸，轻轻捺了捺，知道里边有弹簧，却不敢坐，怕压瘪了弹不饱。然后才真的悄悄开门，走出去了。 （3）到了走廊里，脚底已冻得冰冷，一瞧别人是穿了鞋走路的，知道不碍，也套上了鞋。心想吴书记照顾得太好了，这哪儿是我该住的地方！这样好的房间，不知要多少钱？闹不好，一夜天把顶帽子钱住掉了，才算不来呢。 （4）他心里不安，走到门口柜台处，朝里面正在看报的大姑娘说:“同志，算账。” （5）“几号房间？”那大姑娘恋着报纸说，并未看他。 （6）“几号不知道。我住在最东那一间。” （7）大姑娘把开好的发票交给他，笑得甜极了。 （8）接到发票，低头一看，陈奂生便像给火钳烫着了手，他认识那几个字，却不肯相信。“多少？”他忍不住问，浑身燥热起来。 （9）“五元。” （10）“一夜天？”他冒汗了。 (11)“是一夜五元。” (12)陈奂生的心，忐忑志忑大跳。“我的天！”他想，“我还怕困掉一顶帽子，谁知竟要两顶！” (13) “你的病还没有好，还正在出汗呢！”大姑娘惊怪地说。 (14)千不该，万不该，陈奂生竟说了一句这样的外行语：“我是半夜里来的呀！” (15)大姑娘立刻看出他不是一个人物，她不笑了，话也不甜了，像菜刀剁着砧板似的笃笃响着说：“不管你什么时候来，横竖到今午12点为止，都收一天钱。” (16)陈奂生看着那冷若冰霜的脸，知道自己说错了话，只得抖着手伸进袋里去摸钞票，细细数了三遍，数定了五元；交给大姑娘时，那外面一张人民币，已经半湿了，尽是汗。 (17)大姑娘已在看报，见递来的钞票太零碎，更皱了眉头。 (18)陈生出了大价钱，不曾讨得大姑娘欢喜，心里有点愤愤然。本想一走了之，想到旅行包还丢在房间里，就又回过来。 (19)推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：“脱不脱鞋？”一转念，愤愤想道：“出了五块钱呢！”再也不怕弄脏，大摇大摆走进去，往弹簧太师椅上一坐：“管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。” (20)他饿了，便去倒一杯开水和着饼吃。回头看刚才坐的皮凳，竟没有瘪，便故意立直身子，扑通坐下去……试了三次，也没有坏，才相信果然是好家伙，便安心坐着饼，觉得很舒服。他想：“这等于出晦气钱——譬如买药吃掉！” (21)啃完饼，想想又肉痛起来，究竟是五元钱哪！为什么睡一夜要出两顶帽钱呢？他一个农业社员，去年工分单价七角，困一夜做七天还要倒贴一角，这不是开了大玩笑！真是阴错阳差，他这副骨头能在那种床上躺尸吗！现在别的便宜拾不着，大姑娘说可以住到12点，那就再困吧，困到足12点走，这也是捞着多少算多少。 (22)这陈奂生认准了就干，但刚才出了汗，吃了东西，想找块毛巾洗脸，却没有。心一横，便把提花枕巾捞起来干擦了一阵，然后衣服也不脱，就盖上被头困了。这一次再也不怕弄脏了什么，他出了五元钱呢——即使房间弄成了猪圈，也不值！ (23)可是他睡不着，他想起了吴书记。这个好人，大概不曾想到他这个人经不起这样高级的关心。千怪万怪，只怪自己不曾先买帽子，才伤了风，才走不动，才碰着吴书记，才住招待所，才把油绳的利润搞光，连本钱也蚀掉一块多……那么，帽子还买不买呢？他一狠心：买，不买还要倒霉的！ (24)他出门去，直奔百货公司，买了一顶帽子，立即戴在头上，飘然而去。 (25)一路上看看野景，眼看离家不远，忽然想到马上要见老婆，交不出账，少不得又要受气，得想个主意对付她。怎么说呢？……陈奂生左思右想，总是不妥。忽然心里一亮，他想到此趟上城，有此一番动人的经历，这五块钱花得值透。他总算有点自豪的东西可以讲讲了。试问，全大队的干部、社员，有谁坐过吴书记的汽车？有谁住过五元钱一夜的高级房间？他可要讲给大家听听，看谁还能说他没有什么讲的！看谁还能说他没见过世面？看谁还能瞧不起他，唔！……他精神陡增，顿时好像高大了许多。老婆已不在他眼里了；他有办法对付，说这五块钱还是吴书记看得起他，才让他用掉的，老婆保证服帖。哈，人总有得意的时候，他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是非常的便宜。他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门…… (26)果然，从此以后，陈奂生的身份显著提高了，不但村上的人要听他讲，连大队干部对他的态度也友好得多…… (27)从此，陈奂生一直很神气，做起事来，更比以前有劲得多了。 （有删改） 【注】小说以党的十一届三中全会后的农村生活为创作背景。 6．（3分）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．在回忆自己与吴楚之间的交往时，陈奂生“心头暖烘烘，眼泪热辣辣”，说明他对吴书记充满感激之情。 B．陈奂生跟宾馆柜台处大姑娘结账，是情节发展的转折点，结账前后陈免生对待房间的态度判若两人。 C．陈奂生多次以帽子钱来作为住宿费的参照，最后也买了一顶帽子回家，这都表明他对“买帽子”有执念。 D．小说塑造了一个处在社会大变革中的典型农民形象，其身上有因袭千年的农民弱点，也有朴实可爱之处。 7．（3分）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第（2）段描写中连续用“悄悄”一词来修饰人物动作，形象地表现出了农民在受到物质文明冲击时的震惊与小心翼翼。 B．第（15）段中画波浪线的句子，用农村常见生活现象设喻，符合说话人身份，也易让人产生联想，增强了语言的表现力。 C．小说塑造人物时多处运用自我对话的方式表现人物心理，如第（19）段中纠结的自问自答就体现出陈奂生内心的忿然。 D．小说结尾用幽默诙谐的笔调写出陈奂生回村后果然因为“五块钱经历”而身份提高，从中反映出农村人的落后与愚昧。 8．（5分）请结合文本简要分析第（23）自然段画横线句子的作用。 9．（6分）鲁迅先生笔下的阿Q是个经典的农民形象，有人说，陈奂生的身上似乎有着阿Q的影子。你觉得陈免生身上有阿Q的哪些特质？请结合选文具体分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 甲申，追谥孔子为文宣王。先是，祀先圣先师，周公南向，孔子东向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，释奠用宫悬。”追赠弟子皆为公、侯、伯。 （节选自司马光《资治通鉴·唐纪三十》） 材料二 某每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君爽》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪? 吾何为于此? ”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病?不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡[江]之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵? 而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注】管、蔡：周公之弟管叔（名鲜）、蔡叔（名度），他们散布周公将要篡位的流言。 材料三 达巷党人曰：“大哉孔子！ 博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎? 以谓天纵生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎? 天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎? 或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎? 曰：非有学而孔子有所不至； 周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。故自古圣人，其圣虽同而其所以为圣不必尽同时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉? （节选自章学诚《文史通义·原道》） 10．（3分）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其圣虽同A而其B所以C为圣D不必尽E同F时G会使然也 11．（3分）下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是 （   ）   A．被，用作动词，与《屈原列传》 “被发行吟泽畔”的“被”用法相同。 B．窃，谦辞，与《答司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”词义相同。 C．果，实现，与《桃花源记》 “未果，寻病终”的“果”词义相同。 D．“集其成以行其道”与《梦游天姥吟留别》“忽魂悸以魄动”的“以”意思不相同。 12．（3分）下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是 （   ）   A．孔子困于陈蔡之间，说自己并非犀牛老虎，却奔逃于荒野之上，表明孔子在求道之上也有犹豫的时候。 B．颜回劝解孔子，孔子笑称如果颜回有很多财富，自己要做他的管家，体现了孔子师生平等的教育理念。 C．达巷党人认为孔子伟大是伟大，但是没有足以树立名声的专长，说明达巷党人并没有真正地了解孔子。 D．自古成圣的方法不一定完全相同，周公集大成以行其道，孔子向周公学道，并阐明其所教以成道，成就比不上周公。 13．（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 虽然，不容何病? 不容然后见君子。 （2） 然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为尴尬难凭之说哉? 14．（3分）三则材料均在与周公的比较中表示了对孔子的肯定 侧重点有何不同? 请简要概括。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗歌，完成下列小题。 春题湖上 白居易 湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。 碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。 未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。 注：湖，即杭州西湖。 15．（3分）下列各句中对原诗的理解或分析有误的一项是（    ） A．首联，作者在满心的愉悦中对春天的西湖作了集中而又概括的介绍。 B．颔联和颈联，作者将远望近观、仰视俯瞰诉诸笔端，对西湖全部胜景作了细致描绘。 C．尾联，作者借“一半勾留”来表达自己对西湖春色的喜爱，对西湖、对杭州的依恋。 D．全诗以“湖”字开头，以“湖”字作结；以“湖”为中心，绘出了一幅西湖春景图。 16．（6分）在题写西湖春景时，为了要突出画面中某些景物的具体特点，作者运用了一些写作技巧。试结合原诗就其中一种技巧的使用效果作简要说明。 四、名篇名句默写 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中凭吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒发自己壮志难酬的苦闷的句子是：人生如梦， 。 （2）《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的诗句是： ， 。 （3）李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是： ， ？ 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 那座耸立在山顶的大卫雕像，被深蓝的天空和金色的夕阳衬托着。 一个面容英俊，英姿飒爽，体态雄伟健美、神情坚定果敢、全身肌肉紧张而饱满的年轻男子，袒露着身体，站在高高的基座上。艺术家选取了大卫投石的紧张时刻，他充满自信地站立， A 的双眼凝视地平线的远处，表情中充满了全神贯注的紧张情绪和强烈意志。静中有动，展示出外在和内在全部理想化的男性美。 他是石头的，却有着强大的生命力，迸发出巨大的热情，你似乎能够感觉到他的呼吸，他的血管的跳动，体内积蓄的巨大力量似乎随时可以爆发出来。 如今，①大卫雕像已经在战争和地震中屹立了约五百多年，②认为是历史上最杰出的艺术成就。③它对人的赞美，④不仅是对古希腊艺术的“复兴”，⑤而且表示着人们已从黑暗的中世纪桎梏中解脱出来，⑥认识到了人自身充分的巨大力量。可以说，米开朗基罗塑造的不仅仅是一尊雕像，还是人文精神在艺术表达上的一个象征。作为一个时代雕塑艺术作品的最高境界，大卫的光芒不仅永远照耀着艺术史，而且会在整个人类文明进步中放射不尽的光辉。 一切伟大艺术的诞生，（  甲  ）：一副是用来观察民族和时代的核心需求的创作者的独特心灵；一副是观众掌握的历史知识，用来获取理解的共鸣。文艺复兴主张的人文主义的审美观，是要把世界归还给人。人们开始重视人自身，重视人的尊严和价值。米开朗基罗是那个时代的敏锐观察者。他的大量作品，以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，讴歌人，赞美人，颂扬人， B 表现人的力量、尊严和价值，成为世界美术史上难以逾越的高峰。如果说希腊神话让神成为了人，（  乙  ）。他为梵蒂冈西斯廷礼拜堂画《创世纪》天顶画，耗时四年多，眼睛差不多瞎了，但他对人的尊严的注视、对人类文明美好未来的向往和追求，永远明亮。 18．（3分）请在文中画横线处填入恰当的成语。 19．（3分）文中第三段作者一再使用“似乎”，请简析其作用。 20．（4分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21．（5分）文中第四段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．（5分）将文中画波浪线的句子修改为整句，可适当增减字数，但不得改变句子原意。 六、作文（60分） 23．阅读下面的材料，请以“不过如此”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。 你也许自己说过或听说过这样一句话：不过如此。这句话可能是没有达到期望值的自我安慰，可能是战胜困难后的豪迈表达，也可能是洞察规律后的淡定呈现…… 特别提醒：请将作文标题抄写到答题纸作文部分的相应横线处。 第 2 页 共 8 页 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $$语文答案 1.C 2.B 3.C 4.示例:①材料二采用总分的结构;②首先提出观点“弘扬乡土文化,对促进乡村文化建设,激发创业创新热情,加快美丽乡村建设具有现实意义”。③然后分别从三个方面讲述了如何进行乡土文化的建设:一是提高对乡土文化保护的认识,着力提升农民素质;二是发挥民俗文化作用,注重传承,提升乡土文化的丰富内涵;三是发挥党员干部和新乡贤的引领作用,注重本土文化人才队伍的建设。 5.示例:推进农文旅融合发展开创乡村振兴新局面(标题) ①发挥资源优势:利用家乡的地理、环境、文化等资源,用乡土文化培养乡风文明。发展特色产业,提升产品附加值。②推动科技创新:鼓励大学生回乡创业,运用所学知识进行科技创新,助力产业升级。③加强人才培养:重视教育,加大对教育的投入,培养更多具有专业技能的人才,充实弘扬乡土文化的力量。④引导社会资本投入:吸引社会资本进入家乡,投资基础设施建设、产业发展等领域。⑤促进文化传承与创新:保护和传承家乡传统文化,筑牢乡土文化的深厚根基。同时注入新的元素,提升乡土文化的丰富内涵,使其与现代社会相适应。 6.C 7.B 8.这句话是插叙,补充了陈奂生住宾馆前的情节;让读者了解故事的原委,使陈奂生以农民身份住高级宾馆的情节更合理真实;呼应了前文陈奂生多次以帽子价格来参照住宾馆价格之贵的细节。同时,也表达了陈奂生对支出高价住宿费的心疼和懊恼。 9.陈奂生体现了阿Q身上的那种自私狭隘、自欺欺人、有封建等级观念、自轻自贱的特质。①自私狭隘。陈奂生由于出了高价住宿费而对招待所的物品从十分爱惜变为任意作践,用提花枕巾擦脸,不脱衣服钻进被窝,表现出了他的自私狭隘。②自欺欺人。陈奂生上城,住了一次高级宾馆,坐了一回吴书记的汽车,内心大阔。如“他精神陡增,顿时好像高大了许多”“仅仅花了五块钱就买到了精神的满足”。③有封建等级观念。陈奂生进城虽生病、亏钱,但坐了县委书记的车,住过五元一夜的高级招待所,这番经历中的得意与满足都与县委书记的身份有关。④自轻自贱。陈奂生睡在床上缩成团,下了床不敢穿鞋,走近沙发不敢坐,心里想“这副骨头能在那种床上躺尸吗?”等等,种种表现体现出他的自卑心理。 10.ADF 11.C 12.D 13.(1)即使这样,道义不被接受又有什么可忧虑的呢?不被接受,才更能显出您是君子。 (2)既然这样,那么想要尊奉孔子,哪里在于引用上天和神灵,然后得出一些模糊难以依据的说法呢? 14.①材料一由周公南向坐到孔子南向坐,侧重于体现孔子地位的提升; ②材料二周公虽富贵但不被理解、亲人离叛而孔子处于困厄仍弦歌不绝、贤才追随,在对比中表达了对孔子人格的钦慕; ③材料三指明周公集群圣之大成而孔子承袭周公且如出一辙,体现孔子对周公的继承。 15.B 16.白描、比喻、铺陈。 借助白描突出景物内容,层次分明; 借助比喻为景物生色:山松似翠,水月似珠,稻如碧毯,蒲如青罗,皆巧妙形容,为景物增添无限神韵; 借助铺陈,突出西湖春景的多样与丰富,表达喜爱之情。 17. 一尊还酹江月 山不厌高 海不厌深 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 18.A.炯炯有神 B.竭尽全力 19.①大卫是石质雕像,用“似乎”表现了作者观赏大卫雕像时的感受,强调了大卫这件艺术品洋溢着生命活力,迸发着巨大热情。 ②将没有生命的写得有生命,没有热情的写得有热情,用“似乎”更严谨。 20.甲:都需要两副眼镜 乙:他则让人成为了神 21.①将“约五百多年”改为“约五百年”。 ②在“认为”前加“被”。 ⑥将“认识到了人自身充分的巨大力量”改为“充分认识到了人自身的巨大力量”。 22.示例一:一副是用来观察民族和时代的核心需求的创作者的独特心灵;一副是用来获取理解的共鸣的观众掌握的历史知识。 示例二:一副是创作者的独特心灵,用来观察民族和时代的核心需求;一副是观众掌握的历史知识,用来获取理解的共鸣。 23.略 第 1 页 共 3 页 第 1 页 共 3 页 学科网(北京)股份有限公司 $$