8-1《梦游天姥吟留别 》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

余光中称赞李白：酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐 解题： 梦游：说明内容题材。 天姥：指天姥山，指所梦对象。 吟：古诗中的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，其形式较为自由，节奏多变，有四字、五字、七字等句式。 留别：交代本诗写作目的。“留别”是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。说明本诗写作目的。整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。 李白人生经历可分为五个时期： 1.二十五岁以前——蜀中读书与任侠时期 2.二十五岁到四十二岁——仗剑离家、追求功业时期 3.四十二到四十四岁——三年长安供奉翰林时期 4.四十四到五十五岁——十载漫游时期 李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只屈住了一年多便被赐金放还。 5.五十五到六十二岁——报国蒙冤时期 文常： 1.李白，字太白，号青莲居士，又号谪仙，伟大的浪漫主义诗人，人称酒仙，后被誉为“诗仙”。 小李杜：李商隐、杜牧；大李杜：李白、杜甫 2.三山：蓬莱、方丈、瀛洲 3.五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山 4.折腰：弯腰行礼，也指屈身事人。如“安能摧眉折腰事权贵”。后来引申为“倾倒”，如“引无数英雄竞折腰” 5.再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。 6.稽首：古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。头触碰在地上且停留一会儿。 7.顿首：在古代拜礼中是比较轻于“稽首”以头叩地即举而不停留 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟轩鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 想 依据 水名 谢灵运 清澈 凄清 木板作底，上面有带子，形状像拖鞋 传来 不知不觉 昏暗 使动，震动 使动，使……战栗 名词作动词，下雨 水波荡漾的样子 门扇 中间 打开 天空 广阔无际 同“裂，分裂 名词作动词，弹奏 传说中的神鸟 原来 排列 忽然 引惊惧而心跳 叹息 惊醒 只有 醒 使……震惊 山峰 将要 下来 直上云霄的山路 常考文言现象： 词类活用： 东南：方位名词作状语，向东南； 雨：名词作动词，下雨；鼓：名词作动词，弹奏； 栗：名词使动用法，使……战栗；惊：名词使动用法，使……震惊 古今异义：信：古义：实在。今义：指书信、信息等。 灭：古义：暗。今义：使熄灭；灭亡，消亡。 拔：古义：超出。今义：抽出，挑选，夺取。 清：古义：凄清。今义：洁净，清澄，与“浊”相对 一词多义：列：动词，同“裂”，分裂。 列：动词：列队。 欲：动词，想要，希望。 欲：副词，将要，快要。 忽：动词，不注意，不重视。 忽：副词，忽然。 诗人梦游的是天姥山，却先写瀛洲、五岳、天台山等，有何用意？ 一是以“烟涛微茫”的瀛洲之难求衬托天姥山的可睹、可寻,使诗歌一开始就带有神奇色彩。以虚衬实，给天姥山蒙上神奇色彩，引发作者对于天姥山的仰慕之情。 二是把天姥山和五岳、天台山等进行对比出天姥山的高峻、雄奇。 夸张想象。又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。夸张地写天姥山比五岳还挺拔，连有名的天台山也如拜倒在它足下。 第一段后四句写了什么，用了什么方法？ 动词的巧妙运用，横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形，还赋予它磅礴的气势和鲜明的动态感，为后文的“梦游”做铺垫。 衬托与烘托的区别？ 1.“烘托”是指通过侧面描写,使所要表现的对象鲜明突出的表现手法。侧面描写即间接描写,即通过对周围人物或环境的描写来表现主要对象。 2.“衬托”指用事物间相似或对立的条件,以一些事物为陪衬来突出主体事物的手法。“衬托”分为正衬和反衬。正衬是指利用事物间的近似条件来衬主体事物,比如李白《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。” “ 烘托”与“衬托”不同,“烘托”是通过别的事物把想要表达的事物写出来,所以,用一事物暗示出另一事物就叫烘托。这与“衬托”不同,因为“衬托”是两种事物都写。 陪衬:把神山和天姥山并提，起陪衬、烘托作用，以“虚”衬"实”增添天姥山的神奇色彩,正因如此才勾起作者神游的念头。天姥山的特点:神奇、高大、巍峨。先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比，从而衬托了天姥的雄峻巍峨和神奇，进一步勾起作者神游天姥的强烈愿望。 写作手法:对比、衬托( 正面、侧面) 修辞手法:夸张 极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。 第一段写入梦缘由 入梦的原因是： 由现实转入梦境的过渡句是： 由梦境转入现实的过渡句是： 揭示全诗主题的两句诗是： “海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾” “我欲因之梦吴越” “忽魂悸以魄动，…… 失向来之烟霞” “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” .梳理诗歌层次： 现实与梦境过渡的关键性语句 这两句诗是过渡句，承上启下，由现实转入梦境。”梦“字点题，这两句诗既交代了梦的缘由，也申述了梦之所向，”飞“可见速度之快，诗人运用了夸张的手法，生动地表现了其梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。 一夜之间飞过镜湖，且有明月相伴相随，这些都是非梦难以实现的 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 内容 事件 意境特点 表现手法 思想情感 梦游仙境 月夜渡湖 清幽雅致 拟人 心驰神往、飘然快意 着屐登山（白昼） 雄奇壮观 夸张 寄情山水、陶醉 鄙弃世俗 山中奇景（傍晚） 神奇迷离险怪 夸张 想象 迷惘震惊 苦闷抑郁 神仙登场（夜晚） 壮丽非凡 想象夸张、烘托 向往自由、 追求乐土 魂归、枕席 × × 失落、怅然若失、不知所措  游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈道家思想；在艺术上，想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；而道家神仙典故的运用，则使游仙诗更具备浪漫的色调。游仙诗内容向有两种不同倾向，一种纯写求仙长生之意；另一种则是愤世嫉俗之言。 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但很不顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 ①说明起点，准备登山。这是人文景观，丰富内容，增添文学色彩。 ②李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 诗人为何提到“谢公”？ 短句句式，使节奏短促有力、铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟之势。 短句表达效果：短小精悍，有简洁、明快、有力的效果。常用来渲染激烈的气氛，表达激烈的情绪。 长句表达效果：结构复杂，内容含量大，有精确、严密、细致的效果。 长短句结合：长短交错,快慢结合,使整段句子错落有致,富有变化，诵读起来,音韵铿锵,琅琅上口,给人以一种美的享受. 赏析”列缺霹雳，丘峦崩摧.......訇然中开“ 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。这反映了李白怎样的人生态度? 两句诗是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映了白李有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。 炼字：“忽”“恍”“惟”“失”等字将诗人突然间回到现实社会的失落、惆怅表现得淋漓尽致。 世间行乐亦如此”中的“此”指什么？ 指上节所写的梦境如烟，瞬息即散。这表明了作者陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱和伤感情绪。“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。 第三段文本的内容及作用： 1.诗人从梦中醒来，一时难以接受现实，禁不住发出快乐短暂、时光无情、世事无常的悲叹。“古来万事东流水”中包含着诗人对人生的深沉的感慨，流露出诗人的消极情绪。 2.回扣诗题“吟留别”，回答朋友“何时还”的问语。诗人要通过游访名山以保持自己的独立人格,归来之日遥遥无期矣。一问一答,其中蕴含诗人的隐逸之志。 3.最后两句是全诗的主旨句，起画龙点睛、卒章显志的作用，运用了反问的修辞手法，加强语气，表现出了诗人对权贵的鄙夷和不肯趋炎附势的品格。 本诗是一首留别诗，而诗人并没有书写离愁别绪，而是极力渲染梦游仙境的壮美，为什么？ 一方面,李白是通过一个离奇变幻、自由壮美的极乐仙境来表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求的。 另一方面，用神仙世界的五彩缤纷,反衬出人间社会的极端丑恶，并借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。神仙世界虚无缥缈难以寻觅，在人世间就应像神仙一样纵情山水恣意游乐,决不能“摧眉折腰事权贵”，诗人借仙境来表现自己蔑视权贵、旷达乐观的精神。 《梦游天姥吟留别》一诗写了哪些内容?诗人是按怎样的顺序将叙事、写景、抒情结合成诗的? 本诗的结构特点是:现实一梦境—现实。 以“梦游”为核心，从自然环境起始，到社会环境结束;以写景始，以抒情终。第一段用对比、夸张、衬托的手法极言天姥山之高大，隐含向往之情，为梦游的缘起。第二段开头两句与结尾四句是由现实到梦境、又由梦境回到现实的联结点。中间部分集中渲染梦境，又可分为两个层次:浅层次是写山景，诗人从时间、角度、方位、感觉等方面有声有色地描绘天姥山的高峻、雄伟和奇特;深层次则是写仙境，从“列缺霹雳”起，景色大变，金碧辉煌、壮丽无比的天上宫阙和云中神仙即刻呈现在读者面前。第三段写梦境破灭后的心情，画龙点睛,揭示主题。 如何理解作者描绘的梦境?本诗中梦境的内涵和作用是什么？ 作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。 梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。 作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情，表达了对黑暗现实的厌恶。 关于李白在这首诗歌中表达的思想,有人认为是积极的，有人认为是消极的，你如何认识这个问题? 观点一是消极的。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”从“东流水”可以看出诗人的感慨,诗人的政治抱负不能实现了,流露出消极的情绪。“且放白鹿青崖间”也表现了诗人消沉的心态和及时行乐的思想。诗人因向往天姥山的奇景而梦中寻景,但梦毕竟是虚幻的,现实与梦境有极大的差距,再加上当时李白受排挤，应该有消极的成分。 观点二是积极的。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”只是诗人一时的感触，历史也证明诗人并没有及时行乐，放纵自己。一时的牢骚不能说明诗人及时行乐的人生态度,这只是诗人感慨当时自己受排挤的忧愤。忧愤之后诗人有着激昂的宣言:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”诗是用来言志的，诗人的志就在于此，这也是这首诗主题升华的地方。诗人追求的是个性自由，但权贵束缚着他，他也追求政治，但他理想的政治是自由的解放的，这是李白思想中最值得珍视的地方。 虚写结合 1）幻想：神仙鬼怪世界和梦境 25日《经西坞偶题》：借问含颦向何事，昔年曾到武陵溪。 26日《春夕》 ：蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。 ②虚实结合:上句虚写梦境,梦见自己回到了万里之外的家园。下句实写梦醒,依旧孤眠异乡,只有子规明月相伴。 　 2）想象：设想的未来之境《雨霖铃》　 3）回忆：已逝之景之境《江梅引》：几度小窗幽梦手同携。 4）联想：由此及彼　 艺术特色 1.极富浪漫主义色彩（大胆的夸张，丰富的想象）。 2.全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。开篇四句用“烟涛微茫”的瀛洲来陪衬天姥山。 3.语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。 4.思想感情自由奔放。诗人不是为了写幻想而写幻想，而是为表达不事权贵的主旨服务的。他写神仙世界的美丽，正是为了反衬现实世界的丑恶;他写自己一心想遨游仙境，正表明他不愿与权臣贵戚同流合污。不事权贵的主旨,像一盏明灯，把全诗照亮。幻想在这灯光里才生动起来，否则,即使铺张百倍,也是不会放出动人的光彩的。 1.理解性默写： （1）描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是：霓为衣兮风为马和虎鼓瑟兮鸾回车。 （2）由现实转入梦境的过渡句是：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 （3）本诗中也有消极情绪的流露:世间行乐亦如此，古来万事东流水。其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。徜徉山水的乐趣才是最快意的。 $$