文言文阅读（9月各地名校高三月考卷分类汇编）（一）-备战2025年高考语文各地模考好题分类汇编练（新高考卷区）

2025届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（一） 2024.9月卷 01（2025届广东衡水金卷高三年级摸底联考）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 艺祖①受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因敕有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。是年秋享，礼官奏请如敕。上诣室前再拜升阶独小黄门不识字者一人从余皆远立庭中。黄门验封启钥，先入焚香明烛，揭幔，亟走出阶下，不敢仰视。上至碑前再拜，跪瞻默诵讫，复再拜而出。群臣及近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢漏泄。靖康之变，犬戎入庙，悉取礼乐祭祀诸法物而去。门皆洞开，人得纵观。碑止高七八尺，阔四尺余，誓词三行：一云“柴氏子孙有罪，不得加刑。纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属”；一云“不得杀士大夫及上书言事人”；一云“子孙有渝此言者，天必殛之”。后建炎中，曹勋自虏中回，太上②寄语云“祖宗誓碑在太庙，恐今天子不及知”云云。 (节选自《蓬窗日录》卷五) 材料二： 太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。德之盛者，求诸己而已。舍己而求诸人，名愈正，义愈伸，令愈繁，刑将愈起；如彼者，不谓之凉德也不能。 夫善治者，己居厚而民劝矣，谗顽者无可逞矣。己居约而民裕矣，贪冒者不得黩矣。以忠厚养前代之子孙，以宽大养士人之正气，以节制养百姓之生理，非求之彼也。捐其疑忌之私，忍其忿怒之发，戢其奢吝之情，皆求之心、求之身也。人之或利或病，或善或不善，听其自取而不与争，治德蕴于己，不期盛而积于无形，故曰不谓之盛德也不能。 求之己者，其道恒简；求之人者，其道恒烦。烦者，政之所繇紊，刑之所繇密，而后世儒者恒挟此以为治术，不亦伤乎！子曰：“道之以政，齐之以刑。”政刑烦而民之耻心荡然，故曰不谓之凉德也不能。 (节选自《宋论》卷一) 【注】①艺祖：文中指宋太祖。②太上：文中指宋徽宗。在位期间政治昏庸，生活奢靡，国势日下。靖康元年匆匆禅位，称太上皇。靖康二年与钦宗同被金人掳去，最后死于五国城(今属黑龙江)。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 上诣室A前B再拜升阶C独小黄门D不识字者E一人从F余G皆远立庭中。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.烛，蜡烛，与《登泰山记》“苍山负雪，天南”的“烛”意思相同。 B.洞，名词作状语，像洞一样，与《项脊轩志》窦始洞然”的“洞”用法不同。 C.也，句中语气词，与《师说》“其闻道也固先子”的“也”用法相同。 D.劝，勉励，与《归去来兮辞(并序)》“亲故多劝余为长吏”的“劝”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.宋太祖即位三年后，令人秘密刻了一块石碑，立在太庙寝殿的夹室中，还命令礼官在皇帝四时祭祀、新天子即位谒告祖庙之后，奏请君主恭读石碑誓词。 B.立碑当年秋季祭祀后，宋太祖到石碑前跪诵誓词，他人都不知道誓词内容。此后的君主均遵照旧例，四时祭祀后恭读誓词，不敢泄露誓词内容。 C.靖康之变后金人将太庙洗劫一空，众人才看到石碑上的誓词。南宋年间，宋徽宗痛自忏悔，让曹勋传话给当今天子，说到祖宗誓碑之事。 D.宋太祖严令后人厚待柴氏子孙，即便其谋反也只能在狱中赐死，不可当众诛戮，也不能连坐亲属。这一举措彰显了宋太祖的忠厚德行。 13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)一云“子孙有渝此言者，天必殛之”。 (2)政刑烦而民之耻心荡然，故曰不谓之凉德也不能。 14.材料二中“不加农田之赋”为何能体现君主的“盛德”?请简要分析。(5分) 02（2025届江西部分高中盟校高三第一次联考）阅读下面的文字，完成10～14题。 材料一： 及秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。 （节选自班固《汉书·食货志》） 材料二： 商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗；秦人富强，天子致胙于孝公，侯毕贺。 苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。自汉以来，学者耻言商鞅，而世主独甘心焉，皆阳讳其名，而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此司马迁之罪也。 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败。虽微商鞅，有不富强乎！秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之。 夫尧、舜、禹、汤，世主之父师也；谏臣弼士，世主之药石也；恭敬慈俭，勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石，履绳约，非其所乐也。故为商鞅之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也，曰：“所谓贤主者，专以天下适己而已。”此世主所以人人甘心而不悟也。 用商鞅之术破国亡宗者，皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 （节选自苏轼《论商鞅》） 材料三： 人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。商鞅之言，何为至今而不绝邪？无他，商鞅者，乍劳长逸之术也。用此而谏争绝，桎梏脱，则虽目劳于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游骄乐，可晏享而不辍。苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！ 孰谓秦之法密，能胜天下也？法愈密，吏权愈重；死刑愈繁，贿赂愈章。涂饰以免罪罟，而天子之权，倒持于掾史。 设大辟于此，设薄刑于彼，细极于牛毛，而东西可以相窜。见知故纵，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸。闰位之主，窃非分而寐寝不安，藉是以箝天下，而为天下之所箝，固其宜也。受天命，正万邦，德足以威而无疚媿者，勿效尔为也。宽斯严，简斯定。吞舟漏网而不敢再触梁笱何也法定于一王狱吏无能移也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 吞舟漏网A而不敢B再触梁笱C何也D法定于一E王F狱吏无能G移也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.倾，使……倾覆，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”中的“斗”用法不相同。 B.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”意思相同。 C.“见疾于民”与《孔雀东南飞》“君既若见录”中的“见”意思和用法不相同。 D:“喻”意为“明白”，与成语“家喻户晓”“不言而喻”中的“喻”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.班固认为，秦孝公任用商鞅变更法令，改变土地制度，仍坚持以农业为根本，秦国实力得以增强。 B.苏轼认为，秦国富强得益于商鞅变法、周天子把祭肉赐给秦孝公、诸侯都来祝贺等说法，并不可信。 C.苏轼指出，圣君明主应师法尧、舜、禹、汤，察纳谏言，做到恭敬慈爱，节俭勤恳、忧心国事，懂得敬畏。 D.王夫之相信人性本善，众怒难犯，反对法律条文巨细靡遗，认为在法律执行过程中要宽严相济。 13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。（4分） （2）苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！（4分） 14.苏轼认为，“自汉以来，学者耻言商鞅，而世主独甘心焉”。“学者耻言商鞅”和“世主独甘心焉”的原因分别是什么？请结合材料一和材料三简要概括。（5分） 03（2025届陕西省教育联盟高三一模）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸候畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 孝公已死，惠王代后，在政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （节选自《战国策·秦一》） 材料二： 秦孝公薨，子惠文王立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏，魏人不受，复内之秦。商君乃与其徒之商於，发兵北击郑。秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。 初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦，孰与五大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“诺。”赵良曰：“五大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相杵。今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。君之危若朝露而尚贪商於之富宠秦国之政畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！”商君弗从。居五月而难作。 （节选自《资治通鉴·周纪二》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 君之A危若B朝露C而尚贪D商於E之富F宠秦国G之政H畜百姓I之怨 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．更，指改变、变得，与《孔雀东南飞并序》中“徐徐更谓之”的“更”意思不同。 B．图，指料想，与《陈情表》中“本图宦达”的“图”意思不同。 C．临，指到、至，与《出师表》中“故临崩寄臣以大事也”的“临”意思不同。 D．捐，指舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”中的“捐”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．商鞅在治理秦国时，法令的贯彻执行，公平公正，没有偏袒，惩罚不法者时，对于强宗大族也毫不避忌，太子犯了法都被处以刻面割鼻的刑罚。 B．商鞅当初从魏国逃到秦国，秦孝公任之为相，推行新法；惠文王执政后，有人告他谋反，他又逃往魏国，却被遣送回秦国。 C．商鞅为相十年，招致很多的怨恨，而他却沾沾自喜，认为自己治理秦国，可与五大夫比贤能，而赵良却认为，千人唯唯诺诺，不如一人敢于直言。 D．五大夫是楚国的一个乡野之人，他在秦国为相六七年，讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，曾经拯救楚国于危难之中，得到了秦国上下的认可。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 译文：__________________________________ （2）穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。 译文：__________________________________ 14．商鞅变法使秦得以富强，最终却被处以酷刑，为什么？请结合材料简要分析。（5分） 答：__________________________________ 04（江淮十校2025届高三第一次联考）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。 秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。 相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦壁。 （节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗子，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧以一璧故而失信于天下臣请就死于国以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也！” （节选自[明]王世贞《蔺相如完璧归赵论》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大王弗予A城B而绐赵璧C以一璧D故E而失信F于天下G臣请就死H于国I以明J大王之失信 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．前，名词作动词，上前。与《鸿门宴》中“若入前为寿”的“前”意义和用法相同。 B．负，依恃。与《伶官传序》中“负而前驱”的“负”意义不相同。 C．相，相互。与《孔雀东南飞》中“初七及下九，嬉戏莫相忘”的“相”意义相同。 D．以，介词，因为。与《小石潭记》中，“以其境过清”的“以”意义和用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国提出用十五座城池与赵国交换和氏璧，赵国因国力不如秦国，便派遣蔺相如携璧出使秦国。 B．蔺相如以“璧有瑕，请指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧击柱，借“秦恐璧破”之势威胁秦王。 C．秦王怠慢赵国使者，在蔺相如的胁迫下，以隆重礼节重新接见使者，完成了以城换璧的协议。 D．蔺相如完璧归赵传颂至今，但明代史学家王世贞却不以为然，他将蔺相如不辱使命归结于天意。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 （2）蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。 14．王世贞的史学思想在明代颇有影响，其治史方法之一是以事理、情理作为撰史的重要标准，这一标准也体现在他对蔺相如完璧归赵这一历史事件的看法中，请结合文本简要说明。 05（河南2025高三9月质检）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎。”公曰：“何也？”孔子曰：“臣语其朝廷行事也。”公曰：“其事何如？”孔子曰：“灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史䲡以道去卫而灵公郊舍三日琴瑟不御必待史䲡之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？” 子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之。怨雠并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？” 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 为人主者，莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此三恶，果何道而便？曰：在慎取相是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之宝也。不急得，不知；得而不用，不仁。无其人而幸有其功，愚莫大焉。今人主有大患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉？是犹立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！ 人主欲得善驭速致远者，一日而千里，县贵爵重赏以招致之，内不可以阿子弟，外不可以隐远人，能致是者取之，是岂不必得之之道也哉！欲治国驭民，调壹上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人不能制也；乱则危辱灭亡可立而待也。然而求卿相辅佐，则独不若是其公也，唯便嬖亲比己者之用也，岂不过哉！ （节选自《荀子·君道》，有删改） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 又有大夫A史鲻B以道去卫C而灵公郊D舍E三日F琴瑟不御G必待史蝤之入而后敢入。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 次，列进、放在，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。 B. 之，助词，相当于“的”，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“之”用法相同。 C. “辟此三恶”与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”意思相同。 D.“可立而待也”与《项脊轩志》“客逾庖而宴”的“而”字用法不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.鲁哀公询问当今哪位国君最为贤明时，孔子回答说或许是卫灵公，然后说明了理由：卫灵公能尊重如公子渠牟、林国、庆足这般的贤能之士。 B.孔子建议鲁哀公“省力役，薄赋敛”，这与孟子“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”的说法如出一辙，都是建议统治者实行仁政。 C.做君主的都希望强大、安定、荣耀，但不同的君主结局不同，如大禹和夏桀。夏桀失败，原因之一大概是他真正信任的是不肖者、愚者、污邪之人。 D.君主要想得到善于驾车的人，应当做到以下几点：给予其显贵的地位；给予其丰厚的奖赏；不偏爱阿谀奉承之人；不埋没与自己关系较远之人。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。 （2）是犹立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！ 14.两则材料在国君治国之道方面的主张有何异同？请简要概括。（5分） 06（九师联盟2025高三上学期开学考）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： （安釐王）二十年，秦围邯郸，信陵君无忌矫夺将军晋鄙兵以救赵，赵得全。无忌因留赵。 三十年，无忌归魏，率五国兵攻秦，败之河外，走蒙骜①。魏太子增质于秦，秦怒，欲囚魏太子增。或为增谓秦王曰：“公孙喜固谓魏相曰：“请以魏疾击秦，秦王怒，必囚增。魏王又怒，击秦，秦必伤。”今王囚增是喜之计中也故不若贵增而合魏以疑之于齐韩。”秦乃止增。 三十四年，安釐王卒，太子增立，是为景游王。信陵君无忌卒。十五年，景湣王卒，子王假立。 王假元年，燕太子丹使荆轲刺秦王，秦王觉之。三年，秦灌大梁，虏王假，遂灭魏以为郡县。 太史公曰：“吾适故大梁之墟，墟中人曰：‘秦之破梁，引河沟而灌大梁，三月城坏，王请降，遂灭魏。’说者皆曰魏以不用信陵君故，国削弱至于亡，余以为不然。天方令秦平海内，其业未成，魏虽得阿衡②之佐，曷益乎？” （节选自司马迁《史记·魏世家》） 材料二： 夫论成败者，固当以人事为主，必推命而言，则其理悖矣。盖秦之灭也，由胡亥之无道；周之季也，由幽王之惑褒姒。然则亡秦者胡③，始皇久铭其说；糜弧箕服④，彰于宣、厉之年。恶名早著，天孽难逃。苟推此理而言，则亡国之君，他皆仿此，安得于魏无讥者哉？夫国之将亡也若斯，则其将兴也亦然。必如史公之议也，则亦当以其命有必至，理无可辞，不复嗟其智能，颂其神武者矣。夫推命而论兴灭，委运而忘褒贬，以之垂诫，不其惑乎？自兹以后，作者著述，往往而然。如鱼秦《魏略议》、虞世南《帝王论》，或叙辽东公孙之败，或述江左陈氏之亡，其理并以命而言，可谓与子长同病者也。 （节选自刘知幾《史通·外篇·杂说上》） 【注】①蒙骜：战国末期秦国名将。②阿衡：引申为任国家辅弼之任，宰相之职。③亡秦者胡：即“亡秦者，胡也”，《史记·秦始皇本纪》记载的秦代诚语。秦始皇即位后得到一本“仙书”，书上写着：“亡秦者，胡也。”④弧箕服：出自《史记·周本纪》。周宣王之时的童谣“檿弧箕服，实亡周国”是西周末年一句著名的谶语，暗示西周即将灭亡。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 今A王囚增B是喜之C计中也D故不若E贵增F而合魏G以疑H之于齐韩。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.矫，指诈称、假托，与《归去来兮辞并序》中“时矫首而遐观”的“矫”意思不同。B.“败之河外”与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“之”用法相同。 C.季，本义指排行最后的，文中引申为国家衰落，与《鸿门宴》中“项羽季父也”的“季”意思不同。 D.彰，有显示、揭示、显扬之意，与《出师表》中“以彰其咎”的“彰”意思接近。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.信陵君魏无忌在秦赵邯郸之战时帮助赵国脱困，之后就留在赵国，并且在那生活了十年左右。 B.司马迁曾到过大梁的遗址，当地人说魏国灭亡的原因是魏王不重用信陵君，司马迁并不认同。 C.司马迁认为秦国灭亡是因为胡亥没有人道；在刘知幾看来，秦始皇才应该对秦国的灭亡负责。 D.刘知幾认为，《魏略议》和《帝王论》在论述国家败亡的原因时，犯了和司马迁一样的错误。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）秦灌大梁，虏王假，遂灭魏以为郡县。 （2）自兹以后，作者著述，往往而然。 14.刘知幾对《史记》的哪方面内容进行了批判？原因是什么？请结合材料简要分析。（4分） 07（山东2025新高考联合9月考）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 从者，合众弱以攻一强也；而衡者，事一强以攻众弱也：皆非所以持国也。今人臣之言衡者，皆曰：“不事大，则遇敌受祸矣。”事大未必有实，则举图而委，效玺而请兵矣。献图则地削，效玺则名卑，地削则国削，名卑则政乱矣。事大为衡，未见其利也，而亡地乱政矣。人臣之言从者，皆曰：“不救小而伐大，则失天下，失天下则国危，国危而主卑。”救小未必有实，则起兵而敌大矣。救小未必能存，而伐大未必不有疏，有疏则为强国制矣。出兵则军败，退守则城拔。救小为从，未见其利，而亡地败军矣。是故事强，则以外权市官于内；救小，则以内重求利于外。国利未立，封土厚禄至矣；主上虽卑，人臣尊矣；国地虽削，私家富矣。事成，则以权长重；事败，则以富退处。人主之听说于其臣，事未成则爵禄已尊矣；事败而弗诛，则游说之士孰不为用矰缴之说而侥幸其后? 故破国亡主以听言谈者之浮说。此其故何也是人君不明乎公私之利不察当否之言而诛罚不必其后也。皆曰：“外事，大可以王，小可以安。”夫王者，能攻人者也；而安，则不可攻也。强，则能攻人者也；治，则不可攻也。治强不可责于外，内政之有也。今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强矣。 (节选自韩非子《五蠹》) 材料二： 臣光曰：从衡之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之藩蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！ (节选自司马光《资治通鉴》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 此其故A何也B是人君C不明乎D公私之利E不察当否之言F而诛罚G不必其后也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.效，献出，与《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思相同。 B.存，使……保存，使动用法，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”用法不同。 C.以，来，用来，表目的，与《种树郭橐驼传》中“爪其肤以验其生枯”的“以”用法相同。 D.悖，荒谬，与成语“并行不悖”中“悖”的意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.采取连衡政策，侍奉大国不一定会取得实际效果，但要呈上本国地图，献出朝廷玺印，这样才能请求军事援助。 B.那些主张合纵的臣子认为，如果不救援小国却攻打大国，就不能占领天下了，国家就面临危险，君主地位也就降低了。 C.事情如能成功，纵横家们就会依仗权势长期受到重用；事情失败的话，纵横家们就会引退回家凭借财富享福。 D.先王建立大量封国，让他们通过拜会、探访来增进相互交往，用举行飨宴增进欢乐友好，是希望他们能同心协力共保国家。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强矣。 (2)向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！ 14.韩非和司马光在合纵连衡上的看法有何不同? 请简要概括。(3分) 08（天一大联考2025高三安徽8月考）阅读下面的文言文，完成10～14题。 子思曰：“学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不如学之速：吾尝跂而望，不如登高之博见。故顺风而呼，声不加疾，而闻者众；登丘而招，臂不加长，而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。” 孔子曰：“可以与人终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也，然而可以闻四方而昭于诸侯者，其惟学乎！《诗》曰：‘不愆不亡①，率由旧章。’夫学之谓也。” 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣” 晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。” 宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学。学三十年，则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休：人将卧，吾不敢卧。”十五岁学，而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止：步者之迟也，而百里不止。今以宁越之材，而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？ 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也谓以汝之所能加之以学岂可及战！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友则失听。狂马不释其策，操弓不返于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于利。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉②自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” （节选自刘向《说苑》） 【注】①不愆不亡：愆，指过失：亡，同“忘”。②揉：使木香由或伸直。③括：箭的末端。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 非此A之问也B谓以汝C之所D能E加之F以学G岂可H及战！ 11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．乘，凭借，利用，与《过秦论》“因利乘便，宰割天下”中的“乘”意思相同。 B．置，放弃、停止，与《湾门宴》“项王则受壁，置之坐上”中的“置”意思不相同。 C．师，以……为师，与《师说》“孔子师郑子、苌弘、师襄、老聃”中的“师”用法相同。 D．檠，矫正弓弩的工具，与《苏武传》“武能网纺缴，檠弓弩”中的“檠”意思和用法相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．子思强调了学习的重要性，认为学习比独处深思能够更迅速，广泛地获得知识，此观点与《动学》的内容相似。 B．孔子认为学习不会使人感到厌倦，学习还可以使自己的名声传播，在诸侯之间显杨，并引用《诗经》原文论述后者。 C.晏子认为自己并没有比别人特殊的才能，只是经常做罢了，他以此说明成功来自持续不断的努力和行动。 D．宁越本是中牟的一个农民，他厌倦了耕作的辛苦，在朋友的建议下持之以恒地刻苦学习，最终取得了一定的成果。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今以宁越之材，而久不止，其为诸侯师，岂不宜战？ （2）括而羽之，继而砥砺之，其入不益深乎？ 14．文本第五段中，孔子是怎样一步步使子路认识到学习的重要性的？（5分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（一） 2024.9月卷 01（2025届广东衡水金卷高三年级摸底联考）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 艺祖①受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因敕有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。是年秋享，礼官奏请如敕。上诣室前再拜升阶独小黄门不识字者一人从余皆远立庭中。黄门验封启钥，先入焚香明烛，揭幔，亟走出阶下，不敢仰视。上至碑前再拜，跪瞻默诵讫，复再拜而出。群臣及近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢漏泄。靖康之变，犬戎入庙，悉取礼乐祭祀诸法物而去。门皆洞开，人得纵观。碑止高七八尺，阔四尺余，誓词三行：一云“柴氏子孙有罪，不得加刑。纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属”；一云“不得杀士大夫及上书言事人”；一云“子孙有渝此言者，天必殛之”。后建炎中，曹勋自虏中回，太上②寄语云“祖宗誓碑在太庙，恐今天子不及知”云云。 (节选自《蓬窗日录》卷五) 材料二： 太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。德之盛者，求诸己而已。舍己而求诸人，名愈正，义愈伸，令愈繁，刑将愈起；如彼者，不谓之凉德也不能。 夫善治者，己居厚而民劝矣，谗顽者无可逞矣。己居约而民裕矣，贪冒者不得黩矣。以忠厚养前代之子孙，以宽大养士人之正气，以节制养百姓之生理，非求之彼也。捐其疑忌之私，忍其忿怒之发，戢其奢吝之情，皆求之心、求之身也。人之或利或病，或善或不善，听其自取而不与争，治德蕴于己，不期盛而积于无形，故曰不谓之盛德也不能。 求之己者，其道恒简；求之人者，其道恒烦。烦者，政之所繇紊，刑之所繇密，而后世儒者恒挟此以为治术，不亦伤乎！子曰：“道之以政，齐之以刑。”政刑烦而民之耻心荡然，故曰不谓之凉德也不能。 (节选自《宋论》卷一) 【注】①艺祖：文中指宋太祖。②太上：文中指宋徽宗。在位期间政治昏庸，生活奢靡，国势日下。靖康元年匆匆禅位，称太上皇。靖康二年与钦宗同被金人掳去，最后死于五国城(今属黑龙江)。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 上诣室A前B再拜升阶C独小黄门D不识字者E一人从F余G皆远立庭中。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.烛，蜡烛，与《登泰山记》“苍山负雪，天南”的“烛”意思相同。 B.洞，名词作状语，像洞一样，与《项脊轩志》窦始洞然”的“洞”用法不同。 C.也，句中语气词，与《师说》“其闻道也固先子”的“也”用法相同。 D.劝，勉励，与《归去来兮辞(并序)》“亲故多劝余为长吏”的“劝”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.宋太祖即位三年后，令人秘密刻了一块石碑，立在太庙寝殿的夹室中，还命令礼官在皇帝四时祭祀、新天子即位谒告祖庙之后，奏请君主恭读石碑誓词。 B.立碑当年秋季祭祀后，宋太祖到石碑前跪诵誓词，他人都不知道誓词内容。此后的君主均遵照旧例，四时祭祀后恭读誓词，不敢泄露誓词内容。 C.靖康之变后金人将太庙洗劫一空，众人才看到石碑上的誓词。南宋年间，宋徽宗痛自忏悔，让曹勋传话给当今天子，说到祖宗誓碑之事。 D.宋太祖严令后人厚待柴氏子孙，即便其谋反也只能在狱中赐死，不可当众诛戮，也不能连坐亲属。这一举措彰显了宋太祖的忠厚德行。 13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)一云“子孙有渝此言者，天必殛之”。 (2)政刑烦而民之耻心荡然，故曰不谓之凉德也不能。 14.材料二中“不加农田之赋”为何能体现君主的“盛德”?请简要分析。(5分) 10.BCF(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分) 原文断句：上诣室前，再拜升阶，独小黄门不识字者一人从，余皆远立庭中。 11.A A项,“意思相同”错误。“苍山负雪,明烛天南”的“烛”是动词“照”的意思。B项，《项脊轩志》“室始洞然”的“洞”是“明亮”的意思。D项，《归去来兮辞(并序)》“亲故多劝余为长吏”的“劝”是“劝说”的意思。 12.C “宋徽宗痛自忏悔”于文无据，从原文“太上寄语”中看不出宋徽宗的忏悔之情。 13.(1)一是“有违背此誓的子孙，上天必定杀死他”。(“渝”“殛”各1分,句意2分) (2)政令和刑罚烦琐了，百姓的羞耻心就会荡然无存，所以说不称之为德行浅薄是不可能的。(“荡然”“凉德”各1分，句意2分) 14.①不增加农田的赋税，农民才可能过上宽裕的生活，这体现了君主的高尚品德。②不增加农田的赋税，君主节俭朴素，这也体现了君主的高尚品德。(答出一点给2分，答出两点给5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分) 【参考译文】 材料一： 宋太祖即位三年后，(命人)秘密-块碑，立在太庙寝殿的夹室里，称之为“誓碑”，用嵌金飞戏的黄帐幕遮盖着，夹宝锁闭非常严。于是嘱咐有关官上、自此以后太庙四时祭祀以及新天子即位，谒告祖庙之礼束，就奏请(君主)恭读誓词。这一年秋季祭祀，掌管礼仪的官员按照命令奏请君主恭读誓词。太祖来到夹宝前，两次下拜，自堂下拾级而上，只有一个不识字的小宾官跟随，其余的人都远远地站在庭中。小宦官检查夹室锁闭完好后才开锁，先入内点燃香烛，揭开帐幕，就赶快走到阶下，不敢抬头看(碑上的誓词)。太祖来到碑前两次下拜，跪着瞻仰(誓词)，默默诵读完毕之后，又两次下拜，才退出夹室。群臣和左右侍从之人，都不知誓词所为何事。自此以后各位君主递相沿袭，无不遵照旧例，四时祭祀后俯伏拜谒，按照仪式恭读誓词，不敢泄露(誓词内容)。靖康之变后，金人闯入太庙，将礼乐、祭祀器物掳掠一空离开。太庙诸门大开，众人得以随意观看。(看到)誓碑只有七八尺高，四尺余宽，誓词共三行：一是“柴氏子孙(后周世宗本姓柴，宋太祖即位前为后周殿前都点检，执掌兵权)有罪，不得执行刑罚。即使谋反，只在狱中赐其自尽，不得在市曹诛戮，也不得连坐亲属、宗支”；一是“不得杀害士大夫及上书捉出意见或建议之人”；一是“有违背此誓的子孙，上天必定杀死他”。后来到了(南宋)建炎年间，曹勋从金国逃回(曹勋与宋徽宗一起被金兵押解北上，后受徽宗半臂绢书，自燕山逃归)，太上皇(徽宗)传话说“祖宗誓碑在太庙，恐怕当今天子来不及知道”等等。 材料二： 太祖在石碑上刻宇，放在殿中并锁住殿门，让继位的君主在即位时，进入殿内跪读碑文。碑文上刻了三条戒语：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不增加农田赋税。唉！根据这三条戒律，不认为(他)品德高尚是不可能的。品德高尚的人，只是严格要求自己罢了。不严格要求自己却苛求于他人，名义越正当，义理越深长，法令越繁琐，刑罚就越严厉；像这样的人，不认为(他)德行浅薄是不可能的。 那些善于治理天下的人，以德行忠厚要求自己，百姓自然会受到勉励，愚妄奸佞的人就不能得逞了。以节俭朴素要求自己，百姓自然生活宽裕，贪图财利的人就不敢轻举妄动了。以忠诚宽厚来养护前代帝王的子孙，以宽容大度来培育士人的正气，以节俭朴素来养育百姓购生计，这些都不是苛求于他人。捐弃自己猜疑忌妒的私心、制自己忿恨怒气的发作，收敛自己奢侈吝啬的心态，必要都是求之于己心、求之于自身。人们对于事物或以为利：吸收为害，或认为好或认为不好，听任他们自行取舍而不与之相争，治理天下的品德蕴藏于自己，不期求高尚而在无形中逐渐蓄积，所以说不称之为品德高尚是不可能的。 求之于自己的人，他的“道”总是很简明的；求之于他人的人，他的“道”总是很烦琐的。烦琐，就是政令因此而紊乱、刑罚因此而繁多的原因，而后世的儒者总是以此作为治国的方法，不也很有害吗！孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来整顿百姓。”政令和刑罚烦琐了，百姓的羞耻心就会荡然无存，所以说不称之为德行浅薄是不可能的。 02（2025届江西部分高中盟校高三第一次联考）阅读下面的文字，完成10～14题。 材料一： 及秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。 （节选自班固《汉书·食货志》） 材料二： 商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗；秦人富强，天子致胙于孝公，侯毕贺。 苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。自汉以来，学者耻言商鞅，而世主独甘心焉，皆阳讳其名，而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功，此司马迁之罪也。 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败。虽微商鞅，有不富强乎！秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之。 夫尧、舜、禹、汤，世主之父师也；谏臣弼士，世主之药石也；恭敬慈俭，勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石，履绳约，非其所乐也。故为商鞅之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也，曰：“所谓贤主者，专以天下适己而已。”此世主所以人人甘心而不悟也。 用商鞅之术破国亡宗者，皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 （节选自苏轼《论商鞅》） 材料三： 人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。商鞅之言，何为至今而不绝邪？无他，商鞅者，乍劳长逸之术也。用此而谏争绝，桎梏脱，则虽目劳于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游骄乐，可晏享而不辍。苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！ 孰谓秦之法密，能胜天下也？法愈密，吏权愈重；死刑愈繁，贿赂愈章。涂饰以免罪罟，而天子之权，倒持于掾史。 设大辟于此，设薄刑于彼，细极于牛毛，而东西可以相窜。见知故纵，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸。闰位之主，窃非分而寐寝不安，藉是以箝天下，而为天下之所箝，固其宜也。受天命，正万邦，德足以威而无疚媿者，勿效尔为也。宽斯严，简斯定。吞舟漏网而不敢再触梁笱何也法定于一王狱吏无能移也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 吞舟漏网A而不敢B再触梁笱C何也D法定于一E王F狱吏无能G移也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.倾，使……倾覆，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”中的“斗”用法不相同。 B.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”意思相同。 C.“见疾于民”与《孔雀东南飞》“君既若见录”中的“见”意思和用法不相同。 D:“喻”意为“明白”，与成语“家喻户晓”“不言而喻”中的“喻”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.班固认为，秦孝公任用商鞅变更法令，改变土地制度，仍坚持以农业为根本，秦国实力得以增强。 B.苏轼认为，秦国富强得益于商鞅变法、周天子把祭肉赐给秦孝公、诸侯都来祝贺等说法，并不可信。 C.苏轼指出，圣君明主应师法尧、舜、禹、汤，察纳谏言，做到恭敬慈爱，节俭勤恳、忧心国事，懂得敬畏。 D.王夫之相信人性本善，众怒难犯，反对法律条文巨细靡遗，认为在法律执行过程中要宽严相济。 13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。（4分） （2）苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！（4分） 14.苏轼认为，“自汉以来，学者耻言商鞅，而世主独甘心焉”。“学者耻言商鞅”和“世主独甘心焉”的原因分别是什么？请结合材料一和材料三简要概括。（5分） 10.【答案】CDF（每处1分。涂黑超过三处，整题不给分） 【解析】原文标点为：吞舟漏网而不敢再触梁笱，何也？法定于一王，狱吏无能移也。“何也”是一个问句，其前其后都需要停顿。“法定于一王”是一个完整的表述，表示法律是由统一的王权制定的，其后需要断句。 11.【答案】A 【解析】A项，“倾”和“斗”的用法相同，都是动词的使动用法。B项，两个“微”都意为“没有”。C项，“见疾于民”中的“见”表被动；“君既若见录”中的“见”表示对自己怎么样。D项，三个“喻”都意为“明白，知晓”。 12.【答案】D 【解析】材料三最后一段中的“宽斯严”不能理解为“宽严相济”，应理解为“法令宽缓就便于严格执行”。 13.【答案】（1）这样却始终不觉悟（的原因），是喜欢他们的话好听并对自己有利，却忘了祸殃的残酷猛烈啊。（“悟”1分，觉悟，醒悟；“乐”1分，喜欢，感到快乐，享受；“美便”1分，好听并对自己有利，或译为“美妙，便利”；句意1分） （2）如果是一个没有忘记安逸享乐之情的人，怎能不把这（商鞅的法术）当作两全其美的方法呢！（“苟”1分，如果；“逸豫”1分，安乐；“恶”1分，怎么；句意1分） 14.【答案】（1）“学者耻言商鞅”的原因：①商鞅法令的施行破坏了旧有的制度，致使社会秩序失范，贫富悬殊；②商鞅法令的施行致使王权旁落，贿赂风行，官吏相互勾结、贪赃枉法。（答出一点2分，两点3分；意思对即可。其他答案言之成理也可酌情给分） （2）“世主独甘心焉”的原因：国君可以借此一劳永逸，消除歧见，挣脱束缚，专事享乐。（2分，意思对即可。其他答案言之成理也可酌情给分） 【解析】（1）①由材料一“然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷”概括得出；②由材料三第二段“法愈密，吏权愈重；死刑愈繁，贿赂愈章。涂饰以免罪罟，而天子之权，倒持于掾史”和材料三第三段“设大辟于此，设薄刑于彼，细极于牛毛，而东西可以相窜。见知故纵，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸”概括得出。 （2）由材料三第一段“无他，商鞅者，乍劳长逸之术也。用此而谏争绝，桎梏脱，则虽目劳于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游骄乐，可晏享而不辍。苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉”概括得出。 【参考译文】 材料一： 等到秦孝公任用商鞅，破坏井田，开辟田间的通道，以耕田和作战的赏赐作为急迫的事情，即使不是古代的方法，但仍以致力于农业根本的缘故，使邻国倾覆而雄霸诸侯。但周王朝的制度便不复存在，诸侯国超越等级没有了节制。百姓中富有的人积累了大量的财富，而贫苦的人却以糟糠为食；强大的国家兼吞州县，而弱小的丧失了社稷。 材料二： 商鞅被秦国重用，变更旧法，制定新令，推行了十年，秦国的百姓非常喜悦，路上掉的东西没有人捡，山林中没有盗贼，百姓富足，勇于为国家作战，怯于为个人争斗；秦国富强，周天子把祭肉赐给秦孝公，诸侯都来祝贺。 苏子说：这都是战国时期到处游说的策士们的邪说诡论，而司马迁不明大道，拿过来作为史实。从汉代以来，学者都以谈论商鞅为耻，而唯独当国君的人觉得称心如意，他们都表面回避提及他的名号，而暗地里采纳他的做法，严重的则表面和实质都尊崇效法，希望能够成功，这是司马迁的罪过。 秦国本来就是天下的强国，而且秦孝公也是有远大志向的君主，修治他的政教刑律十年，不被音乐、美女、田猎、游乐一类的事情败坏。即使没有商鞅，有不富强的道理吗！秦国富强的原因，是秦孝公注重农业生产、尽力耕作的结果，而不是商鞅严刑峻法的功效。秦国后来被百姓痛恨，像看待豺虎毒药一样，最后一个人带头造反，而子孙荡灭无遗的原因，其实是商鞅使它那样的。 尧、舜、禹、汤，好比是当国君之人的前辈老师；直言规劝以匡正国君过失的臣下，好比是医药和石针；恭敬慈爱节俭，勤恳劳苦，忧心国事，懂得敬畏，是国君的行为规范。现在让国君每天面对老师、亲近医药和石针，行动遵守规范，不是他们所喜欢的事。所以推行商鞅法术的人，一定先鄙视尧，嘲笑舜，认为禹浅陋，说：“所说的贤明君主，只不过专门让天下适合自己罢了。”这是世上当国君的人称心快意而不觉悟的原因。 用商鞅的法术使国家破败、家族灭亡的人，都是这样。这样却始终不觉悟（的原因），是喜欢他们的话好听并对自己有利，却忘了祸殃的残酷猛烈啊。 材料三： 每个人都有怜悯体恤的善良心地，而众怒不能违犯，众怨不能听之任之，也是容易明白的了。商鞅的言论，为什么到今天仍然没有销声匿迹呢？没有别的，商鞅的法术，是一种一劳永逸的方法。因此君王就可以消除不同的意见建议，摆脱束缚，那么即使眼睛会因阅览法律条文、典章制度而受累，但沉溺于酒色、纵情玩乐，可以长久安享而不断绝。如果是一个没有忘记安逸享乐之情的人，怎能不把这（商鞅的法术）当作两全其美的方法呢！ 谁说秦的严密法令，能够宰制天下呢？法令越严密，官吏的权力就越大；被法令处死的人越多，贿赂就越发畅行。人们想方设法来掩饰罪行以避免落入法网，而天子的权力，就旁落到属官手中了。 在这方面设置死刑，在那方面设置轻刑，法令比牛毛还要细密而繁多，并且不同地方、不同类别的法令还可以相互衔接补充。罪行被察觉却网开一面，渐成风气，以致上下相互倚仗勾结来隐瞒奸情。非正统的国君，由于窃取了不应得的地位而睡卧不安，借这来控制天下，结果被天下人控制，本来应该这样啊。承受天的旨意，正大光明地治理天下，品德足够立威天下而心无愧疚的君王，不要效仿这样的作为啊。法令宽缓就便于严格执行，法令简便就能安定天下。人们如同吞舟漏网的鱼不敢再触碰捕鱼的工具，为什么呢？是因为法令由君王一人制定，而司法官吏不能改变。 03（2025届陕西省教育联盟高三一模）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸候畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 孝公已死，惠王代后，在政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （节选自《战国策·秦一》） 材料二： 秦孝公薨，子惠文王立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏，魏人不受，复内之秦。商君乃与其徒之商於，发兵北击郑。秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。 初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦，孰与五大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“诺。”赵良曰：“五大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相杵。今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。君之危若朝露而尚贪商於之富宠秦国之政畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！”商君弗从。居五月而难作。 （节选自《资治通鉴·周纪二》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 君之A危若B朝露C而尚贪D商於E之富F宠秦国G之政H畜百姓I之怨 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．更，指改变、变得，与《孔雀东南飞并序》中“徐徐更谓之”的“更”意思不同。 B．图，指料想，与《陈情表》中“本图宦达”的“图”意思不同。 C．临，指到、至，与《出师表》中“故临崩寄臣以大事也”的“临”意思不同。 D．捐，指舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”中的“捐”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．商鞅在治理秦国时，法令的贯彻执行，公平公正，没有偏袒，惩罚不法者时，对于强宗大族也毫不避忌，太子犯了法都被处以刻面割鼻的刑罚。 B．商鞅当初从魏国逃到秦国，秦孝公任之为相，推行新法；惠文王执政后，有人告他谋反，他又逃往魏国，却被遣送回秦国。 C．商鞅为相十年，招致很多的怨恨，而他却沾沾自喜，认为自己治理秦国，可与五大夫比贤能，而赵良却认为，千人唯唯诺诺，不如一人敢于直言。 D．五大夫是楚国的一个乡野之人，他在秦国为相六七年，讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，曾经拯救楚国于危难之中，得到了秦国上下的认可。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 译文：__________________________________ （2）穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。 译文：__________________________________ 14．商鞅变法使秦得以富强，最终却被处以酷刑，为什么？请结合材料简要分析。（5分） 答：__________________________________ 10．CFH（原文标点：君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨。） 11．B（A项，“徐徐更谓之”的“更”是“再”的意思。B项，材料一中的“图”是“筹划、考虑”的意思，“本图宦达”中的“图”是“希图”的意思，两者意思不同。C项，“故临崩寄臣以大事也”的“临”是“将要、快要”的意思。） 12．A（“太子犯了法都被处以刻面割鼻的刑罚”错误，材料一原文是“法及太子，黥劓其傅”，意思是太子犯了法，太子的老师被处以刻面割鼻的刑罚，“傅”指老师。） 13．（1）秦孝公施行商君法令治国八年后，大病不起，想把王位传给商君，商君辞谢不接受。（“行”“且”“辞”各1分，句意1分） （2）秦穆公把他从卑贱的养牛郎提拔到万民之上的崇高职位，秦国无人可及。（“举”“加”“莫”各1分，句意1分） 14．①功高震主，被秦惠王猜忌。有人向秦惠王进言，秦国百姓都在谈论商鞅的法令而无人谈论君主的法令，会危及君主和国家。②用法严酷，得罪权贵，不得民心。商鞅独断专行，掌权执政以来，凌辱践踏贵族大家，残害百姓，人们大多都怨恨他。（每点2分，答出两点给5分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 文言文参考译文： 材料一： 卫鞅从魏国逃亡到秦国，秦孝公任命他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令贯彻执行，公正没有偏私，惩罚违法者不避忌强宗大族，奖赏有功者不偏袒亲属近臣，法令的实施涉及太子，太子的老师被处以刻面割鼻的刑罚。法令施行一年之后，路上丢失的东西没有人去捡拾，老百姓不敢乱取非分的财物，国家的兵力大大加强，各诸侯因此畏惧秦国。但是对百姓刻薄少恩惠，只是用强力的办法来使人称服罢了。秦孝公施行商君法令治国八年后，大病不起，想把王位传给商君，商君辞谢不接受。 孝公去世后，他的儿子秦惠王继位，执政不久，商君请求回到自己的封地。有人对惠王说：“大臣声望过重将危及国家，左右辅佐的人员过分亲近将危及君王自身。如今连秦国的妇女孩童都在谈论商君的法令，却没有人谈论大王您的法令。这是商君反臣为主，而大王您倒变为人臣了。那商君本来就是大王的仇敌啊，希望大王对他采取措施。”商君归魏不成又返回秦国，秦惠王对他施用了车裂的酷刑，而秦国人并不哀怜他。 材料二： 秦国秦孝公去世，其子秦惠文王即位。因公子虔的门下人指控商君要谋反，便派官吏前去捕捉他。商君急忙逃往魏国，魏国人拒不接纳，把他送回到秦国。商君只好与他的门徒来到封地商於，起兵向北攻打郑国。秦国军队向商君进攻，将他斩杀，车裂分尸，全家老小也被杀光。 起初，商君在秦国做国相时，制订法律极为严酷，他曾亲临渭河处决犯人，血流得河水都变红了。他任国相十年，人们大多怨恨他。赵良来见商君，商君问他：“你看我治理秦国，与当年的五大夫百里奚谁更高明？”赵良说：“一千个人唯唯诺诺，不如有一个人敢于直言不讳。请允许我全部说出心里的意见而您不加以怪罪，可以吗？”商君说：“好吧。”赵良说：“五大夫，原是楚国的一个乡野之人，秦穆公把他从卑贱的养牛郎提拔到万民之上的崇高职位，秦国无人可及。他在秦国做国相六七年之后向东讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，一次拯救楚国于危难之中。他做国相，劳累了也不乘车，炎热的夏天也不打起伞盖。他在国中视察，从没有众多车马随从前拥后呼，也不舞刀弄剑咄咄逼人。五大夫死的时候，秦国的男女老少都痛哭流涕，连儿童也不再唱歌谣，舂米的人也不再唱舂杵的谣曲（以遵守丧礼）。现在再来看您，您起初以结交主上的宠幸心腹景监为进身之途；待到掌权执政，就凌辱践踏贵族大家，残害百姓。弄得公子虔被迫闭门不出已经有八年之久。您又杀死祝欢并给公孙贾以刺面的刑罚。您出行的时候，后面尾随大批车辆甲士，孔武有力的侍卫在身边护卫，持矛挥戟的武士在车旁疾驰。这些保卫措施缺了一样，您就绝不出行。您的危险处境正像早晨的露水（没有多少时间了），却还贪恋商於地方的富庶收入，在秦国独断专行，积蓄下百姓的怨恨。一旦秦王去世而不再当朝，秦国用来逮捕您的罪名还会少吗！”商君没有听从赵良的劝告。只过了五个月就大难临头了。 04（江淮十校2025届高三第一次联考）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。 秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。 相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦壁。 （节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗子，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧以一璧故而失信于天下臣请就死于国以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也！” （节选自[明]王世贞《蔺相如完璧归赵论》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大王弗予A城B而绐赵璧C以一璧D故E而失信F于天下G臣请就死H于国I以明J大王之失信 C G I （句意：大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。“大王弗予城”主谓宾齐全，B处断开；“绐”作谓语，“赵璧”作宾语，C处断开；“以一璧故”和“失信于天下”之间用“而”连接，表因果，联系紧密，其后G处断开。）11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．前，名词作动词，上前。与《鸿门宴》中“若入前为寿”的“前”意义和用法相同。 B．负，依恃。与《伶官传序》中“负而前驱”的“负”意义不相同。 C．相，相互。与《孔雀东南飞》中“初七及下九，嬉戏莫相忘”的“相”意义相同。 D．以，介词，因为。与《小石潭记》中，“以其境过清”的“以”意义和用法相同。 C （“初七及下九，嬉戏莫相忘”的“相”是动作偏指一方，相当于为“我”。A．正确。句意：便走上前去说。/你进去上前为他敬酒。B．正确。依恃。/背着。句意：依恃着它的强大。/使人背着在军前开路。C．错误。相互。/表示由一方发出动作、行为涉及另一方，这里代“我”。句意：我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗。/每当七夕之夜和每月的十九日，在玩耍的时候不要忘记我。D．正确。句意：况且因为一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴。/因为那种环境太过凄清。） 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国提出用十五座城池与赵国交换和氏璧，赵国因国力不如秦国，便派遣蔺相如携璧出使秦国。 B．蔺相如以“璧有瑕，请指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧击柱，借“秦恐璧破”之势威胁秦王。 C．秦王怠慢赵国使者，在蔺相如的胁迫下，以隆重礼节重新接见使者，完成了以城换璧的协议。 D．蔺相如完璧归赵传颂至今，但明代史学家王世贞却不以为然，他将蔺相如不辱使命归结于天意。 C （从“相如度秦王虽斋，决负约不偿城”和最后的结果“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧”来看，秦王并不打算履行协议。） 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 （2）蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。 （1）我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。（“诚”，确实；“见……于”表被动；“间”名词作状语，从小路；3点各1分，整句句意1分。）（2）蔺相如完璧岿越，《火大都称道他。我却不敢苟同。（“称”，称道；“以为”，认为；“信”，真实。3点各1分，整句句意1分。） 14．王世贞的史学思想在明代颇有影响，其治史方法之一是以事理、情理作为撰史的重要标准，这一标准也体现在他对蔺相如完璧归赵这一历史事件的看法中，请结合文本简要说明。 ①作者先明确观点：并不认同世人对蔺相如完璧归赵的赞美。②然后从情理上分析：面对秦的要求，赵国的选择与反应，无可厚非：批评蔺相如送璧和归赵的做法自相矛盾。③最后从事理上分析：秦以城易璧则民怨，不予城则失信于天下，秦王要摆脱困境只有“返璧”。蔺相如能完璧归赵，并不见得是其做法正确，没有导致恶果是上天保佑。（1点1分，能从情理和事理入手，言之有理即可。） 【参考译文】 材料一： 相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍丛看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿给赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到宝璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大。想用空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把宝璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！况且为了一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着宝璧，在殿堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢：得到宝璧后，传给姬妾们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。”秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出，把宝璧送回赵国。秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君吏，然没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国。赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢留下宝璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事！”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉相如去受刑，秦王趁机说：“如今杀了相如，终归还是得不到宝璧，反而破坏了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗！”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。此后秦国并没有把城邑给赵国，赵国也始终不给秦国宝璧。 材料二： 蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？况且，秦国想得到这块壁，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受壁，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。 05（河南2025高三9月质检）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎。”公曰：“何也？”孔子曰：“臣语其朝廷行事也。”公曰：“其事何如？”孔子曰：“灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史䲡以道去卫而灵公郊舍三日琴瑟不御必待史䲡之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？” 子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之。怨雠并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？” 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 为人主者，莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此三恶，果何道而便？曰：在慎取相是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之宝也。不急得，不知；得而不用，不仁。无其人而幸有其功，愚莫大焉。今人主有大患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉？是犹立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！ 人主欲得善驭速致远者，一日而千里，县贵爵重赏以招致之，内不可以阿子弟，外不可以隐远人，能致是者取之，是岂不必得之之道也哉！欲治国驭民，调壹上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人不能制也；乱则危辱灭亡可立而待也。然而求卿相辅佐，则独不若是其公也，唯便嬖亲比己者之用也，岂不过哉！ （节选自《荀子·君道》，有删改） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 又有大夫A史鲻B以道去卫C而灵公郊D舍E三日F琴瑟不御G必待史蝤之入而后敢入。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 次，列进、放在，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。 B. 之，助词，相当于“的”，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“之”用法相同。 C. “辟此三恶”与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”意思相同。 D.“可立而待也”与《项脊轩志》“客逾庖而宴”的“而”字用法不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.鲁哀公询问当今哪位国君最为贤明时，孔子回答说或许是卫灵公，然后说明了理由：卫灵公能尊重如公子渠牟、林国、庆足这般的贤能之士。 B.孔子建议鲁哀公“省力役，薄赋敛”，这与孟子“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”的说法如出一辙，都是建议统治者实行仁政。 C.做君主的都希望强大、安定、荣耀，但不同的君主结局不同，如大禹和夏桀。夏桀失败，原因之一大概是他真正信任的是不肖者、愚者、污邪之人。 D.君主要想得到善于驾车的人，应当做到以下几点：给予其显贵的地位；给予其丰厚的奖赏；不偏爱阿谀奉承之人；不埋没与自己关系较远之人。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。 （2）是犹立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！ 14.两则材料在国君治国之道方面的主张有何异同？请简要概括。（5分） 10. CFG【解析】本题考查理解文言文实词、虚词和句式的能力。“大夫史䲡”是复指短语，“以道去卫”是“史䲡”的谓语，所以第一处应断在C处。“三日”做“郊舍”的补语更好，所以第二处应断在F处。“琴瑟不御”是一个语意完整的句子，如果与“必待”相连，则语意不通，故第三处应断在G处。 11. C【解析】本题考查文言文的一词多义现象。A项，原文的“次”是“列进、放在”，《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意为“旁边”，意思不同。B项，两个“之”都是结构助词，相当于“的”，用法相同。C项，“辟此三恶”的“辟”是通假字，通“避”，意为“避免”。“辟邪说”的“辟”不是通假字，其意为“批驳”。意思和用法均不同。D项，“可立而待也”中的“而”表修饰，“客逾庖而宴”中的“而”表顺承，用法不同。故选C项。 12. D【解析】本题考查理解归纳文言文内容、要点的能力。“不偏爱阿谀奉承之人”错，材料二说的是“内不可以阿子弟”，意思是“不偏袒自己的子弟”。 13. 【答案】（1）中行氏尊崇贤能的人却不能任用他们，轻视不贤的人却不能驱逐他们。［关键词“尊”（尊崇）、“贱”（轻视）、“去”（驱逐，罢退）各1分，句意1分］（2）这就像竖立直木而担心它的影子歪斜一样，没有比这更糊涂的了。［关键词“恐”（担心）、“景”（影子）、“枉”（不直，歪斜）各1分，句意1分］14.【答案】相同点：相信并真正任用贤能的人。不同点：材料一还强调要富民足民；材料二还强调任用人才一定要公平公正，不可偏私。（相同点2分，不同点答出一点2分，两点3分，共5分，言之有理即可）【解析】材料一前两段讲的是国君要信任贤者，第三段则强调富民足民；材料二第一段强调的是真正任用贤能的人，第二段还提到了求卿相辅佐要有公正的态度。把这些信息整合，即可得到答案。 【参考译文】 材料一： 鲁哀公问孔子说：“当今的君主，谁是最贤明的？”孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧。”哀公说：“为什么呢？”孔子说：“我说说他在朝廷所做的事。”哀公问：“他在朝廷所做的事怎么样呢？”孔子说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的国家，他的诚信足以守卫这个国家，灵公喜欢他并委以重任。又有个士人叫林国，见到贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的士人，灵公认为林国是贤人而尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助处理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史䲡，因为其主张不能践行而离开卫国。卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史䲡回国然后才敢回去。我根据这些情况来选取卫灵公，即使把他放在贤人的行列中，不也可以吗？” 子路问孔子说：“贤明的君主治理国家，首先要做的是什么呢？”孔子说：“是尊崇贤人而轻视不贤的人。”子路问：“晋国的中行氏尊崇贤人而轻视不贤的人，他为什么会败亡呢？”孔子说：“中行氏尊崇贤能的人却不能任用他们，轻视不贤的人却不能驱逐他们。贤能的人知道自己不被任用而埋怨中行氏，不贤的人知道自己一定被轻视而仇恨中行氏。埋怨和仇恨同时存在于国内，与相邻的敌人在城郊交战，中行氏即使不想败亡，又怎么能够做到呢？” 鲁哀公向孔子询问政事，孔子回答说：“政事中最紧急的，莫过于使百姓富有而且长寿。”鲁哀公说：“怎样才能做到这一点呢？”孔子说：“减少徭役，减轻赋税，那么百姓就富有了；推崇礼乐教化，让百姓远离犯罪和疾病，那么他们就会长寿。”鲁哀公说：“我想按你说的去做，又担心我的国家会因此变得贫困。”孔子说：“《诗经》上说：‘和蔼友好的君子，是百姓的父母。’从来没有孩子富有而父母贫穷的事啊。” 材料二： 做国君的，没有不希望强大而厌恶衰弱，希望安定而厌恶危险，希望荣耀而厌恶耻辱的，这一点大禹和夏桀是相同的。要实现这三种愿望，避免这三种厌恶的东西，究竟采取什么方法才最便利呢？回答说：“在于慎重地选取辅相。所以辅相只有智慧而不仁爱，不可以；只有仁爱而没有智慧，不可以；既有智慧而又仁爱，是国君的珍宝。不急于得到这样的人，是不明智的；得到这样的人却不任用，是不仁义的。没有这样的人却希望建立功业，是再愚蠢不过的了。现在君主的大祸患是：让贤能的人去做事，却与不贤的人去限制他；让聪明的人来考虑，却与愚蠢的人去评判他；让品德美好的人来实施政令，却与行为奸邪的人去猜疑他。（像这样，）虽然想要成功，能够办到吗？这就像竖立直木而担心它的影子歪斜一样，没有比这更糊涂的了！ 国君想得到善于驾驭马车能快速到达远方的人，以此日行千里，就要用显贵的爵位和厚重的奖赏来招致这样的人，对内不能偏袒自己的子弟，对外不能埋没与自己关系疏远的人，能够达到这样的要求的就录用他，这难道不是必定得到善于驾车的人的方法吗？想要治理国家统治百姓，协调统一上下，就要对内巩固城防，对外抵御侵略，治理得好就能制服别人，那么别人就不会制服自己；混乱了那么危险、耻辱、灭亡的局面马上就会到来。然而寻求卿相辅佐时，却不是这样公正，而只任用能说会道、善于迎合的宠臣和与自己关系亲近的人，这难道不是大错特错吗？ 06（九师联盟2025高三上学期开学考）阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： （安釐王）二十年，秦围邯郸，信陵君无忌矫夺将军晋鄙兵以救赵，赵得全。无忌因留赵。 三十年，无忌归魏，率五国兵攻秦，败之河外，走蒙骜①。魏太子增质于秦，秦怒，欲囚魏太子增。或为增谓秦王曰：“公孙喜固谓魏相曰：“请以魏疾击秦，秦王怒，必囚增。魏王又怒，击秦，秦必伤。”今王囚增是喜之计中也故不若贵增而合魏以疑之于齐韩。”秦乃止增。 三十四年，安釐王卒，太子增立，是为景游王。信陵君无忌卒。十五年，景湣王卒，子王假立。 王假元年，燕太子丹使荆轲刺秦王，秦王觉之。三年，秦灌大梁，虏王假，遂灭魏以为郡县。 太史公曰：“吾适故大梁之墟，墟中人曰：‘秦之破梁，引河沟而灌大梁，三月城坏，王请降，遂灭魏。’说者皆曰魏以不用信陵君故，国削弱至于亡，余以为不然。天方令秦平海内，其业未成，魏虽得阿衡②之佐，曷益乎？” （节选自司马迁《史记·魏世家》） 材料二： 夫论成败者，固当以人事为主，必推命而言，则其理悖矣。盖秦之灭也，由胡亥之无道；周之季也，由幽王之惑褒姒。然则亡秦者胡③，始皇久铭其说；糜弧箕服④，彰于宣、厉之年。恶名早著，天孽难逃。苟推此理而言，则亡国之君，他皆仿此，安得于魏无讥者哉？夫国之将亡也若斯，则其将兴也亦然。必如史公之议也，则亦当以其命有必至，理无可辞，不复嗟其智能，颂其神武者矣。夫推命而论兴灭，委运而忘褒贬，以之垂诫，不其惑乎？自兹以后，作者著述，往往而然。如鱼秦《魏略议》、虞世南《帝王论》，或叙辽东公孙之败，或述江左陈氏之亡，其理并以命而言，可谓与子长同病者也。 （节选自刘知幾《史通·外篇·杂说上》） 【注】①蒙骜：战国末期秦国名将。②阿衡：引申为任国家辅弼之任，宰相之职。③亡秦者胡：即“亡秦者，胡也”，《史记·秦始皇本纪》记载的秦代诚语。秦始皇即位后得到一本“仙书”，书上写着：“亡秦者，胡也。”④弧箕服：出自《史记·周本纪》。周宣王之时的童谣“檿弧箕服，实亡周国”是西周末年一句著名的谶语，暗示西周即将灭亡。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 今A王囚增B是喜之C计中也D故不若E贵增F而合魏G以疑H之于齐韩。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.矫，指诈称、假托，与《归去来兮辞并序》中“时矫首而遐观”的“矫”意思不同。B.“败之河外”与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“之”用法相同。 C.季，本义指排行最后的，文中引申为国家衰落，与《鸿门宴》中“项羽季父也”的“季”意思不同。 D.彰，有显示、揭示、显扬之意，与《出师表》中“以彰其咎”的“彰”意思接近。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.信陵君魏无忌在秦赵邯郸之战时帮助赵国脱困，之后就留在赵国，并且在那生活了十年左右。 B.司马迁曾到过大梁的遗址，当地人说魏国灭亡的原因是魏王不重用信陵君，司马迁并不认同。 C.司马迁认为秦国灭亡是因为胡亥没有人道；在刘知幾看来，秦始皇才应该对秦国的灭亡负责。 D.刘知幾认为，《魏略议》和《帝王论》在论述国家败亡的原因时，犯了和司马迁一样的错误。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）秦灌大梁，虏王假，遂灭魏以为郡县。 （2）自兹以后，作者著述，往往而然。 14.刘知幾对《史记》的哪方面内容进行了批判？原因是什么？请结合材料简要分析。（4分） 10. BDG（原文标点为：今王囚增，是喜之计中也。故不若贵增而合魏，以疑之于齐韩。） 11. B［A项，“时矫首而遐观”的“矫”指举起、抬高。B项，“败之河外”是省略句，完整形式是“败之（于）河外”，“之”用作代词，指代秦军；“杳不知其所之也”的“之”用作动词，意思是“到……去”，二者用法不同。C项，“项羽季父也”的“季”是本义，排行最后的。］ 12. C（“司马迁认为秦国灭亡是因为胡亥没有人道”错，“秦之灭也，由胡亥之无道”应为刘知幾的观点；“在刘知幾看来，秦始皇才应该对秦国的灭亡负责”错，刘知幾并不认同将国家灭亡与谶语联系起来，也并未提出“秦始皇才应该对秦国的灭亡负责”。） 13. （1）秦军水淹大梁，俘虏了魏王假，于是灭了魏国把（魏国）设置为郡县。（“灌”“遂”“以为”各1分，句意通顺1分）（2）从此以后，写作的人撰写编著书籍，常常是这样。（“兹”“往往”“然”各1分，句意通顺1分） 14.①刘知幾对《史记》中以“天命”来论魏国兴衰的思想进行了批判。②他认为论成败当以人事为主。③如果按太史公的天命思想，其他亡国之君皆可如此论，这是不合理的。④如果以“命”论兴灭，无法起到垂示警戒作用。（每点1分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）[文言文参考译文]： 材料一： （魏安釐王）二十年，秦军围困邯郸，信陵君无忌假传王命夺得将军晋鄙的军队去救援赵国，赵国得到保全。无忌也因此留在赵国。 （魏安釐王）三十年，无忌返回魏国，率领五国军队进攻秦国，在河外打败秦军，赶跑了蒙骜。那时魏国太子增在秦国做人质，秦王发怒，要囚禁魏太子增。有人替太子增对秦王说：“公孙喜本来对魏相说过：‘请用魏军快速攻秦，秦王一怒，必定要囚禁太子增。这又会使魏王发怒，再攻打秦国，秦国必定要伤害（太子增）。现在大王要囚禁太子增，这是公孙喜的计谋得逞了。所以不如厚待太子增而与魏国交好，让齐国和韩国去猜疑魏国。”秦王这才取消了囚禁太子增的打算。 （魏安釐王）三十四年，魏安釐王去世，太子增即位，这就是景湣王。信陵君无忌去世。（魏安釐王）十五年，景湣王去世，他的儿子假即位。 魏王假元年，燕国的太子丹派荆轲去刺杀秦王，秦王觉察到了他的行动。（魏王假）三年，秦军水淹大梁，俘虏了魏王假，于是灭了魏国把（魏国）设置为郡县。 太史公说：“我曾到过大梁的旧城址，那里的人说：“秦军攻破大梁，是引河沟之水淹灌大梁，经过三个月城被毁坏，魏王请求投降，于是灭亡了魏国。’议论的人都说魏国出于不重用信陵君的缘故，国家削弱以至于灭亡，我认为不是这样。天意正是让秦国平定海内，它的功业尚未完成，魏国即使得到贤臣辅佐，又有什么用呢？” 材料二： 说到评论成功或失败，本来应当把人的作为当作主要因素，（如果）一定要根据命运来论说，那么这种道理就违背常理了。大概秦朝的灭亡，是由于胡亥不行正道；周室的衰微，是由于周幽王受惑于褒姒。然而“灭亡秦朝的是胡”，秦始皇时就有这种说法；“麋弧箕服”（的谶语），在周宣王、周厉王的年代就已经表露出了。恶名早就显著，上天降下的灾祸难以逃脱。如果根据这种道理来说，那么亡国的君主，其他人都和这种情况一样，怎能不对魏国没有讥讽之语呢？国家将要像这样灭亡，那么国家将要兴起也是同样的。（如果）一定像司马迁的议论，那么也应当认为是他的命运必定会这样，道理上没有可推脱的，（人们就）不再感叹他的才智能力，称颂他的神明勇武了。根据命运来推论国家的兴起和灭亡，归结于命运而忘记了（人事得失的）褒贬，用这个来垂示告诫（后人），不是很糊涂吗？从此以后，写作的人撰写编著书籍，常常是这样。像鱼豢的《魏略议》、虞世南的《帝王论》，要么叙述辽东公孙氏的失败，要么讲述江南陈氏的灭亡，他们的道理都是根据命运来说的，可以说是和司马迁有同样的毛病。 07（山东2025新高考联合9月考）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 从者，合众弱以攻一强也；而衡者，事一强以攻众弱也：皆非所以持国也。今人臣之言衡者，皆曰：“不事大，则遇敌受祸矣。”事大未必有实，则举图而委，效玺而请兵矣。献图则地削，效玺则名卑，地削则国削，名卑则政乱矣。事大为衡，未见其利也，而亡地乱政矣。人臣之言从者，皆曰：“不救小而伐大，则失天下，失天下则国危，国危而主卑。”救小未必有实，则起兵而敌大矣。救小未必能存，而伐大未必不有疏，有疏则为强国制矣。出兵则军败，退守则城拔。救小为从，未见其利，而亡地败军矣。是故事强，则以外权市官于内；救小，则以内重求利于外。国利未立，封土厚禄至矣；主上虽卑，人臣尊矣；国地虽削，私家富矣。事成，则以权长重；事败，则以富退处。人主之听说于其臣，事未成则爵禄已尊矣；事败而弗诛，则游说之士孰不为用矰缴之说而侥幸其后? 故破国亡主以听言谈者之浮说。此其故何也是人君不明乎公私之利不察当否之言而诛罚不必其后也。皆曰：“外事，大可以王，小可以安。”夫王者，能攻人者也；而安，则不可攻也。强，则能攻人者也；治，则不可攻也。治强不可责于外，内政之有也。今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强矣。 (节选自韩非子《五蠹》) 材料二： 臣光曰：从衡之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之藩蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！ (节选自司马光《资治通鉴》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 此其故A何也B是人君C不明乎D公私之利E不察当否之言F而诛罚G不必其后也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.效，献出，与《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思相同。 B.存，使……保存，使动用法，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”用法不同。 C.以，来，用来，表目的，与《种树郭橐驼传》中“爪其肤以验其生枯”的“以”用法相同。 D.悖，荒谬，与成语“并行不悖”中“悖”的意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.采取连衡政策，侍奉大国不一定会取得实际效果，但要呈上本国地图，献出朝廷玺印，这样才能请求军事援助。 B.那些主张合纵的臣子认为，如果不救援小国却攻打大国，就不能占领天下了，国家就面临危险，君主地位也就降低了。 C.事情如能成功，纵横家们就会依仗权势长期受到重用；事情失败的话，纵横家们就会引退回家凭借财富享福。 D.先王建立大量封国，让他们通过拜会、探访来增进相互交往，用举行飨宴增进欢乐友好，是希望他们能同心协力共保国家。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强矣。 (2)向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！ 14.韩非和司马光在合纵连衡上的看法有何不同? 请简要概括。(3分) 10.BEF（每涂对一处给 1 分；涂黑超过三处不给分） 11.B（3 分） 12.B（3 分） 13.（1）现在不在国内推行法术，却要在外交上动智慧，就达不到使国家安定富强的目的了。（4 分。“行”、状语后置、“治”各 1 分，语句通顺 1 分） （2）假使当初六国能凭借信义相互亲善，那么秦国虽然强暴，（六国）又怎么能被灭掉呢！（4 分。“向使”“安”“亡”各 1 分，语句通顺 1 分） 14.①韩非认为合纵连衡都不是保全国家的好做法，君王应该把精力放在在国内施行法治上。②司马光认为合纵是符合弱国的利益的，但要求弱国之间必须团结一致。（3 分。一点 1 分，两点 3 分） 【文言文参考译文】 材料一： 合纵，就是联合众多弱小国家来攻打一个强大国家；而连衡，就是侍奉于一个强国来攻打众多弱国。这都不是用来保全国家的好办法。现在那些主张连衡的臣子都说：“不侍奉大国，那么遇强敌就会遭遇祸患。”侍奉大国不一定有什么实际效应，但必须先呈上本国地图，献出朝廷玺印，才能请求军事援助。呈上地图本国的版域就缩小了，献出玺印君主的声望就降低了。版域缩小国家就削弱了，声望降低政事就混乱了。侍奉大国实行连衡，还没看到好处，就已丧失了国土搞乱了政治。那些主张合纵的臣子都说：“不救援小国去进攻大国，就失了各国的信任，失去了各国的信任，国家就面临危险，国家面临危险，君主地位就降低了。”援救小国不一定有实际效应，且要起兵与大国为敌。援救小国不一定能使它保存下来，进攻大国不一定就没有失误，一有失误就要被大国控制了。出兵军队就要吃败仗，退守城池就会被攻破。援救小国实行合纵，还没看到好处，就已使国土沦丧军队失败。所以侍奉强国，只能（使那些搞连衡的人）凭借外国势力在国内捞取高官；援救小国，只能（使那些搞合纵的人）凭借国内势力从国外得到好处。国家利益没有确立起来，而臣下先得到封地和厚禄；君主地位虽然降低了，臣下反而抬高了；国家土地虽然削减了，私家却变富了。齐鲁家校情怀公众号事情如能成功，纵横家们就会依仗权势长期受到重用；事情失败的话，纵横家们就会凭借富有引退回家享福。君主如果听信臣下的游说，事情还没办成就已经给了他们很高的爵位俸禄；事情失败得不到处罚，那么那些游说之士谁不愿意用猎取名利的言辞来谋取爵禄，而事败之后侥幸地免除祸害呢？所以国破君亡局面的出现都是因为听信了纵横家的花言巧语。这是什么缘故呢？这是因为君主分不清公私利益，不考察言论是否正确，事败之后也没有坚决地实行处罚。纵横家们都说：“进行外交活动，收效大的可以做天下的王，收效小的也可以保证安全。”所谓做天下的王，是要能够打败别国；所谓保证安全，指的是不被别国攻破。兵强就能打败别国，国安就不可能被人攻破。国家的强盛和安定并不能通过外交活动取得，只能靠搞好内政取得。现在不在国内推行法术，却要在外交上动智慧，就达不到使国家安定富强的目的了。 材料二： 司马光说：合纵、连横的说法虽然是反反复复头绪很多，然而大体说来，合纵符合六国的利益。从前，先王封立大量封国，亲近爱抚各国诸侯，使他们通过拜会、探访来增进相互交往，用举行飨宴增进欢乐友好，实行会盟而增进团结联合，不为别的，就是希望他们能同心协力共保国家。假使当初六国能凭借信义相互亲善，那么秦国虽然强暴，（六国）又怎么能被灭掉呢！韩、赵、魏三国是齐、楚两国的屏障，而齐、楚两国则是韩、赵、魏三国的基础，它们形势上相依托，表里间相依赖。所以韩、赵、魏三国进攻齐、楚，是自断根基；而齐、楚两国征伐韩、赵、魏三国则是自撤屏障。哪里有自己撤去屏障来讨好盗贼，还说“盗贼将会怜爱我而不攻击我”的，这难道不是荒谬吗！ 08（天一大联考2025高三安徽8月考）阅读下面的文言文，完成10～14题。 子思曰：“学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不如学之速：吾尝跂而望，不如登高之博见。故顺风而呼，声不加疾，而闻者众；登丘而招，臂不加长，而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。” 孔子曰：“可以与人终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也，然而可以闻四方而昭于诸侯者，其惟学乎！《诗》曰：‘不愆不亡①，率由旧章。’夫学之谓也。” 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣” 晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。” 宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学。学三十年，则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休：人将卧，吾不敢卧。”十五岁学，而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止：步者之迟也，而百里不止。今以宁越之材，而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？ 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也谓以汝之所能加之以学岂可及战！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友则失听。狂马不释其策，操弓不返于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于利。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉②自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” （节选自刘向《说苑》） 【注】①不愆不亡：愆，指过失：亡，同“忘”。②揉：使木香由或伸直。③括：箭的末端。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 非此A之问也B谓以汝C之所D能E加之F以学G岂可H及战！ 命题透析 本题考查文言文断句的能力。 答案 B E G（每处1分，多涂不给分） 【解析】句意：我问的不是这个，我是说凭你（现在）所具有的才能，假如加上勤学好问，谁能比得上你呢！。 “也”，为句末语气词，其后B处断开；“以汝之所能”为介宾短语，作“谓”的宾语，其后E处断开；“岂可及哉”，反问句式，单独成句，前面G处断开。 11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．乘，凭借，利用，与《过秦论》“因利乘便，宰割天下”中的“乘”意思相同。 B．置，放弃、停止，与《湾门宴》“项王则受壁，置之坐上”中的“置”意思不相同。 C．师，以……为师，与《师说》“孔子师郑子、苌弘、师襄、老聃”中的“师”用法相同。 D．檠，矫正弓弩的工具，与《苏武传》“武能网纺缴，檠弓弩”中的“檠”意思和用法相同。 答案 D 命题透析 本题考查文言实词在文中的含义的能力。 思路点拨 D项，“意思和用法相同”错。《苏武传》“武能网纺缴，檠弓弩”的“檠”是名词用作动词，用来矫正弓弩。 【解析】A项正确。句意：所以鱼利用水才能游弋。/凭着有利的形势，瓜分天下。B项正确。“置”，放弃、停止。/放置。句意：经常干着不放弃。/项羽就接受了玉璧，把它放在座位上。C项正确。句意：周威公拜他为师。/孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师。D 项错误。“檠”，名词，矫正弓弩的工具。/名词用作动词，用檠矫正弓弩。句意：操弓射箭不能随便更换矫正的檠。/苏武擅长结网和纺制系在箭尾的丝绳，矫正弓弩。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．子思强调了学习的重要性，认为学习比独处深思能够更迅速，广泛地获得知识，此观点与《动学》的内容相似。 B．孔子认为学习不会使人感到厌倦，学习还可以使自己的名声传播，在诸侯之间显杨，并引用《诗经》原文论述后者。 C.晏子认为自己并没有比别人特殊的才能，只是经常做罢了，他以此说明成功来自持续不断的努力和行动。 D．宁越本是中牟的一个农民，他厌倦了耕作的辛苦，在朋友的建议下持之以恒地刻苦学习，最终取得了一定的成果。 答案 B 命题透析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力 思路点拨 “并引用《诗经》原文论述后者”错。《诗经》中句子的意思是“不出错不遗忘，一切都遵循祖上的规章制度”，与学习使自己的名作诸侯之间传播无关。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今以宁越之材，而久不止，其为诸侯师，岂不宜战？ （2）括而羽之，继而砥砺之，其入不益深乎？ 命题透析 本题考查翻译文中的句子的能力。 答案 （1）如今以宁越的才华，仍能持久学习不停止，他成为诸侯的老师，难道不应该吗？（关键词“不止”“宜”的翻译各1分，大意2分） 【解析】“不止”：不停止；“岂”：难道；“宜”，应该。 （2）如果在箭尾安上羽毛，箭头在磨刀石上磨得锐利，箭不是能射入得更深吗？（关键词“羽”“砥砺”的翻译各1分，大意2分） 【解析】“括”：箭的末端；“羽”，名词活用作动词，安上羽毛；“砥砺”，在磨刀石上磨；“益”，更加。 14．文本第五段中，孔子是怎样一步步使子路认识到学习的重要性的？（5分） 命题透析 本题考查理解村料内容并总结归纳的能力。 答案 ①首先，孔子从子路的爱好发问，指明学习能够增强人的能力；②接着，用多个生动的比喻（类比）（如狂马与缰绳、弓与檠等）来阐述学习对于个人成长和完善的必要性：③最后，针对子路的疑问，通过解释“括而羽之，镞而砥砺之”对“南山之竹”的作用，进一步强调学习和努力对于提升事物（包括人）性能的重要性。（答出一点给1分，两点给3分，三点给5分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可的情给分） 【参考译文】 子思说：“学习是用来增长才千的，磨刀是用来使刀锋利的。我曾经试过独自深入思考问题，但不如通过学习掌握得快：我曾试过踮起脚尖向远处眺望，但不如站在高处看得广阔。所以顺着风大喊，声音没有更加疾劲，却能使很多人听见：登上山丘挥舞手臂，手臂没有变长，但是能让远处的人看见。所以鱼利用水才能游弋，岛要乘风才能飞翔，草木要在合适的时候才能生长。” 孔子说：“能够让人整天不觉得厌倦的，大概只有学习吧！身体容貌不值得被欣赏，武勇不值得恐惧，先祖功业也不值得夸耀，家族姓氏不值一提，但是可以让自己的名声在四方传播而显扬于诸侯的，只有学习了！ 《诗经》中说：‘不出错不遗忘，一切都遵循祖上的规章制度。'说的就是学习啊。” 梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上先生您啊。”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以到达目的地。我与别人并没有不同，只是经常干着不放弃，经常前进不停止罢了，所以难以赶上。” 宁越是中牟郊野的一个农夫，觉得整天在田间耕作十分辛苦，就问他的朋友：“做什么可以避免这种劳苦呢？”朋友答道：“不如去学习。苦读三十年就可以显达了。”宁越说：“让我用十五年吧，别人休息，我不休息：别人睡觉，我不睡觉。"他苦读十五年学成了，周成公拜他为师。人如果用很快的速度在跑，跑过二里（因为没有体力）就停止了：如果授走，虽然速度慢，但是可以走上百里而不停止。如今以宁越的才华，仍能持久学习不停止，他成为诸侯的老师，难道不应该吗？ 孔子对子路说：“你爱好什么？”子路回答说：“我爱好长剑。”孔子说：“我同的不是这个，我是说凭你（现）所具有的才能低如加上勤学好问，谁能此得上你呢！”子路说：“学习也有好处吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有缺失；读书人没有能获得教益的朋友，就会听不到正确的意见和建议。对狂奔的马不能放下鞭子，操弓射箭不能随便更换矫正的巢。木材经墨线比量过就能变得笔直，人能接受善言规劝就能圣明。接受教导注重请教，哪有什么学不成的？违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制栽。所以说君子不能不学习。”子路说：“南和钟子顿揉烤加工就笔直，欧下来做成精射出去，能穿透犀牛的厚皮，由此说来，又何必经过学习的过程呢？孔子现：“如果在箭尾安上羽毛，精头在培刀石上毫得锐利，整不是能射入得更深吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$