8.1《梦游天姥吟留别》（同步课件）-2024-2025学年高一语文精讲同步课堂（统编版必修上册）

导入 当代著名散文大家余光中说“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分，啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，时隔千年，在封建历史的鼎盛时期，继披香草散步汨罗江的浪漫主义诗人屈原之后，又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款而至。他便是吟出“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的李白。今天我们一起来学习他的另一首长诗。 梦游天姥吟留别 李白 看似离别之作，实则写给朋友的人生告白 学习目标 1.了解李白的生平以及诗歌创作的时代背景，积累相关文体知识。 2.鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境以及深层含义，体会诗人的情感变化。 3.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，总结李白诗歌的浪漫主义特点。 4.明确诗歌的主旨和内涵，感悟李白蔑视权贵、追求自由的独立人格。 作者简介 李白,字太白，号青莲居士。我国伟大的浪漫主义诗人（擅用奇特的想象和大胆夸张的手法），被历代文人称为“诗仙”，诗风豪放飘逸。他的诗留传下来的近千首，各体皆备，都有脍炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。 作者简介 少年壮游——遍览河山 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 25岁 仗剑远游，求仕无果 中年游宦——干谒求仕 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 老年游仙——寻仙求道 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂 作者简介 杜甫很敬佩李白，在《春日忆李白》写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的《将进酒》《蜀道难》。等等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以豪语出之。这正是李白个性的基本特征。 作品背景 李白应召入京，只做词臣，并不受重用，醉中命高力士脱靴得罪权贵，受到排挤，被赐金放还，由布衣而卿相的梦幻就此破灭，怀着极度悲愤惆怅的心情离开了京城。离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，临行作本诗，留赠给友人。 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留别（诗赠东鲁诸公）”。 解题 吟：本意就是吟咏，也就是作诗，后来成为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。与“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。 梦 游 天 姥 吟 留 别 留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。 天姥：李白所梦内容，在地理上看，天姥山是天台山脉的一部分。 解题 文体知识 本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢？(属于前一种，即“歌行体”) 了解游仙诗： 游仙诗是汉诗的一个类型，以遨游仙境为主题的诗歌。广义的游仙诗，包括《楚辞》等辞赋。游仙诗在中国历史上最兴盛的时期是魏晋时代，代表诗人有东晋的郭璞和晚唐的曹唐。 游仙诗的主题大致有五种： ①慕仙：诗人幻想仙境，描写异象，如曹操、李白、曹唐等；李白〈天台晓望〉，都表达了追求成仙的愿望； ②寄托：作者大多身当乱世，有志难伸，怀才不遇，愤世嫉俗，向往神仙之说抒发不满和忧愁，如屈原、嵇康、阮籍等； ③拟古：文人欣赏游仙诗的幽美意境，模仿前人的艺术成就，凭想像加以虚构，如宋玉、傅玄、鲍照、庾信等； ④祝颂：向帝王祝颂长生不老，如西晋成公绥〈晋四箱歌〉、陆机〈前缓声歌〉； ⑤狎邪：以仙女比喻妓女，仙境比喻妓院，自命风流的诗人以仙郎仙夫自居，这类世俗化的游仙诗是一种娼妓文学。 天姥山 mǔ 瀛洲 yíng　 天台山 tāi 剡溪 shàn 渌水 lù　　 著 zhuó 殷岩泉yǐn 栗深林 lì 　 澹澹 dàn　 訇然 hōng 悸 jì　 　 　　 　　　　　　　 正音 全诗三节各写何内容？归纳层意。 一、入梦缘由（起）—— 叙述 二、梦游幻境 （景）—— 描写 三、梦后感慨 （叹）—— 议论、抒情 梦游天姥吟留别 用课文原句回答下列问题： 1、入梦的原因： 2、由现实转入梦境的过渡句是： 3、由梦境转入现实的过渡句是： 4、揭示全诗主题的两句诗是： “海客谈瀛洲···对此欲倒东南倾。” “我欲因之梦吴越。” “忽魂悸以魄动···失向来之烟霞。” “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 研读第一段（“梦前”部分） 海客谈瀛洲①，烟涛微茫信②难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 ①瀛洲：古代传说东海三座仙山之一。 ②信：副词，确实、实在。 东海三座先山：蓬莱、方丈、瀛洲 译文：航海的人们谈起仙山瀛洲，觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。 吴越一带的人谈起天姥山，说是云霞忽明忽暗间，（天姥山）有时可以被看到。 研读第一段（“梦前”部分） 天姥连天向天横，势拔③五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南④倾。 ③拔：动词，超出、突出。④名词作状语，向东南。 译文：天姥山直插天空，仿佛与天相连。（它的）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，但对着这天姥山，（却矮小得）好像要向东南方倾倒一样。   第一段疑难探究：（二读——细品诗文缘何梦） （1）入诗的开头为何从“瀛洲”谈起？有何作用？ 解析：诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境。把神山和天姥山并提，起陪衬作用，极力表现高耸、表现天姥山的神奇色彩，以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。   答： ①、衬托了天姥山的雄峻巍峨。 ②、增添了天姥山的神话色彩。 ③、对天姥山的向往，为下文梦境设伏，勾起游览愿望。 （2）思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 ①特点：天姥山的神奇、高大、雄伟 ②情感：表达作者神往之情。 ③作用：为下文的梦游作铺垫。 赏析梦境：阅读诗歌第二部分，以时间或地点为序，指出这部分一共描绘了几幅图景，概括所绘意境特点，品析字里行间体现的作者心情。 置身诗境飞入梦 景点 景物 特色（意境） 情 月夜剡溪飞渡 登山奇观 山中夜景 洞天奇景 仙人盛会 课本研读 梦中至剡溪 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 赏析——“我欲因之梦吴越”①承上启下，转入梦境了。 “一夜飞度镜湖月”展现游至天姥山②速度之快、自由自在，表现出那种游山急迫的心情。 伴月至剡溪，到访谢灵运宿处，眼中所见渌水荡漾，耳中所闻猿猴清啼，更加激发了游兴。 明月与人如影随形，③人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。 20 “月夜剡溪”中，描绘了哪些意象？这些意象呈现出怎样的特点？ 月夜剡溪 意象：镜湖、月、影子、剡溪、谢公宿处、渌水、猿啼。 特点：清幽、纯净寂静，景物大部分是静态的，而渌水和猿啼是其中的动态景物描写。 湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 置身诗境飞入梦 景点 景物 特色（意境） 情 月夜剡溪飞渡 湖月、剡溪、清猿 清幽寂静 急切兴奋 登山奇观 山中夜景 洞天奇景 仙人盛会 湖中月景 梦登天姥山 ——登山奇观 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 赏析——谢公屐助我快登山 登青云梯显出我轻快敏捷的登山 半山腰上就眼看到了海上日出，耳听到了天鸡鸣叫，更是使得诗人游山感到格外愉悦。 24 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 ⑴那么在“登临天姥图”（登山奇观）中，作者描绘了哪些意象？ 意境特点？ 明确：谢公屐、青云梯、海日、天鸡、山岩、路、花、石。 意境——壮美 ⑵“半壁见海日，空中闻天鸡”诗人用什么手法写出了天姥山什么特点？ 明确：手法：夸张 特点：高峻 登山奇观 置身诗境飞入梦 景点 景物 特色（意境） 情 月夜剡溪飞渡 湖月、剡溪、清猿 清幽寂静 急切兴奋 登山奇观 半壁海日、天鸡 壮美 流连忘返 山中夜景 洞天奇景 仙人盛会 半壁见海日， 空中闻天鸡。 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 （3）为何提到“谢公”？ （4）“宿处”有何作用？ 明确:（3）①谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。 所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 ②人文景观，丰富内容，增添文学色彩。 （4）“暝投剡中宿，明登天姥岑” 说明起点，准备登山。 （5）“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”在全文起何作用？ 答： 空间转移，时间推移，景象发生变化，有声有色地进入梦境。 天姥奇景——暮色深山（ 山中夜景 ） 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 这是梦游仙境的重点，深幽峰峦中所见的奇幻景象。 “千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” 白天游山之路，一笔带过，详略安排得当。 夜幕降临才是景象奇幻之重点：熊咆哮，龙吟鸣，泉水震荡，深林战栗，峰峦惊惧，浓云似将落雨，水流奔腾烟雾缭绕。 30 山中夜景 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 ⑴有哪些意象呢?结合修饰词来具体分析。 明确：有咆叫的熊，吟啸的龙，震动的岩泉、战栗震惊的深林以及山巅。黑沉沉密布的乌云、升腾起烟雾的水。自然意象发生了变化，甚至连气象也来凑热闹，突然发生转变。 ⑵能不能用几个双音节的词，或者成语来概括一下此时的意境呢？ 离奇险怪、阴森、恐怖、令人战栗、昏暗恍惚 置身诗境飞入梦 景点 景物 特色（意境） 情 月夜剡溪飞渡 湖月、剡溪、清猿 清幽寂静 急切兴奋 登山奇观 半壁海日、天鸡 壮美 流连忘返 山中夜景 熊咆、龙吟、深林、云青青、水波荡漾） 离奇险怪 悚然惊奇 洞天奇景 仙人盛会 栗深林兮惊层巅 天姥奇景——洞天仙境 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 赏析——电闪雷鸣，山崩地裂，洞府石门，訇然中开。诗人似乎进入了神仙境界。（这是梦游的高潮部分） 34 列缺霹雳 洞天仙境 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 （1）四短句的形式与内容有何联系？与前文有何联系？ 答： ①节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。 ②从昏暗恍惚到惊天动地，前者烘托后者，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。 （2）天门打开后的景象如何？（意境特点） 答：神仙洞府，光辉灿烂， 辉煌富丽、壮丽非凡。 置身诗境飞入梦 景点 景物 特色（意境） 情 月夜剡溪飞渡 湖月、剡溪、清猿 清幽寂静 急切兴奋 登山奇观 半壁海日、天鸡 壮美 流连忘返 山中夜景 熊咆、龙吟、深林、云青青、水波荡漾） 离奇险怪 悚然惊奇 洞天奇景 列缺、丘峦、石扉、青冥、金银台 辉煌富丽 幸福陶醉 仙人盛会 天姥奇景——仙人盛会 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 赏析——仙人出现带来了梦境的最高潮。诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。 仙人盛会，其乐融融 （1）作者从哪些角度描写仙人之姿？ 答：服饰、座驾、仪仗（虎鼓瑟兮鸾回车） 38 置身诗境飞入梦 景点 景物 特色（意境） 情 月夜剡溪飞渡 湖月、剡溪、清猿 清幽寂静 急切兴奋 登山奇观 半壁海日、天鸡 壮美 流连忘返 山中夜景 熊咆、龙吟、深林、云青青、水波荡漾） 离奇险怪 悚然惊奇 洞天奇景 列缺、丘峦、石扉、青冥、金银台 辉煌富丽 幸福陶醉 仙人盛会 霓、风、云之君、虎鸾 祥和热闹 梦醒再回首 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 赏析——诗人惊醒回到了现实世界，不由感慨叹息。 作者醒来，仙气烟雾顿时消失殆尽，只剩下人世间的枕席俗物相伴，感受由迷幻回到真实、情绪由激动昂扬回归于平淡的状态转化。 40 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 总结 诗人由梦转醒的心情如何？根据关键字简要分析。 “恍”——心神不定的样子。 “嗟”——慨叹。 “失”——苦闷无奈。 思考1、“诗人由梦转醒的心情如何？ 提示：抓关键字眼 “失” 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 由梦转醒 一说：梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！从“失”字可见一斑。 二说：梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。 世间行乐亦如此，古来万事东流水①。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间②。须③行即骑访名山。 ①东流水：像东流的水一样一去不复返。 ②白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。青崖：青山。 ③须：等待。 释义： 人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一样一去不复返。与君分别何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。 课本研读——梦醒后 安能摧眉④折腰事权贵，使我不得开心颜⑤！ 释义：怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子？ ④摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉。 ⑤ 颜：面容。心：心情。 开心颜：开心开颜。即心情愉悦，面带笑容。 课本研读——梦醒后 课本研读——梦醒后 思考：1、第三段写了什么？ 答：梦后感慨 2、面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？ 答：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪 3、“且放”两句，诗人表明了自己什么志向？ 答：绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想 4、“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？ 答：蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 赏析——点明全诗主旨，诗人①对名山仙境的向往②对权贵的抗争。 本诗名为赠别，其实是兼具“抒怀”之意的，梦游仙境的惊心动魄，激动昂扬就是要衬托现实社会的不事权贵的真实现状。 “古来万事东流水”，其中包含着诗人③对人生的几多失意和深沉的感慨。 诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。①徜徉山水的乐趣，才是最快意的（自由生活的向往）。 课本研读 梦后余情品诗仙 以“横”“拔”“掩”三个动词写天姥山外形，赋予了强烈的外形特点（显示出的气势和动态之美） 46 世事痛苦 追求乐土 蔑视权贵 回归现实 直抒胸臆 梦游之吟 豪迈气概 课本研读——第三段“梦后”部分 梦 吟 梦到剡溪 白天景象 洞天仙境 魂归枕席 清幽寂静 壮美雄奇 神奇壮丽 和穆陆离 憎恨现实 痛苦惆怅 现实 梦境 现实 自由傲岸 蔑视权贵 夜晚景象 阴森恐怖 缘景明情知心情 ——五彩缤纷的梦境 仙境 美妙、自由遨游 向往神仙世界 反 衬 现实 丑恶、失意碰壁 厌恶黑暗现实 有人将《梦游天姥吟留别》中神仙世界与当时现实社会的关系认定为“反衬”说，认为“写神仙世界的美丽”正是“反衬”现实世界的丑恶。你是否认同？为什么？ 答：认同：认为梦境象征着诗人追求的美好理想或自由乐土。 思考1：有的教参将《梦游天姥吟留别》中神仙世界与当时现实社会的关系认定为“反衬”说，认为“写神仙世界的美丽”正是“反衬”现实世界的丑恶。你是否认同？为什么？ 答：不认同：游天姥与游皇宫有着十分吻合的类比与比喻的关系，都是一个可怕的“梦”，那么《梦游》主体的创作手法只能是“比”，是隐喻。 问题深入思考 作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？ 答：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。①写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人②对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，③不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈） 答：对人生的伤感情绪和逃避现实生活的态度。 不过，这也是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。 理解作者在本诗中所体现的思想的积极面与消极面。 消极面：“古来万事东流水”和“且放白鹿青崖间” 1、消极，梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的 功业 2、积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐”这一句就应当了解对功业的追求。 3、不消极，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。 情见于词，白未尝一日忘君也，求仙采药，岂其本心哉?——《唐宋诗醇》 作者在本诗中所体现的思想是积极还是消极？ 梦游天姥 吟留别 梦前 梦中 梦醒 感慨 入梦缘由 梦境 长嗟 安能……开心颜 天姥山高峻神奇 月夜 白昼 傍晚 夜晚 湖景清幽 山景壮美 洞外阴森 洞内神奇 向往 沉迷 失落、留恋 追求自由 蔑视权贵 傲岸 目录页 主　题 　　本诗描写作者对梦境中天姥仙境美景的向往，表现了作者憎恶现实、蔑视权贵、敢于反抗的斗争精神和向往自由、追求乐土的美好愿望。 55 1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥 4.奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 从本诗看浪漫主义的艺术创作风格 诗歌风格可以说是豪放飘逸而又引人遐想。 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 向天横、拔五岳、掩赤诚、倾天台 云霞、明月、渌水、海日、青冥 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 56 2、历来评论家都认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 两句是全诗的诗眼，表现诗人什么性格和精神？点亮了全诗怎样的主题？ 诗人一吐长安三年的郁闷之气，直接抒发了对当时丑恶现实的愤怒和对权贵的强烈反抗情绪。诗人宁可放浪山水之间，也绝不低眉顺眼奉事权贵，表现了诗人的傲岸与高洁，这种蔑视权贵的气魄和精神，不论穷达，始终保持独立的人格，这是李白的伟大之处，也是李白诗歌最具魅力的地方。 点亮了主题：对于名山仙境的向往，是出于对权贵的抗争，它唱出封建社会中怀才不遇之人的心声。 用浪漫艺术追求理想人生 以不屈傲骨维护独立人格 悟读第三段——梦醒感叹 梦游天姥 梦之因 梦之悟 梦之别 现实丑恶 人生际遇 寻梦长安 人生理想 折 射 对 比 追求个性自由 蔑视权贵 用浪漫艺术 追求理想人生 以不屈傲骨 维护独立人格 置身诗境，缘景明情 知人论世，抒情言志 课堂小结 “这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。” ——葛晓音《天与俱高的艺术境界》 59 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！” ——李白《南陵别儿童入京》 “天生我材必有用，千金散尽还复来！” ——李白《将进酒》 “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。” ——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 “天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” ——杜甫《饮中八仙歌》 我们熟悉的李白 然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓“天上谪仙人”。……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符箓，处处都表现出他的出世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。他尽管说他有济世、拯物的心肠；我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。 ——《白话文学史》第十二章 胡适眼中的李白 “……不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天下……申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一……然后浮五湖，戏沧洲。” ——《代寿山答孟少府移文书》 齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。 ——《古风》其十 李白的政治理想 62 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”世人只看到他的狂傲，却没看到他喊得那么声嘶力竭，无可奈何。生命在最困顿的时候才会发出反抗的强音，他的傲岸不屈建立在他作为一个士人不得志的辛酸悲苦之上。 一句穿越千古的名句背后会是一个灵魂、一个生命所承受的重量。 有人认为，这首诗表现了李白消极避世、向往自由的思想；也有人认为表现了李白蔑视权贵、讥讽现实的思想。你怎么看？ 梦境消失，诗人于惊悸中返回现实，方知“古来万事东流水”。 诗人认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝。这些诗句包含了诗人对人生多少失意的感慨! 这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。 而唯一能抚慰诗人内心创伤的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，即徜徉山水之间，寻仙求道之乐。诗意至此，或可完结，但诗人却另加两句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这两句如响落天外，一吐长安三年的郁闷之气，唱出了封建社会多少怀才不遇之士的愤激心声。这是诗人思想性格中更强烈的一面：不对人生屈服，不跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。 李白：有济苍生、安社稷之理想，当了文官，触犯权贵，赐金放还，寄情山水，求仙访道 对于李白和陶渊明，你更欣赏谁的生命状态？ 陶渊明：有过“猛志逸四海”，爱丘山，时隐时仕，五十多岁时不为五斗米折腰，不想侍奉权贵，主动辞去县令，归隐田园 66 谢君一赏 $$