第1讲（3） 春秋战国的社会转型 课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

【阶段三】春秋战国时期的社会转型 时间轴 “礼乐征伐自诸侯出” （春秋） “礼乐征伐自大夫出” （战国） “礼乐征伐自天子出” （西周） “礼崩乐坏” 列国纷争 由奴隶社会走向封建社会（社会转型） 【必备知识与关键能力】 列国纷争与华夏认同 春秋形势图 战国形势图 变化？ 诸侯国数量大大减少 少数民族数量不断减少 匈奴成为北方主要威胁 战国时期诸侯国大都修防御性的长城 一大批新兴城市兴起 局部统一趋势加强 国家由分裂走向统一 宗法分封制不断解体 专制集权制度逐渐形成 民族间、国家间战争不断 战乱频繁 社会动荡 民族间战争不断 民族融合不断加强 民族交融 华夏认同 走向统一多民族国家 匈奴与华夏民族的关系成为后世焦点 生产力进步，封建经济不断发展 大分裂、大动荡、大变革、大融合、大发展 【历史解释】 （孟子）“春秋无义战” ？ 材料： ……提到战争，人们往往与社会动荡、国家分裂等情况在一起……春秋时期便处于这种特殊的历史环境中，当时诸侯林立，战争不断，大国争霸给人民带来极大痛苦。但我们应该看到，战争的积极意义占据主导地位。战争打破了各族间原有的界限，为各族的交往、融合创造了有利的条件。 ——马兴《春秋时期山西境内北狄的华夏化及其对华夏族的影响》 奴隶主贵族的争霸战争 新兴地主阶级的兼并战争 目的：争当霸主 目的：兼并统一 根本目的—— 掠夺土地和人口 都是非正义的 （战争本身）造成社会长期动荡与秩序混乱，严重破坏社会经济，给人民带来沉重灾难； （政治）瓦解宗法分封体制，推动专制集权制度的建立； （经济）促使各国为壮大实力而大力发展经济，推动经济制度变革与经济发展； （思想文化）促使各国招贤纳士、蓄士养士，推动思想争鸣与文化繁荣； （民族）使华夏族与周边各族接触频繁，推动民族交融与华夏认同； （政治）使国家由分裂走向统一，为秦汉大一统国家奠定基础； （整体）推动了春秋战国时期的社会转型 如何评价春秋战国时期的战争？ 【历史解释】 华夏认同 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原 华夏 民族认同 （华夏民族） 大融合 华夏认同的观念 华夏认同不是基于血缘的认同，而是落后文化对先进文化的融入与认同 华夏认同—— 是血缘认同，更是民族认同 核心是文化认同 春秋时期中原各国自称“华夏”，周边各族产生了华夏认同观念； 战国时期戎狄蛮夷融入华夏族，华夏族吸收新鲜血液，分布更加广泛； 华夏 【历史解释】 华夏认同 为何认同？ 华夏认同有何影响？ 战争客观上推动了人口迁徙与文化交流传播，有利于周边各族接受华夏观念和华夏文化。 华夏文明强大的吸引力和凝聚力：生产力先进（农耕），制度优势（宗法分封制度），文化优越（礼乐文化）； （当时）促进周边各族社会发展与进步，促进民族交融； （本身）华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛； （后世）为多元一体的统一多民族国家的形成奠定基础，有利于中华民族认同观念与国家认同观念的形成； （后世）推动了多元一体的中华文化的形成，有利于中华文化认同观念的形成。 【必备知识】（选必内容） 公元前4世纪一公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国又在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流和发展。（选必三P10） 春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体。战国时期，为适应社会变化的需要，各国在政治上进行了重大改革，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。（选必一P3） 战国时代的对外交往与文化传播 制度变革：由宗法分封体制走向专制集权制度 春秋战国时期的政治 【必备知识】（选必内容） 春秋战国的选官制度和户籍制度 选官制度【选必一·P30】 (1)世官制：西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。 (2)举荐和军功授爵制 ①背景：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强 ②方式：举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 户籍制度[选必一·P99] (1)起始：国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。 (2)秦国：公元前375年,秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。 (3)《商君书》说：“四境之内，丈夫、女子皆有名于上，生者著，死者削。”这是指无论男女，都在政府的簿籍上有登记。 由世卿世禄走向选贤任能 由贵族政治走向官僚政治 战国时期国家对人民控制能力提高 战国时期国家基层治理能力提高 【必备知识】（选必内容） 春秋战国时期的德治与法治之争 春秋郑国的子产“铸刑书” ——中国最早的成文法 子产与叔向之辩 ——早期德治与法治的之争 春秋战国时期德治与法治的之争 ——儒家与法家之争 由以礼治国走向以法治国 【必备知识与关键能力】 经济发展与变法运动 公作则迟，有所匿其力也； 分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋·审分》 井 公 私 新 私 私 私 私 私 私 私 春秋战国水利工程图 铁器牛耕的使用 广开私田 公田不作 秦国：都江堰、郑国渠； 魏国：西门豹渠； 楚国：芍陂（quèbēi） 生产力发展 生产关系变革 铁犁 牛耕 农业 进步 井田制瓦解 佃农自耕农 封建土地私有 制逐步确立 新兴地主 广开私田 公田不作 经济大发展 政治大变革 经济基础 上层建筑 【必备知识与关键能力】 《国语》中记载，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛 《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。 刀耕火种 石器锄耕 原始社会 铁犁牛耕 奴隶社会 封建社会 集体劳作 个体家庭劳作 （个体农耕） 男耕女织 小农经济 ◆小农经济 ◆自然经济 ◆自耕农经济 【概念解析】 以家庭为生产、生活单位，个体小农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济。 为满足生产者本身或本经济单位（如氏族、庄园）的需要而进行生产的经济。其基本特征是自给自足。 是指拥有部分土地，以家庭为单位的农业经营方式。 强调组织生产的单位 强调组织生产的目的，与商品经济相对 春秋战国时期产生 原始社会就已存在 自耕农经济 小农经济 自然经济 自然经济侧重于生产的目的 小农经济侧重于生产的规模 自耕农经济侧重于生产资料的占有 春秋战国水利工程图 桔槔（春秋） 戽斗（春秋） 【概念解读】 精耕细作 精耕细作是中国古代农业的生产模式，指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。 精耕细作萌芽于夏商周时期，战国、秦汉、魏晋南北朝是技术成形期，隋唐宋辽金元是精耕细作的扩展期，明清是深入发展期。 生产工具的发明与改进 农业耕作方式的进步 兴修水利工程（灌溉） 灌溉工具与灌溉技术的进步 休耕轮作制度（垄作法—代田法） 多熟制的种植制度（一年两熟、两年三熟、稻麦复种制等） 除草、施肥 增加劳动力投入（多生儿子） 【必备知识与关键能力】 封建土地制度 公田 私田 井田制 封建土地私有制 封建土地所有制有三种形式： “封建土地所有制”和“封建土地私有制” 封建国家 土地所有制 封建地主 土地私有制 自耕农土地所有制 （一部分土地） （大部分土地） （少量土地） 分配给农民耕种 农民向国家纳税 出租给农民耕种 农民向地主交租 农民自耕 向国家纳税 均田制 租佃关系 田庄经济 土地兼并 【必备知识与关键能力】 春秋战国的手工业和商业 手工业： （纲要）冶铁技术出现； 战国时手工业分工更加细密。 （选必二）经营方式：出现了手工业家庭、民营和官营作坊,手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。 商业与城市 （纲要）货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。 （选必二）大约在商朝后期，开始出现铜铸币。春秋战国时期，各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币。 春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破。 春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。 交通： （纲要P34）春秋战国，吴王夫差开凿了连接江淮的运河—邗沟。 货币流通广泛 货币不一 商品经济兴盛 货币不一阻碍商品经济进一步发展 家庭手工业 官营手工业 民营手工业 私营商业的兴盛 由“工商食官”到多种工商业经营方式 农业进步促进社会分工，推动了工商业和商业经济的发展 经济 发展 铁犁 牛耕 井田制瓦解 封建土地私有制确立 奴隶主贵族衰落 地主阶级发展壮大 拒绝变法 倡导变法 PK 地主阶级取得成功 变法 运动 变法运动的实施反过来推动经济进一步发展 随着经济的发展，变法运动成为必然 【历史解释】 经济发展与变法运动 经济发展推动社会变革 社会变革促进经济发展 春秋战国时期的变法运动 1.齐国(姜齐)管仲变法 2.秦穆公改政 3.吴国伍子胥变法 4.越国范蠡改革 5.李悝魏国变法 6.(田齐)威王齐国变法 7.商鞅秦国变法 8.乐毅燕国改革（燕昭王改革） 9.韩国申不害变法 10.楚国吴起变法 11.赵国赵武灵王变法 【必备知识与关键能力】 铁犁、牛耕使用 私田增多 井田制瓦解 封建土地私有制确立 旧制度旧贵族 旧的礼乐制度 经济基础 决定 上层建筑 生产力 决定 生产关系 新兴地主阶级要求改革 新制度新阶层新的法家思想 ①经济： 铁犁牛耕，生产力发展； 井田制瓦解，封建土地私有制兴起； ②政治： 诸侯争霸，贵族宗分封制解体； 士阶层的崛起； 新兴地主阶级要求掌握（参预）政权； ③思想文化：学术下移，百家争鸣； 法家思想为变法提供理论基础。 变法是为了富国强兵，以便在兼并战争中取得优势地位 变法适应了春秋战国时期社会发展的历史趋势 【必备知识与关键能力】 商鞅变法 领域 措施 作用 经济 军事 政治 思想 习俗 废除井田，开阡陌 重农抑商，奖耕织 废除世卿世禄，奖励军功 什伍连坐，互相纠察告发 行县制，县的长官由君主任命 法家思想，焚诗书 强制大家庭拆散为个体小家庭 承认土地私有；促进小农经济发展 调动生产积极性，稳定财政收入； 剥夺和限制贵族特权，提高战斗力； 严刑峻法，强化统治 强化中央集权；有利于国家统一 强化思想控制；稳定社会秩序 促进小农经济；增加财政收入 富国 强兵 集权 转型 确立封建土地私有制 确立官僚制度 加强君主集权 商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 【历史解释】 商鞅变法为什么是战国时期最为彻底的一次变法？ 简要分析商鞅变法的影响？ （改革前） 井田制 世官制 分封制(地方分权) （改革内容） 废井田、开阡陌 废除世卿世禄，奖励军功 废分封、行县制 封建土地私有制取代井田制 官僚政治取代贵族政治 中央集权制取代等级分封制 “周秦之变” 血缘国家→地缘国家 贵族政治→官僚政治 地方分权→中央集权 君权有限→君主专制 由奴隶社会向封建社会的转型 治世不一道，便国不法古 （秦国）使秦国国富后强，为秦成就霸业奠定了基础； （中国）使秦国成为战国七雄之首，为秦统一中国奠定了基础； （后世）赋役沉重、严刑峻法深刻影响秦国及至秦朝的统治； （后世）商鞅的变法精神激励着后人。 【必备知识与关键能力】 百家争鸣 内涵：“百家争鸣”中“百家”意指其多，春秋战国时期主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。 外延：“百家争鸣”是春秋战国时期社会大变革的产物；“百家争鸣”反映了春秋战国时期兼容并包和宽容开放的思想文化氛围；“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统文化的基础。 社会大变革的产物 宽松自由的思想氛围 中华传统文化的奠基 三晋 地区（法） 齐鲁地区 （儒） 荆楚地区（道） 土地贫瘠 民风剽悍 礼乐中心 文化发达 资源丰富 生活优逸 【历史解释】 百家争鸣的历史背景？ 经济：铁犁牛耕的使用，社会经济不断发展； 井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立。 阶级：奴隶主贵族没落，新兴地主阶级力量壮大，小生产者不断增加； 士阶层崛起并日益活跃。 政治： 宗法分封制逐渐解体，各国统治者积极招贤纳士； 新兴地主阶级的变法运动需要理论支持。 思想文化： 动荡的社会环境提供了相对宽松自由的文化氛围； 私学兴起、“学在民间”，文化下移推动士阶层的扩大与活跃。 经济基础——经济要求 阶级基础——阶级主张 政治需要——政治诉求 文化氛围 人才条件 【必备知识】 老子与孔子 老子 （道家学派创始人） 孔子 （儒家学派创始人） 核心 思想 政治 主张 其它 思想 其他 著《道德经》 整理文化典籍，编订《六经》 传世语录《论语》 “道”、“无为” “仁”“礼”“德” “为政以德”、以德治国 恢复“周礼”，礼治天下 无为而治，小国寡民 道法自然，追求天人合一 事物对立面双方可以相互转化 “有教无类”、“因材施教”； “中庸”之道 “敬鬼神而远之”（人本思想） 人生态度 ——消极避世，面对现实无能为力 人生态度 ——积极入世，面对现实奋发作为 没落的奴隶主贵族 【必备知识与关键能力】 孔子 ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁”。 ﹡子曰：“必也正名乎。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；……” “为政以德，譬如北辰居其所而众星共之” “仁”：“爱人”（爱自己—爱亲人—爱他人） 实现方法：推已及人 普通人：忠、孝；统治者：“为政以德” “礼”：“周礼”（“尊尊” 、“亲亲”） 实质：维护宗法分封制下的等级名分制度 仁：人际关系（内在的道德修养） 外：等级规范（外在的行为规范） “礼中有仁，仁中有礼”——“中庸” “中庸之道”——协调“仁”和“礼”方法 维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序 仁爱有等级 尊卑有等 上下和同 孔子的理想社会—— 有等级之分但不过分对立，有仁爱但仍有差别的温情社会 学派 人物 主要思想 儒家 孟子 荀子 道家 庄子 阴阳家 邹衍 墨家 墨子 法家 韩非子 【必备知识】 战国时代的诸子百家 性善论；“仁政”（民贵君轻、民有恒产）；养“浩然之气” 性恶论；礼法并施；制天命而用之；君舟民水 “天道无为”；“齐物”；“逍遥” 五行“相生相克”理论 兼爱、非攻；尚贤、尚同；节用、节葬 改革观；“法治”；专制中央集权理论 没落的奴隶主阶级 新兴地主阶级 新兴地主阶级 小生产者（平民） 名家、兵家、纵横家、农家、杂家、小说家…… 【必备知识与关键能力】 孟子和荀子对孔子的思想有哪些继承和发展？ ■继承： ①孟子：仁政、民贵君轻、先义后利等； ②荀子：君舟民水、仁义治国等； 在儒家思想中，孟子代表了其中理想主义的一派，稍后的荀子则是儒家的现实主义一派。 ——冯友兰 ■发展： ①孟子：性善 ②荀子：性恶（礼法并施、唯物） ——仁的人性依据 ——礼的人性依据 从“善”出发，孟子更强调仁爱教化的作用——理想色彩更浓 从“恶”出发，荀子更强调礼法制度的作用——现实意味更重 以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备变。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 【必备知识与关键能力】 集法家思想之大成——韩非 “法治”思想 改革观 君主专制中央集权理论 适应了新兴地主兼并战争的需要 适应了社会大变革的历史趋势 适应了新兴地主建立专制集权政治的需要 深刻影响了秦国乃至秦朝的治国理念及政治统治； 为秦朝建立专制主义中央集权国家奠定了理论基础。 【必备知识与关键能力】 “仁”（爱） 兼相爱，交相利 ①墨家的“兼爱”是普遍的、平等的爱；而儒家的“爱人”是有礼乐制度下有等差的爱 ②墨家把“爱”与“利”结合起来，把“交相利”作为“兼相爱”的基础；而儒家的“爱人”反对言利 材料 从逻辑推理上，墨子的说法是可以成立的。每个人爱都象爱自己那样，毫无疑问会相安无事的。可是当时的历史现实没有给人们提供相互爱的客观条件，墨子的兼相爱、交相利终不免流于空论。 ——刘泽华主编《中国古代政治思想史》 墨家不受重视乃至消亡的原因？ 墨家的“兼爱”等思想在以宗法等级制为基础的封建社会具有空想性； 墨家学说代表了小生产者，特别是手工业者的利益，不符合封建统治者的利益。 诸子在救世的主张上争鸣的焦点是什么？ 【必备知识与关键能力】 百家争鸣 诸子的救世根据分别是什么？ 儒家：社会秩序出了问题，主张通过提高个人道德修养、正名来恢复西周礼乐秩序； 墨家：社会秩序本身有问题，主张无等级差别的、平等的兼爱； 道家：不能人为制定秩序，主张顺从自然规律； 法家：旧秩序已经被淘汰，主张通过改革建立新秩序。 儒墨之争的焦点是“仁爱”还是“兼爱”； 儒道之争的焦点是“有为”还是“无为”； 儒法之争的焦点是“德治”还是“法治”。 【必备知识与关键能力】 百家争鸣的历史意义 诸子为历史留下的文化遗产是什么（现实价值）？ ①墨家关注社会，留下了社会理想、人类的美好理想，这就是平等、互利、博爱。 ②道家关注人生，留下了人生追求、人生的智慧结晶，这就是真实、自由、宽容。 ③法家关注国家，留下了治国理念、应对变革的思想，这就是公开、公平、公正。 ④儒家关注文化，留下了核心价值、凝聚民心的价值，这就是仁爱、正义、自强。 （当时）思想解放；提供理论武器 （后世）文化奠基；文化遗产 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 【必备知识】 中华优秀传统文化的内涵（选必三P4-6） （伦理观）人本思想 孔子“仁” （政治观）民本思想 孟子“仁政”——民贵君轻 （自然观）道法自然、天人合一 老子“道”；荀子“制天命而用之” （家国观）提供爱国、家国情怀 儒家“修身齐家治国平天下” 【必备知识】 中华优秀传统文化的内涵（选必三P4-6） （价值观）祟德尚贤、天下为公 孔子“为政以德”； 墨子“尚贤”； 孟子“尊贤” （人生观）自强不息、厚德载物 《周易》、孟子、屈原 （处世观）和而不同 儒家“和”的思想 1.思想价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它的道德伦理和价值标准，潜移默化地影响中国人的思维方式和行为方式。 2.政治价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益的借鉴。 拓展（当代价值？） 3.为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴 4.为社会主义市场经济发展提供价值导向 5.为彰显文化自信提供精神支撑 6.为社会主义核心价值观的建构提供思想源泉 7.为解决人类问题提供中国智慧。 中华优秀传统文化的价值（选必三P6—7） 【必备知识】 【概括阶段特征】 春秋战国时期（BC770—BC475—BC221） 政 治 经 济 文 化 ①分裂割据——走向统一 ②分封制度——中央集权制度（封国—郡县） ③贵族政治——官僚政治（世禄世卿——举荐、军功授爵） ④四夷华夏——华夏认同 ①井田国有——土地私有；②集体耕作——个体农耕； ③粗放经营——精耕细作；④工商食官——私营工商。 ⑤农商并重——重农抑商 ①鬼神天命思想——百家争鸣； ②学在官府——学在民间 ③诗歌源头“风”“骚”——现实主义与浪漫主义 专制集权、官僚政治 铁犁牛耕、个体农耕 思想争鸣、文化奠基 民族交融、华夏认同 精耕细作、私营工商 社会转型、文明奠基 大动荡、大变革、大交融、大发展 【2023年高考真题】 D C （2023·江苏卷·1）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时 A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫 C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏 （2023·全国甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是 A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【考点】春秋时期宗法分封体制逐渐瓦解 （2023·湖南高考·2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知 A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 A 【考点】战国时期封建官僚政治的逐渐建立 （2023·全国乙卷·24）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是 A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 A 【考点】春秋战国时期铁犁牛耕的使用 （2023·全国新课标卷·25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是 A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 【考点】战国时期荀子重法思想与法家思想的关联 A 【2023年高考真题】 （2022·江苏卷·1）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明 A．官僚政治的腐朽 B．贵族与农民阶级矛盾尖锐 C．土地制度的变动 D．诸侯权威遭到卿大夫挑战 【考点】春秋时期井田制瓦解、封建土地私有制开始出现 （2022·全国甲卷·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近 A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 （2022·湖南卷·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这 A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 【考点】先秦道家思想 B 【考点】百家争鸣对当时政治的影响 C C 【2022年高考真题】 （2023·重庆卷·1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士” 为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载:“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期 A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及 C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展 【重庆卷真题】 D 【考点】春秋战国时期的文化下移与士阶层的活跃 （2022·重庆卷·1）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是 A.墨家 B.兵家 C.儒家 D.法家 C 【考点】先秦的儒家思想 （2015·全国Ⅱ卷·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。” ——据《孟子》 材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从 容赴死。 ——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》 （1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。（10分） （2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分） 【高考真题（非选择题）】 （1）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。（5分） 苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。（5分） （2）社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（6分） 古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（6分） 历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。（3分） 【请用比较题解题逻辑（呼来与唤去）解析两者不同的法制观念及其背景】 【请用影响题解题逻辑（关联方逻辑）解析其历史价值】 $$