精品解析：2024届山东省菏泽市鄄城县第一中学高三模拟考试语文试题

2024年全国高考冲刺压轴卷（三） 语文 注意事项： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶和酒是中国人最常饮用的饮品，纵观我国古代文学的历史长河，处处弥漫散发着幽幽酒香与茶香。尤其唐诗和宋词，更是与酒和茶相辅相成、水乳交融，并由此衍生出博大精深的中国诗词文化。 唐朝诗人究竟有多爱酒？流传至今的《全唐诗》900卷中，诗歌达四万三千多首，而与酒有关的诗歌就有六千多首，约占15％，这在历史上可谓空前绝后。 饮酒本来是件俗事，但因历代名人尤其是诗人饮酒赋诗，才使酒渐具雅趣。诗使酒化俗为雅，赋予它新的内容和文化内涵。有了诗的唱和，饮酒便不仅是一般的生活现象，一跃成为与作诗齐名的文化活动。饮酒与作诗一样，成了文人的风流韵事，这种转变则起源于魏晋名士。经历了魏晋南北朝的陶渊明、刘伶、嵇康等人的饮酒赋诗、弹琴抚瑟后，诗酒唱和自然成为后世诗人展示生活情趣和抒发情感的重要传统。 唐代政治经济和社会生活繁荣发达，社会文化开放自由，这一时期既是中国酒文化的全盛时期，也是中国诗文学最流光溢彩的时期。 唐代酿酒技术比前代更加先进，酿造业官私兼营，酒政松弛。唐代不仅民间饮酒，统治者也支持并参与游宴、赐酺，特许臣民聚会欢饮。杜甫《丽人行》中的“三月三日天气新，长安水边多丽人”，写的就是唐玄宗天宝年间，长安仕女们在曲江边的踏青宴。 可以说，这条曲江就是唐代文人饮宴、游赏、赋诗的乐园。科考每出一批新进士，曲江边就会举行一次盛大的游宴。每到此时，全长安上到皇室贵族，下到文人雅士、普通百姓倾城出动，而喝酒吟诗正是曲江游宴中不可缺少的内容。在这种普天同饮的社会风气的带动下，文人学士更加纵酒酣歌、放荡不羁，魏晋名士曾经的“饮酒啸傲”，演变为唐代文人学士的“长醉高歌”。唐代以儒治国，同时尊奉老庄，也不排斥佛教。在这样的人文环境中，个体意识的觉醒和张扬进入空前的活跃状态，加上统治者支持并参与游宴、赐酺，使得唐代的诗酒文化精神带有一种放浪不羁的浪漫色彩。 饮茶的普及，从中唐时期开始。到了宋代，整体生活富足，城市的商品经济、货币流通、对外贸易不断扩大，宋代社会的物质基础和生活内涵都得到全面提升。这样繁荣的社会经济，自然也刺激了茶叶商品的生产和贸易，宋代饮茶之风比唐朝时期更为兴盛，饮茶之习开始全国盛行。饮茶作为宋代文人乃至宋代社会各个阶层的休闲娱乐方式，其饮茶环境和场所的选择促使了宋代茶坊、茶肆的迅猛发展。 宋代茶坊、茶肆的兴盛不仅带动了茶的销售，也扩大了茶的消费群体，丰富了市民的日常生活。茶坊、茶肆，成为文人墨客相聚言欢、流连忘返之所，咏茶词的出现也成为一种社会发展的必然。 宋代是理学家引领思想潮流的时期，理学强调士人自身的思想修养和内省。要自我修养，时刻保持清醒，茶是再好不过的伴侣。因此宋代文人儒者兴起了一种新的“高雅之事”——填词赋诗、以茶入词。茶词，是宋代文人饮茶、斗茶、咏茶之习的产物，表现宋人的闲逸之趣，品茗的逍遥贯穿于各阶层日常生活和礼仪之中。 陆羽《茶经》中说：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”换言之，饮茶者须具备“精行俭德”的品质。陆羽将茶与人们的精神品质联系起来，也暗含着他所倡导的茶道精神。茶所具备的香醇有味的特性与悠然宁静的情愫，正好契合了宋代文人雅士追求的超世清雅和精深透妙的时代心理。 如果说，唐代文人是用浪漫雄豪来书写情怀，那么宋代文人则是鲜明地表现出了高雅精致、心性内敛的时代审美品格。茶词，在宋词中独树一帜，是宋代文人精神风貌和情怀的展现，体现着宋代文人高雅的生活情趣和浪漫情怀。 宋代文人士子几乎在所有能够具化成艺术品佳作的文化样式中，自觉追求这种“雅”的风尚与审美品格。擅长茶事、精于茶艺的文人雅士不在少数。北宋政治家、文学家范仲淹所作《斗茶歌》，对宋人的斗茶之习进行了生动描写，他说宋人有了茶，“长安酒价减百万，成都药市无光辉”，喝茶能让“众人之浊我可清，千日之醉我可醒”。所谓斗茶，就是茶人们将茶饼碾成细末，置于盏中，注入少量沸水用茶筅击拂茶汤，产生泡沫后饮用。茶汤泡沫凝结得越久，则分茶技艺越高，这便是宋词中的“一水试云痕”，斗茶风靡于民间，士大夫们亦热衷于此，斗茶已然成为宋代人们雅致的消遣娱乐形式。 从这些宋代诗词中，我们能读出两宋日盛的茶文化，文人雅士们延续唐代以来的饮茶传统，将文人饮茶的风尚进一步发展。他们以茶相赠表达情意，以茶会友以表俭德，以茶入诗词以咏志趣，在茶的“精行俭德”的特质中寻找人格升华的精神需求，将茶文化与诗词文化紧密联系起来。 不过，尽管唐诗多酒、宋词多茶，但并不代表唐人不喜品茶，也不意味着酒在宋代失去了市场。 茶也是唐诗中的重要意象之一。唐代茶诗往往以简约的环境衬托诗人淡泊的心情。与酒引人入醉乡相反，茶能让人清醒平和，因此与茶相关的唐诗呈现出平实、理智、真切的特点。就连“酒中仙”李白品茶后，都感叹茶能“还童振枯，扶人寿也”。 正所谓“一曲新词酒一杯”，宋代词人也爱好乘着酒兴挥毫作词，不过相比唐朝诗人喝酒寻欢，宋词里的酒，品起来往往有股苦涩之意。 （摘编自关禾《为什么唐诗里面酒多，而宋词里面茶多？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从我国古代文学的历史中能看出茶和酒的影响力，博大精深的中国诗词文化的形成，离不开唐诗宋词与酒和茶的交融。 B. 饮酒从一般的俗事变为一项具有雅趣的文化活动，诗歌与饮酒赋诗的历代名人尤其是诗人在此过程中起到了重要作用。 C. 宋代茶叶商品的生产和贸易随着社会经济的繁荣而扩大，这使得宋代饮茶风气比唐朝更兴盛，全国开始盛行饮茶之习。 D. 茶的特性契合了宋代文人雅士的心理，宋代文人首开以茶为意象入诗词的先河，在作品中展现自身的精神风貌和情怀。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《全唐诗》中与酒有关的诗歌占比不足五分之一，但这个数字已经超越了中国历史上的其他任何朝代。 B. 唐代会举行多种群体性的饮酒活动，上至皇室贵族、下至普通百姓都会参与其中，“曲江宴”就是代表。 C. 宋代文人视“以茶人词”为“高雅之事”，将茶与诗词紧密联系，因而把茶当作自我修养和保持清醒的最佳伴侣。 D. 宋词中的“酒”与唐诗中的“酒”不尽相同，可见宋代词人在以酒入诗词方面的造诣与成就不如唐代诗人。 3. 下列对唐代诗酒文化形成背景的解说，不正确的一项是（ ） A. 魏晋名士将饮酒变成了与作诗一样的风流韵事，诗酒唱和成为后世诗人展示生活情趣和抒情的重要传统。 B. 唐代政治经济和社会生活繁荣发达，形成了开放自由社会文化，是中国酒文化和中国诗文学的鼎盛时期。 C. 唐代酿酒技术比之前更先进，酒政松弛，民间与官府都有浓厚的饮酒氛围，形成了普天同饮的社会风气。 D. 唐代儒释道三教并重，个体意识的觉醒和张扬空前活跃，使唐代的诗酒文化精神具有放浪不羁的浪漫色彩。 4. 下列选项，最不适合用作最后一段论据的一项是（ ） A. “白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”（杜甫《闻官军收河南河北》 B. “酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！”（苏轼《江城子·密州出猎》） C. “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） D “三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！”（李清照《声声慢》） 5. 陆游《临安春雨初霁》中“晴窗细乳戏分茶”一句是如何体现宋代茶文化的？请结合此诗及文本内容简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在雨中的阳光之城流连 马步升 宗角禄康公园到了。 这是一处名动远近的公园，当年擦边走过，这次专程而来，而且是在雨中，在拉萨的雨中。①我无休无止地强调拉萨的雨，并没有什么特殊的缘由，我要强调的只是，拉萨正在下雨，今天的拉萨是雨中的拉萨。 无数的人在雨中跳舞。应该是内地到处可见的广场舞吧，但这是在早上，这是在雨中。人们跳的是锅庄舞。我武断地相信，这是不同于内地广场舞的拉萨广场舞。内地广场舞的参与者以中老年居多，尤其以中老年妇女居多。在宗角禄康公园跳舞的人真多啊，舞者什么人都有啊，中老年男女、青年男女、少男少女、童男童女。看得出，有市民、有游客，民族服装与大众服装，在锅庄舞的节律中，天然和谐。而且所有的舞者都是歌者，边歌边舞，亦歌亦舞。 一方从地表下切的低于公园地平面的圆形舞池，舞池中央空地上，四围台阶上，舞池周边空地上，都是舞者，看起来散漫无序，男女老幼参差凌乱，只要舞曲响起，人们就就地自由组合，大大小小的锅庄舞组合便应节拍而舞。一时间，歌声飘扬在天，水花激溅于地，一根根长袖甩起，世界都在踏歌而舞。 可惜，我不会唱歌，更不会跳舞，在歌舞的海洋中，我只是一只茫然若失的沙鸥，停在岸边的傻愣愣的旁观者，歌者的每一节曲符，舞者的每一次击拍，似乎都在说：拍手笑沙鸥，一身都是愁。 我本无愁，即使当下有愁，也是苦于自己不善歌舞，无法真正体察在雨中踏歌起舞的妙趣奇趣。 注定了，我只是一个大高原的旁观者，那么，我对大高原的虔诚之心和膜拜之情，也只有敞开心扉，放开脚步，多走多看了。 雨还在下，落在身上的雨滴似乎没有刚下出租车时的冰冷，居然有了某种难以觉察的温热。游人很多，大都是打着雨伞的，也有人不打伞，戴着那种可以遮挡风雨的毡帽，而几乎所有的人都穿着厚厚的衣服。这种气温穿这种衣服，当然是适合的，但我相当执拗地认为，这是夏天，这是盛夏，拉萨的海拔虽然比较高，但拉萨是低纬度地区，那么，②人们穿什么衣服，应该与季节大致匹配，要不，好像显得一个地方有多么不遵季节召唤似的。 拉萨是无愧于阳光之城的，虽然，这两天阳光被阴雨所遮蔽、所驱离，但阳光积攒起来的温度还是在的，它们储积在天地间的任何空隙中，在随时为众生供养温暖，如同一个大户人家，一年的歉收，并不会导致饥馑一样，只是不像丰年那样大肆庆祝罢了。在我看来，拉萨盛夏的雨天，非但够不上阴冷，房间里甚至仍能觉出若有若无的闷热，而在户外，这种气温刚刚好，多一分温度嫌热，少一分温度则嫌凉，因此，添加任何一件衣服，都是对这种刚刚好的气温的辜负。在一棵高大的老树下，我细心观摩树姿树容。这是一棵白柳，要不是保护牌上分明写着树龄一百二十年，把它想象成八百岁，都是有着不可辩驳的感性经验的。这株白柳枝干粗豪，直径大约在两米左右，高度却不足两米，也许是成长到这个高度，这棵树忽然发现，不能再往上开拓空间了，抬头即可看见布达拉宫的背部，自己倾尽全力，终其一生，也不可能高过布达拉宫，还会挡住众生观摩布达拉宫的视线。一个人想通了某种事情，于是天高地阔；一棵树想通了某种事情，便找到了抵达开悟之境的正途。白柳在两米左右的高度开始分为三杈：一杈朝南，端端正正指向布达拉宫；一杈向东，日日迎接日出；一杈向西，日日目送夕阳西下。三杈的任何一杈如果独立成树，都算是大树，每杈的直径都超过了一米。更为奇特的是，三杈各向自己的方向伸展三五米后，也许支撑不了自身的重量，便各自落地，贴着地皮再延展十米远近后，又都回过头来，向树干方向围拢而来。每一次分杈，都会衍生出众多的小分杈，各个分杈之间，留出大片空地，空地上长满了各种植物。乔木灌木、野草闲花，整棵树看起来，就是一个自成体系的生态圈。 心里正在感叹生命界的神奇和有趣，一抬头，布达拉宫的背面完整地出现在视线里。我正好站在白柳靠住公园小路一旁的一条分杈中间下弯的部分，与我身高等齐，我就是在这个地方忽然抬头看见布达拉宫背部的。③身体不能趴在树杈上，这是被保护的古树名木，我依偎在树杈边上，好似隐身于掩体中，从这里以这样的姿势观摩布达拉宫，带给我的是一种完全出乎意料的视觉效果。连夜的雨水，布达拉宫好似不是踞山而起，而是自天降于山顶，红色如烈焰蒸腾，白色如白雪悬空，山坡上的绿植以看得见的速度在迅猛生长，而裸露出来的山体岩石张扬着一种担当一切重量的威严。山下的一大片老树，各自以自己极尽想象力的姿势在生长，尽管是阴雨天，一池碧水中，仍然清晰地倒映着布达拉宫的背部轮廓，还有天上的云影，岸边的树影。 差不多用了四个小时，只看了宗角禄康公园的一角。④据介绍，这是修建布达拉宫时的取土地，布达拉宫本身选址在一座独立的山峰上，自然山体本身耸峙威严，加上建筑的高度，再加上取土时下切地层的高度，布达拉宫无异于一座天上的宫殿。取过土的洼地怎么办呢，这样就有了宗角禄康公园。这当儿，云破天开，太阳露出头来，收回淅淅沥沥的雨水，纯净的阳光照射在布达拉宫上，一天一地都是炫目的灿烂。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从文章开头部分的叙述中可以推测，内地广场舞是一项在时间、天气和参与群体方面会受限制的活动。 B. 一年的歉收并不会导致一个大户人家饥馑，作者用这个类比来解释自己不添加任何一件衣服的原因。 C. 找到“抵达开悟之境”正途的不仅有作者眼中的白柳，还有被白柳独特的生长姿态震慑的作者本人。 D. 文章结尾写到雨过天晴后的景象，阳光照射下的布达拉宫也是作者内心世界被眼前奇观洗礼的映照。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①反复强调拉萨在下雨，既呼应了文章标题，又为下文写雨中跳舞蓄势，看似啰嗦累赘，实则匠心独运。 B. 句子②中“不遵季节召唤”体现作者对拉萨的游人几乎都穿着厚衣服的不满，作者认为此时就应该穿夏天的衣服。 C. 句子③交代了作者以独特姿势观察布达拉宫的客观原因，无可奈何中又有种“无心插柳柳成荫”的独特意趣。 D. 句子④是对宗角禄康公园来历的详细介绍，需要调整至文章开头“这是一处名动远近的公园”后才更加合理。 8. 请简要梳理概括“我”在宗角禄康公园看雨中跳舞时的身心感受。 9. 拉萨是著名的“阳光之城”，为何作者却选择书写雨中的拉萨？请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子之周，观于太庙。右陛之前，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人；荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯；诚不能慎之，祸之根也；口是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌；盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。人皆趋彼，我独守此；众人惑惑，我独不从；内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也；天道无亲，常与善人；戒之哉！戒之哉！”孔子顾谓弟子曰：“记之，此言虽鄙，而中事情。诗曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口遇祸哉！” （节选自刘向《说苑·敬慎》） 材料二： 近世之君宴然于上，而使宰相眇然于下。上下不接，而其志不通矣。臣视君如天之辽然而不可亲，而君亦如天之视人，泊然无爱之之心也。是以社稷之忧彼不以为忧社稷之喜彼不以为喜。君忧不辱，君辱不死。一人誉之则用之，一人毁之则舍之。宰相避嫌畏讥且不暇，何暇尽心以忧社稷？数迁数易，视相府如传舍。百官泛泛于下，而天子茕茕于上，一旦有卒然之忧，吾未见其不颠沛而殒越也。圣人之任腹心之臣也，尊之如父师，爱之如兄弟，握手入卧内，同起居寝食，知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏，尊其爵，厚其禄，重其权，而后可以议天下之机，虑天下之变。太祖之用赵中令①也，得其道矣。近者寇莱公亦诚其人，然与之权轻，故终以见逐，而天下几有不测之变。然则其必使之可以生人杀人而后可也。 （节选自苏洵《衡论·远虑》） 【注】①赵中令：指宋代的宰相赵普，在宋初制订统一战争方案和加强中央集权措施的过程中起到了极其重要的作用。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A社稷B之忧C彼D不以E为忧F社稷G之喜H彼I不以J为喜 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 中，指合乎、合于，与《劝学》“木直中绳”中的“中”意思相同。 B. 传舍，古时供行人休息住宿的处所。其中的“传”读音与“六艺经传皆通习之”中的“传”相同。 C. 茕茕，表示孤单的样子，与《陈情表》“茕茕孑立”中的“茕茕”意思相同。 D. 颠沛，指生活穷困艰难，与成语“颠沛流离”中的“颠沛”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一主要的内容大都直接引自铜像背后刻的铭文，铭文中连用四个比喻来阐述说话不谨慎会带来的危害。 B. 材料一中孔子将江河与众谷之水作比较，其目的是希望自己的弟子能够学习君子对待低贱之人的方式。 C. 材料二中“宰相避嫌畏讥”是在君主自上而下俯视臣子，臣子不会真心实意为国事操心的氛围下发生的。 D. 材料二中苏洵借赵普之事来增强论证的说服力，在他看来宋太祖任用赵普符合“圣人之任腹心之臣”的法则。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。 （2）近者寇莱公亦诚其人，然与之权轻，故终以见逐，而天下几有不测之变。 14. 材料一中的“无多言”和材料二中的“知无不言”是否矛盾？请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清词，完成下面小题。 蝶恋花① 王国维 急景流年②真一箭。残雪声中，省识东风面③。风里垂杨千万线，昨宵染就鹅黄浅。 又是廉纤春雨暗。倚遍危楼，高处人难见。已恨平芜随雁远，暝烟更界平芜断。 【注】①这首词作于1905年，当时王国维在外地教书。②急景流年：形容光阴速逝。晏殊《蝶恋花》：“急景流年都一瞬。往事前欢，未免索方寸。”③省识东风面：套用杜甫《咏怀古迹（其三）》“画图省识春风面”，杜甫诗句中“春风面”指美人的容颜。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇三句两度化用前人诗句，不过又有所创新，本词中“东风面”应指春天的容颜。 B. “风里”两句写东风使杨柳垂枝变得柔软婀娜，一夜之间柳枝就出现了黄色的新芽。 C. “春雨暗”指朦胧的春雨把眼前一切都遮蔽，因此才有下句登上了高楼却无法远望。 D. 本词借思妇的视角抒情写作思路也与温庭筠《菩萨蛮（小山重登金明灭）》相同。 16. 这首词运用了“以景结情”的手法，请结合本词内容，写一则关于该手法的札记（150字以内）。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐《登泰山记》中，运用比喻修辞手法描绘山峰形态的判断句是“_________，________”。 （2）周邦彦在《苏幕遮（燎沉香）》中，交代了自己的故乡和现居之处信息的两句是“_________，__________”。 （3）小刚在他创作散文《沉痛的叹息》中写道：“古代诗人往往感到自己未能得到充分的赏识或施展才华的机会，常在作品中表达对自身境遇的无奈和不满，或对理想与现实差距的感慨，如“_________，_________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 水稻 A ，是因为其根茎和叶片之间存在许多空隙，也就是气腔。这些气腔将水稻的各个部分（叶片、茎秆和根部）连接起来，氧气可以通过这些气腔到达水底的根部，使水稻能够在水中生长。 ①然而，②这并不意味着水稻怕水淹。③当洪水爆发，④水面高度超过叶片时，⑤整个植株都会被淹没在水中，⑥水稻将无法进行呼吸。⑦而且，⑧在发生严重内涝时，⑨必须及时排水，⑩以确定水稻的正常生长。 全国的水稻种植面积一直相对稳定，基本维持在4.5亿亩左右，变化幅度较小。水稻种植面积约占我国总耕地面积的三分之一。在地域分布上，南方地区的水稻种植面积相对较大， B ，这也是人们常说的“南米北面”现象。 18. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①跟黄河相比，石羊河没有那种浑茫浩荡、滔滔向东的气势，水光波影也缺乏黄河古铜般厚重的肌肤骨骼，它从祁连山的冰川雪谷奔流而出，绕过茫茫的荒漠、平原、绿洲，最终停留在苍天般辽阔的腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠边缘，形成湖泊泽国，宛如澄澈清亮的眸子，凝望着苍茫的岁月和历史的天空。 ②跟其他内陆河一样，石羊河自东向西流淌，相伴身边的有朔风、怪石、老树、黄沙、白草、独狼、孤雁，以及寒风烈日与干旱断流后的伤口和疼痛。石羊河虽然波平浪静，但从未通行过任何木舟船楫，甚至连最古老的羊皮筏子，也不曾闪现过它的梦境。一路向西，远离大江大海，仿佛是它永恒的劫数和宿命。③ ④石羊河最早的记忆被游牧部落镌刻在两岸的崖壁上。我在一块门扇般大小的石头侧面，看见了一幅刻着梅花鹿的岩画，画面里，那头鹿仿佛正在低头饮水，它弯曲的特角间徘徊着两三只蝴蝶，展开的翅膀上依稀闪现着夕阳的光斑……历史上，许许多多的游牧部落、民族，曾在此地，逐水而居，长河饮马，来去匆匆，也不知是何年何月，是谁第一个拿起锋刃闪闪的斧凿，将那些充满灵气的动物雕刻于石崖之上。 20. 句子“我们常把一个人从出生到死亡的过程称为人生，那么，一条河历经的所有时间又该称作什么呢？”出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画波浪线部分的逗号是怎样增强表现力的。 22. 文段的主要写作对象“石羊河”，在作者的笔下充满了生命气息，这一艺术风格是如何取得的？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有些常识的人都会记得，眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致，不论是人体的眼睛或心灵的眼睛，都是如此。 ——柏拉图《理想国》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年全国高考冲刺压轴卷（三） 语文 注意事项： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶和酒是中国人最常饮用的饮品，纵观我国古代文学的历史长河，处处弥漫散发着幽幽酒香与茶香。尤其唐诗和宋词，更是与酒和茶相辅相成、水乳交融，并由此衍生出博大精深的中国诗词文化。 唐朝诗人究竟有多爱酒？流传至今的《全唐诗》900卷中，诗歌达四万三千多首，而与酒有关的诗歌就有六千多首，约占15％，这在历史上可谓空前绝后。 饮酒本来是件俗事，但因历代名人尤其是诗人饮酒赋诗，才使酒渐具雅趣。诗使酒化俗为雅，赋予它新的内容和文化内涵。有了诗的唱和，饮酒便不仅是一般的生活现象，一跃成为与作诗齐名的文化活动。饮酒与作诗一样，成了文人的风流韵事，这种转变则起源于魏晋名士。经历了魏晋南北朝的陶渊明、刘伶、嵇康等人的饮酒赋诗、弹琴抚瑟后，诗酒唱和自然成为后世诗人展示生活情趣和抒发情感的重要传统。 唐代政治经济和社会生活繁荣发达，社会文化开放自由，这一时期既是中国酒文化的全盛时期，也是中国诗文学最流光溢彩的时期。 唐代酿酒技术比前代更加先进，酿造业官私兼营，酒政松弛。唐代不仅民间饮酒，统治者也支持并参与游宴、赐酺，特许臣民聚会欢饮。杜甫《丽人行》中的“三月三日天气新，长安水边多丽人”，写的就是唐玄宗天宝年间，长安仕女们在曲江边的踏青宴。 可以说，这条曲江就是唐代文人饮宴、游赏、赋诗的乐园。科考每出一批新进士，曲江边就会举行一次盛大的游宴。每到此时，全长安上到皇室贵族，下到文人雅士、普通百姓倾城出动，而喝酒吟诗正是曲江游宴中不可缺少的内容。在这种普天同饮的社会风气的带动下，文人学士更加纵酒酣歌、放荡不羁，魏晋名士曾经的“饮酒啸傲”，演变为唐代文人学士的“长醉高歌”。唐代以儒治国，同时尊奉老庄，也不排斥佛教。在这样的人文环境中，个体意识的觉醒和张扬进入空前的活跃状态，加上统治者支持并参与游宴、赐酺，使得唐代的诗酒文化精神带有一种放浪不羁的浪漫色彩。 饮茶的普及，从中唐时期开始。到了宋代，整体生活富足，城市的商品经济、货币流通、对外贸易不断扩大，宋代社会的物质基础和生活内涵都得到全面提升。这样繁荣的社会经济，自然也刺激了茶叶商品的生产和贸易，宋代饮茶之风比唐朝时期更为兴盛，饮茶之习开始全国盛行。饮茶作为宋代文人乃至宋代社会各个阶层的休闲娱乐方式，其饮茶环境和场所的选择促使了宋代茶坊、茶肆的迅猛发展。 宋代茶坊、茶肆的兴盛不仅带动了茶的销售，也扩大了茶的消费群体，丰富了市民的日常生活。茶坊、茶肆，成为文人墨客相聚言欢、流连忘返之所，咏茶词的出现也成为一种社会发展的必然。 宋代是理学家引领思想潮流的时期，理学强调士人自身的思想修养和内省。要自我修养，时刻保持清醒，茶是再好不过的伴侣。因此宋代文人儒者兴起了一种新的“高雅之事”——填词赋诗、以茶入词。茶词，是宋代文人饮茶、斗茶、咏茶之习的产物，表现宋人的闲逸之趣，品茗的逍遥贯穿于各阶层日常生活和礼仪之中。 陆羽《茶经》中说：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”换言之，饮茶者须具备“精行俭德”的品质。陆羽将茶与人们的精神品质联系起来，也暗含着他所倡导的茶道精神。茶所具备的香醇有味的特性与悠然宁静的情愫，正好契合了宋代文人雅士追求的超世清雅和精深透妙的时代心理。 如果说，唐代文人是用浪漫雄豪来书写情怀，那么宋代文人则是鲜明地表现出了高雅精致、心性内敛的时代审美品格。茶词，在宋词中独树一帜，是宋代文人精神风貌和情怀的展现，体现着宋代文人高雅的生活情趣和浪漫情怀。 宋代文人士子几乎在所有能够具化成艺术品佳作的文化样式中，自觉追求这种“雅”的风尚与审美品格。擅长茶事、精于茶艺的文人雅士不在少数。北宋政治家、文学家范仲淹所作《斗茶歌》，对宋人的斗茶之习进行了生动描写，他说宋人有了茶，“长安酒价减百万，成都药市无光辉”，喝茶能让“众人之浊我可清，千日之醉我可醒”。所谓斗茶，就是茶人们将茶饼碾成细末，置于盏中，注入少量沸水用茶筅击拂茶汤，产生泡沫后饮用。茶汤泡沫凝结得越久，则分茶技艺越高，这便是宋词中的“一水试云痕”，斗茶风靡于民间，士大夫们亦热衷于此，斗茶已然成为宋代人们雅致的消遣娱乐形式。 从这些宋代诗词中，我们能读出两宋日盛的茶文化，文人雅士们延续唐代以来的饮茶传统，将文人饮茶的风尚进一步发展。他们以茶相赠表达情意，以茶会友以表俭德，以茶入诗词以咏志趣，在茶的“精行俭德”的特质中寻找人格升华的精神需求，将茶文化与诗词文化紧密联系起来。 不过，尽管唐诗多酒、宋词多茶，但并不代表唐人不喜品茶，也不意味着酒在宋代失去了市场。 茶也是唐诗中的重要意象之一。唐代茶诗往往以简约的环境衬托诗人淡泊的心情。与酒引人入醉乡相反，茶能让人清醒平和，因此与茶相关的唐诗呈现出平实、理智、真切的特点。就连“酒中仙”李白品茶后，都感叹茶能“还童振枯，扶人寿也”。 正所谓“一曲新词酒一杯”，宋代词人也爱好乘着酒兴挥毫作词，不过相比唐朝诗人喝酒寻欢，宋词里的酒，品起来往往有股苦涩之意。 （摘编自关禾《为什么唐诗里面酒多，而宋词里面茶多？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从我国古代文学的历史中能看出茶和酒的影响力，博大精深的中国诗词文化的形成，离不开唐诗宋词与酒和茶的交融。 B. 饮酒从一般的俗事变为一项具有雅趣的文化活动，诗歌与饮酒赋诗的历代名人尤其是诗人在此过程中起到了重要作用。 C. 宋代茶叶商品的生产和贸易随着社会经济的繁荣而扩大，这使得宋代饮茶风气比唐朝更兴盛，全国开始盛行饮茶之习。 D. 茶的特性契合了宋代文人雅士的心理，宋代文人首开以茶为意象入诗词的先河，在作品中展现自身的精神风貌和情怀。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《全唐诗》中与酒有关的诗歌占比不足五分之一，但这个数字已经超越了中国历史上的其他任何朝代。 B. 唐代会举行多种群体性的饮酒活动，上至皇室贵族、下至普通百姓都会参与其中，“曲江宴”就是代表。 C. 宋代文人视“以茶人词”为“高雅之事”，将茶与诗词紧密联系，因而把茶当作自我修养和保持清醒的最佳伴侣。 D. 宋词中“酒”与唐诗中的“酒”不尽相同，可见宋代词人在以酒入诗词方面的造诣与成就不如唐代诗人。 3. 下列对唐代诗酒文化形成背景的解说，不正确的一项是（ ） A. 魏晋名士将饮酒变成了与作诗一样的风流韵事，诗酒唱和成为后世诗人展示生活情趣和抒情的重要传统。 B. 唐代政治经济和社会生活繁荣发达，形成了开放自由的社会文化，是中国酒文化和中国诗文学的鼎盛时期。 C. 唐代酿酒技术比之前更先进，酒政松弛，民间与官府都有浓厚的饮酒氛围，形成了普天同饮的社会风气。 D. 唐代儒释道三教并重，个体意识的觉醒和张扬空前活跃，使唐代的诗酒文化精神具有放浪不羁的浪漫色彩。 4. 下列选项，最不适合用作最后一段论据的一项是（ ） A. “白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”（杜甫《闻官军收河南河北》 B. “酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！”（苏轼《江城子·密州出猎》） C. “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） D. “三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！”（李清照《声声慢》） 5. 陆游《临安春雨初霁》中“晴窗细乳戏分茶”一句是如何体现宋代茶文化的？请结合此诗及文本内容简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. B 5. ①“分茶”是煎茶之法，注汤后用箸搅茶乳，即文本中的“斗茶”，宋代长茶事，精于茶艺的文人雅士不在少数，斗茶是宋代人们的消遣娱乐形式。②宋代文人儒者以茶人词表现闲逸之趣，而陆游此时正在京城等候面见皇帝，长日无聊，只能点茶打发时光。③宋代文人雅士以茶人诗词以咏志趣，在茶“精行俭德”的特质中追求人格的升华，陆游写自己戏乳分茶的目的也是借此表达自己真正的志向和追求。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过对唐诗和宋词中酒与茶的描写，探讨了两种饮品在不同历史时期的文化象征意义。文章指出，唐代诗人以酒抒发豪情，形成了浪漫雄豪的诗酒文化；而宋代文人则以茶表达高雅内敛的情怀，形成了精致雅致的茶词文化。文章通过具体的历史背景和文学作品，展示了茶与酒在中国古代文学中的重要地位及其对诗词文化的深远影响。整体结构清晰，论证有力，富有文化深度。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“宋代文人首开以茶为意象入诗词的先河”错误。由原文“茶也是唐诗中的重要意象之一。唐代茶诗往往以简约的环境衬托诗人淡泊的心情”可知，茶也是唐诗中的重要意象之一，说明唐朝已经有人将茶这一意象写入诗词当中，而不是宋代文人首开以茶为意象入诗词的先河。 故选D 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B .“多种群体性的饮酒活动”错误。由原文“科考每出一批新进士，曲江边就会举行一次盛大的游宴。每到此时，全长安上到皇室贵族，下到文人雅士、普通百姓倾城出动，而喝酒吟诗正是曲江游宴中不可缺少的内容”可知，“曲江宴”本是科考每出一批新进士后举行的游宴，选项将其定性为“饮酒活动”并不准确；文中提到“上至皇室贵族，下至普通百姓都会参与其中”的也只有“曲江宴”，并未提及其他活动，“多种”也不准确。 C.“……因而……”错误。由原文“宋代是理学家引领思想潮流的时期，理学强调士人自身的思想修养和内省。要自我修养，时刻保持清醒，茶是再好不过的伴侣。因此宋代文人儒者兴起了一种新的‘高雅之事’——填词赋诗、以茶入词”可知，原文是因为理学强调士人自身的思想修养和内省，茶是自我修养、保持清醒的好伴侣，所以宋代文人兴起了 “以茶入词” 的高雅之事。选项因果倒置。 D.“宋代词人在以酒入诗词方面的造诣与成就不如唐代诗人”错误。由原文“宋代词人也爱好乘着酒兴挥毫作词，不过相比唐朝诗人喝酒寻欢，宋词里的酒，品起来往往有股苦涩之意”可知，宋词中的酒与唐诗中的酒有不同的韵味，但不能据此得出宋代词人在以酒入诗词方面的造诣与成就不如唐代诗人的结论，过于绝对。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 D.“唐代儒释道三教并重，个体意识的觉醒和张扬空前活跃，使……”错误，由原文“唐代以儒治国，同时尊奉老庄，也不排斥佛教。在这样的人文环境中，个体意识的觉醒和张扬进入空前的活跃状态，加上统治者支持并参与游宴、赐酺，使得唐代的诗酒文化精神带有一种放浪不羁的浪漫色彩”可知，“不排斥道教”不等于佛教与儒、道并重；而且使得“唐代的诗酒文化精神具有放浪不羁的浪漫色彩”的还有“统治者支持并参与游宴、赐酺”，选项表述不完整。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A. 既要“放歌”还须“纵酒”，正是诗人内心极度喜悦的具体体现，可支撑最后一段“唐朝诗人喝酒寻欢”的观点。 B.“酒酣胸胆尚开张”言词人酒酣之后更加豪情满怀，与最后一段“宋词里的酒，品起来往往有股苦涩之意”不符。 C.是词人醉中所作，抒发词人报国无门的苦闷，可以体现“苦涩”。 D.是词人在酒中释放哀怨愁绪，可以体现“苦涩”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“宋代文人士子几乎在所有能够具化成艺术品佳作的文化样式中，自觉追求这种‘雅’的风尚与审美品格。擅长茶事、精于茶艺的文人雅士不在少数”“所谓斗茶，就是茶人们将茶饼碾成细末，置于盏中，注入少量沸水用茶筅击拂茶汤，产生泡沫后饮用。……斗茶已然成为宋代人们雅致的消遣娱乐形式”可知，宋代擅长茶事，精于茶艺的文人雅士不在少数，斗茶是宋代人们的消遣娱乐形式。所谓的“斗茶”就是茶人们将茶饼碾成细末，置于盏中，注入少量沸水用茶筅击拂茶汤，产生泡沫后饮用。而陆游“晴窗细乳戏分茶”中“分茶”就是文中所说的“斗茶”。 由原文“茶词，是宋代文人饮茶、斗茶、咏茶之习的产物，表现宋人的闲逸之趣，品茗的逍遥贯穿于各阶层日常生活和礼仪之中”可知，宋代文人儒者以茶入词表现闲逸之趣。陆游在写《临安春雨初霁》时，正是在京城临安等待觐见皇上，长日无聊，只能点茶打发时光。 由原文“他们以茶相赠表达情意，以茶会友以表俭德，以茶入诗词以咏志趣，在茶的‘精行俭德’的特质中寻找人格升华的精神需求”可知，宋代文人雅士以茶入诗词以咏志趣，在茶“精行俭德”的特质中追求人格的升华，陆游《临安春雨初霁》写出了自己对官场的厌倦，不愿趋炎附势，所以写自己戏乳分茶的目的也是借此表达自己真正的志向和追求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在雨中的阳光之城流连 马步升 宗角禄康公园到了。 这是一处名动远近的公园，当年擦边走过，这次专程而来，而且是在雨中，在拉萨的雨中。①我无休无止地强调拉萨的雨，并没有什么特殊的缘由，我要强调的只是，拉萨正在下雨，今天的拉萨是雨中的拉萨。 无数的人在雨中跳舞。应该是内地到处可见的广场舞吧，但这是在早上，这是在雨中。人们跳的是锅庄舞。我武断地相信，这是不同于内地广场舞的拉萨广场舞。内地广场舞的参与者以中老年居多，尤其以中老年妇女居多。在宗角禄康公园跳舞的人真多啊，舞者什么人都有啊，中老年男女、青年男女、少男少女、童男童女。看得出，有市民、有游客，民族服装与大众服装，在锅庄舞的节律中，天然和谐。而且所有的舞者都是歌者，边歌边舞，亦歌亦舞。 一方从地表下切的低于公园地平面的圆形舞池，舞池中央空地上，四围台阶上，舞池周边空地上，都是舞者，看起来散漫无序，男女老幼参差凌乱，只要舞曲响起，人们就就地自由组合，大大小小的锅庄舞组合便应节拍而舞。一时间，歌声飘扬在天，水花激溅于地，一根根长袖甩起，世界都在踏歌而舞。 可惜，我不会唱歌，更不会跳舞，在歌舞的海洋中，我只是一只茫然若失的沙鸥，停在岸边的傻愣愣的旁观者，歌者的每一节曲符，舞者的每一次击拍，似乎都在说：拍手笑沙鸥，一身都是愁。 我本无愁，即使当下有愁，也是苦于自己不善歌舞，无法真正体察在雨中踏歌起舞的妙趣奇趣。 注定了，我只是一个大高原的旁观者，那么，我对大高原的虔诚之心和膜拜之情，也只有敞开心扉，放开脚步，多走多看了。 雨还在下，落在身上的雨滴似乎没有刚下出租车时的冰冷，居然有了某种难以觉察的温热。游人很多，大都是打着雨伞的，也有人不打伞，戴着那种可以遮挡风雨的毡帽，而几乎所有的人都穿着厚厚的衣服。这种气温穿这种衣服，当然是适合的，但我相当执拗地认为，这是夏天，这是盛夏，拉萨的海拔虽然比较高，但拉萨是低纬度地区，那么，②人们穿什么衣服，应该与季节大致匹配，要不，好像显得一个地方有多么不遵季节召唤似的。 拉萨是无愧于阳光之城的，虽然，这两天阳光被阴雨所遮蔽、所驱离，但阳光积攒起来的温度还是在的，它们储积在天地间的任何空隙中，在随时为众生供养温暖，如同一个大户人家，一年的歉收，并不会导致饥馑一样，只是不像丰年那样大肆庆祝罢了。在我看来，拉萨盛夏的雨天，非但够不上阴冷，房间里甚至仍能觉出若有若无的闷热，而在户外，这种气温刚刚好，多一分温度嫌热，少一分温度则嫌凉，因此，添加任何一件衣服，都是对这种刚刚好的气温的辜负。在一棵高大的老树下，我细心观摩树姿树容。这是一棵白柳，要不是保护牌上分明写着树龄一百二十年，把它想象成八百岁，都是有着不可辩驳的感性经验的。这株白柳枝干粗豪，直径大约在两米左右，高度却不足两米，也许是成长到这个高度，这棵树忽然发现，不能再往上开拓空间了，抬头即可看见布达拉宫的背部，自己倾尽全力，终其一生，也不可能高过布达拉宫，还会挡住众生观摩布达拉宫的视线。一个人想通了某种事情，于是天高地阔；一棵树想通了某种事情，便找到了抵达开悟之境的正途。白柳在两米左右的高度开始分为三杈：一杈朝南，端端正正指向布达拉宫；一杈向东，日日迎接日出；一杈向西，日日目送夕阳西下。三杈的任何一杈如果独立成树，都算是大树，每杈的直径都超过了一米。更为奇特的是，三杈各向自己的方向伸展三五米后，也许支撑不了自身的重量，便各自落地，贴着地皮再延展十米远近后，又都回过头来，向树干方向围拢而来。每一次分杈，都会衍生出众多的小分杈，各个分杈之间，留出大片空地，空地上长满了各种植物。乔木灌木、野草闲花，整棵树看起来，就是一个自成体系的生态圈。 心里正在感叹生命界的神奇和有趣，一抬头，布达拉宫的背面完整地出现在视线里。我正好站在白柳靠住公园小路一旁的一条分杈中间下弯的部分，与我身高等齐，我就是在这个地方忽然抬头看见布达拉宫背部的。③身体不能趴在树杈上，这是被保护的古树名木，我依偎在树杈边上，好似隐身于掩体中，从这里以这样的姿势观摩布达拉宫，带给我的是一种完全出乎意料的视觉效果。连夜的雨水，布达拉宫好似不是踞山而起，而是自天降于山顶，红色如烈焰蒸腾，白色如白雪悬空，山坡上的绿植以看得见的速度在迅猛生长，而裸露出来的山体岩石张扬着一种担当一切重量的威严。山下的一大片老树，各自以自己极尽想象力的姿势在生长，尽管是阴雨天，一池碧水中，仍然清晰地倒映着布达拉宫的背部轮廓，还有天上的云影，岸边的树影。 差不多用了四个小时，只看了宗角禄康公园的一角。④据介绍，这是修建布达拉宫时的取土地，布达拉宫本身选址在一座独立的山峰上，自然山体本身耸峙威严，加上建筑的高度，再加上取土时下切地层的高度，布达拉宫无异于一座天上的宫殿。取过土的洼地怎么办呢，这样就有了宗角禄康公园。这当儿，云破天开，太阳露出头来，收回淅淅沥沥的雨水，纯净的阳光照射在布达拉宫上，一天一地都是炫目的灿烂。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从文章开头部分的叙述中可以推测，内地广场舞是一项在时间、天气和参与群体方面会受限制的活动。 B. 一年的歉收并不会导致一个大户人家饥馑，作者用这个类比来解释自己不添加任何一件衣服的原因。 C. 找到“抵达开悟之境”正途的不仅有作者眼中的白柳，还有被白柳独特的生长姿态震慑的作者本人。 D. 文章结尾写到雨过天晴后的景象，阳光照射下的布达拉宫也是作者内心世界被眼前奇观洗礼的映照。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①反复强调拉萨在下雨，既呼应了文章标题，又为下文写雨中跳舞蓄势，看似啰嗦累赘，实则匠心独运。 B. 句子②中“不遵季节召唤”体现作者对拉萨的游人几乎都穿着厚衣服的不满，作者认为此时就应该穿夏天的衣服。 C. 句子③交代了作者以独特姿势观察布达拉宫的客观原因，无可奈何中又有种“无心插柳柳成荫”的独特意趣。 D. 句子④是对宗角禄康公园来历详细介绍，需要调整至文章开头“这是一处名动远近的公园”后才更加合理。 8. 请简要梳理概括“我”在宗角禄康公园看雨中跳舞时的身心感受。 9. 拉萨是著名的“阳光之城”，为何作者却选择书写雨中的拉萨？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. A 8. ①跳舞的人男女老少都有，且边歌边舞，都天然和谐，这与参与者以中老年妇女居多的内地广场舞大为不同，“我”感到新奇与震撼。②“我”因自己不善歌舞，无法体验在雨中踏歌起舞的趣味而惋惜，也明白自己只是高原的旁观者。 9. ①通过雨中的拉萨突出其温暖：即使在阴雨天气中，拉萨仍然积攒着温度。这种描写赋予了拉萨一种神奇而独特的生命力，它似乎能储积阳光和温暖。②借下雨来表现布达拉宫的威严：连夜的雨水使得布达拉宫呈现出独特的视角效果，它看起来像是自天而降，色彩鲜明，周边植物蓬勃生长。③作者通过对雨中拉萨的描绘，突出拉萨的生机活力，展现了一种宁静、淡泊的心境，体现城市魅力，表达了作者对这座城市独特的情感：在雨中的拉萨，人们并不因为天气而变得沮丧或浮躁，反而更加平静、淡泊，甚至更有活力，在雨中忘我地起舞。这种心境的描绘，使得读者能够感受到拉萨的独特氛围和城市精神。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过描写雨中的拉萨，特别是宗角禄康公园的景象，展现了拉萨独特的自然和人文风貌。作者以细腻的笔触描绘了雨中跳舞的人群、古树白柳以及布达拉宫的壮丽景象，表达了对拉萨的深厚情感和敬仰之情。文章通过对比内地与拉萨的广场舞，突显了拉萨文化的独特性。雨中的拉萨不仅没有失去“阳光之城”的魅力，反而在阴雨中展现出别样的温暖和生机，给人以深刻的视觉和心灵冲击。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“作者用这个类比来解释自己不添加任何一件衣服的原因”错，文中提到大户人家不会饥馑的类比，是想说偶尔的阴雨并不影响拉萨的温暖；且根据原文“添加任何一件衣服，都是对这种刚刚好的气温的辜负”可知，作者不添加任何一件衣服的原因是不想辜负这样的气温。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文中重要句子的理解能力。 B.“对拉萨的游人几乎都穿着厚衣服的不满”错。上文“这种气温穿这种衣服，当然是适合的”表明了作者对此现象表示理解。 C.“无可奈何”错，该句语言并未表现作者的“无可奈何”，为保护古树而不趴在树杈上观察也谈不上“无可奈何”。 D.宗角禄康公园的来历与布达拉宫紧密相关，在写到布达拉宫之后再自然交代更合理，无需调整顺序。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生概括作者心理感受的能力。 ①此段写拉萨的广场舞，“在早上”“在雨中”，跳舞的人“什么人都有”“中老年男女、青年男女、少男少女、童男童女”“有市民、有游客”，不分性别，不分年龄，不分身份，而且“在锅庄舞的节律中，天然和谐”“边歌边舞，亦歌亦舞”；这与内地“以中老年居多，尤其以中老年妇女居多”的广场舞颇为不同，“我”感到新奇与震撼。 ②拉萨雨中的广场舞很有感染力，“歌声飘扬在天，水花激溅于地，一根根长袖甩起，世界都在踏歌而舞”，可是作者却不会跳舞，“是一只茫然若失的沙鸥，停在岸边的傻愣愣的旁观者”“无法真正体察在雨中踏歌起舞的妙趣奇趣”“注定了，我只是一个大高原的旁观者”。“我”因自己不善歌舞，无法体验在雨中踏歌起舞的趣味而惋惜，也明白自己只是高原的旁观者。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本主题及构思特点的能力。 首先要理解，作者写雨中的拉萨都写了什么： ①通过雨中的拉萨突出其温暖：虽然拉萨的阳光被阴雨遮蔽，但作者感受到“阳光积攒起来的温度还是在的”“它们储积在天地间的任何空隙中，在随时为众生供养温暖”，这种描写赋予了拉萨一种神奇而独特的生命力，它似乎能储积阳光和温暖。 ②借下雨来表现布达拉宫的威严：雨水让“我”感觉布达拉宫“自天降于山顶”“红色如烈焰蒸腾，白色如白雪悬空，山坡上的绿植以看得见的速度在迅猛生长，而裸露出来的山体岩石张扬着一种担当一切重量的威严”，连夜的雨水使得布达拉宫呈现出独特的视角效果，它看起来像是自天而降，色彩鲜明，周边植物蓬勃生长。 接着思考，作者写雨中的拉萨想要表达什么。 ③作者描写了雨中拉萨的广场舞，尽管是在雨中，但并不影响人们的热情，男女老少“边歌边舞，亦歌亦舞”，阴雨天气并不让拉萨的人们沮丧或者浮躁，他们依然跳着自己喜爱的舞蹈，没有忧愁或者抱怨，平静、淡泊、淡定，甚至因为雨而显得更有活力；作者描写雨中的白柳，“各个分杈之间，留出大片空地，空地上长满了各种植物。乔木灌木、野草闲花，整棵树看起来，就是一个自成体系的生态圈”，描写雨中的布达拉宫“山坡上的绿植以看得见的速度在迅猛生长”，雨中的拉萨张扬着生命的活力。这是拉萨独特的氛围和城市精神。总之，作者通过对雨中拉萨的描绘，突出拉萨的生机活力，展现了一种宁静、淡泊的心境，体现城市魅力，表达了作者对这座城市独特的情感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子之周，观于太庙。右陛之前，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人；荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯；诚不能慎之，祸之根也；口是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌；盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。人皆趋彼，我独守此；众人惑惑，我独不从；内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也；天道无亲，常与善人；戒之哉！戒之哉！”孔子顾谓弟子曰：“记之，此言虽鄙，而中事情。诗曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口遇祸哉！” （节选自刘向《说苑·敬慎》） 材料二： 近世之君宴然于上，而使宰相眇然于下。上下不接，而其志不通矣。臣视君如天之辽然而不可亲，而君亦如天之视人，泊然无爱之之心也。是以社稷之忧彼不以为忧社稷之喜彼不以为喜。君忧不辱，君辱不死。一人誉之则用之，一人毁之则舍之。宰相避嫌畏讥且不暇，何暇尽心以忧社稷？数迁数易，视相府如传舍。百官泛泛于下，而天子茕茕于上，一旦有卒然之忧，吾未见其不颠沛而殒越也。圣人之任腹心之臣也，尊之如父师，爱之如兄弟，握手入卧内，同起居寝食，知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏，尊其爵，厚其禄，重其权，而后可以议天下之机，虑天下之变。太祖之用赵中令①也，得其道矣。近者寇莱公亦诚其人，然与之权轻，故终以见逐，而天下几有不测之变。然则其必使之可以生人杀人而后可也。 （节选自苏洵《衡论·远虑》） 【注】①赵中令：指宋代的宰相赵普，在宋初制订统一战争方案和加强中央集权措施的过程中起到了极其重要的作用。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A社稷B之忧C彼D不以E为忧F社稷G之喜H彼I不以J为喜 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 中，指合乎、合于，与《劝学》“木直中绳”中的“中”意思相同。 B. 传舍，古时供行人休息住宿的处所。其中的“传”读音与“六艺经传皆通习之”中的“传”相同。 C. 茕茕，表示孤单的样子，与《陈情表》“茕茕孑立”中的“茕茕”意思相同。 D. 颠沛，指生活穷困艰难，与成语“颠沛流离”中的“颠沛”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一主要的内容大都直接引自铜像背后刻的铭文，铭文中连用四个比喻来阐述说话不谨慎会带来的危害。 B. 材料一中孔子将江河与众谷之水作比较，其目的是希望自己的弟子能够学习君子对待低贱之人的方式。 C. 材料二中“宰相避嫌畏讥”是在君主自上而下俯视臣子，臣子不会真心实意为国事操心的氛围下发生的。 D. 材料二中苏洵借赵普之事来增强论证的说服力，在他看来宋太祖任用赵普符合“圣人之任腹心之臣”的法则。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。 （2）近者寇莱公亦诚其人，然与之权轻，故终以见逐，而天下几有不测之变。 14. 材料一中的“无多言”和材料二中的“知无不言”是否矛盾？请结合材料简要说明。 【答案】10. CFH 11 D 12. B 13. （1）君子知道天下的人不可全都胜过，所以甘居众人之后、众人之下，使人敬慕他。 （2）近来寇莱公也确实是这种人，但(君主)给他的权力轻了，所以(他)最终被驱逐了出去，因而天下差一点儿有不测之变。 14. 不矛盾。①材料一中“无多言”是指说话要小心谨慎，不要因为口无遮拦而招来灾祸，并非一点都不说。②材料二中“知无不言”的提出有具体前提，特指君主对待心腹之臣的正确方式，目的是劝诫君主要信任宰相，与其沟通心意，以更好地治理国家。 【解析】 【整体分析】这篇文言文阅读材料通过两段古文，分别探讨了言行谨慎和君臣关系的重要性。材料一引用孔子在太庙观金人铭文的故事，强调慎言的重要性，警示多言多败、多事多患。材料二则由苏洵论述君臣关系，指出君主应尊重和信任宰相，使其能尽心为国。两段文字都强调了行为和言语的谨慎，以及在权力结构中信任和尊重的重要性，体现了古代思想家对治国理政的深刻见解。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此国家的忧患，他们(指臣子)不当作忧患，国家的喜事，他们不当作喜事。 “社稷之忧”“彼不以为忧”与“社稷之喜”“彼不以为喜”各自相对，结构一致，应在CFH处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。句意：这些话虽然粗陋，但合乎事物的真相。/木头直得合乎墨绳。 B.正确。“传”都读作“zhuàn”。句意：看待宰相府衙如同驿站。/六经的经文和传文都普遍地学习了。 C.正确。句意：而天子在上位孤苦无依。/孤独无依的样子。 D.错误。文中“颠沛”是衰乱/成语中的“颠沛”指生活穷困艰难。句意：我没有见过他们不衰乱而被毁灭的。/形容生活艰难，四处流浪。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“其目的是希望自己的弟子能够学习君子对待低贱之人的方式”错，材料一原文“夫江河长百谷者，以其卑下也”是指江河比众谷之水更长，因为它地处低下，“卑下”是地势低洼、低矮的意思，该句是上文“后之下之”的具体表现形式，并非“希望自己的弟子能够学习君子对待低贱之人的方式”；且这是铭文里的话，并非孔子对弟子所说。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“盖”，胜过；“后”“下”，作动词，居……之后、……之下。 （2）“诚”，确实；“与”，给；“见”，被。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 不矛盾。 ①材料一中根据“慎言”“无多言，多言多败……”等可知，“无多言”是指说话要小心谨慎，不要因为口无遮拦而招来灾祸，并非一点都不说。 ②材料二中运用对比论证法，先说君主不信任宰相的情况，再说君主信任宰相的情况“圣人之任腹心之臣也，尊之如父师，爱之如兄弟，握手入卧内，同起居寝食，知无不言，言无不尽”，可见这里的“知无不言”的提出有具体前提，特指君主对待心腹之臣的正确方式，目的是劝诫君主要信任宰相，与其沟通心意，以更好地治理国家。 参考译文： 材料一： 孔子到东周，来到太庙参观。右边的台阶前，有一个铜人，嘴上被贴了三层封条并在背上刻着一段话：“这是古代说话谨慎的人，要引以为戒啊！要引以为戒啊！不要多说话，多说话多败亡；不要多事，多事多祸患。安乐时一定要警戒，不要去做让自己后悔的事。不要说没什么伤害，它的祸患将是长远的；不要说没什么损害，它的祸患将是很大的；不要说没什么残害，它的祸患将会到来；不要认为没有人会听到，上天在观察着人的一举一动；星星之火不去扑灭，面对熊熊大火就无可奈何；涓涓细流不堵塞，终将汇集为江河；绵绵的线不弄断，将结成网；细小的枝条不剪掉，将来就要用斧砍；假如不能谨慎行事，这即是祸患的根源；口能造成什么伤害？它是祸患(出入)的大门。强横的人必将不得好死，好胜的人必将遇到敌人；盗贼憎恨物主，民众怨恨显贵。君子知道天下的人不可全都胜过，所以甘居众人之后、众人之下，使人敢慕他。人人都奔向那里，我独自守在这里；人人都在愚惑盲从，只有我不盲从；内心所蔽自己知道，不与别人比较技能高低；我即使地位尊贵。也没有人能加害于我。江河比众谷之水更长，因为它地处低下；上天不分亲疏，只是经常保佑遵循天道的人；要引以为戒啊！要引以为戒啊！”孔子回头对弟子们说：“记住这些话，这些话虽然粗陋，但合乎事物的真相。《诗》上说：‘小心谨慎，就像面临深池，像脚踩薄冰。'如果能这样立身处世，难道会因说话而招来灾祸吗！” 材料二： 近代的君主安然处于上位，而让宰相远远地处于下位。上下阻隔，他们的心意无法相通。臣子看君主就像天空那么遥远而不得亲近，而君主也像在天上俯视臣子，恬淡无欲没有抚爱之心。因此国家的忧患，他们(指臣子)不当作忧患，国家的喜事，他们不当作喜事。君主有忧患(臣子)不感到受辱，君主受辱(臣子)不去为君主而死。有一个人称赞宰相就任用他，有一个人诋毁宰相就罢免他。(在这种氛围下，)宰相回避嫌疑、畏惧讥讽都没空，哪里还有时间专心以国事为忧呢？多次升迁和变动职位，看待宰相府衙如同驿站。百官在下位浮泛不得要领，而天子在上位孤苦无依，一旦突然出现猝不及防的忧患，我没有见过他们不衰乱而被毁灭的。圣人委任心腹之臣，尊敬他们如同(尊敬)父辈和师长，爱护他们如同(爱护)兄弟，握着手进入卧室内，同起同睡同饮食， 知道的没有不说出来的，说出来的话毫不保留，一百个人称赞他也不加亲近，一百个人诋毁他也不加疏远，使他的职位尊贵，使他的傣禄丰厚，使他的权力重大，而后才可以讨论天下的机密事宜，考虑天下的变化。太祖任用赵中令，是符合这样的法则的。近来寇莱公也确实是这种人，但(君主)给他的权力轻了，所以(他)最终被驱逐了出去，因而天下差一点儿有不测之变。既然如此那么君主必须使他(指宰相)(拥有)能够让人生存或杀人(的 权力)后才行。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清词，完成下面小题。 蝶恋花① 王国维 急景流年②真一箭。残雪声中，省识东风面③。风里垂杨千万线，昨宵染就鹅黄浅。 又是廉纤春雨暗。倚遍危楼，高处人难见。已恨平芜随雁远，暝烟更界平芜断。 【注】①这首词作于1905年，当时王国维在外地教书。②急景流年：形容光阴速逝。晏殊《蝶恋花》：“急景流年都一瞬。往事前欢，未免索方寸。”③省识东风面：套用杜甫《咏怀古迹（其三）》“画图省识春风面”，杜甫诗句中“春风面”指美人的容颜。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇三句两度化用前人诗句，不过又有所创新，本词中“东风面”应指春天的容颜。 B. “风里”两句写东风使杨柳垂枝变得柔软婀娜，一夜之间柳枝就出现了黄色的新芽。 C. “春雨暗”指朦胧的春雨把眼前一切都遮蔽，因此才有下句登上了高楼却无法远望。 D. 本词借思妇的视角抒情写作思路也与温庭筠《菩萨蛮（小山重登金明灭）》相同。 16. 这首词运用了“以景结情”的手法，请结合本词内容，写一则关于该手法的札记（150字以内）。 【答案】15. D 16. 示例：①以景结情是借景抒情的特殊方式，指诗词议论或抒情的过程戛然而止，转为写景，以景代情作结，显得意犹未尽，使抒发的情感更加含蓄蕴藉，产生韵味无穷的艺术效果。②“暝烟更界平芜断”一句状写了傍晚的烟霭遮住视线，远处的原野也逐渐模糊的画面，暗含词人的乡思之情被阻隔，遂生无法排遣的落寞。 【解析】 【整体分析】王国维的《蝶恋花》通过描绘春天的景象，表达了对时光流逝的感慨和对远方的思念。词中运用了丰富的意象，如垂杨、春雨、平芜等，营造出一种淡淡的哀愁和孤寂的氛围。全词情景交融，情感细腻，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“写作思路也与温庭筠《菩萨蛮（小山重登金明灭）》相同”错，温庭筠《菩萨蛮(小山重叠金明灭)》的视角始终聚焦在思妇身上，本词却以写景切入，下片才将目光转移到思妇身上。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 本题要求结合本词分析“以景结情”的手法，并写一则关于该手法的札记。 首先应该说明何为“以景结情”。以景结情，是诗歌结句的一种技巧，它也是借景抒情的方式之一。是指诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，在结尾处转为写景，以景代情作结，结束诗句。 然后分析以景结情的一般效果：‌以景结情的一般效果是使诗歌意境深远，情感含蓄而悠长。以景结情通过描绘具体而生动的自然景象或生活场景来结束诗歌，这种手法往往能引发读者的无限遐想，使诗歌的意境超越文字本身，达到言有尽而意无穷的艺术效果。诗人不直接抒发内心的情感，而是通过景物的描绘来暗示或象征自己的情感状态。这种间接的表达方式让读者在品味诗歌的过程中，能够逐渐领悟并感受到诗人所蕴含的情感，从而产生共鸣和感动。这种情感表达方式不仅使得诗歌更加耐人寻味，也增强了诗歌的艺术感染力。 接着具体分析本诗中的“以景结情”。本词结尾两句是“已恨平芜随雁远，暝烟更界平芜断”，可恨的原野一望无垠，只有那远方的大雁还在北往。傍晚的炊烟又起，隔断了远眺家人的视线，又是一天即将过去。“暝烟更界平芜断”即是以景结情。“暝烟”是傍晚的烟霭，“平芜”是是草木丛生的平旷原野。此句描写了词人登楼远眺，却只看到了被烟霭阻隔的模糊的原野，再遥远的地方就看不到了。词人远眺是为了慰藉乡思，结果家的方向却被烟霭隔断，思乡之情无法派遣，心境更加落寞。这样的景物描写代替了直白的抒情，使得词人内心的情感隐约含蓄而绵延不绝，更增哀愁，也留给读者更多思考和想象的空间，富有艺术感染力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐《登泰山记》中，运用比喻的修辞手法描绘山峰形态的判断句是“_________，________”。 （2）周邦彦在《苏幕遮（燎沉香）》中，交代了自己的故乡和现居之处信息的两句是“_________，__________”。 （3）小刚在他创作的散文《沉痛的叹息》中写道：“古代诗人往往感到自己未能得到充分的赏识或施展才华的机会，常在作品中表达对自身境遇的无奈和不满，或对理想与现实差距的感慨，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 稍见云中白若樗蒱数十立者 ②. 山也 ③. 家住吴门 ④. 久作长安旅 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言/出师未捷身先死，长使英雄泪满襟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“樗蒱”“衰鬓”“斑”“踯躅”“长”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 水稻 A ，是因为其根茎和叶片之间存在许多空隙，也就是气腔。这些气腔将水稻的各个部分（叶片、茎秆和根部）连接起来，氧气可以通过这些气腔到达水底的根部，使水稻能够在水中生长。 ①然而，②这并不意味着水稻怕水淹。③当洪水爆发，④水面高度超过叶片时，⑤整个植株都会被淹没在水中，⑥水稻将无法进行呼吸。⑦而且，⑧在发生严重内涝时，⑨必须及时排水，⑩以确定水稻的正常生长。 全国的水稻种植面积一直相对稳定，基本维持在4.5亿亩左右，变化幅度较小。水稻种植面积约占我国总耕地面积的三分之一。在地域分布上，南方地区的水稻种植面积相对较大， B ，这也是人们常说的“南米北面”现象。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. A.之所以能够在水中生长 B.而北方小麦种植面积较大 19. ②句，改为“这并不意味着水稻不怕水淹”。 ⑦句，改为“因此”。 ⑩句，改为“以确保水稻的正常生长”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A句，句式上应该用“之所以……”，以便和后面的“是因为”搭配，结合后文解释的具体原因，“其根茎和叶片之间存在许多空隙……使水稻能够在水中生长”，可知此处指出水稻能在水中生长这一事实，故可填：之所以能够在水中生长。 B句，前文已有总括性句子“在地域分布上”，并列举了“南方地区的水稻种植面积相对较大”，此处可填的地域是和“南方”对应的“北方”，根据后文“‘南米北面’现象”，“米”由水稻而来，“面”则由小麦而来，故可填：而北方小麦种植面积较大。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，不合逻辑，结合生活常识，及后文“当洪水爆发……水稻将无法进行呼吸”，可知水稻是怕水淹，可改为“这并不意味着水稻不怕水淹”。 ⑦句，不合逻辑，后文“在发生严重内涝时，必须及时排水”，和前面的“当洪水爆发……水稻将无法进行呼吸”是因果关系，可将“而且”改为“因此”。 ⑩句，搭配不当，“确定……生长”动宾搭配不当，可改为“确保……生长”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①跟黄河相比，石羊河没有那种浑茫浩荡、滔滔向东的气势，水光波影也缺乏黄河古铜般厚重的肌肤骨骼，它从祁连山的冰川雪谷奔流而出，绕过茫茫的荒漠、平原、绿洲，最终停留在苍天般辽阔的腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠边缘，形成湖泊泽国，宛如澄澈清亮的眸子，凝望着苍茫的岁月和历史的天空。 ②跟其他内陆河一样，石羊河自东向西流淌，相伴身边的有朔风、怪石、老树、黄沙、白草、独狼、孤雁，以及寒风烈日与干旱断流后的伤口和疼痛。石羊河虽然波平浪静，但从未通行过任何木舟船楫，甚至连最古老的羊皮筏子，也不曾闪现过它的梦境。一路向西，远离大江大海，仿佛是它永恒的劫数和宿命。③ ④石羊河最早的记忆被游牧部落镌刻在两岸的崖壁上。我在一块门扇般大小的石头侧面，看见了一幅刻着梅花鹿的岩画，画面里，那头鹿仿佛正在低头饮水，它弯曲的特角间徘徊着两三只蝴蝶，展开的翅膀上依稀闪现着夕阳的光斑……历史上，许许多多的游牧部落、民族，曾在此地，逐水而居，长河饮马，来去匆匆，也不知是何年何月，是谁第一个拿起锋刃闪闪的斧凿，将那些充满灵气的动物雕刻于石崖之上。 20. 句子“我们常把一个人从出生到死亡的过程称为人生，那么，一条河历经的所有时间又该称作什么呢？”出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画波浪线部分的逗号是怎样增强表现力的。 22. 文段的主要写作对象“石羊河”，在作者的笔下充满了生命气息，这一艺术风格是如何取得的？ 【答案】20. B 21. ①三个逗号将“曾在此地”“逐水而居”“长河饮马”“来去匆匆”四个短句分隔开来，叙述完每个活动后都进行停顿，停顿时间相对较长，引人遐思，更能突出历史的延续性和厚重感。②使用三个逗号构成四个四字短句，句式整齐，增强了韵律感，读起来朗朗上口，更具有古典辞赋的音乐美。 22. ①运用修辞手法：“伤口和疼痛”“它的梦境”“它永恒的劫数和宿命”等通过拟人手法赋予石羊河人的特点，“宛如澄澈清亮的眸子”则通过比喻将石羊河与人联系起来；修辞手法的运用使得“石羊河”更具有人性。 ②详细描写与石羊河有关的动物：第三段具体描绘了作者看到的刻着梅花鹿的岩画，通过岩画中的鹿、蝴蝶等动物，展现“石羊河”所承载的生命力。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 这句话以“人生”类比一条河历经的所有时间，从时间的角度叙写石羊河。②处下文“从未通行过”“最古老的”“永恒的”暗示了石羊河跨越漫长的岁月，出现在②处最恰当。 A.①处是第一段开头，下文将石羊河与黄河相比，所以此处应提出话题对象“黄河”。 C.③处是第二段结尾，而第二段是对该句提出的问题的解答，出现在段落末尾不合适。 D.④处是第三段开头，本段主要描述石羊河两岸崖壁上的岩画，强调石羊河流域的人类活动，与“一条河历经的所有时间”关联不大。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确运用标点符合、分析表达效果的能力。 ①这段话在写石羊河的历史，这里有过许多游牧部落、民族，画线句写他们在这里的活动，“曾在此地”“逐水而居”“长河饮马”“来去匆匆”四个句子都很短，再用逗号分开，延长了停顿时间，使这些活动得到了强化，让读者更清晰地了解到他们在石羊河的生活情况；而且用这样的停顿写历史，给人历史的延续感，仿佛千百年来游牧民族就是这样生活的，引人遐思，更能突出画面感，历史的延续性和厚重感。 ②逗号把句子分出四个四字短句，句子整饬，富有节奏感、韵律感，读起来朗朗上口，更具有古典辞赋的音乐美。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏语段修辞手法、表达技巧的能力。 ①运用修辞手法：写陪伴石羊河的有“伤口和疼痛”，写任何木舟船楫、包括最古老的羊皮筏子都不曾出现在“它的梦境”，写“一路向西，远离大江大海”仿佛就是“它永恒的劫数和宿命”，这些描写是把石羊河当作人来写，赋予它以人的身体感受、思想情感，这是拟人的手法；写石羊河停留在腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠边缘，形成湖泊泽国，“宛如澄澈清亮的眸子”，把清亮的石羊河比作人的眸子，突出其清澈，这是比喻的手法，并且把石羊河与“人”联系起来。这样的手法使得“石羊河”更具有人性。 ②详细描写与石羊河有关的动物：第三段写石羊河两岸的壁画，有“仿佛正在低头饮水”的梅花鹿，有鹿角间徘徊着的两三只蝴蝶，“展开的翅膀上依稀闪现着夕阳的光斑”。动物是富有生命力的，这些画着生机勃勃的动物的岩画，展现了“石羊河”所承载的生命力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有些常识的人都会记得，眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致，不论是人体的眼睛或心灵的眼睛，都是如此。 ——柏拉图《理想国》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料节选自柏拉图《理想国》，以眼睛的困惑比喻人的迷茫状态，虽然都是迷茫，却可能来自不同的心境和情绪变化。当人们从明亮的环境(如幸福、快乐、充满希望的生活)进入黑暗的环境(如失落、沮丧、绝望的生活)时，他们的眼神可能会变得迷茫和虚弱，因为他们需要时间来适应新的环境。同样的，当人们从黑暗的环境进入明亮的环境时，他们的眼睛也会因为过多的光芒而变得模糊不清。走出光明应为逆境，象征着陷入苦难挫折；走入光明应为顺境，意味着接受鲜花掌声。 材料隐含着对人生不同状态的启发。比如不同的环境变化都可能导致迷茫的心绪，我们需要认清此时的处境；人应当提升自己适应环境的能力，避免进入陌生环境后长时间的无所适从；在光明与黑暗的交汇处，我们需要学会找到平衡与和谐；我们需要用我们的眼睛和心灵去感知这个世界的美好和黑暗，然后用我们的智慧和勇气去面对挑战和困难等等。 写作时可以简析柏拉图的这段话，诠释含义，引出论点。主体部分可以分出三个层次，第一个层次写“走出光明”时我们如何适应，比如应该知道人生光明与黑暗交织是常态，从光明走入黑暗，意味着我们要重新审视自己的处境，从黑暗中尽快走出，而不是在黑暗中哭泣甚至被黑暗吞噬；第二个层次写“走入光明”，即战胜了困难、挫折，取得了胜利，此时人更容易骄傲而迷失方向，应该调整心态，为自己重新定下目标，而不是躺在已有的成绩上睡大觉；第三个层次，如何让心灵的眼睛不迷茫，要从自我认知、理性看待人生的起伏方面自我修炼。 立意： 1.认清处境，找到方向。 2.眼睛可以困惑，心灵必须清醒。 3.光明黑暗皆是人生，宠荣不惊把握人生航向。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$