精品解析：湖南省株洲市第二中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

高二语文试题 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 ②墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记•礼运》）这种志同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 ③在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 ④其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 ⑤其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： ①墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说：“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典示例。 ②墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说，在根本上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。 ③爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。《公输》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民、利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“拙”。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。 （摘编自张万强《“利民”与‘明故”墨家哲学的基本精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为墨子主张“兼爱”，所以他认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，无分彼此厚薄，应该将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 B. 在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下是有差别的。“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 C. 墨子在止楚攻宋一事中，反对楚国发动战争，体现了墨子之才，而能够制止楚国攻打宋国，则体现了其德。 D. 墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民，反对只有“巧”之名而无“利”之实的技术创制活动。 2. 下列对两则材料论证特点的分析，说法不正确的一项是（ ） A. 材料一论证思路清晰：首先提出中心论点，墨子的兼爱思想隐含着平等观；接着，结合时代背景，论证这一观点；最后再从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证。 B. 材料一运用大量引用论证，不仅加大了论证的力度，而且丰富了文章的内容。如引用的“人不独亲其亲，不独子其子”，就是墨家思想的集中体现。 C. 材料二语言既通俗易懂，又精要凝练，如“自许”“孜孜以求”“德才兼备”等文言词语不仅广为人知，而且与所论述的内容相得益彰，充分体现了学术论文的通俗性与专业性。 D. 材料二结构紧凑，无论是阐述墨家“义”的本质、技术价值观念，还是谈墨家树立圣王形象、提出对暴君“不非诛”的革命主张，都围绕“墨家的价值立场是爱民、利民的”这一观点展开。 3. 下列发明，最不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是（ ） A. 汉朝的马钧发明了“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高。 B. 汉朝灯匠发明了一种走马花灯，能看到“人马追逐，物换景移”的影像。 C. 宋末元初的黄道婆发明了在当时全世界最先进的纺车。 D. 元朝郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器：简仪。 4. 两则材料都谈到了墨家的爱民思想，二者在侧重点上有何不同？ 5. 结合两则材料的内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①材料一侧重于论述墨子的“兼爱”思想，强调平等观念；②材料二侧重于从价值立场的层次探究墨家哲学的义利观，认为爱民、利民是墨家哲学的价值立场。 5. ①墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系；②“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念；③墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想；④“利民”思想强调技术和政策的民生导向，有助于推动科技进步和社会发展，改善人民生活。 【解析】 【导语】这两篇文章通过对墨子思想的详细阐述，展现了墨子在中国思想史上的独特地位。材料一重点分析了墨子的“兼爱”思想及其平等观，强调了墨子对社会不平等现象的批判和对无差别爱的追求。材料二则从“义”与“利”的角度，探讨了墨家思想的实际应用，特别是其爱民、利民的技术价值观。两则材料相辅相成，全面展示了墨子思想的深刻内涵及其对社会治理和技术发展的影响。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为墨子主张‘兼爱’，所以他认为在‘天志’之下，国与国、人与人都是平等的……”因果倒置。“兼爱”是由墨子对世界的平等看法下产生的，所以应该是：因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 B.“在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下是有差别的”错。墨子与儒家的爱重“别”，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别的态度有所不同。在墨子看来，“别”是祸乱之源。 C.“反对楚国发动战争，体现了墨子之才，而能够制止楚国攻打宋国，则体现了其德”张冠李戴。反对战争的态度反映的应该是墨子的德行，而有能力有办法止楚攻宋，则体现了其才。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度，分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 B.“就是墨家思想的集中体现”说法有误。原文“其‘兼爱’说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是‘人不独亲其亲，不独子其子’（《礼记•礼运》）这种志同理想的绝唱”隐含的信息是墨家的“兼爱”思想，与儒家“人不独亲其亲，不独子其子”存在一定的志同道合之处。“人不独亲其亲，不独子其子”是儒家思想的体现，而不是墨家思想的集中体现。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 B.由材料二中“墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生”可知，选项中的发明，和材料二中的公输削鹊一样，都是单纯为了展示技术之“巧”，而不是为了便利民生。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料一中，作者先说墨子自立门户，聚徒讲学，热衷游说，然后说他的政治主张有十项，最后突出“‘兼爱’是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视”。而这也是材料一的中心论点。可见材料一首先提出中心论点——墨子的兼爱思想隐含着平等观。此后，作者不论是结合时代背景的分析，还是从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证，都是为了充分强调“平等”这一核心观点。由此可见，材料一侧重于论述墨子的“兼爱”思想，强调平等观念。 材料二中，由作者表达核心观点的相关语句“墨家既重视为义者要以‘兴天下之利’作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行”“爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念”可知，材料二侧重于从价值立场的层次探究墨家哲学的义利观，认为爱民、利民是墨家哲学的价值立场。 5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 首先看墨子的“兼爱”思想，材料一中“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之”，这种思想所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。从当前现实来看，墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系。 材料一中墨子主张爱无等差，“‘兼相爱’要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富”，主张兼以易别，“以‘爱无差等’为原则，主张‘远施周遍’，不分亲疏厚薄”，“墨子认为在‘天志’之下，国与国、人与人都是平等的”。“兼爱”思想蕴含着平等意识，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”，可见有利于形成民主、平等的法治观念。 接着看墨子的“非攻”思想。 材料一中墨子基于当时的社会现实提出“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也”，这种“非攻”思想有助于形成热爱和平的思想。 然后看墨子的“利民”思想。 材料二中论述了墨家追求天下之公利，“具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实”，以及“对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议”“墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生”等爱民、利民的政治思想，以及以之为本的技术价值观念，都为当今进行社会主义建设的当代中国指明了以民为本、科技强国、造福于民的道理，从而有助于推动科技进步和社会发展，改善人民生活。 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊．情绪的萧索．更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了： ——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴…… 二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗： ——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！ 现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。 ——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人何，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！ 他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着…… ——泰山其颈乎！梁木其坏乎！ 杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。 ——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？ 他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。 ——赐呀，你来得怎么这么晚呢！ ——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。 ——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样…… ——赐呀…… 仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。 ——先生，是一只雄鸡。 ——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我：同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。 我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样地悠扬，怎样地美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。 仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。 泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。 （有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说回忆与现实交织，如困于陈蔡，流离楚卫等回忆性片段，使故事情节更完整，又让读者更好地感受人物内心世界。 B. 樵夫在很大程度上就像是另一个孔子，这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感时更有依托，也更真实。 C. 通过写与子贡的对话以及对仲由的回忆，鲜明地突出了两位弟子不同的性格特征，也反衬出孔子对理想的执著坚持。 D. 最后一段写景，呼应前文关于登泰山所见景象，隐喻孔子的深深忧虑，给读者留下了回味和思考的空间。 7. 下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对比前年西狩获麟的兴致满满，现在的孔子意味阑珊，情绪低落：春光已逝，古琴沾满灰尘，结上蛛网，著述尚未完成。 B. 文章两次提到“困于陈蔡”，根据描写的情节可知，当年被困之时，孔子与弟子虽遭遇生活的困苦，但精神却是积极昂扬的。 C. 高踞树巅的雄鸡唤起了孔子对仲由的回忆，孔子感念弟子对自己的忠诚，悲叹其命运的惨怛。 D. “子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句”，说明眼前孔子的形象让子贡很是意外，他甚至有些不知所措。 8. 结合文本和你对孔子的了解，分析小说中反复出现的“泰山”意象的深刻意蕴。 9. 请结合文本内容，赏析这篇历史小说虚实结合的特点。 【答案】6. C 7. A 8. ①“泰山”寓意孔子的人生。泰山的嵯峨表现孔子年轻的形象，泰山的崩颓预示孔子的人生将丧。 ②“泰山”象征着孔子的孔子的理想和精神追求。“登泰山而小天下”显示孔子年轻时平治天下的抱负，“泰山其颓”暗示孔子政治理想的破灭，“蒙上云霭的泰山”寄托了对未来的担忧。 9. ①实：孔子晚年所经历的事和他的著述都是现实中的情景，如他与子贡的对话、对泰山的凝望等，表现出他对理想无法实现的无奈和悲哀。 ②虚：孔子对往事的回忆，如困于陈蔡、登泰山，他梦境中泰山崩颓等，都是虚写，展现了孔子年轻时的壮志和理想。 ③虚实结合：回忆与现实交织的虚实结合的手法，使得孔子的情感表达更加深刻，人物形象更加立体，小说情节更加丰富；不仅展现了孔子晚年的孤独和失落，也深刻揭示了他对理想的执着和对人生的深刻思考。 【解析】 【导语】这篇小说通过孔子晚年的回忆与现实交织，展现了他对理想的执著和内心的孤寂。泰山意象反复出现，象征孔子心中的崇高理想和现实的沉重打击。樵夫的形象和与子贡的对话，突显孔子的哲思和情感。虚实结合的手法，使孔子的形象更加立体，情感表达更为深刻。整体氛围苍凉，充满历史的厚重感和哲理的深思。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解和分析能力。 C.“也反衬出”错误。文章描写了子贡形象和仲由形象，是为了正衬孔子的形象，正面衬托出孔子对理想的执著坚持。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“对比前年西狩获麟的兴致满满”错误。根据文国“意味的阑珊．情绪的萧索．更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年”可知，文中写孔子西狩获麟，并没有提到“兴致满满”，应当也是“意味的阑珊．情绪的萧索”，只是比现在好一些。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，发掘作品的意蕴的能力。 ①“泰山”寓意孔子的人生。文章主要介绍了泰山的两种情况：泰山的巍峨和泰山的倾颓。孔子年轻时执着于理想，在外奔波十四年，有着万人敬仰的“圣人”尊称；而周游列国传播思想而处处碰壁的情形又体现出孔子身处低谷的无奈，尤其是到了晚年，孔子有颓废的倾向。文中反复出现泰山，正是以泰山的巍峨表现孔子年轻时的形象，以泰山的倾颓预示孔子的人生将丧。 ②“泰山”象征着孔子的孔子的理想和精神追求。依据原文“二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗：——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀”，泰山象征着孔子的哲学思想和政治理想，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”说的是孔子年轻时对自己政治理想的高度自信，而孔子本人也有着平治天下的伟大抱负。 而孔子一直担心泰山会倾颓，“赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？”，其实是预感到自己人生将尽，而自己的政治理想一直没有实现，弟子们死的死，没有死的也在走自己的道路，“泰山其颓”暗示出孔子的政治理想在当时难以得以贯彻执行。而文章结尾“泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了”，“蒙上云霭”的迷蒙状态则寄托了对未来的担忧。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本的表现手法的能力。 ①实：孔子晚年所经历的事和他的著述都是现实中的情景，如第一段对著作的描述，“我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来”，如他与子贡的对话、对泰山的凝望等，都是实写，描写了历史中的孔子理想受挫回到鲁国后的所做所想，表现出他对理想无法实现的无奈和悲哀。 ②虚：孔子对往事的回忆，如“二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗”，展现了孔子年轻时的壮志和理想；他“昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗”，表达了生命即将结束的感慨和理想未能实现的遗憾；这些回忆和梦境都是虚写，展现了孔子年轻到年老的变与不变，及一生的感悟和思考。 ③虚实结合：把人物曾经经历的事和正在经历的事通过心理活动融合在一起，用现在所见的意象引出回忆，如孔子在现实中看到雄鸡，联想到仲由的忠诚和不幸，这种由现实引发的想象，使得孔子的情感表达更加深刻，孔子的人物形象更加丰富立体；也让读者更能体会到孔子的内心世界，更好地了解孔子的人生经历。通过孔子晚年的回忆与现实交织，展现了他在理想与现实之间的巨大落差，不仅展现了孔子晚年的孤独和失落，也深刻揭示了他对理想的执着和对人生的深刻思考。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。 安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财加日以困穷风俗日以衰坏患在不知法度不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封缰之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。 （宋神宗）二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。 安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。 （选自《宋史·王安石传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今天下之财力A日以困穷B风俗C日以衰坏D患E在不知F法度G不法先王之政H故也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而固已合先王之政矣”与“其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中“固”字意思相同。 B. “因天下之力以生天下之财”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中“因”字意思相同。 C. “以母忧去”与“忧伤以终老”（《涉江采芙蓉》）两句中“忧”字意思相同。 D. “罢黜中外老成人几尽”与“常于几成而败之”（《老子》四章）两句中“几”字意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石小时候喜欢读书，有过目不忘的本领；写文章下笔如飞，完成后常令读者叹服；其议论高深新奇，善于用旁征博引来自圆其说。 B. 王安石敢于按自己的意见办事，立有矫正世事的志向，因此向皇帝上了万言书，他指出，如果效法先王政令的精神，改革就不会遇到太大阻力。 C. 王安石被任命为参知政事时，宋神宗与他交谈，肯定了他的主张，于是设置三司条例司，让王安石与陈升之共同掌管。 D. 议论变法时，当百官持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，与朝中大臣争辩变法事宜，大家都畏惧他，不敢与他辩驳。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （2）安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。 14. 概括文段中王安石所上“万言书”的具体内容。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。 （2）王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。 14. ①改革法度（效法先王政令精神）； ②重视理财； ③重用人才； ④纠察弊端，推行改革。 【解析】 【整体分析】本文主要介绍了王安石的生平事迹及其在政治上的作为。王安石自幼聪慧，才华横溢，立志改革，向皇帝上书提出改革建议，具体介绍了其所上的“万言书”。在被任命为参知政事后，推行新法。另外，其性格刚强自信，敢于与朝中大臣争辩，最终因旱灾辞职，虽复职但不久再次罢官，终神宗一朝未再被召用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。 “财力日以困穷”“风俗日以衰坏”是并列对称结构，而“患”表示指出原因，是后一句的开头，所以BD处断开； “患在不知法度”“不法先王之政故也”中间停顿，“患在……故也”表示解释原因，“不知法度”“不法先王之政”是并列关系，所以G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，相同，本来、原本。句意：并且本来就符合先王的政令了。/他懂得道理本来就比我早。 B.正确，相同，依靠。句意：依靠天下的人力物力来创造天下的财富。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 C.错误，父母的丧事；/忧伤、忧愁。句意：王安石因母亲去世离任。/愁苦忧伤以至终老异乡。 D.正确，几乎；/接近。句意：朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了。/常常是在接近成功的时候失败的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“大家都畏惧他，不敢与他辩驳”错，由“众不能诎”，可知是大家都驳不倒他，而不是畏惧他，不敢与他辩驳。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，掌管；“注措”，措置、安排；“大抵”，大都、大致；“祖”，效法。 （2）“忮”，刚愎；“无”，不管，不论、不分；“回”，改变。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“患在不知法度、不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣”，王安石认为现在的问题在于执政者不懂得法度，没有效法先王的政策。效法先王，是效法先王政令的精神。由此可概括：改革法度（效法先王政令精神）。 ②根据“因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔”，王安石主张理财有道，可借助天下人的力量增长国家的财力，取国家的财力来供给国家的用度。由此可概括：重视理财。 ③根据“在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封缰之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎”，王安石分析了人才不足的现状，尤其是居官任职的人的才能已经不足，可是平民百姓之中又缺少可用的人才，这导致国家面临着严重的治理危机。由此可概括：重用人才。 ④根据“愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变”，王安石希望皇帝能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。由此可概括：纠察弊端，推行改革。 参考译文 王安石字介甫，抚州临川人。父亲王益，任都官员外郎。王安石小时候喜欢读书，而且一次过目就终身不忘。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修为他的文章扬名。 王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引，自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。 不久王安石任直集贤院。在此之前， 朝廷多次下达委任他担任馆阁职务的命令，他都辞谢了；士大夫们认为他是无意显赫于世以求仕途畅达，都恨自己不能结识他，朝廷多次打算委派他担任名利优厚的美官，只是怕他不就任。王安石因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷多次召他，他都不肯起复任职。 北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经理学术，不懂的政治事务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。王安石让他的亲信吕惠卿参与管理事务。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。 王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首词，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天·重过阊门万事非 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 15. 下列对这两首词的理解和赏析．不正确的一项是（ ） A. 苏词开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。愿爱夫妻，撤手永诀，时间倏忽，转瞬十年。人虽亡，而过去美好情景自难忘怀。 B. 苏词中的“相顾无言，惟有泪千行”，正唯“无言”，方显怀念；正唯“无言”，才胜过了万语千言；正唯“无言”，才使这个梦境有了静默的美好、恬静。 C. 贺词中的“原上草，露初晞”，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命短暂，同时引出后文的“新垅”，抒发了诗人对妻子离世的伤悲。 D. 贺词中的“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的甘苦共尝。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 【答案】15. B 16. ①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。 ②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。 ③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。 ④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。 【解析】 【导语】这两首词都通过细腻的情感描写和具体的生活细节，表达了对亡妻的深切怀念。苏轼的词以梦境为线索，贺铸的词则通过重游旧地，二者都展现了对逝去时光的无尽哀思。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“才使这个梦境有了静默的美好、恬静”错误，“相顾无言，惟有泪千行”中二人别后种种不知从何说起，默默相对惨然不语，只有热泪洒下千行，氛围是哀伤、凄凉的，并非美好、恬静。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①都运用了虚实结合的手法。苏词，上阕“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阕“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚；“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”又从梦境落回到现实上来，作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情；整首词虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调。贺词，“重过阊门万事非”领起眼前之景，到“空床卧听南窗雨”都是实写，通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻在长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情；“谁复挑灯夜补衣”写今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫？这一句是想象昔日之景，是虚写。 ②都运用了细节描写。苏词，“小轩窗，正梳妆”只见你正在小窗前对镜梳妆，这一人物动作的细节描写亲切而又熟悉，她的情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮，作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。贺词，“空床卧听南窗雨”躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪，这句细节描写，抓住人物“卧听”的动作，表达自己长夜不眠之思。 ③都运用了借景抒情的手法。苏词，“明月夜，短松冈”描绘出明月映照下长满矮松的山冈景色，借助凄冷幽独的氛围，表达作者怀念亡妻的思想感情，凄清幽独，黯然魂销。贺词，“原上草，露初晞”写原野上绿草上的露珠刚刚被晒干，用原草之露初晞暗指夫人的新殁，同时，原草晞露又是荒郊坟场特有的景象，触景生情，抒发了追怀之痛。 ④都运用了比喻的修辞手法。苏词，“鬓如霜”鬓发如霜，这是一句明喻，借助“霜雪”的颜色写出了容颜的苍老，形体的衰败，历经沧桑的痛苦，对亡妻的思念。贺词，“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”写我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞；以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，形象地刻画出了诗人的孤独凄凉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“______，______。” （2）《谏太宗十思疏》中，用对比手法说明竭诚待人和轻视他人而带来的不同结果的句子是：“______，______。” （3）《春江花月夜》中描写月光随波荡漾流转，所有春江都在月光笼罩之下的诗句是：“______，______。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅    ②. 任重而道远 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 滟滟随波千万里 ⑥. 何处春江无月明 【解析】 【详解】本题考查学生准确默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：弘毅、竭、傲、滟 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，a“年轻人为何词穷”这一话题登上热搜。一提笔就忘字，一张嘴就词穷，这种b“茶壶里煮饺子，肚里有货倒不出”的窘境，想必很多人都不陌生。其实，这不仅是部分年轻人面临的窘境，互联网浸润下的当代网民或多或少都存在着“文字失语”的问题。 为何年轻人会陷入“词穷”窘境？是因为c“输入”不够吗？实则恰恰相反，“词”不仅不“穷”，（甲）。在“手机不离身”的当下，互联网信息的海量化、碎片化已成事实，虽然这极大地便捷了我们的日常生活，但也______地重塑了人们的思维方式和言语表达。当简单一句缩略语、一个表情包就能道尽心中百转千回，字斟句酌反倒显得“吃力不讨好”了。 当然，我们并不否认这些网络表达中蕴藏的智慧，毕竟短短数字，却能应付各类场合，发明者肯定是动了脑筋又洞悉人性的。只是，习惯了轻便化、同质化、碎片化的表达后，更要警惕它对思考能力的削弱。所谓“文字失语”，（乙），更是深度思考、系统思考的能力。 要避免______的情形，显然并非易事，①这需要我们有意识地找回语言审美和自我表达的意义，②并不断地加以练习。如今，③处于可以堪称日新月异的现代社会，④倒不是说日常表达都需要“咬文嚼字”，⑤但心中在有所触动时，⑥能确切、生动地表达出所思所想，⑦这是难能可贵的。 18. 下列句子中的“并”与文中加点的“并”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 倒是薛姨妈同凤姐并贾家四个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了，至晚方回。 B. 老人不禁责怪起这只手来，并连连吃生鱼肉，盼望它早点复原来帮助他的右手。 C. 乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。 D. 原来已有两只船占先，再过一会子，那两只船中间又有一只超过了并进的船只而前。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 序号：______。可修改为______________________________________________ 序号：______。可修改为______________________________________________ 21. 请在文中甲乙两个括号内各补写一个恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中多处使用双引号，请结合文段内容指出a、b、c三处双引号各自的用法。 【答案】18. C 19. 潜移默化 词不达意 20. ①. ③ ②. 删掉“可以” ③. ⑤ ④. “在心中” 21. 甲：反而异常丰富 乙：失去的不仅仅是文字 22. a：强调 b：引用 c：特殊含义 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析同词异境的能力。 文中加点的“并”，副词，用在否定词前，加强否定语气。 A.副词， 同时、一起的意思。 B.连词，并且。 C.副词，用在否定词前，加强否定语气。 D.动词，平列、挨着的意思。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：语境表达的是互联网的信息对我们言语和思维的影响是在不知不觉中产生的，故此处可填写“潜移默化”。潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。 第二空：语境表达的是避免某种情形的发生，横线后紧接着提到“需要我们有意识地找回语言审美和自我表达的意义”可知，此处应避免的情形是有口难言，故此处可填写“词不达意”。词不达意：言词不能准确地表达意思。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句语义重复，“堪”为“可以”的意思，故应将“可以”去掉。 ⑤介词位置不当，“心中在”应改为“在心中”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，横线前提到“实则恰恰相反”“‘词’不仅不‘穷’”可知，横线处此句表达相反的意思，因此句式应为“反而……”，年轻人不会词穷，那相反的意思是反而词语丰富，此处可填“反而异常丰富”。 乙处，结合后文“更是深度思考能力、系统思考能力的失去”可知，此处所填内容应为“文字失语”的一般层次的认识，故此处可填“失去的不仅仅是文字”。 【22题详解】 本题考查学生分析使用标点符号的能力。 a处，在说某个话题登上热搜，而这个话题是“年轻人为何词穷”，使用双引号则起到强调的作用。 b处‌，“茶壶里煮饺子，肚里有货倒不出”‌这个‌歇后语用来比喻一个人虽然内心有才华或知识，但无法表达出来，使用双引号起到引用的作用。 c处，“输入”的本义是指媒介从外部到内部的传输过程，显然此处的“输入”在语境中产生了新的语境，使用双引号起到了特殊含义的作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 为山九仞，功亏一篑。（《尚书》） 慎终如始，则无败事。（《老子》） 北面而持其驾之楚，而离楚愈远耳。（《战国策》） 行路难，行路难，多歧路，今安在？（《行路难》） 以上材料对我们颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题提供了四则富有哲理的古文或诗句，旨在引导学生思考成功与失败、方向与方法、坚持与初心等人生哲理。 “为山九仞，功亏一篑”：意思是堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成，强调做任何事情都要有始有终，不能半途而废，否则前功尽弃。 “慎终如始，则无败事”：意思是做事情如果从始至终都小心谨慎，就不会有失败的事了。提醒我们在事情接近尾声时也要像开始时那样谨慎，这样才能确保成功。 “北面而持其驾之楚，而离楚愈远耳”：讲述的是成语“南辕北辙”的古诗，意思是（魏国人，在楚国北方）面朝北面驾车要到楚国去，但是却离楚国越来越远。讽刺了方向错误导致的努力白费，强调选择正确方向的重要性。 “行路难，行路难，多歧路，今安在？”：意思是人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？表达了人生道路的艰难与选择的多样性，暗含了面对困境时的迷茫与思考。 需要考生综合理解并提炼出中心论点进行阐述。这道作文题意在警醒我们：在人生之路开始之前，务必根据自己的实际情况审慎思考，做出最适合自己的选择，若选择不对，只会南辕北辙，而既然做出了正确的选择，无论中途会遇到多少困难，都要勇敢坚持下去。只要坚持到底，终能迎来成功。 写作时，可以考虑以“坚持”为核心词展开论证，并融入对选择、困境等的多重思考。比如，首先强调“坚持”的重要性，论证我们为什么要“坚持”：因为没有人能随随便便成功，没有事情会一蹴而就，每个湖面都有涟漪，每次征途难免坎坷，要想达到目标，实现理想，坚持是必不可少的条件和品质，否则只会半途而废，铩羽而归。然后补充论述，并不是只要坚持就是好的。只有面对正确的事情和道理，坚持才是有价值有意义的；而面对错误的方向和道路时，坚持是无意义的甚至遗害无穷。可见，坚持的大前提是选择好正确的方向，有价值有意义的事情或道路。然后，再针对如何“坚持”强调说明：咬定青山不放松，即使遇到再多困难，也不放弃，不退缩，不动摇，始终如一，锲而不舍，持之以恒。 立意： 1.人生道路在于探索和坚持。 2.努力探索，不懈努力，终将迎来柳暗花明。 3.持续奋斗，我们依然在路上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文试题 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 ②墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记•礼运》）这种志同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 ③在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 ④其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 ⑤其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： ①墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说：“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典示例。 ②墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说，在根本上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。 ③爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。《公输》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民、利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“拙”。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。 （摘编自张万强《“利民”与‘明故”墨家哲学的基本精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为墨子主张“兼爱”，所以他认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，无分彼此厚薄，应该将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 B. 在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下是有差别的。“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 C. 墨子在止楚攻宋一事中，反对楚国发动战争，体现了墨子之才，而能够制止楚国攻打宋国，则体现了其德。 D. 墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民，反对只有“巧”之名而无“利”之实的技术创制活动。 2. 下列对两则材料论证特点的分析，说法不正确的一项是（ ） A. 材料一论证思路清晰：首先提出中心论点，墨子的兼爱思想隐含着平等观；接着，结合时代背景，论证这一观点；最后再从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证。 B. 材料一运用大量的引用论证，不仅加大了论证的力度，而且丰富了文章的内容。如引用的“人不独亲其亲，不独子其子”，就是墨家思想的集中体现。 C. 材料二语言既通俗易懂，又精要凝练，如“自许”“孜孜以求”“德才兼备”等文言词语不仅广为人知，而且与所论述的内容相得益彰，充分体现了学术论文的通俗性与专业性。 D. 材料二结构紧凑，无论是阐述墨家“义”的本质、技术价值观念，还是谈墨家树立圣王形象、提出对暴君“不非诛”的革命主张，都围绕“墨家的价值立场是爱民、利民的”这一观点展开。 3. 下列发明，最不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是（ ） A. 汉朝的马钧发明了“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高。 B. 汉朝灯匠发明了一种走马花灯，能看到“人马追逐，物换景移”的影像。 C. 宋末元初的黄道婆发明了在当时全世界最先进的纺车。 D. 元朝郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器：简仪。 4. 两则材料都谈到了墨家的爱民思想，二者在侧重点上有何不同？ 5. 结合两则材料的内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。 阅读下面文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊．情绪的萧索．更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了： ——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴…… 二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗： ——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！ 现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。 ——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人何，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！ 他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着…… ——泰山其颈乎！梁木其坏乎！ 杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。 ——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？ 他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。 ——赐呀，你来得怎么这么晚呢！ ——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。 ——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样…… ——赐呀…… 仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。 ——先生，是一只雄鸡。 ——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我：同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。 我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样地悠扬，怎样地美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。 仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。 泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。 （有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说回忆与现实交织，如困于陈蔡，流离楚卫等回忆性片段，使故事情节更完整，又让读者更好地感受人物内心世界。 B. 樵夫在很大程度上就像是另一个孔子，这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感时更有依托，也更真实。 C. 通过写与子贡的对话以及对仲由的回忆，鲜明地突出了两位弟子不同的性格特征，也反衬出孔子对理想的执著坚持。 D. 最后一段写景，呼应前文关于登泰山所见景象，隐喻孔子的深深忧虑，给读者留下了回味和思考的空间。 7. 下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对比前年西狩获麟的兴致满满，现在的孔子意味阑珊，情绪低落：春光已逝，古琴沾满灰尘，结上蛛网，著述尚未完成。 B. 文章两次提到“困于陈蔡”，根据描写的情节可知，当年被困之时，孔子与弟子虽遭遇生活的困苦，但精神却是积极昂扬的。 C. 高踞树巅的雄鸡唤起了孔子对仲由的回忆，孔子感念弟子对自己的忠诚，悲叹其命运的惨怛。 D. “子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句”，说明眼前孔子的形象让子贡很是意外，他甚至有些不知所措。 8. 结合文本和你对孔子了解，分析小说中反复出现的“泰山”意象的深刻意蕴。 9. 请结合文本内容，赏析这篇历史小说虚实结合的特点。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。 安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财加日以困穷风俗日以衰坏患在不知法度不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封缰之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。 （宋神宗）二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。 安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。 （选自《宋史·王安石传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今天下之财力A日以困穷B风俗C日以衰坏D患E在不知F法度G不法先王之政H故也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而固已合先王之政矣”与“其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中“固”字意思相同。 B. “因天下之力以生天下之财”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中“因”字意思相同。 C. “以母忧去”与“忧伤以终老”（《涉江采芙蓉》）两句中“忧”字意思相同。 D. “罢黜中外老成人几尽”与“常于几成而败之”（《老子》四章）两句中“几”字意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石小时候喜欢读书，有过目不忘的本领；写文章下笔如飞，完成后常令读者叹服；其议论高深新奇，善于用旁征博引来自圆其说。 B. 王安石敢于按自己的意见办事，立有矫正世事的志向，因此向皇帝上了万言书，他指出，如果效法先王政令的精神，改革就不会遇到太大阻力。 C. 王安石被任命为参知政事时，宋神宗与他交谈，肯定了他的主张，于是设置三司条例司，让王安石与陈升之共同掌管。 D. 议论变法时，当百官持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，与朝中大臣争辩变法事宜，大家都畏惧他，不敢与他辩驳。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （2）安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。 14. 概括文段中王安石所上“万言书”具体内容。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首词，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天·重过阊门万事非 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 15. 下列对这两首词的理解和赏析．不正确的一项是（ ） A. 苏词开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。愿爱夫妻，撤手永诀，时间倏忽，转瞬十年。人虽亡，而过去美好的情景自难忘怀。 B. 苏词中的“相顾无言，惟有泪千行”，正唯“无言”，方显怀念；正唯“无言”，才胜过了万语千言；正唯“无言”，才使这个梦境有了静默的美好、恬静。 C. 贺词中“原上草，露初晞”，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命短暂，同时引出后文的“新垅”，抒发了诗人对妻子离世的伤悲。 D. 贺词中的“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的甘苦共尝。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“______，______。” （2）《谏太宗十思疏》中，用对比手法说明竭诚待人和轻视他人而带来的不同结果的句子是：“______，______。” （3）《春江花月夜》中描写月光随波荡漾流转，所有春江都在月光笼罩之下的诗句是：“______，______。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，a“年轻人为何词穷”这一话题登上热搜。一提笔就忘字，一张嘴就词穷，这种b“茶壶里煮饺子，肚里有货倒不出”的窘境，想必很多人都不陌生。其实，这不仅是部分年轻人面临的窘境，互联网浸润下的当代网民或多或少都存在着“文字失语”的问题。 为何年轻人会陷入“词穷”窘境？是因为c“输入”不够吗？实则恰恰相反，“词”不仅不“穷”，（甲）。在“手机不离身”的当下，互联网信息的海量化、碎片化已成事实，虽然这极大地便捷了我们的日常生活，但也______地重塑了人们的思维方式和言语表达。当简单一句缩略语、一个表情包就能道尽心中百转千回，字斟句酌反倒显得“吃力不讨好”了。 当然，我们并不否认这些网络表达中蕴藏的智慧，毕竟短短数字，却能应付各类场合，发明者肯定是动了脑筋又洞悉人性的。只是，习惯了轻便化、同质化、碎片化的表达后，更要警惕它对思考能力的削弱。所谓“文字失语”，（乙），更是深度思考、系统思考的能力。 要避免______的情形，显然并非易事，①这需要我们有意识地找回语言审美和自我表达的意义，②并不断地加以练习。如今，③处于可以堪称日新月异的现代社会，④倒不是说日常表达都需要“咬文嚼字”，⑤但心中在有所触动时，⑥能确切、生动地表达出所思所想，⑦这是难能可贵的。 18. 下列句子中的“并”与文中加点的“并”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 倒是薛姨妈同凤姐并贾家四个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了，至晚方回。 B. 老人不禁责怪起这只手来，并连连吃生鱼肉，盼望它早点复原来帮助他的右手。 C. 乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。 D. 原来已有两只船占先，再过一会子，那两只船中间又有一只超过了并进的船只而前。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 序号：______。可修改为______________________________________________ 序号：______。可修改为______________________________________________ 21. 请在文中甲乙两个括号内各补写一个恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中多处使用双引号，请结合文段内容指出a、b、c三处双引号各自的用法。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 为山九仞，功亏一篑。（《尚书》） 慎终如始，则无败事。（《老子》） 北面而持其驾之楚，而离楚愈远耳。（《战国策》） 行路难，行路难，多歧路，今安在？（《行路难》） 以上材料对我们颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $