2025届高考语文一轮总复习课后习题及答案解析：9　整本书阅读及文化生活

十 整本书阅读及文化生活 练案84　《乡土中国》整本书阅读命题视角 阅读下面的文字,完成1~5题。(19分) 材料一　从中国文化传统来看,“家—国”之间具有某种价值上的同构性,因此,中国的老话说“国之本在家”,“积家而成国”,《大学》讲“孝者,所以事君也;弟者,所以事长也”。在家孝亲,推之事君;在家悌兄,推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展,实现从“齐家”到“治国”的跨越,“家齐而后国治”,最终达到德化天下的境地。所以,在传统中国社会中,“孝悌”所支撑的“家”,既具有生存论上的核心地位,同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说,恰恰在这里,有着“公”与“私”的鸿沟:“家”似乎属于私德,似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中,“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病,似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中,“家”与“国”则分属两界,有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破,中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上,在现代社会,我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革,改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献,如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所作的分析那样。在现代社会,家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上,包括孩子对父母的尊重,父母对孩子的疼爱与尊重,以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是,在现代文化中,受限于个体主义与自由主义的思想传统,“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到,“自由主义思想,把家庭领域只是看成一种单纯给定的,没有什么进一步影响的结构,从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的,深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中,霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究,指出:“一个民主性的共同体,是多么依赖于它的成员的能力去实现一种相互合作的个人主义,就不会长久地否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力,用来为社会整体的利益服务,这个人必须拥有的心理前提,是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧,具体点出了在现代社会中家的政治—道德意义,算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体,“家”作为专制温床的时代,也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实,在中国文化传统中,人性不是一个“个体”的自然本性,而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱,进而“推及”到对宇宙的爱,这正是“家”的教育的重要内容;“家”具有非常重要的教化功能,是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中,“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的连接点,发挥中国文化传统重视“家”的观念,就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中,“家”的价值观念有重大意义,这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点,整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠,社会就会迅速进入失范状态。 (摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》) 材料二　“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”,儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构,始终是从“家”出发,形成“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力,不仅构成两千多年来中国文明的大传统,也与民间丰富的小传统若合符节;不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色,也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来,在个人主义和自由主义思潮影响下,“家庭革命”甚嚣尘上,家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战,但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动,反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见,不理解“家”的内涵和作用机制,就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次,“家”在中国文明中的上述地位,立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天,若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”,视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体,而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载,甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求(爱情、亲情以及依赖性)的港湾,我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构,也难以在不同文明之间开展共情的研究。 (摘编自肖瑛《“家”作为方法: 中国社会理论的一种尝试》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分) A.因为国是由一个一个的家组成的,所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性,也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B.在中国文化传统中,“家”是其他一切要素的基础,扩展到整个社会,如果家庭出现不和睦,那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 C.“家”“国”的同构性关系,常常成为人们批判中国传统文化的例证之一,认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。 D.20世纪初以来,由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥,传统家国关系受到挑战,“家”的地位受到撼动,成为这些思想的依据。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.“家”在传统中国社会中处于核心地位,在现代社会则属于私人范畴,因而很难进入公共领域,地位也有所降低。 B.在中国传统文化中,“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的,而是家庭教化的结果。 C.由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系,决定了我国传统文明伦理底色,成为民情基础。 D.其他文明要研究中国文明,必须认识到“家”是中国人情感与生命意义的承载,情感需求的港湾。 3.下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是(　　)(3分) A.《钱氏家训》:利在一身勿谋也,利在天下者必谋之。 B.左宗棠家书:天地民物,莫非己任;宇宙古今事理,均须融澈于心。 C.梁启超家书:总要在社会上常常尽力,才不愧为我之爱儿。 D.《黄氏家规》:人有祖宗,犹水木之有本源,不可忘也。 4.材料一有哪些论证特点?请结合材料简要分析。(4分) 5.对于“家”,选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同?(6分) 以“己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。(节选自费孝通《乡土中国·差序格局》) 练案85　《红楼梦》整本书阅读命题视角 阅读下面的文字,完成1~4题。(16分) 红楼梦(节选) 曹雪芹 时值暮春之际,史湘云无聊,因见柳花飘舞,便偶成一小令,调寄《如梦令》,其词曰: 岂是绣绒残吐,卷起半帘香雾,纤手自拈来,空使鹃啼燕妒。且住,且住!莫使春光别去。 自己作了,心中得意,便用一条纸儿写好,与宝钗看了,又来找黛玉。黛玉看毕,笑道:“好,也新鲜有趣。我却不能。”湘云笑道:“咱们这几社总没有填词。你明日何不起社填词,改个样儿,岂不新鲜些?”黛玉听了,偶然兴动,便说:“这话说得极是。我如今便请他们去。”说着,①一面吩咐预备了几色果点之类,一面就打发人分头去请众人。这里他二人便拟了柳絮之题,又限出几个调来,写了绾在壁上。 众人来看时,以“柳絮”为题,限各色小调。又都看了史湘云的,称赏了一回。宝玉笑道:“这词上我们倒平常,少不得也要胡诌起来。”于是大家拈阄,宝钗便拈得了《临江仙》,宝琴拈得了《西江月》,探春拈得了《南柯子》,黛玉拈得了《唐多令》,宝玉拈得了《蝶恋花》。紫鹃炷了一支梦甜香,大家思索起来。 一时,黛玉有了,写完。接着宝琴宝钗都有了。他三人写完,互相看时,宝钗便笑道:“我先瞧完了你们的,再看我的。”探春笑道:“嗳呀,今儿这香怎么这么快,已剩了三分了,我才有了半首。”因又问宝玉可有了。宝玉虽作了些,只是自己嫌不好,又都抹了,要另作,回头看香,已将烬了。李纨笑道:“这算输了。蕉丫头的半首且写出来。”探春听说,忙写了出来。众人看时,上面却只半首《南柯子》,写道是: 空挂纤纤缕,徒垂络络丝,也难绾系也难羁,一任东西南北各分离。 ②李纨笑道:“这也却好作,何不续上?” 宝玉见香没了,情愿认负,不肯勉强塞责,将笔搁下,来瞧这半首。见没完时,反倒动了兴开了机,乃提笔续道: 落去君休惜,飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时,纵是明春再见隔年期! 众人笑道:“正经你分内的又不能,这却偏有了。纵然好,也不算得。”说着,看黛玉的《唐多令》: 粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐对成毬。飘泊亦如人命薄,空缱绻,说风流。　　草木也知愁,韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留。 众人看了,俱点头感叹,说:“太作悲了!好是固然好的。”因又看宝琴的《西江月》: 汉苑零星有限,隋堤点缀无穷。三春事业付东风,明月梅花一梦。　　几处落红庭院,谁家香雪帘栊?江南江北一般同,偏是离人恨重。 众人都笑说:“到底是他的声调悲壮。‘几处’‘谁家’两句最妙。”宝钗笑道:“总不免过于丧败。我想,柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西,然依我的主意,偏要把他说好了,才不落套。所以我诌了一首来,未必合你们的意思。”众人笑道:“不要太谦。我们且赏鉴,自然是好的。”因看这一首《临江仙》道是: ③白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。 湘云先笑道:“好一个‘东风卷得均匀’!这一句就出人之上了。”又看底下道: 蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水,岂必委芳尘。　　万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根,好风频借力,送我上青云! 众人拍案叫绝,都说:“果然翻得好气力,自然是这首为尊。缠绵悲戚,让潇湘妃子;情致妩媚,却是枕霞;小薛与蕉客今日落第,要受罚的。”宝琴笑道:“我们自然受罚,但不知交白卷子的又怎么罚?”李纨道:“不用忙,这定要重重罚他。下次为例。” 一语未了,只听窗外竹子上一声响,恰似窗屉子倒了一般,众人唬了一跳。丫鬟们出去瞧时,帘外丫鬟嚷道:“一个大蝴蝶风筝挂在竹梢上了。”众丫鬟笑道:“好一个齐整风筝!不知是谁家放断了绳,拿下他来。”宝玉等听了,也都出来看时,宝玉笑道:“我认得这风筝。这是大老爷那院里娇红姑娘放的,拿下来给他送过去罢。”紫鹃笑道:“难道天下没有一样的风筝,单他有这个不成?我不管,我且拿起来。”探春道:“紫鹃也学小气了。你们一般的也有,这会子拾人走了的,也不怕忌讳。”黛玉笑道:“可是呢,知道是谁放晦气的,快掉出去罢。把咱们的拿出来,咱们也放晦气。”紫鹃听了,赶着命小丫头们将这风筝送出与园门上值日的婆子去了,倘有人来找,好与他们去的。 这里小丫头们听见放风筝,巴不得一声儿,七手八脚都忙着拿出个美人风筝来。也有搬高凳去的,也有捆剪子股的,也有拔籰子的。宝钗等都立在院门前,命丫头们在院外敞地下放去。 宝琴笑道:“你这个不大好看,不如三姐姐的那一个软翅子大凤凰好。”宝钗笑道:“果然。”因回头向翠墨笑道:“你把你们的拿来也放放。”翠墨笑嘻嘻的果然也取去了。 宝玉又兴头起来,也打发个小丫头子家去,说:“把昨儿赖大娘送我的那个大鱼取来。”小丫头去了半天,空手回来,笑道:“晴姑娘昨儿放走了。”宝玉道:“我还没放一遭儿呢。”探春笑道:“横竖是给你放晦气罢了。”宝玉道:“也罢。再把那个大螃蟹拿来罢。” 丫头去了,同了几个人扛了一个美人并籰子来,说道:“袭姑娘说,昨儿把螃蟹给了三爷了。这一个是林大娘才送来的,放这一个罢。”宝玉细看了一回,只见这美人做的十分精致。心中欢喜,便命叫放起来。此时探春的也取了来,翠墨在山坡上已放了起来。宝琴也将一个大红蝙蝠取来。④宝钗也高兴,也取了一个来,却是一连七个大雁的,都放起来。 (有删改) 1.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　)(3分) A.经史湘云提议,林黛玉起社填词,限定几个小调写作“柳絮词”后,黛玉、宝钗、湘云、探春等所作“柳絮词”各具特色。 B.薛宝钗认为林黛玉、薛宝琴二人创作的“柳絮词”过于伤悲,而她创作的这首《临江仙》夸赞柳絮,众人认为不落俗套。 C.“蕉丫头”“蕉下客”是探春,“潇湘妃子”是林黛玉,“枕霞”是史湘云,这些诗社里的别号来源多与居住环境有关。 D.文本中的“柳絮词”等诗词是《红楼梦》中故事情节的有机组成部分,它融合在小说的情节之中,起着极为重要的作用。 2.下列对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.①句运用动作描写,进行细节刻画,巧妙暗示了黛玉考虑细致、周到。 B.②句语义紧承上文,引出下文宝玉提笔续词,单独成段,凸显李纨的重要。 C.③句中的“卷”,运用拟人的修辞手法,生动形象地写出了春风的柔和及柳絮的轻盈。 D.④句以宝钗放风筝收束全文,与前文多处宝钗言语相呼应,形成表现张力。 3.本文选自《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社　史湘云偶填柳絮词”。在节选部分,史湘云具有怎样的形象特点?请结合内容进行分析。(4分) 4.诗歌语言具有“暗示性”,小说的语言同样如此。试从本文选三个人物,分析其所作“柳絮词”暗示了人物怎样的命运结局。(6分) 练案86　“文化生活”活动单元命题视角 (2024·福建厦门模拟)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分) 材料一　主持人:科学探究一直以来都是人们认识世界和了解自身的重要认知方式,人工智能等信息产业的革命如何影响着人们的认知方式? 彭家锋:人工智能等信息产业的革命,促进了科学研究新范式——数据科学的诞生,进而对人们的认知方式产生深刻影响。数据科学被认为是继实验、理论和模拟之后的新的科研范式。相较于传统科学,数据科学融合了统计和计算思维,通过人工智能等技术提供的海量数据、强大算法和算力,能够直接从数据中寻找相关关系、提取相关性或者预测性知识,进而产生一种基于相关性的科学思维模式。但这种相关性并不一定能够转化为因果关系,因为可解释性对于从数据科学技术确定的相关性中提取因果解释至关重要,而相关技术一般都缺乏必要的透明度和可解释性。数据科学更可能成为一种预测科学,但是预测并不是科学追求的唯一目标。通过揭示世界的潜在因果规律来解释和干预现象,也是科学的两个重要目标。因此,尽管数据科学能够通过分析大量数据生成相关性知识,却不能直接产生因果解释。对此,传统科学的可检验性假设方法和因果规律探求仍有其重要价值。数据科学并非取代传统科学,相反,两者将相互补充,共同成为人类探索世界的有效工具。 虞昊:显而易见的是,随着人工智能向着通用人工智能迈进,其能够为人们提供的教育资源、生活娱乐、工作讯息也越来越丰富,人们势必越来越依赖于通过与人工智能进行交互来获取外界信息。因此,当人工智能深度地构成人们认知世界的滤镜时,若不对人工智能本身具有重复性、同质性倾向的认知框架保持警醒,人工智能可能扭曲人们的认知方式直至影响人的主体创造性。 邓玉龙:以人工智能为代表的全新技术发展被称为第四次工业革命,其中最显著的特征就是机器与人类的深度融合,机器不再作为一种外在性的工具被人类使用,而是在与人类的深度关联中影响人类的认知方式。一方面,信息产业革命丰富了人类认知的联结方式。人工智能和大数据技术的发展促进人类的分析逻辑从因果关系扩展为相关关系,对相关关系的重视使人工智能可以从大数据而非小数据维度获取信息,为人类认知提供新的视角。按照传统人类认知方式的理解,因果关系要求关于世界的认知是确定性的,而这在数字时代的复杂性社会中很难实现。人工智能对相关关系的认知填补了这一缺失,允许我们在无法掌握确定信息但在掌握大量数据的条件下对未来趋势作出预测。另一方面,如果我们对人工智能等科技的输出结果和生成内容盲目信赖,将结果和内容与经验事实之间进行绝对等同的连接,误认为是事实的全部,那么我们就会丧失人文主义抽象反思的能力,对此我们应当保持警惕,始终坚持反思和批判的人文精神。 (摘编自《人工智能的伦理挑战与科学应对》) 材料二　人类的意识是长期进化的结果,是不可能被设计出来的。何为意识?到目前为止,“意识”的产生机制仍令科学家们困惑不已。人们认为,意识是生命感知与适应环境、调整自身行为从而保护和完善自己的能力,意识的产生与生物的神经中枢——大脑有着紧密的联系。人类拥有地球上最高级最强大的大脑,它使得我们能完成一系列复杂的意识行为。人工智能是计算机科学的一个分支,它能通过执行人类的指令完成某些工作,产生类似人类的智能反应,但它并不拥有类似人类的意识。 在人们看来,现在的人工智能越来越“聪明”,甚至在某些领域比人类更“聪明”。其实人工智能的“聪明”仅仅是人类基于0和1的编程代码来控制的,或者说人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作,关键因素是人类为它们量身打造的一串串操控代码,人工智能仅仅是在完成人类的指令而已。因此无论人工智能如何强大,它也仍然只是在人类编制的智能程序对大量数据处理的基础上得到的结果。虽然人工智能可以在某个领域出色地完成人类规定的任务,但它们并不知道自己为什么要完成该项任务,更不会在此过程中拥有快乐、满足的情感体验。基于算法和大数据的人工智能是人类用以发展和改善生产生活的工具,人类发明和发展它们,目的是让它们更好地为人类服务,而不是取代人类自身。 从这个意义上说,人工智能仅仅是一项服务于人类的技术,是人类的工具,人类没有必要也不可能让其拥有独立的自我意识而取代人类自身的主体地位。 (摘编自《推动人工智能更好增进人类福祉》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.数据科学的思维模式是一种基于相关性的思维模式,允许人们在无法掌握确定信息但在掌握大量数据的条件下对未来趋势作出预测。 B.数据科学作为科学研究的一种新范式,是传统科学的补充,已成为人类探索世界的重要工具,将对人们的认知方式产生深刻影响。 C.未来人们将越来越依赖人工智能来获取外界信息,如果不对人工智能特殊的认知框架保持警醒,人们的认知方式可能会被扭曲。 D.对相关关系的重视使人工智能可以从大数据维度获取信息,为人类认知提供新的视角,填补传统认知方式面对复杂数字时代时的不足。 2.根据材料一和材料二的内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.材料一中虞昊站在人本主义立场,表达了对人工智能发展可能带来的问题的忧虑。 B.随着人工智能等全新技术的发展,人们将重新思考与定义人与工具之间的关系。 C.根据材料二,人工智能在未来能否拥有独立的自我意识,主要取决于人类的意愿。 D.人工智能在给人类社会带来潜在巨大发展红利的同时,也会带来诸多全球性挑战。 3.下列选项中最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　)(3分) A.随着机器学习算法的不断发展与进步,计算机借助强大的存储与运算能力,借助完整知识库,对复杂事务进行预测与判断的准确度将会全面超越人类。 B.《超级智能:路线图、危险性与应对策略》一书提出,人工智能技术很可能在不久的将来孕育出在认知方面全面超越人类的超级智能。 C.人脑功耗只有20多瓦,处理许多感知及认知任务的精度与拥有庞大内存、运算速度达到万亿次的超级电脑相比却毫不逊色。 D.人类智能的最大优势在于逻辑推理能力、想象力、创造力及其高效性。这些能力不是依靠计算得来的,而似乎是与联想记忆及人类丰富的精神世界有关。 4.访谈有结构性访谈和非结构性访谈之分。结构性访谈是按照事先制定的调查提纲进行,在调查中对问题的解释和说明也是标准的。因此,结构性访谈的特点是比较规范。请从结构性访谈的角度请简要分析材料一的特点。(4分) 5.材料二认为“人工智能仅仅是一项服务于人类的技术,是人类的工具”,请结合材料一评析这一观点。(6分) 答案与解析 十　整本书阅读及文化生活 练案84　《乡土中国》整本书阅读命题视角 1.C　解析 A项,颠倒因果关系。材料一第一段为“从中国文化传统来看,‘家—国’之间具有某种价值上的同构性,因此,中国的老话说‘国之本在家’,‘积家而成国’”。B项,扩大了范围。原文表述是“没了这个基点,整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”,而不是“中国社会就会动乱而摇摇欲坠”。D项,“20世纪初以来……‘家’的地位受到撼动,成为这些思想的依据”曲解文意,原文运用了“即使”,表示假设,而且“家”是“重建”这些思想的依据。 2.A　解析 A项,“‘家’在传统中国社会中处于核心地位”错误,由材料一第一段可知,“家”是在“生存论”上、“修齐治平”层面上“处于核心地位”,选项扩大了范围;另外,文中并未给出现代社会“家”的“地位也有所降低”的结论,属无中生有。 3.D　解析 材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。A项,意思是如果利益只有你一个人享受,不要谋划得到它;如果利益天下享之,就一定想办法得到它。体现了家国同构关系,可作为论据。B项,意思是天地、百姓、万物,都与自己息息相关,理应勇于担当责任;时间、空间、过去、未来的发展规律,都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系,可作为论据。C项,意思是在社会上尽力尽责才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系,可作为论据。D项,意思是人们都有祖宗,就像流水有源、树木有根一样,不可忘本。这句话是说人不能忘本,不是说家国同构关系,不能作为材料一的论据。 4.①论证结构:层进式。中国传统文化中“国之本在家”—现代社会中“家—国”同构性关系受到诟病挑战—从积极层面理解“家”的作用,破解西方社会认识“家”的盲区—“家”的价值观对现代世界的重大意义。②论证方法多样。采用举例论证,如“西方的宗教改革”例证;引用论证,引用《大学》《自由的权利》以及霍耐特的观点,具有权威性和针对性,更有说服力;对比论证,将传统文化中和现代社会中对“家—国”关系的理解加以对比,使论证更充分。 5.①材料一强调“家”的教化作用,在现代社会有积极意义;②材料二则强调“家”对于现代中国人的意义,认为“家”是“中国人的社会生命”之源,是中国人情感和生命意义的承载,是现代中国人情感需求的港湾;③《乡土中国·差序格局》则是揭示中国社会的基本特性,即以“己”为中心、以家庭为本位,关系向外渐次淡薄的“差序格局”。 练案85　《红楼梦》整本书阅读命题视角 1.A　解析 A项,“林黛玉起社填词……后,……湘云……所作……”错误,湘云所作“柳絮词”在林黛玉起社填词之前。 2.B　解析 B项,“单独成段,凸显李纨的重要”错误,②句引出下文宝玉提笔续词,没有凸显李纨的重要,属于过度解读。 3.①才华出众,文思别致。她写的《如梦令》,黛玉评价为“新鲜有趣”,众人“称赏了一回”。②心直口快,纯真坦率。对宝钗所写《临江仙》第一个称赞,认为第一句就“出人之上了”。③孤傲旷达,命运凄苦。从《如梦令》所写柳絮形象、暮春之景可知。 4.①探春只写出半首《南柯子》,“一任东西南北各分离”暗示了她远嫁边疆的命运;宝玉帮她完成后半首,暗示了兄妹二人的人生就像南柯一梦。②湘云的《如梦令》写了暮春之景,象征她的凄苦命运,“且住,且住!莫使春光别去”隐喻她命运困顿、史家衰败。③宝琴写的“三春事业付东风,明月梅花一梦”暗示“好日子”即将结束,成为一场梦,贾家败落;宝琴风筝是“大红蝙蝠”,吉祥偏福之意,暗示宝琴命运独好。④黛玉借柳絮的“粉堕”“香残”“飘泊”“白头”“谁舍谁收”抒发了自己漂泊无依、年华易逝、无人理解的孤独和哀愁,暗示其凄苦的命运。⑤宝钗写的“好风频借力,送我上青云”认为柳絮会随着东风,飞到云彩之上,体现了其乐观积极的性格,暗示其心想事成。 练案86　“文化生活”活动单元命题视角 1.B　解析 B项,“是传统科学的补充”错误,原文是“两者将相互补充,共同成为人类探索世界的有效工具”。 2.C　解析 C项,“人工智能在未来能否拥有独立的自我意识,主要取决于人类的意愿”错误,原文是“人工智能仅仅是一项服务于人类的技术,是人类的工具,人类没有必要也不可能让其拥有独立的自我意识而取代人类自身的主体地位”。 3.D　解析 材料二的观点是:人类拥有地球上最高级最强大的大脑,它使得我们能完成一系列复杂的意识行为;人工智能并不拥有类似人类的意识,人类发明和发展它们,目的是让它们更好地为人类服务,而不是取代人类自身。A、B、C三项都只是说计算机的技术层面的能力越来越强大,但它仍然只是人类使用的工具;只有D项突出了人类大脑的优势,符合材料二的观点。 4.①话题聚焦。主持人的提问和访谈对象的回答都聚焦在人工智能等信息产业的革命对人的认知方式的影响这一问题上。②内容专业。三位访谈对象对问题的解释和说明体现出专业化、标准化的特点。③结构严谨。前两位访谈对象分别从科学研究和日常生活两个角度言说,第三位则做了综合性、总结性的发言。 5.①这一观点对人工智能等信息产业的革命所带来的影响持乐观态度,认为人工智能等的发展定能增进人类的福祉;②而结合材料一可知,人工智能等的发展使机器和人类深度融合,其对人的影响将更深刻、更全面,发展的机遇与风险并存,因此材料二的观点值得商榷。 学科网（北京）股份有限公司 $$