江苏省泰州市兴化中学2024∽2025学年高二上学期阶段性测试（一）语文试题

江苏省兴化中学2024-2025学年秋学期高二年级阶段性测试(一) 学科:语文 命题人:王德镇 孙梅华 孙安芳 时间:2024年9月 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 材料一: 如果圣人为王,他的治道就叫做王道,照孟子和后来的儒家说,有两种治道。一种是“王”道,另一 种是“霸”道,它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德相示和教育:霸主的治道是通过暴力的强 迫。王道的作用在于德,霜道的作用在于力,在这一点上,孟子说:“以力假仁者霸.....以德什仁者王.... 以力服人者,非心服也,力不瞎也,以德飘人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”(《孟子·公 孙丑上》). 后来的中国政治哲学家一贯坚持玉霸的区别。用现代的政治术语来说,几主政冶就是王道,因为它代 表着人民的自由结合:而法西斯政治就是霸道,因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力,这意味着他的国家一定要建立在般实的经济基础上,由于中国 经常占压倒之势的是土地问题,所以据孟子看来,王道最重要的经济基础在于平均分配土地,这是很自然 的。他的理想的土地制度,就是以“井田”著称的制度。按照这个制度,每平方里土地分成九个方块,中 央一块叫做“公田”,周围八块是八家的私田,八家合种公田,自种私田。公田的产品交给政府,私田的 产品各家自留(《孟子·文公上》). 孟子进一步描绘这个制度说,各家在其私田中五亩宅基的周围,要种上桑树,这样,老年人就可以穿 上丝纲了。各家还要养鸡养猪,这样,老年人就有肉吃了。这若做到了,则王道治下的每个人都可以“养 生丧死无憾,王道之始也”(《孟子·梁王上》). 这不过仅仅是王道之“始”,国为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨摩序之教,中之 以孝悌之义”,使人人受到一定的教育,懂得人伦的道理,只有这样,王道才算完成。 行这种王道,并不是与人性相反的事情,而恰恰是圣王发展他自己的“悯隐之心”的直接结果。孟子 说:“人皆有不忍人之心,先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”(《孟子·公孙丑上》)在孟子思想中。 “不忍人之心”与“侧隐之心”是一回事。我们已经知道,照儒家所说,仁,只不过是恻隐之心的发展: 侧隐之心又只有通过爱的实际行动来发展;而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”,也就是行忠恕之 道。王道不是别的,只是圣王实行爱人、实行忠想的结果。 孟于对宣王所说的一切,没有别的,就只是“善推其所为”,这正是行忠想之道。在这里我们看出, 孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠怒之道时,还只限于应用到个人自我修养方面,而孟子则将其应 用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里,忠怒还只是“内圣”之道,经过孟子的扩展,忠怒又成为“外 王”之道。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》) 材料二: 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者,正也” 1 扫描全能王 创建 他的目的只要“正名”“正已”“正人”,以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔 子之后一百多年,受了杨墨两家的影响(凡攻击某派最力的人,便是受那影响最大的人。孟子攻杨墨最 力,其实他受杨墨影响最大。苟子攻击辩者,其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家,其实若没有佛家, 又哪有宋儒),故不但尊重个人,尊重百姓过于君主(这是老子、杨朱一的影响。有这种无形的影响, 故孟子的性善论遂趋于极端,遂成“万物皆备于我”的个人主义):还要使百姓享受乐利(这是墨家的影 响,孟子自不觉得)。孟子论政治,不用孔子的“正”字,却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利” 字,故用“仁政”两字。他对当时的君主说道:“你好色也不妨,好货也不妨,好田猎也不妨,好游玩也 不妨,好音乐也不妨。但是你好色时,须念国中有怨女旷夫:你好货时,须念国中穷人的饥寒;你出去打 猎,作乐游玩时,须念国中的百姓有父子不相见,兄弟妻子离散的痛苦。总而言之,你须要能善推其所为, 你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点,这可不是孔子“正”字的政治哲学了,若用西方政治学的 名词,我们可说孔子的是“爸爸政策”(Patemalism):孟子的是“妈妈政策”(Matermalism)。爸爸政策要 人正经规矩,要人有道德:妈妈政策要人快活安乐,要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅,树之以乘。 五十者可以衣帛矣。鸡豚狗蠢之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治,直是 妈妈的政治。这是孔可、孟子不同之处(孔子畜时也说富风,孟予有时也说格君心,但这郡不是他们最注 意的)。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化,所以爸爸妈妈的分不清楚:一面说仁民 爱物,一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味,这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初 见梁惠王,一开口便驳倒他的“利”字:他见宋,也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两幸 可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多,他所主张的“仁 义”,只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由,还只是因为这种“利”究竟不是喜利。 (摘编自胡适《中国哲学史大纲》 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)、 ) A.王道与霸道是中因古代的两种泊国之道,它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾,王道之始也”,是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来于孔子,而且还有受到其他学派思想的眨响,比如物愚、佛家。 D. 孟子对君主的个人真好没有进行道德评价,而是希望主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容,下列说注不正确的一项是(3分)( A.孟子主张实行“井田制”,其根本目的是为了解决土地问题,让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为,人都有“不忍人之心”,君王只要用爱的实际行动去推广,就能实现王道 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了蜀家乐利的观点,在使用时,对“利”又有区分。 D.胡适认为,不能区分孔孟之间的不同,就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”. 3.下列选项,不质合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是(3分)( A. 有肥肉,殷有肥巧,民有饥色,野有饿享;此率善而食人也! B. 少之事君者曰:“我能为君辟土地、充府库.”今之所谓良臣,古之所谓民贼也! C. 若民,则无产,因无恒心。荀无心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民 2 扫描全能王 创建 也。 D. 今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与? 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时,有何不同?(4分) 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析,请结合材料谈谈二人观点的异同。(6分) (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题. 女军医的梦 杨晚敏 20世纪80年代的采访手记。 当部队医院宣布驻扎在这个地方的时候,她刚20岁。 她是当年扛着背包一路翻山越岭来到西就的。现在的人们把这些人称为十八军老战士。“十八军”的 概念实际上已超越了它所代表的部队番号的含义,上升为一种令人然起敬的符号与荣誉。那年我去采访 的时候,仍在西藏部队服役的十八军老战士已屈指可数。然而就在那所高海拔的野战医院,我竟意外地遇 见这位即将离藏的十八军老战士。 女军医两鬓染白。她告诉我,她已经办好了离休手续,明天就“下山”了。我暗自庆幸。 女军医对我要采访的那些问题,总是有意岔开话头,只是轻描淡写地解释说,军人是以匪从命令为天职的. 几十年待在这里是因为工作需要:医生本来就是为病人治病的,算不上什么奉献,所干的都是分内的事 仅此而已,完全没有必要在报上给予宣传。正当我琢磨怎样让她打开话匣子时,她想了想说:“你陪我在 营区转转吧。” 医院的建筑整齐划一,铁皮房子大都是20世纪六七十年代的产物。病房的左倒有一大片林卡(藏语 园林)。白杨树拔地而起,笔直高大,白亮的躯干在冬日灼射下,依旧挺精神的。它们酷似一大群身着白 大祥的俊俏轩昂的女护士。我们在林中漫步,脚下是发出唤嚷脆响的叶子。野鸽子静卧在光秃秃的枝条上, 气氛极是和谐。女军医沉吟片刻,说:“给你讲这林卡的来历吧。” “医院刚搬来那年,这里蒿草遍地,乱石成堆。对于这个只有野狗出没的不毛之地,我心里实在产生 不出愉快的彪觉。记得第一次上夜班时,我懦懦不安地举着马灯走出怅篷,就撞见一只孤狸从我脚下窜过。 吓得我_马灯都扔了。” “后来工作基本转入正常,医院考虑修建房子,我们几个年轻人憧憬起未来,觉得生活太单调枯燥了, 应该有点别的什么。那时我们也在恋爱,你别笑话,当时连个说悄悄话的地方都难找。我心想,这里能出 现一大片林卡该多好,阳光下的叶子洒满金黄,林中铺着厚实的草坪,我们可以在里面唱歌、跳舞,甚至 和态人在密臣臣的树荫里约会.....” “我们开始载树了。创开乱石,填进泥土,小心翼翼地载下了幼苗。你题,这些高大粗壮的树便是 当年我们最子的劳动成果,高原确实不易载树,第一年载下的树苗死去三分之二,只有一少部分绽出新芽. 长出绿叶,我们正处在富于幻想的青春年华,那年秋天兴高采烈,极小的林卡成为我们妖乐的好去处。风 3 扫描全能王 创建 儿一吹,叶片像小风车一般旋转不停,我们翩翩起舞,忘记了一切烦恼疲劳。” “次年春天,我们提心吊胆,生怕高原严寒的冬季会抚杀掉已经成活的幼苗。随着气温逐渐升高, 担心解除了,白杨树散风斗雪,又显示出蓬勃的生机。其实在西藏高原上载下的树,一旦成活,生命力是 异常旺盛的。于是我们产生出这样一个心愿,一定要栽培出一大片的林卡,让它们与我们高原军人的青春 同步。直至今天,营区内栽树活动仍是医院环境建设的重要内容。我们年复一年地创坑栽树,挑水浇灌。 林卡不断扩大。我们也陶醉在劳动创造的甘甜之中,一度忘却了当初关于在林中谈恋爱的憧憬。闲暇无聊 时,大家只偶尔在林中散散步。” “八十年代后的情况则不同了。那些年年从内地军医学校分来的年轻人,叹息之余,终于发现了这大 片林卡的价值。每当夏秋两拳,夕阳倚射,林卡里弥漫着欢歌笑语,似乎她们本来就是林卡的主人翁。但 林卡是我们栽的,这片林卡对于我们来说,仍然有着不可抗拒的吸引力。在一个明月清风的夜晚,我怀着 好奇心悄热走进林卡。” “斑驳的月辉从叶子的缝隙中透进来,着酥软藏蕴的草地,令人心旷神怡,沉浸在一段久违的惬意 的暖流之中,我忧然第一次领悟到林卡的魅力所在。.....我茫然后立即清醒,这时刻的林卡是属于年轻人 的,而我老了。” “其实我的心并不老,但我不能赌这种气,否则姑娘们会笑话我呢。当年栽树,不就是为了让年轻的 自己有个栖身的休闲娱乐场所吗?现在自已早到了当祖母的年龄,今非昔比了!以后我决不再轻易到林卡 里去,只远远地望着它,默默地放飞心中的想象,唤起久远的回忆。树都长大了,也说明我们在西藏几十 年是值得的嘛。” “前些天宣布我离休时,组织上问我有什么要求,我想了半天,说那就把欢送会放在林卡里开吧。姑 们都说我的要求提得太好了。开欢送会的头天晚上,我失眠得厉害,心想要离开西藏了,明天能在自己 亲手我培的林卡里度过,一定要玩个痛快,和年轻人捉迷藏,击鼓传花,还要跳舞,重温自己青春的梦 ..._ “我至今都认为,那天是我最倒露的一天。连日来都是晴朗无风的天气,那天清晨却呼呼地刮起风来, 境得天地昏黄一团。姑娘们懊恼地紧锁起眉头。我临窗眺望,禁不住珠泪连连。欢送会改在会议室进行。 我沮丧极了,以至在欢送会上,同志们还以为我只是对生活了三十多年的西藏高原恋恋不舍呢。” “欢退会开完后,我裹进大风里,信步走进这片林卡。我恍愧觉得世界静止了,天地明净,只顾贪婪 地抚横着蓬蓬勃勃的白杨树,就像抚摸着我的孩子们一样,心想,今生今世,恐怕再也忘不掉它们了。” 我把女军医的话,全部记在采访本上,保存至今。 (选自《解放军报》,有酬改) 6. 下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( ) A 女军医对“我”采访的那些问题的轻描淡写的回答,突出了女军医谦逊的品质和勇于担当的责任感 B. 得知女军医明天就婆“下山”,“我”为她终于可以离开工作了一辈子的高海拔的野战医院而暗自庆 。 C. 女军医毁初在医院内栽树是为有个栖身的休闲场所,这一初衷表现了驻地的荒凉与生活的单调 D. “我把女军医的话,全部记在采访本上”并且保存至今,这体现了女军医的事迹对“我”的影响之 4 进 扫描全能王 创建 大。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( A. 文章开头叙议结合,介绍了当时仍坚守西藏的|八军老战土屈指可数的情况,为后文写女军医作钝 垫。 B. 内陆军医学校来的年轻人青春、开放,每到夏秋两季就在林卡载歌载舞,与缺乏生活情趣的老军医 形成对比。 C. 文中的白杨树与《白杨礼赞》中的白杨树都具有丰富的象征意义,象征了质朴、坚强、力求上进的 精神. D. 文章以新闻素材的形式呈现,用野战医院中场景的变化展示女军医的一生,增强了故事的客观性 真实性。 8. 这篇小说的叙事角度颇均独特,请结合文本简要说明。(4分) 9. 假如你是作者,在读者见面会上,请你向读者简要说明为什么以“女军医的梦”为题。(6分) 二、古代诗文阅读(46分) (一)文言文阅读(本题共4小题,17分) 阅读下面的文言文,完成10~13题. 材料一: 及孝公死,国人怨商君,至于车裂之,其惠流渐至始皇赤衣塞路群盗满山卒以乱亡,削刻无恩之所致 也。三代积德而王,齐桓继绝而霸,秦项严暴而亡,汉王垂仁而帝,故仁恩,谋之本也。 生说汉王曰:“方今燕、赵已复,唯齐未下。今田横据千里之齐,田间据二十万之军于历域,诸田 宗强,负海,阻河、济,南近楚,民多变诈,陛下虽遣数十万师,未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王, 令称东藩。”于是使郦生说齐王。曰:“王知天下之所归乎?”王曰:“不知也。”曰:“王知天下之所 归,则齐国可得而有也:若不知天下所归,则齐国未可保也。”齐王曰:“天下何归?”曰:“归汉。” 王曰:“先生何以言之?”曰:“汉王与项王勤力西面击秦,约先入威阳者王之。汉王先入成阳,项王倍 约不与,而王汉中。项王迁杀义帝,汉王起蜀汉之兵,击三秦,出关而贵义帝之处。收天下之兵,立诸侯 之后,降城即以侯其将,得略即以与其士,与天下同其利。豪杰贤才,皆乐为其用。诸侯之兵,四面而至。 蜀汉之粟,方船而下。王疾下汉王,齐国社稷可得而保也;不下汉王,危亡可立而待也。”田横为然,即 听郦生,罢历下兵战守之备,与郦生日纵酒,此郦生之谋也。及齐人通说韩信曰:“足下受诏击齐,何 故止?将三军之众,不如一坚儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之,郦生为田横所害。后信、通亦不得 其所,由不仁也。 (节选自刘向《新序·善谋下》) 材料二: 颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。”颜渊曰: “请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语 5 扫描全能王 创建 (节选自《论语)十二章》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 其患流A渐B至始皇C赤衣D塞路E群盗F满山①卒以H乱亡 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说 不正确的一项是(3分)( ) A.保,文中指保全,与《人皆有不忍人之心》“足以保四海”中的“保”词义相同。 B.社稷,原为土神和谷神的总称,社为土神,稷为谷神,文中用作国家的代称 C.因,文中指趁着,与成语“因地制宜”中的“因”意义不同 D.事,文中指从事、实践,与《人皆有不忍人之心》“不足以事父母”中的“事”词义不同. 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( A. 依靠三代人对德义的积累,齐桓公才能够复国,乃至于称翁。 B. 廊生认为齐国幡员辽阔、兵力强大、地势优越,齐人狡诈善变,汉王短时间内很难攻下齐国。 C. 郦生向田横阐述了天下归汉的趋势,说服田横听从他的建议。但韩信兴兵攻齐,导致郦生为田横所 害。 D. 颜渊向孔子请教“仁”,孔子说要做到“克已复礼”,并强调要达到“仁”必须靠自己。 13.将下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)一日克己复礼,天下归仁焉。(4分) (2)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。(4分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首明诗,完成14~15题. 白燕① 袁& 故国飘零事已非,旧时王谢见应稀。 月明汉水初无影,雪满梁因②尚未归。 柳絮池塘香入梦,梨花庭院冷侵衣。 赵家婶妹多相忌,莫向昭阳殿里飞。 【注】①白燕:在我国历史上被视为样瑞之物、神奇之物。②梁困;汉代梁孝王与众多文士在梁园赋雪。 11:下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)( ) A. 联化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,说江山如故,人物已非,借王 旧事点明所咏为燕 B. 颔联实写白燕之“白”,运用了汉代梁孝王与众多文士在梁园赋雪的故事,但不是写雪,而是以雪比 燕之“白”。 C. 颈联以柳累、梨花等洁白的景物,创造典型意境,唤起人们的联想,字面上无一“燕”字,而白燕 6 进 扫描全能王 创建 自然从景中浮现。 D. 尾联诗人倾注了无限珍爱、怜惜的感情,叮哼白燕,用赵飞燕这位汉宫美人的名字,关合题面的“燕” 字,也颇有妙趣。 15. 本诗运用了衬托的手法,对白燕进行了生动的描写,请结合诗句简要分析,(6分) (三)课内基础知识(共4题,12分) 16.下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是(3分)( ①大学之道,在明明德 ②积善成德 ③欲治其国者,先齐其家 ④见贤思齐焉 譬如平地 必先苦 其心志 朝闻道,夕死可矣 A. ①④/②③. B. ①②/③/④/ C. ①/②④/③/ D. ①④/②③/ 17. 下列选项中,加点虚词意义和用法全都相的,项是(3分)( _ A.大学之道 学而时习之,不办说乎 B. 虑而后能得 物格而后知至 C. 欲治其国者 其“恕"乎 D. 如君实责我以在位久 有一言而可以终身行之者乎 18.下列各句中,句式特虑不同于其他三项的一项是(3分)( ) A.敏于事而慎于言 B.非所以要誉于乡党朋友也 C.古之欲明明德于天下 D.仁以为己任 19. 对下列词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( - A.天子,是古代政权里的尊称。“王者,父天、母地,为天之子也”。 B.四书,是《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称,得名于北宋程题、程颐撰写的《四书章句集注》。 C.先王,一般特指历史上尧、舞、禺、汤、文武几个有名的帝王,也指已逝的前代君主 D.乡党,家乡,乡里;也指同乡。古代五百家为党,一万二千五百家为乡 (四)名篇名句默写.(8分) 20.补写出下列句子中的空缺部分.(8分) (1)孔子在《论语·学而》中表明自己对物质生活的态度“ ”,从而将 更多的精力和智健投入到治事、学习和精神修养中去。 (2)(<论语>十二章》中,孔子认为做人婴将心比心、推己及人,自已都不想做的,就不要希望别人也 能做到的句子是: ___) (3)(礼记·大学之道》有育“ ___”,这告诉我们修身是治国平天下的根 本,天了百姓莫能外. (4)《大学之道》中的“ ___”一句说明获得知识的途径,在于推究事物的原理;而 __”一句是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 三、语言文字运用(本题共2小题,9分) , 扫描全能王 创建 阅读下面的文字,完成21~22题. 我到过的江南小镇很多,闲眼就能想见,穿镇而过的狭帘河道,一座度雕刻精致的石桥,傍河而筑的 民居,民居楼板底下就是水,石阶的璋头从楼板下一级级仲出来,女人正在埠头上浣洗,而离她们只有几 尺选的乌篷般上正升起一线自自的欢烟,状烟穿过桥洞飘到对岸,对岸河边有又低又竟的石糕,可坐可躺, 几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼纽成的小镇,江南小 镇少了那种深朴奇险,多了一点畅达平稳。它们的前边没有险滩,后边没有荒漠,因此虽然幽僻却谈不上 什么气势;它们大多很有一些年代了,但始终比校滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹. 因此也听不出多少历史的浩叹:它们当然有过升沉荣辱,但实在也未曾摆出过太堂皇的场面,因此也不容 易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之,它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久,狭窄而 悠长,就像经伟着它们的条条石板街道。 21.文中写到自已对江南小镇的审视思考时,反复使用“它们”这一称呼而不使用“这些地方”,这样写有 什么好处(4分) 22.文中画波浪线的部分使用了哪种修辞手法?请结合原文分析其构成及表达效果。(5分) 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料,根据要求写作.(60分) 有人认为:“行有所止,言有所界,边界是个体成长的保护墙,边界感是一个人最好的 修养。”也有人为融而后通,破而后立,要敢干打破边界、多向融合,才能创造更大的 价。 对此,你怎么看?请写一篇文章,谈谈你的思考。 要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭: 不得泄露个人信息;不少于800字。 进 扫描全能王 创建