《氓》教学课件-2024-2025学年高二语文选择性必修下册同步备课系列（统编版2019）

在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽的话题。 为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。 在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。 生命诚可贵，爱情价更高。 【单元导读】 中国的古典诗歌源远流长，名家辈出，体式多样，风格各异。《诗经》和《楚辞》是古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统；汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就。《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表；唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚；词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。通过本单元的研习，可以增进对古典诗歌体式和源流的了解。 学习本单元，要围绕“诗意的探索”展开研习，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。 主备：韩燕飞 单元 学习任务群 人文主题 语文素养 课文 写作 第一单元 中华传统文化经典研习 诗的国度：体察古人的情感和生命思考，感受古诗词之美，获得情感传统浸润和审美体验；继承文化和弘扬中华优秀传统文经典化，提升对中华文化的研习认同感、自豪感，增强文化自信。 1.借助诵读，探寻诗意，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值； 2.结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同； 3.对作品内容、风格和表达作出恰当的评价，认识古典诗词对中华民族精神的重要影响； 4.撰写鉴赏文章，提高鉴赏古代诗歌的水平和议论性文章的表达能力。 1.氓/《诗经·卫风》 离骚(节选)/屈原 2.*孔雀东南飞并序 3.蜀道难/李白 *蜀相/杜甫 4.*望海潮(东南形 胜)/柳永 *扬州慢(淮左名 都)/姜夔 / 高二语文选必下单元一之 氓 《诗经·卫风》 主备：韩燕飞 4 1.了解《诗经》的文学常识。 2.把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。 3.分析诗歌中的对比和比兴手法，体会古诗的艺术之美。 学习目标 5 板块一、前置测评 《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称 ，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“ ” 《诗经》“六义”，指的是__________________ __________________。 《诗》 诗三百 赋、比、兴 风、雅、颂， 6 链接：《诗经》“六义” 所谓《诗经》“六义”，指的是风、雅、颂，赋、比、兴；其中“风、雅、颂”是就其体例分类来说的，“赋、比、兴”是就其表现手法而言的。 (1)风：不同地区的地方音乐。“风”诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 (2)雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“雅”诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。 (3)颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。 (4)赋：赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。 (5)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。 (6)兴：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。 7 《诗经》的结构和语言 (1)基本句式是四言，隔句用韵，间或杂有二言直至九言的各种句式。 (2)常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，构成类同排比的方法，形成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发。 (3)大量使用双声、叠韵、叠字的词汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如“关关”(叠字)，“窈窕”(叠韵)，“参差”(双声)。 8 氓（ méng）之蚩蚩（chī），抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇（qí），至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。 乘彼垝（guǐ）垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚（shèn）！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳（cháng）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 板块二、初读感知 氓 之 蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将 子无怒，秋以为期。 那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，来就是找个机会商谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，把秋天作为迎娶的日期。 愿，请。 通“非”，不是。 拖延 到，古今异义 忠厚的样子 就 对男子的尊称，你 诗中的男主人公 课前自学：根据注释，利用工具书，掌握诗歌大意。 课堂展学：小组代表到多媒体讲解，重点词→翻译。 板块三、再读解意 以秋为期 链接：三书六礼 “三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。 聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。 “六礼” 纳采：当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方家长提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。 问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字托媒人带返男家，以使男家问卜，决定成婚与否。 纳吉(又称“过文定”)：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。 纳征(又称“过大礼”)：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人)约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。 请期(又称“乞日”)：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。 亲迎(或“迎亲”)：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家，在男家完成拜天、地、祖先的仪式后。 11 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣 涕 涟涟。既见复关，载 笑载言。尔卜尔筮，体 无 咎 言。以尔车来，以我 贿 迁。 登上那倒塌的墙壁，来遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。 财物，这里指嫁妆 不吉利 灾祸 卜筮的卦象 动词词头，无义。 毁坏、倒塌 泪 泪流不断的样子 课前自学：根据注释，利用工具书，掌握诗歌大意。 课堂展学：小组代表到多媒体讲解，重点词→翻译。 板块三、再读解意 登上 析段品句 从第一、二章中，你读出了当时的哪些社会现实？ 1.抱布贸丝——当时的商业活动是物物交换； 2.尔卜尔筮，体无咎言——流行占卜文化； 3.匪我愆期，子无良媒——婚姻需要父母之命，媒妁之言 桑之未落，其叶沃若。 于 嗟 鸠 兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与 士 耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 男子的通称 通“脱”解脱 沉溺 像水浸润过一样有光泽 通“吁”，与“嗟” 皆表慨叹 斑鸠 课前自学：根据注释，利用工具书，掌握诗歌大意。 课堂展学：小组代表到多媒体讲解，重点词→翻译。 板块三、再读解意 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁 食贫。淇水汤汤， 渐车 帷裳。女也不爽，士贰其行。士也 罔 极， 二三 其 德。 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却有二心了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 浸湿 过错 不专一，有二心 水势很大的样子 往 指多年 物贫乏，指生活贫困。 车两旁的布幔 心意 无 没有 反复无常，感情不专一。 标准 课前自学：根据注释，利用工具书，掌握诗歌大意。 课堂展学：小组代表到多媒体讲解，重点词→翻译。 板块三、再读解意 三岁为妇，靡 室劳 矣。夙兴 夜寐，靡有 朝 矣。言 既 遂 矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬 自 悼 矣。 婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。 凶恶 家里的劳苦活儿 讥笑 自身 顺心、满足 无、没有 一朝（一日） 助词，没有实义。 早起 伤心 课前自学：根据注释，利用工具书，掌握诗歌大意。 课堂展学：小组代表到多媒体讲解，重点词→翻译。 板块三、再读解意 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰 则有 泮。 总角之 宴，言笑晏晏。信誓 旦旦，不思其 反。反 是不思，亦 已 焉哉！ 当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到（不曾想）你会违背誓言。不再回想违背誓言事，既已终结便罢休！ 形容欢乐的样子 同，和 语气词 少年时代 快乐 低湿的地方 这，指誓言。 通“畔”，边岸。 诚恳的样子 止、了结 违反，指违背誓言。 课前自学：根据注释，利用工具书，掌握诗歌大意。 课堂展学：小组代表到多媒体讲解，重点词→翻译。 板块三、再读解意 初度：初生的年月时日。 总角：童年（垂髫） 豆蔻：女子十三四岁。 束发，成童：男子十五岁。 及笄：指女子15岁。 弱冠：指男子20岁。 而立：指30岁。 不惑：指40岁。 知天命：指50岁（知非、半百） 花甲（耳顺）：指60岁。 古稀：指70岁。 耄耋：指高寿，高龄。耄指八九十岁，耋指七八十岁。 期颐：指百岁。 黄发：指长寿老人。 链接：年龄别称 18 1.课前自学： 任务1——情节概括（填空）：这是一首 （叙事/抒情）诗，以第 人称“我”的口吻，叙述女主人公与“氓”从 结婚到 再到 的婚恋悲剧。 任务2——结合诗中情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？分析其性格特点。 任务3——《诗经》主要的表现手法是赋、比、兴。《氓》中也大量运用比兴句，如“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”及“桑之落矣，其黄而陨”等，请结合具体内容分析使用比兴的作用。 任务4——《氓》这首诗运用对比的手法展示了人物的性格特点，试结合具体诗句进行分析。 任务5——如何看待《氓》中男女主人公的爱情悲剧？ 主备：韩燕飞 板块四、三读探究 2.课堂展学： 任务1——情节概括（填空）：这是一首______（叙事/抒情）诗，以第 人称“我”的口吻，叙述女主人公与“氓”从 ______结婚到 再到 的婚恋悲剧。 主备：韩燕飞 板块四、三读探究 叙事 一 恋爱 婚变 决绝 “哀而不伤，怨而不怒” 2.课堂展学： 主备：韩燕飞 板块四、三读探究 任务2——随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？分析其性格特点。 女子形象 是一个勤劳、温柔、坚强刚烈的被遗弃的劳动妇女的形象。 2.课堂展学： 主备：韩燕飞 板块四、三读探究 任务3——《诗经》主要的表现手法是赋、比、兴。《氓》中也大量运用比兴句，如“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”及“桑之落矣，其黄而陨”等，请结合具体内容分析使用比兴的作用。 2.课堂展学： 主备：韩燕飞 板块四、三读探究 任务4——《氓》这首诗运用对比的手法展示了人物的性格特点，试结合具体诗句进行分析。 纯真、热情，渴望得到美好的爱情 辛勤劳苦 任劳任怨 清醒理智、坚强刚烈 忠厚、和善 粗暴、多变 对爱情不专一 对比：男女主人公结婚前后的对比。 任务5——如何看待《氓》中男女主人公的爱情悲剧？ 主备：韩燕飞 板块四、三读探究 2.课堂展学： （1）“士”之变心说 婚前：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 憨厚老实、热情主动 婚后：士贰其行，士也罔极，二三其德。至于暴矣。 始乱终弃、性格暴躁 （2）年老色衰说 桑之落矣，其黄而陨。三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣。年老色衰，引起“士”的变心。 任务5——如何看待《氓》中男女主人公的爱情悲剧？ 主备：韩燕飞 板块四、三读探究 2.课堂展学： （3）社会制度说 男女不平等（包括政治地位和经济地位）。 在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活得幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对家庭、对感情不负责任的丈夫，那她的悲剧是难以避免的。 （4）社会道德说 “兄弟不知，咥其笑矣”， 婚礼缺失使婚姻得不到支持与保护。古代婚姻按照礼法应行六礼，而女主人公是私定终身，婚礼缺失使他们的婚姻丧失了神圣性和约束力。 热情 幸福 沉痛 怨恨 清醒 刚强 情节 感情变化 （赋） （赋） （比、兴） （比、兴） （赋） （赋、比、兴） 恋爱 婚变 决绝 手法 对比 板块五、我来综述 新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？ 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。 27 1.下列句中，没有通假字的一项是（　　） A.知者不惑 B.隰则有泮 C.匪来贸丝 D.送子涉淇 解析：A项，“知”同“智”。B项，“泮”同“畔”。C项，“匪”同“非”。D项，无通假字。 板块六、即时检测 2.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.以尔车来，以我贿．迁 贿：财物 B.于嗟女兮，无与士耽． 耽：耽搁 C.女也不爽．，士贰其行 爽：差错、过失 D.将．子无怒，秋以为期 将：愿，请 解析：B项，耽：沉溺、沉醉。 3.下列句中的加点词，无词类活用现象的一项是（　　） A.士也罔极，二．三．其德 B.自我徂尔，三岁食贫． C.言既遂矣，至于暴．矣 D.夙．兴夜．寐，靡有朝矣 解析：A项，“二三”为数词作动词，有时二，有时三。意思是反复无常，感情不专一。 B项，“贫”为形容词作名词，贫苦的生活。 D项，“夙”“夜”为名词作状语，在早上、在夜里。 ⁠ ⁠ 4.下列对诗歌《氓》内容的理解与分析，不正确的一项是（　　） A.第一章的叙事手法颇似电影中的蒙太奇手法，写了三个视觉效果极强的场面： 初次相逢、定情相送、约期相别。 B.氓最初给女主人公的印象是忠厚老实。女主人公接受了氓的爱情，但婉言拒绝了男主人公急于成婚的要求。 C.在讨论婚事的过程中，男主人公表现得急躁、任性，而女主人公则温柔、体贴、情深义重，并主动约定了婚期。 D.第三章写桑树枝繁叶茂，光彩鲜艳，采用了借景抒情的手法，表现了女主人公对爱情的陶醉之情。 解析：D项，“采用了借景抒情的手法”理解错误，这是比兴手法，引出后文女主人公对婚姻的思考，不是“表现了女主人公对爱情的陶醉之情”。 5. 《氓》中，女主人公对主人公的称谓在不断变化，试分析称谓变化与女主人公感情变化二者之间的联系。 解析：在《氓》中女主人公对男主人公的称谓发生了由“氓”“子”“尔”到“士”的变化，情感也经历了由陌生到熟悉、热恋到疏远的变化。两者之间具有明显的对应关系。 【参考答案】女主人公开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方婚姻关系未定，感情还比较疏远。 当面称对方为“子”，尊重、客气、有礼貌，也透露出女主人公愿与对方建立婚姻关系的想法。 “尔”是第二人称代词，直呼对方，感情距离已拉近，这样称呼更加亲切。 女主人公在遭遇婚姻不幸后，深思教训，用“士”来称呼，感情疏远，也含有嘲讽的意味。 1.整理笔记 （1）重要文言词语及句式 （2）本文内容、情节、心理变化、赋比兴、对比结构图 2.预习《离骚》节选 （1）把握重要文化常识 （2）熟读文本，随文注音，注意节奏 （3）预做第1课时（1-2段） 板块七、作业布置 以下为备课参考资料 主备：韩燕飞 《诗经》风格：怨而不怒，哀而不伤 怨而不怒，指心有不满，但能控制住它，不使之发展成为愤怒。哀而不伤，指情感有节制，形容诗歌优美雅致，感情适度。“怨而不怒，哀而不伤”作为一种美学风格，在《氓》中得以体现。 六义：风、雅、颂、赋、比、兴 六艺：礼、乐、射、御、书、数 六经（六艺）：《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》 四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 相关链接 《氓》是春秋时期卫国民歌，卫的都城在河南朝歌一带，这是我国文学史上最早的一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了，在男尊女卑的社会现实里，妇女的婚姻悲剧是不可避免的。《氓》深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子造成的压迫，是当时社会痴情女子负心郎的反映。 创作背景 【思考】艺术手法，鉴赏评价 1．赋、比、兴是《诗经》常用的艺术手法，请具体分析这一手法在本诗中是如何运用的。 【参考答案】 诗歌第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。第三、四章比、兴结合：皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”，则用“诫鸠无食桑葚”以兴下句“诫女无与士耽”。第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。第六章赋兼比兴：在抒情中叙事，相恋时，男子“信誓旦旦”，可在女主人公年老色衰时就厌弃她；以“淇则有岸，隰则有泮”来比喻女主人公的忧愁痛苦没有尽头，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。全诗赋、比、兴三者交替运用，使整首诗形式多样，抒情含蓄而有余味。 文章多次提到“淇水”，具有怎样的作用？ ①彰显了情节的发展。 诗中三次提到淇水，代表了女主人公爱情生活发展的三个阶段。 “送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱时的场景； “淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变时女主人公归途中的实境； “淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人公清醒时的决绝。 淇水见证了诗中女主人公爱情生活的变化。 ②暗示了人物的心理和情感。 诗中三次写淇水也揭示了女主人公的感情轨迹。 恋爱时女主人公送“氓”涉水过河，淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。 婚变时的“淇水汤汤”，暗示了女主人公心中无尽的悔恨和愤怒；“渐车帷裳”则暗示了女主人公暗自落泪，伤心断肠。 “淇则有岸，隰则有泮”，洪水的无声浸湿让女主人公在痛苦中走向决绝。 39 补充：诗歌多处运用对比的手法，举例说明。 ①女主人公婚前婚后生活、思想感情的对比 幸福甜蜜——辛苦耻辱 纯真热情——坚强决绝、清醒刚烈 ②氓婚前婚后态度的对比 “氓之蚩蚩”——“士也罔极，二三其德”“言既遂矣，至于暴矣”。 即忠厚老实——反复无常、感情不专、性情粗暴 ③男女主人公对待婚姻爱情态度的对比 认真热情——不负责任、始乱终弃 40 横穿《诗经》的河流 洪 烛 关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张阻挡了祖先的吟唱与 后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落…… 拓展阅读 英国诗人库泊说：“上天创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以 说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上天的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。 七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，伴随坠落的星辰，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。 《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。 《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》里的掌纹里游动。那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里…… 我们的血管，也已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。 我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说，我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持…… 致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲 也不只像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不依附 不单恋 不一味付出 45 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 ， 像刀，像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 人格平等 相互尊重 心灵相犀 勇敢 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾蔼、流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 1977年3月 同甘共苦 保持独立 思想共鸣 （形离神不离） 尊重独立性 46 素材积累 《诗经》名句 1.言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》 2.它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》 3.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》 4.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》 5.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》 6.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》 7.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风·淇奥》 8.桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》 Ã¥ Êé ¸ßÖÐÓïÎÄÎÄÑÔÎÄ¿ÎÎÄ, track 1 ÆäËû 195772.92 $$