5-1《大学之道》（教学设计)-【上好课】高二语文同步高效课堂（统编版 选择性必修上册）

《大学之道》教学设计 教学目标 1.疏通文本，掌握基本的文言知识； 2.结合知识链接，深入理解大学之道、“三纲”“八目”等核心观点； 3.学有所得，学生结合生活实际思考“大学之道”的现实意义。 教学重难点 1.疏通文本，引导学生熟练掌握文言基本知识。 2. 深入理解大学之道、“三纲”“八目”等核心观点 课时安排 1课时 教学过程 一、课堂导入 《大学之道》，犹如一盏高悬于智慧殿堂的明灯。它开篇即展现出宏大的格局，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这寥寥数语，仿佛开启了一扇通往精神圣地的大门。明明德，是要擦亮内心本有的德性之光，让那被尘世蒙尘的善性重新焕发光彩，宛如拂去明珠上的积垢，使其璀璨如初。亲民，则体现出一种博爱的情怀，将自身的德行推己及人，如春风化雨般润泽他人的心灵。而止于至善，那是一种高远的追求，是在道德与智慧的道路上不断攀登，直至抵达那完美的巅峰。它不仅是儒家思想的核心精髓之一，更是一座蕴藏着无尽智慧的宝藏。在历史的长河中，它如同一位沉默的智者，指引着无数仁人志士在修身、齐家、治国、平天下的道路上砥砺前行。那深邃的内涵，就像夜空中最亮的星辰，穿越千年的时光，依旧熠熠生辉，照亮着学子们追求真理与高尚品格的征途。今天我们就一起学习《大学之道》，去感受古人的教诲，去学会探索知识的奥秘、塑造健全的人格，向着人生的至善之境不断迈进。 情境创设：我们年级要围绕“在当今社会，‘明明德’是否依然是个人发展的首要目标”进行一场辩论赛。现在将大家分成正方和反方，希望大家在辩论过程中深入思考《大学之道》在现代社会中的意义。 二、学习任务 1.课前预习任务 熟读课文，争取背诵下来。 2.课中学习任务 学习任务一：疏通字词，理解文意 1.梳理文章重点和文意 大学之道（穷理、正心、修身、治人的根本原则），在明（形容词活用作动词，彰明）明德（美好的品德），在亲民（亲近爱抚民众），在止（到达）于至善（道德修养的最高境界）。译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 知止（达到）（补省略：至善）而后有定（志向坚定），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精深），虑而后能得（处事合宜）。物有本末，事有终始。知所先后，则近（接近）道（宗旨）矣。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古之欲明（彰明）明德于（向）天下者（的人），先治其国。欲治其国者，先齐（使……整齐、有序）其家（家族）。欲齐其家者，先修（修养）其身（自己的美德）。欲修其身者，先正（形容词作动词，端正）其心。欲正其心者，先诚（使……真诚）其意（意念）。欲诚其意者，先致其知（使自己获得知识）。致知在格物（推究事物原理）。 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治（形容词，治理得好），国治而后天下平。自天子以至于庶人（平民），壹是（一律）皆以修身为本（根本）。 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 2.请分析《大学之道》行文思路和论述特点 （1）《大学之道》的行文思路 《大学之道》，第一段开篇讲述了大学(成人之学)的宗旨--明明德、亲民、止于至善。也就是人们常说的《大学》中的“三纲”。接着阐述了以此为宗旨的过程。“知止-一定--静--安--虑--得”，即知道要达到道德修养的最高境界才能志向坚定不移;志向坚定才能心不妄动;心不妄动才能性情安和。性情安和才能思虑精详。思虑精详才能处事合宜。 在第二段采用了正反相成的推演逻辑讲述了实现“三纲”的具体做法，也就是人们常说的“八目”，包括“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条内容。其中前四条是从个人的角度出发，强调修己，是对个人在求知和道德修养方面的要求。修身是内修和外治之间的过渡。当个人修养得到极致的时候，需要做的“齐家治国平天下”。也就是“外治”。这也与儒家积极入世的原则相符合。修己是外治的前提，修己的目的是为了治国平天下。 （2）《大学之道》的论述特点 ①论证结构严谨，条理清晰。 文章开篇先提出表明宗旨的“三纲”，即“在明明德，在亲民，在止于至善”。然后提出实现“三纲”的具体步骤，即“八条目”，从而说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。 ②运用排比、顶真手法，论证力强。 《大学之道》中大量使用排比和顶针的手法，如“定而后能静:静而后能安;安而后能虑;虑而后能得"，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。  ③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 说明：本任务旨在梳理文言知识点等基本文言知识，并明析文章的行文结构，为深度解读文本做好准备。 学习任务二：积铢累寸 解读内涵 在深入理解文本之前，请深入分析三纲、八目之间的关系 三纲之间的关系：   “明明德”属于内圣的层面，即君子个人修养，而“亲民”则是外王层面，即修己安人，己立立人，己达达人，最后才能达到“至善”层面，我们可以用张载的一句话来描述，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。三者之间就像金字塔一般，只有每个个体、整个社会都振作自新，各成其德，各得其所，才能最终实现“止于至善”的目标。   八目之间的关系：    “格物、致知”属于认知层面。格物：即物以穷究事物之理。全面透彻地研究世界上的万事万物。致知：君子于万物之理孜孜以求，获得对世界上万事万物的认识。豁然贯通之时也就是心智明朗之际。   “正心、诚意”属于修身层面。诚意：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“诚于中”，才能“形于外”。心正：防止情感偏向，用理智驾驭情感，修养中正平和的心态，做到情理和谐，符合礼仪法度。    “修、齐、治、平”属于外王层面。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。人类群体的德行也是日渐文明。 《易·序卦》 曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。” 人群生活，必有人伦，夫妇父子君臣上下，而成家国天下。  而“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。 说明：本任务旨在引导学生在理解文本内容的基础上深入理解“三纲”“八目”，从领会文章中的精神内涵做思想准备。 学习任务三：思维表达 传递精神 一个道德沦丧的民族，是一个没有希望的民族。我们渴望中华民族的崛起，但是中华民族的崛起不单有赖于经济的强大，更有待于道德境界的提升。《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修身、齐家、治国、平天下”思想，几乎成为读书人的标准理想。请你结合自己的生活实际谈谈感想。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这开篇之语宛如一盏明灯，照亮了人生追求的方向。明明德，是自我内在的觉醒与修炼。它提醒我们，每个人心中都有善良、正直、美好的德性之光，然而在尘世的喧嚣中，这光芒可能被遮蔽。我们需要不断擦拭，如同擦拭一面蒙尘的镜子，让德性之光重新闪耀。这是一种对自我的审视与反思，是摒弃浮躁与虚荣，回归本真的过程。 亲民，则是一种将自我与他人、与社会相连的责任感。它不仅仅是简单的关爱他人，更是要以自己的德行去影响他人、引导他人，传递正能量。这体现了儒家积极入世的情怀，让我们明白个体的价值不仅仅在于自我实现，更在于为他人、为社会做出贡献。一个人的善如同星星之火，只有不断传播，才能形成燎原之势，让整个社会变得更加美好。 而止于至善，则是一种高远而神圣的追求。它告诉我们，人生没有终点，追求美德与完善是永无止境的旅程。无论我们在物质上取得多大的成就，都不能停止对精神境界提升的追求。这种追求不是好高骛远，而是脚踏实地，一步一个脚印地向着更高的目标迈进。它激励着我们在每一个平凡的日子里都保持进取之心，不断挑战自我、超越自我。 《大学之道》还阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生进阶之路。这是一个由内而外、循序渐进的过程。格物致知是对事物的探索与认知，是获取知识的途径；诚意正心是对自我内心的端正与净化；修身是将前面的积累内化为自身的品德修养；只有做好了这些，才能进而管理好家庭，为国家的治理贡献力量，最终实现天下太平的理想。这一过程环环相扣，缺一不可，它让我们明白，远大的理想需要从点滴小事做起，从自我做起。 在当今社会，物质文明高度发达，但人们的精神世界却时常感到迷茫。《大学之道》就像一座精神灯塔，为我们指引着前进的方向。它让我们在追逐名利的浪潮中，能够静下心来思考人生的真正意义；让我们在面对困难和挫折时，能够坚守自己的道德底线；让我们在个人与社会的关系中，找到平衡与和谐。它是中华民族传统文化的瑰宝，历经千年而不衰，在新的时代依然散发着独特的魅力。 品读《大学之道》，就是踏上一场心灵的朝圣之旅。让我们带着这份古老的智慧，在人生的道路上不断前行，努力实现自我的价值，创造一个更加美好的世界。 说明：引导学生表达出自己对经典的解读，同时提升学生的思维品质。 三、课堂总结 从“道”的意义来理解，大学之道的“三纲”是指大学教育、学习的道理、思想和规律等；大学之道的“八目”是指大学教育、学习的途径、方法和措施等，是达到“三纲”的具体策略。本章的起句提出“大学之道”，结语强调“修身为本”，修身的“本立”方有大学之“道生”。《大学》整本书围绕“三纲”“八目”，整体性结构很浓， “八目”是一棵树，“修身”是它的根。“格物”“致知”“诚意”“正心”，都是为了“修身”，为品德成长奠定基础。只有在“修身”的根基上，才能进一步“齐家”“治国”“平天下”，实现“明明德，亲民，止于至善”的大学之道“三纲”。 拓展延伸 1.作家作品 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。 戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 2.大学 “大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面“穷理正心，修己治人”的治国安邦的大学问。（治国、理政）大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。 “小学”主要教授八岁上、15岁下学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。（为人、治学） 3.了解作者 曾子（前505年－前435年），夏禹后代，姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。公元前435年，去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 4．思想主张：修齐治平。曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。 5.曾子杀猪：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。大家就用“曾子杀猪教子”来表示人应该言而有信，诚信待人，尤其是在孩子面前，一定要注意自己的言行，要说到做到，给孩子树立诚信的榜样。 五、作业布置 请同学们结合自己的理解，选择自己当正方或者反方，写好“在当今社会，‘明明德’是否依然是个人发展的首要目标”的辩论词。 六、板书设计 “ 三纲” “八目” 明明德 宗旨 格物、致知 亲 民 诚意、正心 止于至善 步骤 修身、齐家 治国、平天下 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$