【珠溪语文】2025届高考语文文言文专项复习之第1组10篇真题集训

一轮专项复习之文言文专项 整体阅读 （第1组） 2025届江苏省淮安中学高三3部语文 文言文阅读 文言文文本阅读 年份 文本选择 2021 节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》 2022 节选自《战国策·魏策三》 2023 节选自《韩非子·难一》｜《孔丛子》 2024 节选自《资治通鉴·汉纪》｜王夫之《读通鉴论》卷三 提示：四年命题文本素材来源多样，文本内容从打破记人叙事到侧重议论性，再到叙议相关。延续2023年出现的双材料复合文本。 新高考Ⅰ卷【文言文】四年高考选材【2021-2024】比较 文言文阅读 2 （一）2024年新课标Ⅰ卷 （本题共5小题，22分） 【试题整体分析】 试题材料，材料形式延续去年的双材料复合文本，但不同于去年的诸子论说，而是一叙一议，一史一论，深度相关。材料一节选自《资治通鉴•汉纪》中李陵请命抗击匈奴、战败后投降的一段，是为“叙事”。《资治通鉴》为编年体史书，李陵事迹记录较为分散，篇幅较长，在不影响文献原意基础上，对原文内容进行了一定的删减和改编。材料二节选自王夫之《读通鉴论》，是针对《资治通鉴》所记载的李陵事迹而作的一段议论，是为“议论”。两则材料，在内容上深度关联，所述史实清晰晓畅，所议事理简易明了。由于看待问题的角度不同，对“李陵之降”形成了完全不同的判断。两则材料语言典雅规范，符合高中生文言文阅读水平。与平时教学关联，如司马迁的《报任安书》，其中涉及司马迁因为李陵游说而招致宫刑。高中选择性必修中册《苏武传》有李陵劝说苏武投降一段，其中提到“陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵”。 题型设置上，文言文阅读包括5道小题。需要关注的是，相比2023年新课标1卷，本次第14题分值由3分变为5分，增加了2分。 文言文阅读 4 【试题整体分析】 第10题考查断句，需要结合语境推测，有效降低了排除、猜测的可能性，引导考生认真阅读文本，更能体现考生的层次水平差异。 第11题考查考生理解文言实词、关键词语的能力，教考衔接。有用法的比较，也有意义的区别，与统编教材初中、高中课文关联，很好的体现了教考衔接。 第12题重点考查考生对阅读材料相关内容的理解能力、归纳能力和综合分析能力。试题设计大体依据两则材料的内容次序，从四个方面设置选项，考查考生对两个文段内容的理解与把握。试题科学设置考点，考查考生疏通全文文意、整体把握文章主旨的能力。 第13题重点考查考生对文言文的理解和翻译的能力。考查了重要实词，通假字，固定结构。 第14题重点考查考生对文言文内容的综合理解能力以及信息筛选能力、观点归纳能力。解答本题，需要结合材料一和材料二的内容，找到对应的答题区域，在理解的基础上进行概括。该题旨在引导考生要全方位、多角度地思考问题，明辨是非，对相关事件、人物要从不同角度进行多元评判，以激发学生的批判性思维。 文言文阅读 5 文 本 文言文阅读 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。 12A 注 释 以为:认为。 【教考衔接】自以为得之矣。（《石钟山记》） 【拓展】把……当做或制成。南取百越之地，以为桂林、象郡。（《过秦论》 ） 风：风范。 以：连词，来，表目的。【衔接】料大王士卒足以当项王乎。（《鸿门宴》） 【拓展】见下页 备：防备。备他盗之出入与非常也。（《史记·项羽本记》） 【拓展】全部;完全;尽。备极护爱。《聊斋志异·促织》具备。积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （《劝学》） 所：助词 ，放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。吾妻死之年所手植也。 （《项脊轩志》） 【拓展】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑。（《报任安书》） 将：带领。 ……者……也：判断句标志。楚左尹项伯者，项羽季父也。（《鸿门宴》） 文言文阅读 6 文 本 文言文阅读 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。 12A 注 释 以，连词。  1．表示并列。可译为“而”“又”“而且”“并且”等。 归去来兮，请息交以绝游。（《归去来兮辞》） 2．表示承接关系，可译为“而”或省去。  ①遂自投汩罗以死（《屈原列传》） 3.表修饰关系，译为“地”或不译 ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （《归去来兮辞》） 4.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而” “”来”““用来” 等。  ①料大王士卒足以当项王乎。（《鸿门宴》）  5.表示因果关系，可译为“因为” 恐付托不效，以伤先帝之明。（《出师表》） 6.表示递进关系，可译为“因为”   老吾老，以及吾之老。（《齐恒晋王之事》） 文言文阅读 7 文 本 文言文阅读 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。12A 注 释 愿：希望。非曰能之，愿（愿意）学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿（希望）为小相焉。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 得：能够。得过且过。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》） 当：率领。 分：分散。 毋：不。表示否定的意思。秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。（《屈原列传》） 乡：对抗，抵抗。 步兵五千人：定语后置，五千步兵。 涉：到达，进入。 【拓展】游玩，游览。园日涉以成趣，门虽设而常关。 （《归去来兮辞》）经历。涉世未深。泛读、博览。涉猎群书。 单于庭：单于王庭，单于所在地。庭，通“廷”，朝廷。 壮：认为……豪壮。 之：代词，他，指代李陵。 【拓展】见下页 文言文阅读 8 文 本 文言文阅读 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。 12A 注 释 【之】 (一)代词 1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 申之以孝悌之义。（《寡人之于国也》） 2、指示代词，这，此。 巫医乐师百工之人） （二）助词 1、相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 （后面一般带名词） 是谁之过与？（这是谁的过错呢？） 2、放在主语和谓语之间，取消句子的独立性（后面一般带动词或形容词）。 不知东方之既白。（《赤壁赋》） 3、放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 何陋之有？（有什么简陋的？） 4、放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） 5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没实在意义。 久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） （三）动词，到……去* 杳不知其所之也。（《阿房宫赋》） 文言文阅读 9 文 本 译 文 文言文阅读 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。 李广有个孙子叫李陵，出任侍中，擅长骑马射箭。武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教射箭来防备匈奴。等到贰师将军李广利要出兵讨伐匈奴，李陵向皇帝叩头自己请求说：“我所带领的戍守边塞的人，全是荆楚一带勇士以及奇才剑客。希望可以让我自己带领一队人马，到兰干山以南去，以此来分散匈奴单于的兵力，让他们不能全力抵抗贰师将军的军队。我愿意以少敌众，带领五千步兵直接攻到匈奴单于的王庭。”武帝赞许他的雄心壮志便答应了他。 文言文阅读 10 文 本 文言文阅读 陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。 12B陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下，士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下!”遂降。 注 释 相值:相遇，相逢。《游园不值》 可：大约。唐·王维《洛阳女儿行》：“洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。”岂。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 还走：还，退回。走，疾行、奔跑。《韩非子·五蠹》：“兔走触株，折颈而死。” 步斗树木间:状语后置，在树林中穿绕着徒步战斗。 矢：箭。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 《五代史伶官传序》发誓。矢志不渝（发誓立志，永不改变）。 遂：就、于是。旧时栏楯，亦遂增胜。（《项脊轩志》）养好。字而幼孩，遂而鸡豚。（《种树郭橐驼传》）称心、满足。“诸事不遂”。成功、成就。“功成名遂”。终究、竟然。北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。” 文言文阅读 11 文 本 译 文 文言文阅读 陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。 12B陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下，士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下!”遂降。 李陵到达浚稽山，与单于相遇，匈奴大约有三万骑兵把李陵的部队围住。李陵率军与敌兵展开殊死搏斗，匈奴退回山上，汉军继续追击，杀死了几千匈奴士兵。单于大惊失色，连忙召集八万余骑兵围攻李陵。李陵的军队在树林中穿绕着徒步战斗，又杀死几千匈奴士兵。李陵的军队被围困在山谷之中，匈奴军队在山上，从四面射箭，箭如雨下，汉军死去大多数，无法前行。李陵说：“我没脸报答汉朝皇帝了。”于是投降了匈奴。 文言文阅读 12 文 本 文言文阅读 上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。 12B彼之不死，宜欲得当以报汉也。” 12C上以迁为诬罔，下迁腐刑。 注 释 罪:认为……有罪，怪罪。 以：以（之）。拿这个问题。以，介词，拿。 盛：充足，这里指感情充沛。盛言：意即司马迁极力替李陵争辩。 事：侍奉。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。 （《齐桓晋文之事》）做、为。《论语》：“回虽不敏，请事斯语矣。”变故。如：“多事之秋”。人事，人的作为。盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ （《五代史伶官传序》）人事，做官。尝从人事，皆口腹自役。 （《归去来兮辞》） 亲：双亲。 信：讲信义。 【拓展】确实、的确、果真。足以极视听之娱，信可乐也。 （《兰亭集序》）随意、任凭。如：“信口开河”、“信手拈来”。唐·白居易《琵琶行》：“低眉信手续续弹，说尽心中无限事。” 徇：通“殉”，献身。徇国家之急，指为解救国家的危难而不惜牺牲自身。 文言文阅读 13 文 本 文言文阅读 上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。12B彼之不死，宜欲得当以报汉也。” 12C上以迁为诬罔，下迁腐刑。 注 释 素：向来。楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。（《鸿门宴》）朴质的、清淡的。 “素妆”。白色的。左思《杂诗》：“明月出云崖，皦皦流素光。”空白、平白。“尸位素餐”。书信。《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 畜积：蕴藏，这里指蕴藏的德行。 提：带领。 蹂：踏。 抑：压制。 【拓展】或是、还是。表示选择。抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（《五代史伶官传序》）但是、然而。表示转折。《论语·述而》：“若圣与仁，则吾岂敢；抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！”而且。《三国志·诸葛亮传》：“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也！” 然：但是。赞同。《史记》：“沛公然其计，从之。”对、正确。 “不以为然”。这样。《论语》：“子曰：‘何必高宗，古之人皆然。’” 形容词或副词词尾。“恍然” 暴：显现。 之：助词，主谓间取独，无义。 宜：大概。 得当：合适的时机。 诬罔：以不实之词欺骗人。 腐刑：宫刑。 文言文阅读 14 文 本 译 文 文言文阅读 上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。12B彼之不死，宜欲得当以报汉也。” 12C上以迁为诬罔，下迁腐刑。 武帝（听说李陵投降了）非常愤怒。满朝大臣都认为李陵有罪，汉武帝拿这件事询问太史令司马迁的意见，司马迁竭力替李陵争辩道：“李陵侍奉父母尽孝，对士兵讲信义，常常不顾及自身来谋救国家的危难，这全是他向来怀有某种志愿，很有国士的风范。况且李陵带领不足五千人的步兵，深捣敌方军事重地，抑制了数万敌军。自身虽然陷敌惨败，但是他所摧毁创伤敌人的战绩也足以扬威于天下。他不求死，应该是想寻找适当的时机再报效汉朝。”武帝认为司马迁胡乱说话，下令判司马迁宫刑。 文言文阅读 15 文 本 文言文阅读 久之，上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。12D陵使人刺杀李绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 注 释 无救:没有援军。因:连词，于是。【衔接】见下页 生口：活人，这里指活着的俘虏。为兵：训练军队。 族：族灭，古时刑罚连及罪人的家属亲人。【拓展】类。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（《师说》）一般的。族庖月更刀，折也。（《庖丁解牛》） 既而：不久。既而得某尸于井。 （《聊斋志异·促织》） 乃：副词，判断句标志。这里是肯定判断句。 者：助词，定语后者标志。 李绪：原为汉军塞外都尉，后来投降匈奴，为匈奴出了很多力。后因他为匈奴训练士兵，李广利等人借此事栽赃李陵，使李陵全家被杀，李陵得知后，伺机刺杀了李绪。其事见于《汉书·李陵传》。 大阏氏：单于母亲。匿：隐藏。以：介词，把。妻：名词作动词，许配。贵：受宠，尊贵。 用事：执政;当权。（张仪）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。（《屈原列传》） 左右：身边。 【拓展】身边的人。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。 （《苏武传》） 乃：才。 使：派遣。 文言文阅读 16 文 本 文言文阅读 久之，上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。12D陵使人刺杀李绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 注 释 因 （一）介词。 1．依照，根据。我欲因之梦吴越。《梦游天姥吟留别》 2．依靠，凭借。 因河为池（《过秦论》） 3.趁着，趁机。 不如因而厚遇之。（《鸿门宴》） 4．通过，经由。 君因我降，与君为兄弟。（《苏武传》） 5．因为，由于。恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》） （二）连词。于是。 因招樊哙出（《鸿门宴》） （三）动词。沿袭，继承。 蒙故业，因遗策。（《过秦论》） （四）名词。原因，缘由，机缘。 于今无会因。（《孔雀东南飞》） 文言文阅读 17 文 本 译 文 文言文阅读 久之，上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。12D陵使人刺杀李绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 事情过了很久，汉武帝对之前让李陵陷入孤立无助境地的事情终于有所悔悟。武帝派公孙敖深入匈奴腹地，迎接李陵。公孙敖无功而返，于是上奏道：“逮住俘虏，俘虏供称，李陵教导单于用兵来抵御汉朝军队。”汉武帝于是下令诛灭李陵家族。没过多久又听说，其实这一切是投降匈奴的汉朝将领李绪所做的，并不是李陵。李陵派人刺杀李绪，匈奴单于的母亲大阏氏想要杀掉李陵，单于把他隐藏在北方。一直等到大阏氏死后，李陵才返回王庭。匈奴单于把女儿嫁给李陵，封他为右校王，与卫律同样受宠掌实权。卫律常在单于身边，李陵则多在外地，遇到大事才到王庭商讨。公元前90年，三月，汉武帝派李广利带领七万人从五原出塞，攻击匈奴。匈奴派大将和李陵共同带领三万多名骑兵追击汉军，双方连续作战九日。 文言文阅读 18 文 本 解 读 文言文阅读 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下，士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下!”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 (节选自《资治通鉴·汉纪》) 《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。内容以“关国家兴衰，系生民休戚”为主，“不特纪治乱之迹”,于礼乐、历数、天文地理“尤致其详”。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。 《资治通鉴》为编年体史书，李陵事迹记录较为分散，篇幅较长，在不影响文献原意基础上，对原文内容进行了一定的删减和改编。选文主要叙述了李陵请战，大败单于，受围投降，误会而族，效力单于的过程。 文言文阅读 文言文阅读 19 文 本 文言文阅读 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇12A，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎? 12D如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎! 注 释 著：明显。 掩：掩饰。 支虏：匈奴部族的胡虏。 以：率领。 获：能够 辞：推辞。赴汤蹈火，在所不辞。告別。辞楼下殿，辇来于秦。（《阿房宫赋》）口实、话柄。“欲加之罪，何患无辞！”一种文体，辞赋。陶渊明《归去来兮辞》。 族：被族灭，句意被动。 迨：等到。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。（《项脊轩志》） 委罪：推卸罪责。 制：挟制。【拓展】控制。制其兵。（《过秦论》）规定，规划。因地制宜。规模。乃重修岳阳楼，增其旧制。（《岳阳楼记》）式样。其制稍异。（《项脊轩志》）规章，制度。先王之制，大都不过参国之一。 岂：难道。岂不痛哉！ （《兰亭集序》） 伊：语气词。 令：如果。两袒之心：指有两面讨好的心思。两袒，露出左右手臂，谓女子兼适两夫家。比喻人贪得无厌。典出汉应劭《风俗通义》。 何：怎么。人生如朝露，何久自苦如此！ （《苏武传》） 委：任命、托付。委命下吏。（《过秦论》） 相持：双方对立、互不相让或妥协。 文言文阅读 20 文 本 文言文阅读 迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。12C为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 注 释 文过:掩饰罪过。文过饰非。 若不及：像担心赶不上，指极力。 抑：而且，又。称道：赞扬某事物。 奖：表彰。世业：世代勋业。 虽：即使。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 (《赤壁赋》) 浣涤：洗涤。缁：动词，染黑。素：白帛。 报：报效。欲报之于陛下也。 (《出师表》)报告，答复。具以沛公言报项王。 (《史记》)报复。士不敢弯弓而报怨。 (《过秦论》 ) 愧：愧对。于是怅然慷慨，深愧平生之志。(《归去来兮辞并序》)辞：找托词，找借口。君子疾夫舍日曰欲之而必为之辞。（《论语·季氏》【拓展】审讯。《苏武传》：“单于使卫律召武受辞。” 固：本来。生乎吾前，其闻道也固先乎吾(《师说》)当然;仍然。余固笑而不信也。（《石钟山记》）确实。沛公默然，曰:“固不如也。且为之奈何?”（《鸿门宴》）坚固.秦孝公据殽函之固。（《过秦论》）固执，专一。独夫之心，日益骄固。（《阿房宫赋》）执意;坚决地。少年固强之。（《促织》） 文言文阅读 21 文 本 译 文 文言文阅读 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 李陵投降匈奴，他的罪行相当明显而无法掩饰。如果说他孤军奋战没有后援，可是率领五千步兵出塞作战，是李陵自己炫耀勇力，而不是因为汉武帝下命令而他不能推辞。李陵家被族灭，还可以嫁祸给李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，双方连续作战九日，这也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵是受到匈奴单于的控制，不得不奉命追击汉军、四处转战，难道匈奴就没有其他可信之人了吗？假如李陵有两面讨好的心思，那么单于又怎么能信任李陵而委以重兵，让他深入腹地与汉军将领相持呢！司马迁不遗余力地为李陵文过饰非，又不断称道其祖父李广，以表彰其家族的世代勋业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白；大节已经沦丧，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉室”，那只不过是愧对苏武而给这件事找借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能掩饰的。 文言文阅读 22 文 本 解 读 文言文阅读 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 (节选自王夫之《读通鉴论》卷三) 《读通鉴论》明清之际王夫之所著，其是一部史论巨著，全书约六十余万字。共三十卷，各卷以朝代为别，每代以帝王之号为目，共分为八十五目。卷末附有“叙论”四篇。王夫之认为，史学的基本原则是实录，历史必须是信史。他反对述史挟私，甚至对司马迁《史记》中的“挟私”行为，也表示了不满。他特别强调治史要以史为鉴，“所贵乎史者，述往以为来者师”（卷六），他赞赏司马光作《资治通鉴》。他否认历史的发展由“天命”、“天理”所支配，认为历史发展有其自然之势，“势相激而理随以易”（卷一）。他反复阐明的一个观点是，历史的发展是“理势合一”。对历史人物的品评，《读通鉴论》坚持因事论人，不以所谓“先王之制”、“先王之道”来判别是非。如对向来被视为贼的农民起义，他分析其历史根源，是“害之积、乱之有源也”，农民是“迫于必死而揭竿以起也”（卷二十七）。如此种种，显示了王夫之卓越的史识，和反理学的立场。 选文是针对《资治通鉴》所记载的李陵事迹而作的一段议论。学生学过班固的《苏武传》，背过司马迁的《报任安书》，受所学影响，愿相信司马迁“（李陵）欲得其当而报汉”的推测。然而王夫之抓住李陵“为将而降，降而为之效死以战”这一点，强调李陵叛逆之罪无可掩饰。本题设置的目标在于文言文的阅读与理解，注意教考衔接，有效关联课文、课标内容以及已有知识，同时引导考生要全方位、多角度地思考问题，不能拘于一隅之见，对相关事件、人物要从不同时间节点、思考角度进行评判，注重批判性思维品质的提升。 文言文阅读 文言文阅读 23 （三）文言文文本阅读 题号 年份 设题方式 考点 第 10 题 2021 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） 考查学生文言文断句的能力。 2022 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） （同上） 2023 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） （同上） 2024 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） （同上） 分析说明：四年设题方式2023年有了新变化，将考生的文言断句能力落到实处，避免技巧性作答。 新高考Ⅰ卷【文言文】四年高考考点【2021-2024】比较 文言文阅读 选择题 试题分析 【考查目标】 本题考查文言文断句的能力，能力层级为B级。 【解题思路】结合材料一叙述的事件可知，作为将领的李陵投降了，而他后来还为匈奴效力，可知，这里的“为将而降”的“降”是动词，该句语意和语法结构完整，其后应断开。且“降降”不可能两个动词连在一起， A必断。“为之效死以战”中“为之效死”都是来修饰动词“战”的，故不可断开。而“虽……而”为固定句式，故DF应断开，但E和H处都是两个分句的主谓结构之间，不必断开。 【试题亮点】将出现4种类型得分—0分、1分、2分、3分，区分度得以提高。此外，考生要在“可断可不断”与“非断不可”之间要做出正确取舍。每涂对一处给1分。涂四处及以上不得分。 文言文阅读 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣涤E其污F而已G缁之素H不可复白。 【参考答案】 A D F 文言文阅读 身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白 为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素，不可复白 25 （三）文言文文本阅读 题号 年份 设题方式 考点 第 11 题 2021 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）|甲子、宗室、海内、庶务 考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 2022 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）|寡人、百乘、蔽、国门 考查学生理解文言词语的含义和用法的能力。文化常识减少，开始勾连教材 2023 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）|围、劝、具臣、诬说 （同上） 2024 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ｜壮、亲、之、迨 （同上） 提示：四年设题方式没有变化，但考点从2022年起，跳出了只考文化常识，而转向文言词语句内外的理解，文化常识考查减少，到24年增加了虚词，文言词语考查更加全面，关联教材全覆盖。 新高考Ⅰ卷【文言文】四年高考考点【2021-2024】比较 文言文阅读 选择题 试题分析 【考查目标】 本题考查文言实词和虚词的理解能力，能力层级为B级。 【解题思路】 A项中“不贵难得之货”意思是，从不认为难得的货物珍贵，“壮”和“贵”都是形容词的意动用法，二者用法相同； B项中“我有亲父兄”意思是，我有一个亲哥哥，此处的“亲”是血统最近的，特指同父母的意思，二者词义不相同； C项“予独爱莲之出淤泥而不染”意思是，我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，与原文的“之”都是放在主谓间取消句子独立性，二者用法相同。 【参考答案】 C 【试题亮点】A、B 、D三个项与统编教材中内容衔接，C项考查了虚词的用法，与以往有所不同。 文言文阅读 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A. 壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B. 亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C.“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D. 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 文言文阅读 27 （三）文言文文本阅读 题号 年份 设题方式 考点 第12题 2021 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 考查学生概括分析文章内容的能力。 2022 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） （同上） 2023 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） （同上） 2024 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) （同上） 分析说明：四年设题方式、考点未变。 新高考Ⅰ卷【文言文】四年高考考点【2021-2024】比较 文言文阅读 选择题 试题分析 【考查目标】 本题考查文言文文意的理解能力，能力层级为C级。 【解题思路】 C项中说司马迁“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。”说法错误，根据材料二中的“迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。”和材料一的“盛言”可知，“若不及”是“担心赶不上，指极力。”而非“如果不及时”，犯了以古律今之误，同时“称道李广”是为了替李陵辩白。 【试题亮点】本题选择文本中较为重要又能贯穿两个文本的四个片段作为考查点，体现了史论结合的特点，它一方面引导考生对文意的全面理解与把握，另一方面注意与其他考查内容的合理搭配和考点配置。四个选项分布合理，都是全文的紧要之处。 文言文阅读 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A. 李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B. 李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C. 李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D. 武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 【参考答案】C 文言文阅读 29 （三）文言文文本阅读 题号 年份 设题方式 考点 第13题 2021 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 2022 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （同上） 2023 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （同上） 2023 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （同上） 提示：四年设题方式未变。 新高考Ⅰ卷【文言文】四年高考考点【2021-2024】比较 文言文阅读 主观题 试题分析 【考查目标】 本题考查对文言文的理解和翻译的能力，尤其是正确理解文言实词和句式的能力，能力层级为Ｂ级。 【解题思路】 (1) “愿”，希望；“当”，率领；““分”，分散；“乡”，对抗 。(2)“得当”，适当的机会；“报”，报答；“辞”，找借口；“也”，判断句 。 【参考答案】 （1）我希望能够独立带领一队，到兰干山南分散单于的兵力，不要让（匈奴）专门针对贰师将军的部队。 （2）李陵说：想得到适当的机会来报答汉室，是愧对苏武而给这件事找借口。 【试题亮点】 根据评分参考，第一句译出大意给2分，“分”“乡”两处，每译对一处给1分；译出大意给2分，“得当” “愧”两处，每译对一处给1分。正确理解“译出大意”这一标准，增加了试题的区分度。 文言文阅读 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。 文言文阅读 31 （三）文言文文本阅读 题号 年份 设题方式 考点 第14题 2021 文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？（3分） 考查学生理解、分析、概括文章内容的能力。 2022 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。（3分） （同上） 2023 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？（3分） （同上增加批判性思维能力） 2024 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括。(5分) （同上） 分析说明：四年设题方式根据文本不同有所不同，考点基本相同，23年后增加了批判性思维考查，24年分值加大到5分。 新高考Ⅰ卷【文言文】四年高考考点【2021-2024】比较 文言文阅读 主观题 试题分析 【考查目标】 本题考查学生理解文章内容的能力和批判性思维能力，能力层级为C级。 。 【解题思路】 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。与此相对应，考生可以从材料一中找到：①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降。”即“打仗失败后即投降匈奴”。②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。”单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。降将卫律这个人物见于课文《苏武传》，其中卫律威逼利诱苏武投降的情节令人印象深刻，其效忠匈奴单于的本质昭然若揭，而李陵与卫律一同受到单于重用，可以坐实李陵投降的本质。答案中卫律是降将的信息，来自教材，并不要求学生一定点出这一身份。③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。”李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追汉军，转战九日。因此王夫之感叹：“如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！”说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 【参考答案】 ①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 文言文阅读 14. 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括。(5分) 文言文阅读 33 主观题 试题分析 【参考答案】 ①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【试题亮点】 该题是对考生概括归纳能力和批判思维能力的考查。试题聚焦核心问题，有助于培养考生的人文思维能力，同时启发考生从以古鉴今的角度思考现实问题，收到以考促教、以考促学之效。此题作为一道简答题，因考查的能力要求有所提升——不仅包括理解分析能力，还包括批判性思维能力，所以分值比去年有所增加。 文言文阅读 14. 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括。(5分) 文言文阅读 34 （二）2024年新课标Ⅱ卷 本题共5小题，20分 文言文文本阅读 年份 文本选择 2022 节选自《东观汉记》卷十 2023 节选自《百战奇略》｜节选自《唐太宗李卫公问对》 2024 节选自《史记·魏世家》|节选自《史记·留侯世家》|节选自王充《论衡·非韩》 提示：三年命题文本素材来源多样，文本内容侧重议论性。2024年出现了三文本群文阅读。 新高考Ⅱ卷【文言文】三年高考选材【2022-2024】比较 文言文阅读 文言文阅读 2024年全国高考语文评析： 以中华优秀传统文化养德修身 试题深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的育人资源，展现中华优秀传统文化中所积淀的中华民族深沉的精神追求，在广阔而深厚的历史中引导学生树立正确的文化观，夯实文化自信。 新课标II卷文言文阅读为组合文本，材料由三部分组成，分别选自《史记·魏世家》《史记·留侯世家》和《论衡·非韩》。材料一讲述魏文侯礼敬名士段干木的故事，材料二讲述汉太子与“商山四皓”的故事，材料三则是汉代思想家王充对上述两个历史故事的评述。第14题要求考生在充分理解材料三王充议论的基础上，归纳出材料一中“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”与材料二中“太子敬厚四皓，以消高帝之议”两件事的相似之处。两件事情表面上无关，但在“力少则修德”上是相通的，试题考查学生透过现象看本质的逻辑思维能力，引导学生在成长过程中将崇德重礼、尊贤敬长转化为自觉行为。 试题评析 37 专家点评： 新一轮的课改强调整合，提倡单元教学，倡导情境化、任务驱动，这在试题中都有很明显的体现。统编高中语文教材强调整合，提出群文阅读的理念，这在今年的试题中体现更为充分，大多数的阅读题，不再是要求学生阅读单篇的文章，而是阅读成组的文章，有的两篇，有的三篇，或经典与诠释配合，或史述与史论结合，或材料前后相承，不断递进。比如新课标Ⅱ卷的文言文阅读选了三段文字，分别节选自《史记·魏世家》《史记·留侯世家》和《论衡·非韩》，前两则材料是历史记述，一是“魏文轼干木之闾，而却强秦之兵”，二是“子房礼商山四皓，以消高帝之议”，第三则材料是史论，在两个史料基础上所发议论，三篇文章构成一个整体，引导学生厘清三个文本之间的逻辑关系，深入思考“力少则修德”的道理，这是对课标整合贯通理念以及教材群文阅读理念的具体落实。 朱于国 试题评析 38 材料一节选自《史记·魏世家》 材料二节选自《史记·留侯世家》 材料三节选自王充《论衡·非韩》 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．燕 B．怪 C．为寿 D．式 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（3分） 试题评析 39 文 本 注 释 译 文 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼致敬的。秦国曾想进攻魏国，有人说：“魏君特别敬重贤人，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能对他有什么企图。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 文侯：战国时期魏国开国君主。 受：接受，承受。受业：①跟随老师学习；②学生对老师自称。 子夏：孔子学生，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一，尊称“卜子”。 经艺：儒家经书的统称。古称六经为"六艺"。 客：作动词，以客礼对待。 闾：里巷。 轼：①古代车厢前面用作扶手的横木：凭轼。②凭轼致敬。 贤人是礼：宾语前置，“是”宾语前置标志，类似结构“唯命是从”。 和合：和睦同心。 文言文阅读 40 文 本 注 释 译 文 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。 皇上想废掉太子，另立戚夫人的儿子赵王赵如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽强制张良，坚持要求说：“给我出个计策。”张良说：“想一想皇上不能招致朝中的，当今天下有四个人，现在您果真能够不吝惜金玉璧帛，让太子写一封信。言辞谦逊，用车迎接，再让能言善辩者去请，（他们）应当会来。皇上知道这四个人有才能有德行，这对太子是一个帮助。”汉十二年，刘邦在打败黥布归来后，病情更加严重，更加想更换太子。等到宴会时，就摆设酒席，太子侍奉在席上。四位老人跟随太子，年龄都已八十多岁，头发眉毛雪白，衣冠非凡。 劫：威逼，胁制。 强：固执。 画计：筹谋计策。 诚：果真。《荆轲刺秦王》诚能得樊将军首与燕督亢之地图。 爱：吝惜。《齐桓晋文之事》吾何爱一牛？ 卑辞：指言辞谦恭。卑：谦恭。 辩士：有口才、善辩论的人。 黥布：原名英布，因受秦律被黥，又称黥布。秦末汉初名将，是我国秦朝末期农民起义领袖之一，后投靠项羽，为西楚名将，后来归附刘邦，被封为九江王，最后因谋反罪被杀。 文言文阅读 41 文 本 注 释 译 文 上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 刘邦感到很惊奇，就问：“这些人是干什么的？”四人上前对答，各说自己的姓名。刘邦听了大吃一惊，说：“我过去寻找你们好几年，你们总是逃避我，现在你们为什么主动跟我的儿子交游呢？”四人都说：“陛下轻视士人喜欢骂人，我们为义不愿受辱，所以才惶恐地逃避。我们私下听说太子为人仁爱孝顺，恭敬爱士，天下的人没有不伸长脖子想为太子效死力的，所以我们就主动来了。”刘邦说：“有幸烦劳各位终于能来调教护卫太子。”四人敬酒祝福完毕，就快步离去。刘邦起身离开，撤酒。最终没有更换太子，这原本是留侯张良招来这四个人的功劳。 怪：意动用法。 彼何为者：宾语前置。 辟逃：躲避。 游：结交;交游。《归去来兮辞》息交以绝游。 延颈：伸长头颈。引申指仰慕，渴望。 死：效死。 卒：终究;终于。《廉颇蔺相如列传》卒廷见相如。 为寿：向尊长敬酒并祝长寿。 竟：终于;到底。 本：原本。 文言文阅读 42 文 本 注 释 译 文 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功，虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵，六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。 议论者中有人说：“魏文侯到里巷对段干木表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而战不胜，甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么用处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。 或：有的人。 式：同“轼”，指扶轼。 为：介词，因为。 全国：古今异义词，保全国家。 贵：值得看重，重视。 明：申明 锐：精锐。 劲：强劲。 使：假使。 变：改变，违背。 操：拿起。 修礼：施行礼教。尽敬：竭尽敬意。 犯：侵害，进攻 文言文阅读 43 文 本 注 释 译 文 秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]②孟贲：战国时勇士。 秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该讲究德行，军队强大就该发扬威力。秦国靠军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝议论想废掉太子刘盈，吕后很担忧，立即召见张子房来出谋划策，张子房教太子用谦恭的态度去迎请四位受高皇帝敬重的白发隐士，并送给厚礼，这样太子的地位安稳了。太子敬重厚待四位白发隐士来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 修德：讲求德行。 奋威：振奋威力。 却：掉转，撤回。 贤：意动用法，以……为贤，活译为尊重。 高：意动用法，以……为高，活译为推崇。 患：担心。 却：使……退却。《六国论》李牧连却之。 文言文阅读 44 文 本 解 读 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 《史记·魏世家》记述战国时期魏国的世系及其兴衰。文中多简短记事，但在魏文侯、魏惠王和安釐(xī，西)王三代记事颇详。因为魏之兴在文侯之世，魏之衰从惠王开始，而安釐王的失策加速了魏的灭亡。由于作者紧紧抓住了魏国历史转折的关键，所以全文篇幅虽长，但纲目清晰，有条不紊，平而不淡，时有波澜。 选文短小精悍，学生初读文段可能会觉得难度很大，尤其是无法理解第一句的含义，致使学生产生紧张心理，但出题人很友好，12A直接就是对材料一第一句话的内容概述，帮助学生很快调试心理状态进入文本情境。 文言文阅读 45 文 本 解 读 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功，虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也．六国之亡，皆灭于秦兵，六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） 《论衡》是东汉王充所著的作品，先后历时30余年。《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作，建立了完整的无神论思想体系，同时还讨论了宇宙运作、传染病起源、农业虫害起源等科学问题，该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。” 《论衡·非韩》为评论书传中的天人感应说及虚妄之言的二十四篇文章之一，充分表现了王充朴素的唯物主义认识论和实事求是的精神。 2021年高考北京卷高考文言文阅读材料亦取材于此。 材料三则是汉代思想家王充对上述两个历史故事的评述。材料展现中华优秀传统文化中所积淀的中华民族深沉的精神追求，在广阔而深厚的历史中引导学生树立正确的文化观，夯实文化自信。 文言文阅读 46 （三）文言文文本阅读 题号 年份 设题方式 考点 第 10 题 2022 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） 考查学生文言文断句的能力。 2023 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） （同上） 2024 料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （同上） 分析说明：三年设题方式2023年有了新变化，将考生的文言断句能力落到实处，避免技巧性作答。 新高考Ⅱ卷【文言文】三年高考考点【2022-2024】比较 文言文阅读 断句题 试题分析 【考查目标】 本题考查考生结合语境、运用语法分析法及相关文言知识准确理解句意的能力。 【解题思路】 【参考答案】CEH 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 “魏君贤人是礼”，主语为“魏君”，“贤人是礼”是以“是”为标志的宾语前置句，此片段译为“魏君礼遇贤人”；“国人称仁”主谓宾结构，译为“国人称赞他仁德”，“上下和合”主谓结构，译为“卫国上下齐心”，这几句结构相对完整，而“未可图也”是结论，译为“（魏国）不可以图谋（攻伐）啊”。 文言文阅读 48 （三）文言文文本阅读 题号 年份 设题方式 考点 第 11 题 2022 下列对文中加点的词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）|衔枚、差强人意、尊重、车驾 考查学生理解文言词语的含文和用法的能力。 2023 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）｜平易、闻金则止、片善、果 （同上） 2024 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）|燕、怪、为寿、式 （同上） 提示：三年设题方式没有变化，但考点从2022年起，跳出了只考文学常识，而转向文言词语句内外的理解。 新高考Ⅱ卷【文言文】三年高考考点【2022-2024】比较 文言文阅读 选择题 试题分析 【考查目标】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 【解题思路】 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 A.燕，同“宴”，指宴饮。/燕尔，通“宴尔”，快乐的样子。 B.怪，以……为怪，意动用法。/“耻”，以……为耻，意动用法。 C.为寿，向尊长敬酒并祝长寿。 D.式，通“轼”，意思是车前的横木，表示敬意，都用作动词指扶轼。 【参考答案】A 文言文阅读 50 选择题 试题分析 【试题亮点】 本题既涉及实词含义，又涉及古代文化常识的记忆、理解，试题勾连初高中所学文言文、常见成语中涉及相关知识，借以强化考生对知识的比较、迁移与运用。 A选项“新婚燕尔”联系生活实际，同时通过代入法是很容易判断出的。 D选项虽然“式”“轼”学生理解稍有难度，而选项勾连初中所学《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”，需要学生对初中所学知识有深刻印象，对学生迁移运用能力要求较高，不过学生如果能利用好排除法亦可很容易得出答案。 2023年新课标Ⅰ卷11题考查了虚词，学生亦应关注。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 文言文阅读 51 （三）文言文文本阅读 题号 年份 设题方式 考点 第12题 2022 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） 考查学生概括分析文章内容的能力。 2023 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） （同上） 2024 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） （同上） 分析说明：三年设题方式、考点未变。 新高考Ⅱ卷【文言文】三年高考考点【2022-2024】比较 文言文阅读 选择题 试题分析 【考查目标】 本题考查考生对阅读材料相关内容分析综合的能力，重点考查筛选文中的信息、归纳内容要点的能力。 【解题思路】 C选项“四人本是留侯亲自招来的”说法错误。由原文“乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰:‘为我画计。’”以及“留侯曰:‘顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也’”，可知，留侯只是按照建成侯吕泽的要求出谋划策，并没有亲自招来四人。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子：四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 【参考答案】C 【试题解析】 12题是学生做文言文阅读题的拐杖，充分、灵活利用题干信息始终是阅读文本的有效路径。 文言文阅读 53 （三）文言文文本阅读 题号 年份 设题方式 考点 第13题 2022 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 2023 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （同上） 2024 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （同上） 提示：三年设题方式未变。 新高考Ⅱ卷【文言文】三年高考考点【2022-2024】比较 文言文阅读 主观题 试题分析 【考查目标】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 【解题思路】 （1）“求”，动词，寻找；“辟逃”，动词，逃避；“从”，跟；“游”，动词，交游。 （2）“却、还”，撤回；“犯”，侵犯；“贤”，形容词活用为动词，尊重；“高”，形容词活用为动词，推崇。 【参考答案】 （1）(4分)我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢？ （2）4分)（秦国）退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 文言文阅读 55 （三）文言文文本阅读 题号 年份 设题方式 考点 第14题 2022 《后汉书·吴汉传》用孔子的“刚毅木讷近仁”一语来赞誉吴汉，请简要概述吴汉的刚毅与木讷之处。（3分） 考考查学生理解、分析、概括文章内容的能力。 2023 材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？（3分） （同上） 2024 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（3分） （同上） 分析说明：三年设题方式根据文本不同有所不同，考点未变。 新高考Ⅱ卷【文言文】三年高考考点【2022-2024】比较 文言文阅读 主观题 试题分析 【考查目标】 本题考查考生对文言文的理解、分析综合的能力，重点在于筛选文本信息，归纳内容要点。 【解题思路】 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（3分） 试题要求考生在充分理解材料三王充议论的基础上，归纳出材料一中“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”与材料二中“太子敬厚四皓，以消高帝之议”两件事的相似之处。两件事情表面上无关，但在“力少则修德”上是相通的，试题考查学生透过现象看本质的逻辑思维能力，引导学生在成长过程中将崇德重礼、尊贤敬长转化为自觉行为。 在大单元教学的大背景之下引导学生厘清三个文本之间的逻辑关系，深入思考“力少则修德”的道理，这是对课标整合贯通理念以及教材群文阅读理念的具体落实。 2023年新课标Ⅰ卷14题由3分变成5分，更注重考查学生归纳概括能力、思辨性阅读分析能力。 文言文阅读 57 主观题 试题分析 【参考答案】 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（3分） ①魏国、汉太子均因力弱而面临险境； ②魏文侯和汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 文言文阅读 58 （三）日照市2024 届高三上学期期中校际联合考试 语文试题讲评 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 材料一： 或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣,视其德如在野,彼岂以富贵移易其心哉! 有人对我提到谏议大夫阳城,说：“他可以算是有道之士了吧?学问广博,见识也多，却不求显身扬名。奉行古人的道德，居住在晋地的边境。晋地乡野之人受到他道德熏染因而从善的有几千人。大臣听到了这件事便举荐了他，天子任命他为谏议大夫。人们都认为这是他的荣耀，他却没有喜色。阳城在谏议大夫的官位上五年了，看他的品德好像与不做官时一样，他哪里会因富贵而改变自己的心志呢!” 或：无定代词，有人。【教考衔接】《师说》：或师焉，或不焉 闻：见识 【教考衔接】博闻强志，明于治乱 行：遵行，奉行 鄙：边邑；边远的地方。【教考衔接】越国以鄙远 薰：同“熏”，熏陶，熏染 荐：推荐，举荐 以为：把……作为，任命 华：荣华，荣耀 野：引申为民间（与“朝”相对） 移易：改变 60 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 愈应之曰：“是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉? 居无用之地，而致匪躬之节；在王臣之位，而高不事之心。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。有道之士，固如是乎哉?” 我回答说：“这正是《周易》所说的，长久地保持一种德操而不知变通，对男子来说是危险的，怎么能算是有道的人呢?处于没被任用的境地，却表现出奋不顾身的节操；处于人臣的地位，却以不侍奉王侯为高尚。如今阳子居官位不能说不久了：了解朝政的得失不能说不清楚：天子待他也不能说不优厚。而他却从没有说过一句涉及朝政的话。有道的人，原本是这样的吗?” 恒：长久地。【教考衔接】无恒产而有恒心者 凶：危险 【教考衔接】臣以险衅，夙遭闵凶；凶年免于死亡（荒年） 恶：怎么，哪里。 高：以……为高尚。 闻：了解。 加：好处多 及：涉及 固：原本，本来【教考衔接】①固一世之雄也：本来；②少年固强之：坚持、一定；③独夫之心，日益骄固：顽固 61 拓展积累 教考衔接 解释下列加点词语的意思： ①余固笑而不信也。《石钟山记》本来 ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾《师说》本来 ③横槊赋诗，固一世之雄也《赤壁赋》本来 ④因其固然《庖丁解牛》本来的 ⑤臣固知王之不忍也。《齐桓晋文之事》确实 ⑥固不如也。且为之奈何？《鸿门宴》本来 ⑦至于怨诽之多，则固前知其如此也。《答司马谏议书》本来 ⑧臣闻求木之长者，必固其根本《谏太宗十思疏》使……稳固 ⑨少年固强之。《促织》固，坚持、一定 ⑩独夫之心，日益骄固。《阿房宫赋》顽固 ⑪至于颠覆，理固宜然。《六国论》本来 ⑫夫子固拙于用大矣。《五石之瓠》真是 ⑬秦孝公据崤函之固《过秦论》险固 ⑭固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。《离骚》本来 ⑮清白以死直兮，固前圣之所厚。《离骚》本来 ⑯知一死生为虚诞《兰亭集序》 乃，就 ⑰甚善。名我固当。《种树郭橐驼传》确实 文言文阅读 固：①坚固，特指地形险要和城郭坚固；②使……坚固（巩固、稳固）；③坚持，坚决；④固执，顽固；⑤鄙陋；⑥本来；⑦岂，难道。 62 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 或曰：“否，非若此也。夫阳子恶讪上者恶为人臣招其君之过而以为名者故虽谏且议使人不得而知焉。”愈应之曰：“入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位。 有人又说：“不对，不是这样的。阳子不爱讥讽君上，不喜欢身为臣子而以揭露君上的过错来成就自己的声名，所以虽然进言了并且议论了朝政得失，只是不愿让人知道而已。”我回答说：“进去对君主进谏，出来不让他人知道，这是大臣宰相们的事，不是阳子所应该做的。阳子本是平民，隐居在乡村草野之中,主上赞赏他的品行,提拔他到这个位子上。 恶：厌恶 过：过错 谏：进谏。 宜：应该。 布衣：平民百姓。 蓬蒿：借指荒野偏僻之处。 嘉：赞赏【教考衔接】余嘉其能行古道 擢：提拔【教考衔接】过蒙拔擢 63 拓展积累 教考衔接 解释下列加点词语的意思： (1)以小易大，彼恶知之？《齐桓晋文之事》疑问代词，怎么、哪里。 (2)想谗邪则思正身以黜恶《谏太宗十思疏》奸邪 (3)非恶其声而然也。《人皆有不忍人之心》厌恶 (4)无羞恶之心，非人也《人皆有不忍人之心》对他人的不善感到憎恶 (5)羞恶之心，义之端也《人皆有不忍人之心》对他人的不善感到憎恶 (6)物或恶之，故有道者不处。《老子》四章 厌恶 (7)视父兄与君若其身，恶施不孝？《兼爱》恶，相当于“何”“怎么”。 (8)恶得不禁恶而劝爱？《兼爱》恶，相当于“何”“怎么”。 仇恨 (9)故天下兼相爱则治，交相恶则乱。《兼爱》仇恨 文言文阅读 恶：①罪恶，邪恶；②恶人，坏人；③坏，不好；④wù，诋毁；⑤wù，憎恶，厌恶，讨厌；⑥wū，疑问代词，怎么，什么。 64 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下而伸其辞说。致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。 (节选自韩愈《诤臣论》) 官职的名称是谏议，当然应该有与职位相称的行动，让天下之人、后世的子孙都知道朝廷有刚正不阿、敢于直言进谏的臣子，天子有不滥赏、从谏如流的美称。希望山林中的隐士，听到后产生仰慕之情，于是整理衣带，扎好头发，愿意奔赴朝廷而陈说自己的主张。使我们君主的圣明能比得上尧、舜，美名流传于千秋万世之后。” 诚：当然，确实。【教考衔接】诚有百姓者。 骨鲠之臣：指刚正忠直的官员 僭：过分。【拓展】僭越(超出本分行事)；僭拟(超越本分，自比于居上位者)；僭居(超越身分而窃居)；僭位(越分窃据上位)。 庶：希望【教考衔接】庶刘侥幸，保卒余年。 阙下：宫阙之下、借指帝王所居的宫廷、借指京城。 伸：陈述。 65 拓展积累 教考衔接 解释句子加点词语的意思： ① 陛下诚能谨择群臣而分任以事 如果，假如 ②然，诚有百姓者。《齐桓晋文之事》 的确 ③夫在殷忧，必竭诚以待下《谏太宗十思疏》 诚心 ④君人者，诚能见可欲则思知足以自戒 《谏太宗十思疏》 如果 ⑤战败而亡，诚不得已。《六国论》 确实 ⑥欲正其心者，先诚其意。《大学之道》 使……真诚 ⑦齐与楚从亲，楚诚能绝齐《屈原列传》 如果，假如 ⑧虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。《苏武传》 确实 ⑨愿陛下矜愍愚诚 《陈情表》 诚意、衷情。 文言文阅读 诚：①真心，不虚伪；②确实，的确；③连词，表假设，“如果”“果真”。 66 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 材料二： 夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之。传曰“兴，王赏谏臣”，是也。犹惧其懦孱阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。 君主的地位，高如上天：君主的尊贵，犹如神明：君主的威严，犹如雷霆。人不能对抗上天，触犯神明，冲撞雷霆，这是非常明显的。古代圣人知道情况如此，所以用赏赐来勉励他们。史书上说的“兴盛时代，君主赏赐进谏的臣下”，就是说的这个。但是，还是担心谏臣软弱奉承，致使君主一天不能听到自己的过失，所以制定刑罚来威慑他们。 尊：尊贵，高贵 威：威严。 明：明显。 赏：奖赏，赏赐。 劝：鼓励。【教考衔接】劝学 恶得不禁恶而劝爱？ 是：这。 懦孱：软弱 过：过失，过错 威：威慑 67 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 书曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉?赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉?非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者?人君又安能尽得性忠义者而任之? (节选自苏洵《谏论下》) 《尚书》中说“臣下不能纠正君主的过失，那就处以墨刑”，就是说的这个。人之常情，如果不是丧心病狂，失掉理智，谁也不会看见赏赐不接受的，主动去受刑罚，何必自找麻烦，不进谏呢?如果不明确赏罚的标准，那么，人之常情，又何必自找麻烦去做对抗上天、触犯神明、冲撞雷霆的事呢?如果不是心性忠诚正直，不喜欢赏赐，不畏惧惩治，谁愿意用议论政治来换取一死呢?做君主的，又怎么能把心性忠诚正直的人全都选取出来然后加以任用呢? 正：匡正，纠正 刑墨：处以墨刑。 非：如果不是。 就：接近，靠近。 悦：喜欢，喜爱。 以：用，拿。 任：任用 68 拓展积累 教考衔接 解释下列加点词语的意思： (1)故木受绳则直，金就砺则利《劝学》接近、靠近 (2)吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。《齐桓晋文之事》走向 (3)若无罪而就死地，故以羊易之也。《齐桓晋文之事》走向 (4)王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？《齐桓晋文之事》走向 (5)今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》《谏逐客书》采用 (6)河海不择细流，故能就其深《谏逐客书》成就 (7)及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。《促织》表承接 (8)敏于事而慎于言，就有道而正焉《学而》到，接近、靠近 (9)同死生，轻去就，又爽然自失矣。《屈原列传》在朝任职 (10)武父子亡功德，皆为陛下所成就《苏武传》栽培 (11)臣具以表闻，辞不就职。《陈情表》到 (12)三径就荒，松菊犹存。《归去来兮辞并序》已经 文言文阅读 就：①接近，靠近；②承受，接受；③完成，成功；④就职，赴任；⑤踏上，登上。 69 文言文阅读 文 本 《争臣论》作者为唐宋八大家之首韩愈。作品又名《诤臣论》。该文采取问答形式，在形成辩论过程中，逐步推出作者的观点。《争臣论》是一篇从当时的政治出发、有的放矢的重要论文，其中，评论的人是真人，事也是真事。韩愈本人直言不讳地发表了意见，表现了敢于面对现实、并且评论当时对于“所有者缺位”所形成的民风不振、朝政不清、税收下降、官员腐败等政治现状的进行政治建议。 《争臣论》针对德宗时谏议大夫阳城，不认真履行自己的职责，身为谏官却不问政事得失的不良表现，用问答的形式，对阳城的为人和行事进行直截了当的批评，指出为官者应当认真对待自己的官职，忠于职守，不能敷衍塞责，得过且过。由于文章有的放矢，确实也使阳城改变了自己的作风，此乃后话。 《谏论》(下)与《谏论》(上)是姐妹篇，《谏论》(上)是从臣子角度出发，探讨如何使君主纳谏的问题;《谏论》(下)则从君主角度出发，探讨如何使臣子踊跃进谏的问题。 70 选择题 试题分析 【考查目标】 本题重点考查考生理解文言文的能力，包括实词的理解、句式的运用、文意把握、文言语感等。 【解题思路】 [解析]注意“者”，第一处为语气词，第二处为代词，“故”表示下结论，其前应该断开，“使”为介词，其前应断。 “夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者，故虽谏且议，使人不得而知焉。” 【参考答案】 ②⑤⑦ 文言文阅读 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置，每写对一处给 1分，超过三处不给分。 (3 分) 夫阳子恶讪①上者②恶为人臣③招其君之过④而以为名者⑤故⑥虽谏且议⑦使人⑧不得而知焉。 71 选择题 试题分析 【考查目标】 本题重点考查考生理解文言实词、关键词语的能力。 【解题思路】 “越国以鄙远”的“鄙”是意动用法。 【参考答案】A 文言文阅读 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (3 分) A.鄙，指边境，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”词义和用法都相同。 B.擢，指选拔，提拔。古代表示官职升迁的词语还有晋、加、陟、拔、超、右迁等。 C.骨鲠之臣，骨鲠指鱼刺、鱼骨，比喻刚直。骨鲠之臣在文中指刚正忠直的官员。 D.就，文中指承受、接受，与《论语》中“就有道而正焉”的“就”词义不相同。 72 选择题 试题分析 【考查目标】本题重点考查考生对阅读材料相关内容的理解能力、归纳能力和综合分析能力。试题设计大体依据两则材料的内容次序，考查考生对两个文段内容的理解与把握。 【解题思路】 [解析]“庶”是希望的意思，材料没有阳城号召岩穴之士奔赴朝廷做官之意。C项曲解文意。 【参考答案】C 文言文阅读 12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是 (3 分) A.有人与韩愈谈论阳城，认为他学问广博，见识也多，能够奉行古人的道德并影响他人，面对荣耀没有喜色，值得肯定。 B.韩愈认为，阳城在位已久，清楚了解朝政得失，也受到君主的优厚对待，他却不曾谈论朝政，这不是有道之士的做法。 C.阳城因为品行道义出众受到君主的赞赏重用，他应助君主拥有尧、舜的美名，号召隐逸之士整理衣带，奔赴朝廷做官。 D.苏询认为，君主有如同上天神明一样尊崇的地位和雷霆般的威严，人们不能去触犯冲撞，这是圣人也知道的明显事实。 73 选择题 试题分析 【考查目标】本题重点考查考生对文言文的理解能力、综合把握能力、翻译能力。 【解题思路】文言文的翻译要求整体把握语句在文段中的意义与作用，正确理解具体语言环境中词语的意义，重点关注关键词语的理解。 【参考答案】 文言文阅读 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1)居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉! (2)犹惧其懦孱阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。 13.(1)阳城在谏议大夫的官位上五年了，看他的品德好像与不做官时一样，他哪里会因富贵而改变自己的心志呢! [评分标准]4 分。补充出主语阳城(阳子、他)1 分；在野：不在朝做官，隐居岂……哉： 表反问，难道(哪里，怎么)……呢；移易：改变。每点 1分，意思对即可。 (2)还是担心谏臣软弱奉承，致使君主一天不能听到自己的过失，所以制定刑罚来 威慑他们。[评分标准]4 分。犹：还，仍然；闻：听到；过：过失，过错；威，威慑，震慑每点 1分，意思对即可。 74 选择题 试题分析 【考查目标】 本题重点考查考生对文言文内容的综合理解能力以及信息筛选能力、观点归纳能力，要求考生具备一定的批判性思维能力。 【解题思路】 题干要求概括二则材料中让谏臣发挥应有的作用的着眼点，不能偏离这一方向。 材料一：官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不偕赏、从谏如流之美。 材料二：赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉?非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者? 【参考答案】 文言文阅读 14.两则材料都谈到了让谏臣发挥应有的作用，着眼点有何不同? 请简要概括。 (3 分) 14.①材料一着眼于谏臣本身应忠于职守，敢于直言。②材料二着眼于君主应建立赏刑制度促使谏臣敢于进谏。 [评分标准]3 分，答出一点 2 分，两点3 分，意思对即可。 75 （四）潍坊市2024届高三期中测试 语文试题讲评 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 材料一： 臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。【12A①】臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。故事无不治，治之正道然也。 臣下做事情，君主就用不着做事情；君主安选享乐，臣下就从事辛劳的工作。臣下竭尽智慧和能力来把事情做好，君主无需参与，只需坐享其成罢了。这样，国家的政事没有治理不好的，治国的正道就是这样。 事：从事，做。 尽：竭尽。 善：形容词活用作动词，完善、做好。 与：[ yù ]，参与。 焉：代词，它。 仰：依赖、依靠。成语：仰人鼻息。 成：成果、结果。 而已：句末语气词，罢了。 事：政事 然：代词，这样。 77 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；【12A②】有过，则臣反责君，逆乱之道也。 (《节选自《慎子·民杂》) 身居统治地位的君主如果事必躬亲，而且一定要抢在臣下之前把事情做好，那就是代替臣下担负职责蒙受辛劳，臣下反而安逸自在了。所以说：身居统治地位的君主，喜欢在臣下之前抢先把事情做好，那么臣下就不敢在君主之前抢先把事情做好了，都隐瞒自己所知道的事情来掩盖自己的错误；有了过失，臣下反而会责怪君主，这是导致臣下叛逆使国家混乱的根源。 而：表递进，而且。 务：事务，事情。 好为善以先下：状语后置句，应为“好以先下为善”。 反：反而。 私：隐藏。 覆掩：覆盖掩藏。 乱：形容词活用，作使动用法，使……混乱。 道：规律，道理。 78 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 材料二： 夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。 君主，居于清虚，执守朴素，看起来没有什么智慧，所以能让众人展现智慧；智慧回归到无所能的境地，所以能让众人发挥才能；能执守无所作为的原则，所以能让众人有所作为。这种无智、无能、无为，是君主所执守的。 处：置身在…… 反：通“返”，返回，回归。 执：执守。 素服：同“服素”，服，执持；素，质朴，朴素。 79 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 人主之所惑者则不然， 【12B】以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无雍塞，虽舜不能为。【12C】武王之佐五人，武王之于五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。 糊涂的君主却不是这样，他们硬凭自己有限的智慧逞聪明，硬凭自己有限的才能送能干，硬凭自己有限的作为做事情，这是使自己处于人臣的职位。使自己处于人臣的职位，又想不耳目闭塞，即使是舜也办不到。辅助周武王打天下的名士有五位，对于这五个人所做过的事，周武王一件都不会，但是世上的人都会说取得天下的人是周武王。这就是周武王把自己没有的东西看作是自己所拥有的一样，这是通晓当君王的方法啊。 人主之所惑者：定语后置句，……之……者，作定义后置标志；惑，迷惑，糊涂。 强：逞强。 雍塞：同“壅塞”，闭塞，堵塞。 虽：表让步，即使。 佐：辅佐。 通：明白，通晓。 80 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。无御相之劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。 通晓当君王的方法，就能够使有智慧的人为自己出谋划策，能够使勇敢的人为自己奋勇作战，能够使能言善辩的人为自己说话。好马，由伯乐来相它，造父来驾驭它，贤能的主君来乘坐它，一天就可以跑千里的路程。不用有驾驭和相马的辛劳就可以有一日千里的功效，就是懂得该怎样坐车的道理。假使请客，尽情饮酒的时候，便叫人唱歌、跳舞、敲鼓、弹瑟、吹竽，到了第二天，客人们都不拜谢使自己快乐的人，而去拜谢主人，因为是主人叫他们这样做的。 谋：谋划 怒：奋起，奋发。【另：①生气，愤怒；②形容气势强盛】 语：谈论，说话。 相：相中 御：驾驭 乘：乘坐 拜：拜谢。 乐：形容词活用，作使动用法。使……快乐。 81 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 先王之立功名有似于此。使众能与众贤，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故?曰：【12D①】匠不巧则宫室不善。 先代帝王建立功名同这道理相似。他使各位有才能的人和贤士各尽其能，因此功名就非常显赫地建立起来了，天下不落在辅助君王的人手里，而落到了他们的君主手里，是因为他们的君主懂得使用他们的才能的原因。就像建造一座宫室，一定要灵巧的工匠来建造，为什么呢？回答说:“工匠不灵巧那么宫室就不完善。” 予：给与，文意引申为“落到……手里”。 譬：譬如，打比方。 82 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 【12D②】夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏巧匠也。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”此不可不察也。人主之不通主道者则不然自为之则不能任贤者则恶之与不肖者议之。此功名之所以伤，国家之所以危。 治理国家是很重大的事情，如果治理不好，其严重后果又怎么可拿宫室来相比？灵巧的工匠建造宫室，造圆形的就一定要用圆规，造方形的就一定要用方矩，要使它平直就一定要用准绳。宫室建造成功之后，主人不会知道有圆规、方矩、准绳、墨斗的功劳，而奖赏灵巧的工匠。宫室建成之后，人们都不会知道灵巧的工匠，而是都会说：“好啊。这是某位君王、某位帝王的宫室。”这种道理不可以不察明。不懂得当君王的方法的君王就不是这个样子了。他们那些人自己要去做别人的事情但是不能胜任，任用贤能的人去做又厌恶他们，反而和腐俗的人来商议问题。这就是功名受到损害、国家受到危害的原因。 岂：哪里，怎么。 特：作副词，单独;单单;特地。 就：完成、成功。【成语】一蹴而就。 察：明察，详审。 恶：厌恶，讨厌。 不肖：肖，贤能；不肖，不贤能。 83 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉?若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治之至也。 (节选自《吕氏春秋》第二十五卷) 君王本来就是没有要自己亲自去办的任务，而是要授给下臣叫他们去办。做得好还是坏，是下臣的责任；赏罚，是法度来规定的；君王有什么事要做的呢？如果这样，那么得到君王赏赐的人就不会感激他，而抵罪处死的人就不会对君主产生怨恨，人人都进行自我反省罢了。这就是国家治理的最高境界。 固：本来。 而：表转折，而是。 工：精巧，文意引申为“做得好”. 拙：笨，文意引申为“做得坏”。 奚事：宾语前置，应为“事奚”，做什么事。奚，疑问代词，什么，哪里；事，名词作动词，做事。 若：表假设，如果。 是：作代词，这样。 德：形容词活用，作动词，感激。 抵：抵偿，抵罪。 诛：诛杀。 反：反省。 至：极、最，最高境界。 84 文言文阅读 文 本一 解 读 臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。故事无不治，治之正道然也。人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有过，则臣反责君，逆乱之道也。 (节选自《慎子·民杂》) 战国时期慎到撰写。成书于战国，具体年代不详。现存最早刊本为明《子汇》本。 《慎子》共七篇文章，一、威德；二、因循；三、民杂；四、知忠；五、德立；六、君人；七、君臣。每篇以论说形式为体裁，并只论述一个中心内容。 《民杂》是《慎子》的第三篇文章，主要探讨的是如何用人、君臣相处之道等问题。就节选部分所要表述的内容而言，大致可以概述为以下两个方面：  一、君臣关系不可乱。君与臣处于不同的职位，也就有不同的职责。臣要“尽智力以善其事”，君只需“无为”、“仰成”即可，这是“治之正道”。如果君主事必躬亲，比臣子还要劳累，一旦有问题，则会“臣反责君”。“是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。“也就是说，如果君主事必躬亲，事事都要管得特别细，那么臣子就无所事事了，这就会造成君臣易位，是对权力秩序下君臣关系的颠覆，注定会出现动乱。 二、恪守职责，各安其位。文中特别强调臣子要“事事”，君主便可“仰成”。  85 文言文阅读 文 本二 解 读 夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然， 以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无雍塞，虽舜不能为。武王之佐五人，武王之于五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。无御相之劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使众能与众贤，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故?曰：匠不巧则宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏巧匠也。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”此不可不察也。人主之不通主道者则不然自为之则不能任贤者则恶之与不肖者议之。此功名之所以伤，国家之所以危。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉?若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治之至也。(节选自《吕氏春秋》第二十五卷) 《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，  集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。 《吕氏春秋》集先秦诸子百家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字  。 《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。 高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”  。 86 文言文阅读 文 本二 解 读 夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然， 以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无雍塞，虽舜不能为。武王之佐五人，武王之于五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。无御相之劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使众能与众贤，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故?曰：匠不巧则宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏巧匠也。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”此不可不察也。人主之不通主道者则不然自为之则不能任贤者则恶之与不肖者议之。此功名之所以伤，国家之所以危。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉?若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治之至也。(节选自《吕氏春秋》第二十五卷) 而文本二选取了其中《似顺论·分职》片段。 《似顺论》，主要论述“事多似倒而顺，似顺而倒”的辩证关系，并由此辩证思维推及君主无为而无不为的治国之术。 无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争。 其中“夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也;智反无能，故能使众能也;能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君主所执也。”也就是说，只要君主能做到摒弃自己的智慧、才能与作为，就能够充分调动众人的智慧、才能与作为。 87 断句题 试题分析 【考查目标】本题重点考查考生理解文言文，尤其是文言实词、虚词和文言句式的能力。 【解题思路】 “人主之不通主道者”作主语，“……之……者”定语后置标志，应为“不通主道人主”；“然”，作代词，意为“这样”，因此“人主之不通主道者则不然”作为完整的主谓宾结构不断开；断句部分主语一直为“人主”，“任贤者恶之”与“与不肖者议之”句式相似，因此“不能”后可断开；“恶之”作动宾结构，“之”后可断开； 句意：不懂得当君王的方法的君王就不是这个样子了。他们那些人自己要去做别人的事情但是不能胜任，任用贤能的人去做又厌恶他们，反而和腐俗的人来商议问题。 【参考答案】 CEG 文言文阅读 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应位置的括号内。(3分) 人主之不通A主道者则不B然C自为之则不D能E任F贤者则恶之G与H不肖者议之。 88 选择题 试题分析 【考查目标】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 【解题思路】 A.错误。文中的“与”意为“参与；赞许B.正确。《屈原列传》中“而齐竟怒不救楚”中的“怒”的意思是”发怒。与文本二中“能令勇者怒矣”的“怒”意思不同。 C.正确。“触目惊心”的“惊”意为“使……震惊”；“汗牛充栋”的“汗”意为“使……流汗”，皆为使动用法，与文中的“乐”，“使……快乐”用法一致。 D.正确。规矩， 分别指圆规、矩尺。上文提及“为圆必以规”中“以”表方式途径，意为用，“规”作名词，圆规，“为方必以矩”同理。 【参考答案】A 文言文阅读 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A. 与，指赞成，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”中的“与”意思相同。 B. 怒， 指威武、勇健，与《屈原列传》 中“而齐竟怒不救楚”中的“怒”的意思是不同的。 C. 乐，指让自己快乐，成语“触目惊心”“汗牛充栋”中“惊”“汗”的用法与此相同。 D. 规矩， 指圆规、矩尺，与上文“为圆必以规，为方必以矩”中的“规”“矩”意思相同。 89 选择题 试题分析 【考查目标】本题考查考生对阅读材料相关内容分析综合的能力，重点考查筛选文中的信息、归纳内容要点的能力。 【解题思路】D（“如果连宫室也建造不好，就更治理不好国家”曲解文意） 回归原文：文本二中“夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！”句意为，治理国家是很重大的事情，如果治理不好，其严重后果又怎么可拿宫室来相比？D项直接曲解为，建造不好宫室，更治理不好国家，故错误。 【参考答案】D 文言文阅读 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A. 君主身居高位，只要让臣下竭尽智慧和能力来把事情做好，就能很容易治理好国家，否则就会让国家陷入混乱。 B. 君主如果硬要凭借自己有限的才智治理国家，那他即使像舜帝一样，也同样会使自己落得耳目闭塞的境地。 C. 虽然周武王并不能胜任任何一位辅佐大臣的工作，但世人却说是他夺取了天下，这说明武王是通晓为君之道的。 D. 治理国家与建造宫室道理相通，如果任用技艺不精巧的工匠，就建造不好宫室；如果连宫室也建造不好，就更治理不好国家。 90 主观题 试题分析 【考查目标】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 【解题思路】理解是文言文翻译的基础，而对文意的理解取决于对文中关键词语的理解。 第(1)题的关键词语有“若是”，若，如果；是，做代词，这样；“德”，形容词活用作动词，感激；“抵诛”，抵，抵罪；诛，诛杀，结合文义为“处死”；“自反”，自，自我；反，反省 。 第(2)题中的关键词语有“谨”，谨慎，小心，句中意为重视；“申”，告诫，约束；“孝悌” 是两个词，分别为“孝顺父母”“尊敬兄长”的意思，“负戴”，背着顶着。这些关键词语都是古文中常见字词的常见含义，难点消除之后，句意自然就明确了。 文言文阅读 13. 把下列文言语句翻译成现代汉语。(8分) (1) 若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。   (2) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。( 《齐桓晋文之事》) 91 主观题 试题分析 【细则补充】 （1）句“若是”翻译成“如果这样”“像这样”“倘若这样”；“德”，翻译为“感激”，或者近似意思，如“感恩”“感怀恩德”都得分，；“抵诛”，弱化“抵”的含义，翻译为“抵罪被诛杀”“治罪”“受到处罚”“受刑”“抵罪”等都得分，但译句逻辑不通者不得分，如“抵抗诛杀”“抵赖处死”“诋毁被诛杀”等 。 （2）句 “谨”翻译成“慎重”（办理）、谨慎（办理）等也算对，“申”翻译成“告诉”“陈述”等也算对。 文言文阅读 13. 把下列文言语句翻译成现代汉语。(8分) (1) 若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。   (2) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。( 《齐桓晋文之事》) 【参考答案】 （1）如果这样，那么得到君王赏赐的人就不会感激他，而抵罪处死的人就不会对君主产生怨恨，人人都进行自我反省罢了。 （4分。“若是”“德”“抵诛”“自反”各1 分） （2）重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西行走了。 （4分。“谨”“申”“孝悌”“负戴”各1分） 92 主观题 试题分析 【试题亮点】 翻译（1）“受伤者无德”的“德”与初中课内文言文《鱼我所欲也》中“所识穷乏者得我与”中“得”这一通假字的用法相呼应，通“德”，活用作动词，感激。另外，从手法来看，“无德”“无怨”对举，可以互相推敲得出“德”的意思。 翻译（2）出自统编版教材必修下册第一单元第一课《齐桓晋文之事》。所选语句与考察文本内容上紧密联系、互为补充。同时提醒高三考生重视教材、回归教材，切勿为了刷题而刷题，关注自身的课内知识积累深厚以及基础扎实与否。 文言文阅读 13. 把下列文言语句翻译成现代汉语。(8分) (1) 若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。   (2) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。( 《齐桓晋文之事》) 93 主观题 试题分析 【考查目标】本题考查考生对文言文的理解、分析综合的能力，重点在于筛选文本信息，归纳内容要点。 【解题思路】 根据材料一的“臣事事”“臣尽智力以善其事”等表述，材料二的“使众智”“使众能”“令智者谋”“令勇者怒”“令辩者语”等表述，可以概括出“善于发挥臣下的特长”或“善于用人”等信息；根据材料一的“而君无与焉”“则是代下负任蒙劳”等表述，以及材料二的“无智、无能、无为”等表述，可以概括出“君主要明确自己的职责，不越俎代庖”等信息。 文言文阅读 14. 请简要概括两则材料在治理国家方面的相同主张。(3分) 94 主观题 试题分析 【细则补充】 第1条如果表述成“善于用人”“任用贤臣”“发挥臣下的特长”等，只要意思接近即可给分。 第二条只要出现“各司其职”“垂拱而治”“无为而治”“不要代下司职”“不要抢臣下事”等关键词语即可得分。 文言文阅读 14. 请简要概括两则材料在治理国家方面的相同主张。(3分) 【参考答案】 ①要善于发挥臣下的特长； ②君主要明确自己的职责，不要越俎代庖。 （3分。一点1分，两点3分。其他答案言之成理亦可得分） 95 （五）山东名校考试联盟暨济南市 2023—2024学年高三年级期中检测 语文试题讲评 96 文言文阅读 译文：子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！” 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通百姓那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道他（他做的事）吗？” 死：为动用法。【教考衔接】《离骚》伏清白以死直兮。 九：多次。 兵车：战车，借指兵威，武力。 如其仁：如，犹“乃”。 意即这就是他的仁德。是对人深表赞许之辞。 与：通“欤”。 相：辅佐。 匡：匡正。 赐：好处，恩惠。【教考衔接】《烛之武退秦师》且君尝为晋君赐矣。 微：无，没有。【教考衔接】《烛之武退秦师》微夫人之力不及此。 其：大概。【教考衔接】《师说》其皆出于此乎？ 被发左衽：被发，散发不作髻；左衽，瓣襟向左掩。古代中原地区以外少数民族的装束，也指沦为夷狄。 匹夫匹妇：平民男女。泛指普通百姓。 谅：诚信，诚实。 自经：上吊自杀。 莫之知：宾语前置，没有人知道。 材料一 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （节选自《论语》） 97 文言文阅读 译文：古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代有位叫舜的人，他的为人乃是大仁大义。探究舜之所以成为圣人的原因，责备自己说：“他是个人，我也是个人。他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如舜的方面，去做那些与舜相似的事情。听说古代有位叫周公的人，他的为人，可以用多才多艺来形容。探究他之所以成为圣人的原因，责备自己说：“他是个人，我也是个人。他能这样，我却不能这样！” 责：要求。【教考衔接】《促织》令以之责里正。 【拓展】成语“求全责备”：对人对事物要求十全十美，毫无缺点。 重：严肃，严格。 以：相当于连词“而”，表并列。 周：全面。【拓展】《离骚》何方圜之能周兮（此处意为“合”） 轻：宽大，宽容。 约：简约。【教考衔接】《屈原列传》其文约，其辞微。 乐：意动用法，以……为乐。 为善：做好事。 所以：……的原因。 是：这样。 乃：却。【教考衔接】《师说》今其智乃反不能及 以：相当于连词“而”，表修饰。 就：开始从事，可译为做。【教考衔接】《谏逐客书》今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》（此处意为“取”）。 材料二 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！” 98 文言文阅读 译文：早晚都在思考，改掉自己不如周公的地方，去做那些与周公相似的事情。舜、周公是大圣人，后代没有能及得上他的。这些人就说：“我不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不就是要求自身严格而且全面吗？他对待别人，肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；只论他的今天的表现，而不追究他的过去，小心翼翼地只怕别人得不到做好事应得的表扬。这不是要求别人宽容又简少吗？ 现在的君子却不是这样。他责求别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家难以做好事；简少，所以自己的收益就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这就够了。” 及：比得上。 是：这些人，指古之君子。 病：缺点。【教考衔接】《种树郭橐驼传》故病且怠（此处意为“困苦”） 即：就，取。 恐恐然：恐惧不安的样子。 则：却。【教考衔接】《师说》于其身也，则耻师焉 然：这样。 详：周备，全面。 廉：狭窄，范围小。 早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜、周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，取其一，不责其二；即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。不亦待于人者轻以约乎？ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。” 99 文言文阅读 译文：自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前。岂不是要求他自身太少了吗？他们对待别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得称道；他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺，不考虑他多方面的长处；只追究他的既往，不考虑他今日的表现，小心翼翼地只怕别人有好的名声。这不是责求别人太周全了吗？这就叫不用一般人的标准要求自身，却用圣人的标准希望别人，我看不出他尊重自己啊。 外、内：名作状，对外、对内。 已：太。【拓展】成语“不为已甚”：已甚，过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。 用：作用，才能。 图：计，考虑。 闻：名声。 是之谓：说的就是。 众人：一般人。【教考衔接】《师说》今之众人，其下圣人也亦远矣。 望：期待，要求。 己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 100 文言文阅读 译文： 虽然这样，这样做的人是有他的根源的，就是所谓怠惰和妒忌啊。怠惰的人不能修养自己的道德学问，而妒忌的人害怕别人的道德学问得到提高。因此，事业成功诽谤便随之产生，德望高了毁谤就接踵而来。读书人生活在当今的世道中，而希求名誉的光大、德行的推广，难极了！ 虽然：虽然这样。 修：学习，修养。 是故：因此。 事修：事情做好了。 修，美好。【教考衔接】《离骚》 毁：诋毁。 光：光大，昭著。 行：推行。 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。是故事修而谤兴，德高而毁来，士之处此世，而望名誉之光道德之行，难已。 （节选自韩愈《原毁》） 101 文言文阅读 10.文中波浪线部分有三处需要断句，请将需断句处的符号写在答题卡指定位置，每写对一处得1分，超过三处不得分。（ ）（3分） 是故事A修而谤B兴C德高D而毁来E士之处F此世G而望H名誉之光道德之行难已 答案： C E G 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此，事业成功诽谤便随之产生，德望高了毁谤就接踵而来。读书人生活在当今的世道中，而希求名誉的光大、德行的推广，难极了！ 102 文言文阅读 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分） A.微，是假如没有的意思，与“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 B.就，是开始从事、做的意思，与“金就砺则利”的“就”意思不同。 C.病，是生理或心理上不正常的状态，与“刘病日笃”的“病”意思相同。 D.称，是称赞、赞扬的意思，与“其称文小而其指极大”的“称”意思不同。 答案：C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A项两个“微”意思一样，都是假如没有； B项“金就砺则利”中的“就”意思是“靠近”； D项“其称文小而其指极大”的“称”意思是“称举”； C项原文“不如舜，不如周公，吾之病也”中的“病”意思是缺点，“刘病日笃”中的“病”是生理或心理上不正常的状态。两句中的“病”意思不同。故选C。 103 文言文阅读 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )（3分） A.孔子认为，管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟，息兵戈而解纷争，使天下由此而安，为维护和平作出了贡献，这就是他的“仁德”。 B.舜和周公都是圣人仁人，古时的君子努力探究他们成为圣人的原因，日夜反思，改掉自己不如他们的地方，努力向他们看齐。 C.无论古代的君子还是现代的君子，他们对待别人的标准与自己不同，原因在于“怠”与“忌”，这也是当时不良社会风气产生的根源。 D.材料二多处采用对比手法，全篇行文严肃而恳切，句式整齐中富有变化，语言生动而形象，刻画当时的士风，可谓入木三分。 答案：C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C项中认为“无论古代的君子还是现代的君子，他们对待别人的标准与自己不同，原因在于‘怠’与‘忌’”，“怠”与“忌”是现代君子对待别人的标准与自己不同的原因，而非古代君子的原因。 104 文言文阅读 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。 答案：管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能为此而死（以死相殉），反而又去辅佐齐桓公。 【评分标准】 “非……与”意为“不是……吧”； 相，意为辅佐、辅助； 不能死，省略主语，需补出“他”； 死，为动用法。 一个要点1分，共4分。 105 文言文阅读 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （2）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 答案：古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。 【评分标准】 重，意为严肃、严格； 周，意为周到、周全、全面； 轻，意为宽松； 约，意为少、省减、简约。 一个要点1分，共4分。 106 文言文阅读 14.在待人方面，两则材料有何相同之处，请简要分析。（3分） 答案：（1）孔子与古代的君子待人的态度都是宽容又简约的，他们能看到别人的长处，而不是只关注别人的不足。 （2）子路、子贡与现代的君子待人却是周祥的，对别人要求严苛，看不到别人的优点，只看到别人的缺点。 【评分标准】 将孔子与古代的君子，子路、子贡与现代的君子归类1分；孔子与古代君子的待人态度1分；子路、子贡与现代君子的待人态度1分。 107 浙江省宁波一模 2024届高三 “GAOQIANYANGZHU“ ZHE JIANG SHENG NING BO YI MO （六） 108 文言文阅读 《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。本文写作独具特色。纵观《史记》本纪、世家、列传之篇末，均有太史公的赞语，唯《伯夷列传》则无。满纸赞论、咏叹夹以叙事。名为传纪，实则传论。 《说苑》又名《新苑》，是古代杂史小说集，原20卷。西汉刘向编，成书于鸿嘉四年(公元前17年)。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。 文章出处 109 文言文阅读 于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉!”及至，西伯卒，武王载木主（11A.指写有死者名号的木制神位，又称牌位，是中华祭祀文化的重要内容。），号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。 材料一 正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：“我们何不去投奔他呢?”等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着牌位，尊他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗?以臣子的身份杀害君王，能说得上是仁吗?”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊!”扶起他们，送走了。 于是：在这时。“于”是介词，表示“在”或“从”；“是”是代词，表示“此”或“这”。 闻：听说；得知 【教考衔接】《屈原列传》：“博闻（见闻，知识）强志，明于治乱。” 盍：何不，为什么不 【教考衔接】《齐桓晋文之事》：“王欲行之，则盍反其本矣?” 归：归依；归附 【教考衔接】《荆轲刺秦王》：“樊将军以穷困来归丹。” 《项脊轩志》：“后五年，吾妻来归（女子出嫁）。” 爰及：至于、延及、以及等 110 文言文阅读 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。【13（1）】武王平定殷乱以后，天下都归附周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义，不吃周朝的粮食。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰:“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适（11.B）归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。(节选自《史记·伯夷列传》) 材料一 武王平定殷乱以后，天下都归附周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义，不吃周朝的粮食。他们隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边?神农虞夏死，我欲归附难!可叹死期近，生命已衰残!”最终饿死在首阳山。 宗：归往 耻：以……为耻辱。 【教考衔接】《师说》：“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。” 义：坚持正义。《公输》：“吾义固不杀人。” 【教考衔接】《寡人之于国也》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义（公正、合宜的道德、行为或道理）。” 《鸿门宴》：“亡去不义（合道义的；适宜的；公正合理的），不可不语。” 《孙雀东南飞》：“吾已失恩义（情义；恩情）。” 《屈原列传》：“举类迩而见义（意义；意思）远。” 适：到、往 于嗟：感叹词。表示赞叹或悲叹 徂：通“殂”，死亡 111 文言文阅读 材料二 武王将伐纣。召太公望而问之曰:“吾欲不战而知胜，不卜而知吉，使非其人，为之有道（11C.有办法）乎？”太公对曰:“有道。王得众人之心，以图不道，则不战而知胜矣；以贤伐不肖，则不卜而知吉矣。彼害之，我利之。虽非吾民，可得而使也。”武王曰:“善。”乃召周公而问焉，曰:“天下之图事者，皆以殷为天子，以周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有道乎？”周公对曰:“殷信天子，周信诸侯，则无胜之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰:“汝言有说乎？” 周武王将要讨伐纣王，召太公吕望询问他说：“我想要不战而知胜果，不用占卜就得到吉兆，使用不知自己的子民，做到这些有方法吗？”太公回答说：“有方法。王能得众人之心，来讨伐无道昏君，不用战争也知道会胜利。凭借贤德的品德来讨伐不肖之人，不用占卜也知道一定会获得吉兆。对方祸害百姓，我们造福百姓。即使不是我们的人民，也可以招徕麾下。”武王说：“好。”于是又召周公来询问：“天下论事的人，都视殷商为天子，把周看作诸侯，以诸侯的身份来攻伐天子，有战胜的方法吗？”周公说：“殷商确实是为天子，周确实为诸侯，那就没有取胜的办法啊！怎么可以攻伐呢！”武王生气的说：“你的说法有依据么？” 道：途径；方法；措施。 【教考衔接】《六国论》：“赂秦而力亏，破灭之道也。” 《庖丁解牛》：“臣之所好者道（规律；法则）也，进乎技矣。” 《师说》：“闻道（道理；事理）有先后，术业有专攻。 道：道德；道义 【教考衔接】《陈涉世家》：“伐无道，诛暴秦。” 不肖：①不才,不贤②品行不好,没有出息(多用于子孙)(不肖子孙) 虽：即使 使：使唤；驱使；使用。《五人墓碑记》：“人皆得以隶使之。” 【教考衔接】《阿房宫赋》：“使（假使；如果）六国爱其人，则足以拒秦。” 以……为……：把……当作…… 信：确实；的确。【教考衔接】《促织》：“闻之，一人飞升，仙及鸡犬，信夫！” 《琵琶行》：“低眉信（任随；随意）手续续弹。” 何：怎么。《邹忌讽齐王纳谏》：“徐公何能及君也？” 112 文言文阅读 周公对曰:“臣闻之，攻礼者为贼，攻义者为残，失其民制为匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰:“善。”乃起众举师，与殷战于牧之野，大败殷人。上堂见玉，曰:“谁之玉也？”曰:“诸侯之玉。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰:“武王廉于财矣。”入室见女，曰:“谁之女也？”曰:“诸侯之女也。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰:“武王廉于色也。”于是发巨桥之粟散鹿台之财以与士民黜其战车而不乘弛其甲兵而弗用。纵马华山，放牛桃林，示不复用。天下闻者，咸谓武王行义于天下，岂不大哉？ (节选自《说苑·指武》) 材料二 周公说：“我听说：攻伐礼的就称为贼，攻伐义的就称为残，失去人民的则叫做匹夫。王讨伐的是失去民心的人，怎么能说是讨伐天子呢？”武王说：“好。”于是率众起兵，和殷商的军队在牧野交战，大败商军。攻入王宫大殿，看见美玉，就问：“这是谁的美玉？”回答说：“是诸侯的玉。”立刻把玉归还诸侯。天下人听说了，说：“武王不贪财帛啊。”进入内寝见到美女，就问：“这是谁的女人？”回答说：“是诸侯的女人。”就把女子送还给诸侯。天下人听闻了此事，说：“武王不贪女色啊。”（武王）于是就分发巨桥的粮食，散尽鹿台的钱财分给士卒和人民，拆毁战车不乘坐，扔掉盔甲和兵器而不用。把马放归华山，把牛放生于桃林，表示不再使用它们（发动战争）。天下人听说后，都说武王行仁义于天下，不是气度很宏大么？ 攻：攻击 起：发动 举：发动；兴起 【教考衔接】《过秦论》：“南取汉中，西举（攻克；攻占）巴蜀。” 《鸿门宴》：“杀人如不能举（尽；完），刑人如恐不胜。” 堂：朝堂；殿堂。【教考衔接】《木兰诗》：“归来见天子，天子坐明堂。” 粟：指粮食；谷物。 黜：减少。【教考衔接】《左传·襄公十年》：“初，子驷与尉止有争，将御诸侯之师而黜其车。” 弛：放下；除掉。 纵、放：放纵；放任。 咸：都 113 文言文阅读 【参考答案】C E G 【翻译】（武王）于是就分发巨桥的粮食，散尽鹿台的钱财分给士卒和人民，拆毁战车不乘坐，扔掉盔甲和兵器而不用。　 【解析】“发巨桥之粟”与“散鹿台之财”结构相同，故在C处断开。 “黜其战车而不乘”与“弛其甲兵而弗用”结构相同，故在E和G处断开。 故选CEH三处断开。 【评分参考】每涂对一处给1分。涂四处及以上不得分。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 于是 A 发 B 巨桥之粟 C 散鹿台之财 D 以与士民 E 黜其战 F 车而不乘 G 弛其甲 H 兵而弗用 114 文言文阅读 【参考答案】B 【解析】“适”在这里的意思是“到、往”，与“适长沙”的“适”相同。 【教考衔接】《石钟山记》：“余自齐安舟行适（到……去）临汝。” 《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适（出嫁；嫁）还家门。” 《孔雀东南飞》：“处分适（适应；顺从）兄意，那得自任专。” 《赤壁赋》：“而吾与子之所共适（享受）。” 《孔雀东南飞》：“适（适才；刚才）得府君书，明日来迎汝。” 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (3分) A.木主:指写有死者名号的木制神位，又称牌位，是中华祭祀文化的重要内容。 B.适:“恰当”，和《屈原列传》“适长沙，观屈原所自沉渊”的“适”不同。 C.有道:根据下文的“则无胜之道矣”可以推测，它在文中指的是“有办法”。 D.信:意为“确实”，与《兰亭集序》中的“信可乐也”中的“信”含义相同。 115 文言文阅读 【参考答案】C 【解析】姜子牙的话并没有完全打消武王的顾虑，这从他紧接着又问了周公相同的问题可以看出。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A.武王伐纣临行之时，面对伯夷、叔齐的质疑和阻挠，姜太公非但没有怪罪，还称赞其为“义人”,亲自扶着他们离开，体现了恢弘的气度和广阔的胸襟。 B.伯夷、叔齐坚守内心的道德高地，不为外在因素而改变自己的节操，虽晚年穷困潦倒，最终饿死首阳山，令人唏嘘，但他们为信仰献身的精神足以光耀千古。 C.姜子牙认为，统治者如果能加强自身品德修养，给百姓带来好处，得到他们的拥戴，便能所向披靡。他的一番话完全打消了武王对于伐纣这件事的顾虑。 D.武王在牧野之战大败殷人，然后将纣王从诸侯那里搜刮的玉器、钱财和美女悉数奉还，体现了仁义之师的风范，也赢得了天下人的诚心归附。 116 文言文阅读 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1) 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。 (2) 纵马华山，放牛桃林，示不复用。 【参考答案】（1）武王平定殷乱以后，天下都归附周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义，不吃周朝的粮食。 【采分点】关注“宗”“耻”“义”的含义及语法 【参考答案】（2）把马放归华山，把牛放生于桃林，表示不再使用它们（发动战争）。 【采分点】关注“纵马”和“放牛”在文本中的古义。 平均分：2.77 平均分：2.82 117 文言文阅读 14.请用自己的语言概括伯夷、叔齐兄弟二人与周公对武王伐纣这件事的不同立场及其依据 (3分) 【参考答案】 伯夷、叔齐反对，理由：①父亲文王死了还没下葬，便拉着他的牌位去打仗，不孝；②武王作为臣子犯上弑杀自己的国君商纣王，不仁。 周公赞同，理由：纣王破坏礼义，失去了百姓的拥戴，已没有资格作天子，只是一介匹夫而已，武王伐纣并不算以臣弑君。 （意思对即可。立场判断错误不给分，理由一点 1分。） 【文本区间】 材料一：伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?” 材料二：周公对曰:“臣闻之，攻礼者为贼，攻义者为残，失其民制为匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？” 118 文言文阅读 14.请用自己的语言概括伯夷、叔齐兄弟二人与周公对武王伐纣这件事的不同立场及其依据 (3分) 伯夷、叔齐反对，理由：①父亲文王死了还没下葬，便拉着他的牌位去打仗，不孝；②武王作为臣子犯上弑杀自己的国君商纣王，不仁。 周公赞同，理由：纣王破坏礼义，失去了百姓的拥戴，已没有资格作天子，只是一介匹夫而已，武王伐纣并不算以臣弑君。 【评分标准】 伯夷、叔齐反对，理由：①父亲文王死了还没下葬，便拉着他的牌位去打仗，不孝；②武王作为臣子犯上弑杀自己的国君商纣王，不仁。 周公赞同，理由：纣王破坏礼义，失去了百姓的拥戴，已没有资格作天子，只是一介匹夫而已，武王伐纣并不算以臣弑君。（意思对即可。立场判断错误不给分，理由一点 1 分。） 评分标准细化为：仅有立场而无理由不得分；三个理由三个点，一点一分，意思接近即可；有理由而无立场的一般给分，因为理由中往往表明了态度 119 （七）温州市普通高中2024届 高三第一次适应性考试 语文试题讲评 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 公讳某，字廷言，自称淮浦钓者，无为桐城乡人。公生颖秀异常，始读书，能通大义。及长，潜心正学，博通五经，尤邃于《春秋》，至诸子百家靡不殚究，与兄载道一时皆以经学闻，然不为举子业。尝从葵苍公入京师，阅历山川形胜及民风土俗。 张公避某讳，字廷言， 自称为淮浦钓者，无为桐城乡人。张公生来聪颖秀异异于常人， 才开始读书，就能够通晓大义。长大后，专心研究儒学，通读五经，尤其精通《春秋》，及 至诸子百家没有不深入钻研的，和其兄长载道在当时都凭借研习经学而闻名，但不修习科考 文章。曾经跟随葵菴公到京城，游历山川名胜以及考察风俗民情。 讳某:特指避讳。封建社会称死去的帝王或者尊长的名。“讳某”即“名某”。 颖秀异常:颖指聪颖，秀指秀异，“异常”异于常人。单音节变双音节。 邃：①深远。柳宗元《小石潭记》：“凄神寒骨，悄怆幽邃。”②精深。《新唐书·韦夏卿传》：“少邃于学。” 靡：无，没有。《诗经·卫风·氓》：夙兴夜寐，靡有朝矣。 121 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 每喟然兴叹，盖深有志于时焉。及归，坎坷，人无由知，乃隐居泥汊河，以渔为业，不别治生。郡举怀才抱德，吏以煤从事，曰：“何以异于举业?”辞不就。府守宋公鉴、州守赵公璧闻而高之，数延不至。后更回禄②。 常常因感慨而深深叹息， 大概是有济世之志。等到回乡，不得志，人们没有机会了解他，张公就隐居在泥汊河， 以打 鱼为生，没有别的谋生方式。郡里举荐德才兼备之人，官吏拿官方文书让其就职，张公说： “这和参加科举考试有什么区别？ ”（张公）推辞，没有赴任。府守宋公鉴、郡守赵公璧听 说后都很敬重他，多次邀请张公，（张公）都没有去。后来经历了火灾， 举：推举，举荐。 怀才抱德：德才兼备之人。 从事：任职，就职。 何以异于：和……有什么区别（不同）。 延：邀请。陶渊明《桃花源记》：“余人各复延至其家，皆出酒食。” 回禄：火神名，俗因借为火灾之称； 吴回与陆终的合称。 122 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 愈不能自存，乃入城，做刘氏塾。既而官授一社，先府君始遣不肖往学焉。未几，郡大疫，家口多没，公悲悼之余，神气安定，起居如常，竟不染。性不喜老释攻之不遗余力若世俗巫觋祷祝一切禁不行。乡人迂之，至是始心服公。 更加难以自谋生计， 于是就进城，租赁在刘氏私塾。不久承担起教授乡学的责任，先父开始送我前去学习。没过多久，郡里发生大瘟疫，家中人口大多病死，张公悲伤之余，神态安祥平和，日常生活照常， 最终没有染病。生性不喜欢道家和佛家，不遗余力地批判它们。像世俗中的巫师向鬼神祈祷 之事，一概禁止不做。乡人（一直）认为他迂腐，到这时候才开始在心里敬服他。 不肖：一般称不孝之子为不肖；不相象；不成材，不正派；旧时读书人用来表示自谦的词。 竟：最终，终于。《史记·屈原列传》“其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。” 老释：道家和佛家。 巫觋：wū xí，意思是指古代称女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”。 迂：不切实际，不合时宜，迂腐。 123 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 呜呼！公为人孤介绝俗，性复峭直，时面规人过不贷，乡人稍为不善者，唯恐公知之。家极贫，无寸业，不喜干谒富人，室无屐迹焉。方伯微时，与其相善，后贵显，数欲得一顾，竟不往。方伯子石池先生恩亦雅敬公，然毫发不以资。 张公为人耿直方正，超过世俗，性格又严峻刚正，经常当面规劝他人的过错而不宽容， 乡人中略微做了点不好的事情，只怕被张公知道。（张公） 家里非常贫穷，没有一点产业， 又不喜欢为谋求禄位而拜见富贵之人，家产又无祖业可承袭。地方长官（原先）地位卑下时， 与先生交好，后来地位显贵，多次想要拜访他，张公终究不与其来往。方伯的儿子石池先生 恩也敬重张公，但是没有拿过一点钱财资助他。 绝：远超。韩愈《早春呈水部张十八员外》“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。” 贷：宽恕，饶恕。 微：地位低贱，卑微。李密《陈情表》“今臣亡国贱俘，至微至陋。” 124 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 某童子时窃尝记公终日危坐，短衣弊履，凝尘满几，澹如也。每饔飧不继，其室悬釜以待，有叹声，公若罔闻。时于童子家取米一二合作粥，然亦止今日，若明日亦不复计。盖有人所甚不堪者，而未尝一见颜色。每朗吟长啸，声如玉磬，琅琅然，闻者莫不竦敬，不知其贫也。 我孩童时曾偷偷地看到张公整日端坐，（即 使）穿着短衣破鞋，小桌上满是尘土，也是一副恬淡的样子。常常三餐不继，家里等米下锅， 有家人的叹气声，张公好像没有听见似的。时常从我家拿一点米煮粥，但也仅限于当天，至 于第二天（的生计）则不再考虑。家里有人苦不堪言（无法忍受这样贫穷的生活），却从未 曾看见张公脸色有变。（张公） 常常高声吟诵，如同玉磬之声，声音清朗，听到的人没有不 肃然起敬的，并不知道他家境贫穷。 危坐：端正。苏轼《赤壁赋》“苏子愀然，正襟危坐而问客曰……” 澹：安静。 饔飧：读音为yōng sūn，汉语词语，意思是做饭，也指早饭和晚饭。 125 文 本 注 释 译 文 文言文阅读 尝自赞曰：“言不足以惊世，貌不足以动人，饘粥于以糊口，缊袍于以蔽身，匪矫情而干誉，聊乐道以安贫。文敛华而就实，学温故而知新，樓神乎鸿濛之表，适意乎寂寞之滨。吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。”某尝得之故纸中，乃手笔也。夫公之所志如此， 而世方眩于功利词章之习，孰有能窥之者！ （张公）曾经自我评价：“言语不足以使世人震惊，容貌 不足以打动世人， 以吃粥来勉强维持生活，穿着旧衣来遮蔽身体，并非故意违反常情来追求 名誉，姑且安于贫困， 以坚守圣贤之道为乐。文章收束华丽而追求朴实，在学问上温习旧知 而获得新知，凝神专一于远古宇宙之表征， 自在快意于孤寂清静的世界。我的志向不过如此 罢了，希望效仿古代的隐士。”我曾经在旧纸中看到这些话，是张公亲手所写的。张公志向 如此，可是世人却正沉迷于研习求取功业的诗文，有谁能够探察其中的深意呢！ 饘：zhān。汉字基本字义是稠的意思， 例如：饘粥之食。也指煮或吃（稠粥）的意思。“饘于是，鬻于是，以餬余口。” 缊袍敝衣：（穿着旧袄破衣。名词做动词用。缊，旧絮。敝，破。）——明·宋濂《送东阳马生序》 鸿濛 ： 宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。” 所志：志向。 庶几：希望，但愿。 效：效仿。 逸民：隐士。 126 文言文阅读 文本解读 吴廷翰（约1490—1559），字崧伯，号苏原，南直隶无为州（今安徽无为县）人。1521年（正德十六年）登进士第，历兵、户二部主事，转吏部文选司郎中，因忤长官意，出补广东佥事，转岭南分巡道，兼督学政。旋迁浙江参议，调山西参议，在山西时，值年荒，力请赈济，存活饥民数十万人。吴性疾恶尚严，为政清廉，往往得罪权要。年四十余，遂致仕。家居三十年而卒。著有《吉斋漫录》、《椟记》、《瓮记》、《湖山小稿》、《苏原全集》等。有中华书局排印容肇祖点校《吴廷翰集》本，收录了上述诸书及诗文。 127 选择题 试题分析 【考查目标】 本题重点考查考生理解文言文的能力，包括实词的理解、句式的运用、文意把握、文言语感等。 【解题思路】生性不喜欢道家和佛家，不遗余力地批判它们。像世俗中的巫师向鬼神祈祷 之事，一概禁止不做。 【参考答案】BDF 文言文阅读 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 性不喜A老释B攻之C不遗余力D若世俗E巫岘祷祝F一切G禁H不行 128 选择题 试题分析 【考查目标】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 【解题思路】选文中的“微 ”为“卑下、卑微 ”之意，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此 ” 的“微 ”词义不同 【参考答案】D 文言文阅读 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A. 延，邀请，与《过秦论》“秦人开关延敌”“延及孝文帝”的“延”词义都不同。 B. 不肖，子不如其父，引申为不才、不贤，也可用作自谦之辞，文中为作者自指。 C. 贷，宽恕、宽免之意， 与成语“严惩不贷”“法无可贷”中的“贷”词义相同。 D. 微，无、没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。 129 选择题 试题分析 【考查目标】本题重点考查考生对阅读材料相关内容的理解能力、归纳能力和综合分析能力。 【解题思路】 “乡人迂之 ”是因为淮浦先生“世俗巫觋祷祝，一切禁不行 ” 【参考答案】 B 文言文阅读 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A. 淮浦先生聪颖过人，通晓大义，曾跟随葵菴公游历名山大川，考察风俗民情，有济世之志；后回归乡里，虽不得志，但其品行深受地方官吏推崇。 B. 在淮浦先生教授乡学后不久，郡里发生大瘟疫，先生家中人口大多病死，他悲伤之余神态依然安详平和，日常生活照常，由此乡人认为他迂腐。 C. 石池先生与其父亲方伯一样，也非常敬重淮浦先生，但从未给过先生任何钱财资助，这与先生为人耿直方正、性格严峻刚正、追求异于世俗有关。 D. 淮浦先生学问高深，其诗文风格质朴，寄寓高远，却很少有人能了解其中蕴含的深意，作者认为这与世人汲汲于功名，一味研习科考文章有关。 130 主观题 试题分析 【解题思路】评分标准：①举，推举，举荐。②怀才抱德，德才兼备之人。③从事，任职，就职。④ 何以异于：和……有什么区别（不同）。各 1 分，共 4 分。意思相近即可。 【参考答案】 （1）郡里推举德才兼备之人，官吏拿官方文书让其就职，（淮浦先生）说：“（这）和参 加科举考试有什么区别？ ” 文言文阅读 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)郡举怀才抱德，吏以牒从事，曰：“何以异于举业?”(4分) 131 主观题 试题分析 文言文阅读 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)郡举怀才抱德，吏以牒从事，曰：“何以异于举业?”(4分) 【失分主要原因】 1.“举”，少数学生翻译成“因”“依托”“凭借”“拥有”等。 2.“怀才抱德”，很多学生翻译成淮浦先生是有才有德之人。 3.“从事”，一部分学生没翻译，直接照抄，另一部学生翻译成“工作”“当官”。 4.“何以异于”，少数学生翻译成“认为……怪异”“……怎么样”“为什么不……”等。 另外，“举业”的翻译问题较大，有照抄的，也有翻译成“举子业”“渔业”“捕鱼”“选拔官员”“事业”等。 132 主观题 试题分析 【解题思路】 评分标准：①所志：志向。②庶几：希望，但愿。③效：效仿。④逸民：隐士。各 1 分， 共 4 分。意思相近即可。 【参考答案】 我的志向（不过）如此罢了，希望（但愿）效仿古代的隐士。 文言文阅读 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (2)吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。(4分) 133 主观题 试题分析 文言文阅读 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (2)吾之所志如此而已，庶几效古之逸民。(4分) 【失分主要原因】 1.所加动词构成名词性结构，极少的同学没有翻成名词性结构，或者没有意识到这个结构。 2.“庶几”翻译成“几乎”“差不多”，或者“庶民”“百姓”不得分。部分同学没有意识到这是一个词，拆成“庶”“几”两个词解释。 3.“效”大部分同学都能翻成“效仿”，部分同学理解成“效力”“效劳”不得分。 4.“逸民”翻成类似“隐士”的表达均可得分，但是学生只侧重“逸”如“闲逸之士”“安逸之士”“飘逸洒脱之士”等则不得分。 另外，得分点写错别字也不得分，如“志向”写成“志象”，“效仿”写成“效 防”“效访”“效彷”等都不得分。 134 教学建议 文言文阅读 1.加强课内文言实词词义的巩固与落实，并重视常见固定结构的积累落实，如“何（以）异于”、所字结构、从事、庶几等。 2.掌握文言文字词从“本义”到“扩展义”的翻译方法，提高字义识记效率。 3.提醒学生翻译时注意结合上下文语境，并以此辅助翻译，避免出现“答不对题”的翻译错误。 4.增加文言文阅读量，使文言阅读成为习惯。 135 主观题 试题分析 【考查目标】 本题重点考查考生对文言文内容的综合理解能力以及信息筛选能力、观点归纳能力，要求考生具备一定的批判性思维能力。 【参考答案】 ①精通儒学，不事科考； ②隐居乡间，拒绝举荐； ③短衣敝履，吟诵如常； ④三餐不继， 脸色不变； ⑤时规人过，不慕富贵。 评分标准：共 3 分。一点 1 分，意思相近即可。 文言文阅读 14. 淮浦先生自赞为“乐道以安贫”，其“乐道安贫”具体表现在哪些方面? (3分) 136 文言文阅读 教学建议 1.强化审题意识。先明确题干在问什么，然后再思考该答什么。 2.强调规范答题的重要性。在认真审题的基础上，将答案有条理地表述出来；要有分点作答的意识，且做到分而有界，不能表面上看似分点，而实质上还是一点。 3.培养学生耐心读文言文，整体把握文章的能力。切不可囫囵吞枣，注重文本的细读，要点的概括。 137 （八）盐城市2024届高三年级第一学期期中考试 语文试卷讲评 By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 经曰：“羞【应该是古籍错字】用五事【指古人修身的貌、言、视、听、思五件事】①。五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从【同“纵”，竖，直】，视曰明，听曰聪，思曰睿【明智通达的样子】。恭作【则、就会】肃【严肃】，从作艾【治理得好】②，明作哲【智慧】，聪作谋【谋虑、计谋】，睿作圣【圣明、圣人】。” 古代经典著作说：“要慎重地对待五件事。五件事分别是：一是外貌态度，二是言语，三是视觉，四是听觉，五十思维。态度要恭敬，言语要正当，视觉要明亮，听觉要清晰，思维要通达。恭敬就会严肃，言语正当就能治理的好，视觉明亮就能够智慧，听觉清晰就能有谋略，思维通达就能成为圣人。” By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 貌之不恭【肃敬，谦逊有礼貌】，是谓不肃【恭敬】。肃，敬也。内曰恭，外曰敬。人君【君主】行己【立身行事】，体貌【体态容貌】不恭，怠慢【①(态度)轻慢：工作疲沓怠慢。②招待不周。对宾客的谦辞】骄蹇【1.亦作"骄謇"。 2.傲慢，不顺从。】，则不能敬万事，失在狂易【1.精神失常。 2.疏狂轻率。 3.荒诞。】，故其咎【“故其咎狂也”中的“咎”指过错】狂也。 外貌态度不恭敬，这就是不恭敬的表现。“肃”就是“恭敬”的意思。在内叫“恭”，在外叫“敬”。君主立身行事，体态容貌不恭敬，态度轻慢、不顺从，就不能敬畏各种事务。过失在于疏狂轻率。所以他的过错是在“狂”啊！ By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 史记成公十六年，公会诸侯于周【状语后置，“于周会诸侯”】，单襄公见晋厉公视远步高，告公曰：“晋将有乱。”鲁侯曰：“敢问天道【1.犹天理﹐天意。 2.指自然界变化规律。 3.指显示征兆的天象。 4.气候﹐天气。 5.时光﹐时候。 6.局势﹐形势。 7.佛教所说六道之一。】也?抑【抑，指或者、还是。与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑”词义相同】人故也?”对曰：“吾非【判断句的标志】瞽史【1.乐师与史官的并称。 2.说书的瞎子。】,焉知天道【1.犹天理﹐天意。 2.指自然界变化规律。 3.指显示征兆的天象。 4.气候﹐天气。 5.时光﹐时候。 6.局势﹐形势。 7.佛教所说六道之一。】? 历史记载成公十六年，晋公在周柯陵大会诸侯。单襄公见晋厉公眼睛只看远处，走路脚步抬得高。单襄公说：“晋国很快会发生内乱。” 鲁侯说:“请问是从天意看出还是从人事预测？” 回答说：“我不是乐师、太史，怎么会观测天意？ By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 吾见晋君之容【相貌，仪表】,殆【必、一定】必祸者也。夫君子目以定【决定】体，足以从【跟随】之，是以【因此】观其容而知其心矣。目以处谊【得当】，足以步【跟随】目。晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。目、体不相从【跟随】，何以能久? 夫合【会合、会盟】诸侯，民之大事也【判断句的标志】，于是【从这里】乎观存亡【生存或灭亡（的契机）】。故国将无咎【“故国将无咎”中的“咎”指灾祸】，其君在会，步、言、视、听必皆无谪，则可以知德矣。 我只不过从晋君的仪容,料定晋国必定会发生祸乱罢了。”有道德的人眼神决定手足的行止，行步的进退随之跟从，因此，看一个人的仪容就可以知道他的内心啊。眼睛看东西的目光要得当，行步的快慢随眼光而动。现在晋侯那样子，眼睛看远处而脚步抬得高，眼睛所视与手足的行动相违背，脚步的进退不与眼光相协调，他的心思必定在想别的。眼睛和手足的行动已经不相跟从，这个人怎么会长久呢？会合诸侯，是国家大事，从这可以看出一个国家的兴衰成败。如果国家没有什么祸患，它的君主参加会盟，走路说话看物听言，必定都没有可指责的，就可以看出君主的德行。 By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 视远，曰绝其谊【合乎正义的】；足高，曰弃其德；言爽【爽，指违背。与《诗经·氓》“女也不爽，士贰其行”中的“爽（差错）”词义不同】，曰反【违背】其信【诚实、不欺骗、信义】；听淫【过分（的言语），这里指“奉承话”】，曰离其名。夫目以处谊，足以践【履行，实行】德，口以庇【保护】信，耳以听名者也，故不可不慎。偏【某一方面或某一部分】丧有咎【灾祸】；既丧，则国从之。晋侯爽【差失，违背】二，吾是以【因此】云。”后二年，晋人杀厉公。凡此属【类别】，皆貌不恭之咎云。 眼睛看着远处，一天天自绝于正义；脚步抬得高，一天天抛弃了仁德；说话不算数，一天天的更加违背信义；听多了奉承话，一天天背离君主的名声，那眼神用以表现道义，行步用以表现德行，说话用以庇护信誉，耳朵用来分辨万物的声名，不可以不谨慎啊！丧失了部分，本人有灾祸；全部丧失，国家随之而灭亡。晋侯已经丧失了两样，我才有这样的推测。”这以后二年，晋国人杀了厉公。总之这种类型的，都是外貌态度不恭敬的灾祸。 (节选自《汉书·志·五行志中之上》) By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 材料二： 晋人杀厉公【指公元前573年正月晋国大夫栾书和中行偃派程滑杀死了晋厉公。晋人:指晋国卿士栾书、中行偃】，边人以告，成公【名姬黑肱，鲁宣公之子，鲁国国君。公元前590至前573年在位】在朝。公曰：“臣杀其君，谁之过也?”大夫莫对，里革曰：“君之过也【判断句的标志】。 晋国人杀了晋厉公，鲁国防守边境的官员把这个消息传回国内，鲁成公正在朝堂上。成公听到后说:“臣子杀死自己的国君，这是谁的过错？“大夫们无人应对。里革回答说:“这是国君的过错。 By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 君【统治】人【百姓、人民】者，其威大矣，失威而至于【到】（被）杀，其【代词，他】过【过错】多矣。且夫君也者，将牧【牧，指治理、管理。与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”中的“牧（养、修养。语出《周易·谦卦》:“谦谦君子,卑以自牧。”）”词义不同】民而正其邪者也，若君纵私回【形容词作名词，奸邪的念头】而弃民事，民旁有慝【恶，这里做名词，邪恶时间吗】无由【没有门径;没有办法】省【察】之，益邪多矣。 统治万民的人，他的威严是不可侵犯的。丧失威严以至于被臣子所杀，他的过错一定是太多了。况且做国君的人，需要治理百姓并挽救他们中的邪恶之人。倘若国君放纵自己的私心邪念而抛弃治理百姓的职责，百姓中发生的邪恶事件没有人关注，就等于极大助长邪恶之人的气焰。 By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 若以【介词，用、拿】邪临【治理、管理、统治】民，陷【陷入，落在不利的境地】而不振【挽救；挽回】，用善【好的（治理办法）】不肯专【专一】，则不能使【使唤；役使；支使】，至于殄灭【消灭;灭绝】而莫之恤【宾语前置，“莫恤之”，没有谁体恤他】也，将安用之【将用君主干什么】? 倘若用邪恶的办法治理民众，政事就会败坏而无法挽回。倘若用邪恶的办法治理民众，政事就会败坏而无法挽回。施行仁政不肯专一到底，就无法指使百姓。国君到了灭亡的地步也没人体恤,还要这样的国君做什么? By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 桀【夏桀，夏代的暴君】奔南巢【古地名，今安徽省巢县西南】，纣【商纣，商代暴君】踣【bó，倒毙】于京【指商纣王时的别都朝歌，在今河南省淇县】，厉【周厉王，周代暴君】流【（被）流放】于彘【古地名，今山西省霍县境内】，幽【周幽王，周代暴君】灭于戏【戏山，今陕西省临潼市东】，皆是术【特指君主控制和使用臣下的策略、手段】也。夫君也者，民之川泽【河川和湖沼。泛指江河湖泊】也。行而从之，美恶皆君之由【原因】，民何能为焉。” 夏桀出逃到南巢,商约王死在朝歌，周厉王被流放到地，周幽王在戏山身亡，都是出于同样的过错。国君,就如同滋养万民的川泽。国君推行的政令百姓都听从,好坏都由国君决定,百姓怎么能左右国君的意志呢? By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 吾非【判断句的标志】瞽史【1.乐师与史官的并称。 2.说书的瞎子。】,焉知天道【1.犹天理﹐天意。 2.指自然界变化规律。 3.指显示征兆的天象。 4.气候﹐天气。 5.时光﹐时候。 6.局势﹐形势。 7.佛教所说六道之一。】?吾见晋君之容【相貌，仪表】,殆【必、一定】必祸者也。 我不是乐师、太史，怎么会观测天意？我只不过从晋君的仪容,料定晋国必定会发生祸乱罢了。 吾非瞽A史B焉C知天道D吾见晋E君之容F殆G必祸者也。 By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) D A.“故其咎狂也”中的“咎”指过错，“故国将无咎”中的“咎”指灾祸，两者词义不同。 B.抑，指或者、还是。与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑”词义相同。 C.爽，指违背。与《诗经·氓》“女也不爽，士贰其行”中的“爽”词义不同。 D.牧，指修养。与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”中的“牧”词义相同。 【解析】牧，指治理、管理。与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”中的“牧（养、修养。语出《周易·谦卦》:“谦谦君子,卑以自牧。”）”词义不同 By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 l2.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) D A.古人认为修身只有重视貌、言、视、听、思五事，才能做到庄重严肃、耳聪目明、善治善谋、为人圣明。 B.单襄公从晋厉公视远步高中判断出晋国不久将有动乱。后来，晋厉公被杀的事实应验了他的预测。 C.夏桀、商纣王、周厉王和周幽王都是历史上有名的暴君，他们由于过错太多而失掉威严，最终身死国灭。 D.君主是舟，百姓是承载舟的川泽，水流的方向决定了舟的航向，百姓的美恶是君主行动的缘由。 材料二： ……夫君也者，民之川泽【河川和湖沼。泛指江河湖泊】也。行而从之，美恶皆君之由【原因】，民何能为焉。 （译文）国君,就如同滋养万民的川泽。国君推行的政令百姓都听从,好坏都由国君决定,百姓怎么能左右国君的意志呢? 【解析】“百姓的美恶是君主行动的缘由”错，原文强调的是“国君起决定作用,百姓无法左右国君的意志”。 By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。(4分) 夫合【会合、会盟】诸侯，民之大事也【判断句的标志】，于是【从这里】乎观存亡【生存或灭亡（的契机）】。 （1）会合诸侯是关系民众的大事，从这里可以观察到兴衰存亡的契机（或端倪）。 【补充细则】①合、判断句、于是、句意各 1 分。②“合”还可译为“会聚”“聚合”等。 (2)君人者，其威大矣，失威而至于杀，其过多矣。(4分) 君【统治】人【百姓、人民】者，其威大矣，失威而至于【到】（被）杀，其【代词，他】过【过错】多矣。 （2）统治民众的人，他的威严是极大的。丧失威严以至于被杀，他的过错一定太多了。 【补充细则】①君、 至于、被动句、过各 1 分。 By Yushen GUDAISHIWENYUEDU 古代诗文阅读 02 14.成公君臣讨论晋厉公被大臣杀害一事时，里革指出了晋厉公哪些过错?请简要概括。(3分) 材料二： 晋人杀厉公，边人以告，成公在朝。公曰：“臣杀其君，谁之过也?”大夫莫对，里革曰：“君之过也。君人者，其威大矣，失威而至于杀，其过多矣。且失君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有慝无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之?桀奔南巢，對路于京，厉流于彘，幽灭于戏，皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉。” 14．放纵奸邪，不体恤百姓，不专心推行善政。（共3分。每点1分） （九）绍兴市2023——2024学年选考科目 诊断性考试试题讲评 153 材料一：（节选自《大学》) 人之其1所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉， 之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶1，恶2而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其2子之恶，莫知其苗之硕。” 【之】：犹之也，对，对于 【其】:1.自己；2自己的 【亲爱】：亲近喜爱（古今异义） 【辟】：犹偏也，偏颇 【贱恶wù】：轻视、厌恶 人们对自己所亲近喜爱的人往往会有所偏袒；对自己所轻视厌恶的人往往会一味厌弃；对自己内心敬畏的人往往会盲目遵从；对自己同情的人往往过于怜悯；对自己所傲视怠慢的人往往过于轻蔑。因此，能够做到喜爱某人而又深知其丑恶的一面，厌恶其人又能肯定其美好的优点，这样的人天下少有啊!所以民间有句谚语说：“人都看不到自己孩子的错误，也都看不到自己庄稼的丰硕。” 【哀矜】：同情、怜悯 【敖惰】：傲视、怠慢。敖，同“傲”。 【恶】：1.è，丑，与“美”相对，这里作名词； 2.wù，憎恨，讨厌 【硕】：丰硕 ․ 154 材料二：（摘编自《北史》) 赵绰字士倬zhuō，河东人也。性质直刚毅。周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。稍以明干见知，为内史中士。隋文帝为丞相，知其清正，引为录事参军。文帝受禅，授大理丞。处法平允，考绩连最。每有奏谳，正色侃然，渐见礼重。上以盗贼不禁，将重其法，绰进谏曰：“律者天下之大信，其可失乎?”上忻然纳之，因谓曰：“若更有闻见，宜数言之。”迁大理少卿。 【恭谨恪勤】：谦逊谨慎恭顺辛劳 【稍】：渐渐 【明干】：明智能干 【引】：荐举 【受禅】：接受禅让 【译文】赵绰字士倬，河东人。性格质朴正直刚强果决。北周初年担任天官府史，因为为官谦逊谨慎恭顺辛劳，被提升为夏官府下士。(他)渐渐因为明智能干被（上级）了解，担任了内府中士。隋文帝当时任丞相，了解到他清廉正直，荐举他担任了录事参军。隋文帝接受禅让登基，任命赵绰为大理丞。赵绰执法公正， 政绩考核连年为优等。每次向朝廷上报案情，都表现得严肃刚直，渐渐地被皇上礼遇尊重。皇上因为偷盗抢掠难以禁止，将要改变刑法，加重处罚，赵绰进谏说："法律是天下最重要的信约，难道可以失信吗?" 皇上欣然接受了他的意见，就对他说："如果你再见到什么情况或听到什么意见，应当多多地说说。"晋升赵绰为大理少卿。 【谳】：yàn，诉讼案件 【侃然】：刚直的样子 【礼重】：礼遇尊重 【忻xīn然】：喜悦的样子 【更】：再，又 155 材料二：（摘编自《北史》) 大理掌固来旷上言大理官司太宽，帝以旷为忠直，遣每旦于五品行中参见。旷又告少卿赵绰滥免徒囚帝使信臣推验初无阿曲帝怒命斩之。绰固争，以为旷不合死，帝拂衣入阁。绰矫言：“臣更不理旷，自有它事，未及奏闻。”帝命引入阁，绰再拜请曰：“臣有死罪三。臣为大理少卿，不能制御掌固，使旷触挂天刑，一也。囚不合死，而臣不能死争，二也。臣本无它事，而妄言求入，三也。”帝解颜。会独孤后在坐，命赐绰二金杯酒，并杯赐之。旷因免死，徙广州。 【掌固】：官职名，掌看管仓库及陈设之事 【官司】：执法官吏 【滥】：肆意妄为【免】：赦免，释放 【阿ē曲】：循私偏袒，邪僻不正 【固】：坚决，坚持 大理寺掌固来旷上言说大理寺执法官吏对囚犯量刑定罪太宽，隋文帝因此认为来旷忠诚正直，让他每天早晨站在五品官员的行列中参见。来旷又上告说大理少卿赵绰肆意赦免释放囚徒，文帝派遣使臣前去调查，发现赵绰原本就没有枉法偏袒之事，文帝非常愤怒，下令将来旷斩首。赵绰坚持谏诤，认为来旷按照法律构不成死罪，文帝不听，拂衣进入中。赵绰又假称：“我不再申理来旷的事情，我还有别的事没有来得及奏闻。”文帝让人引赵绰来到后，赵绰再拜奏请说：“我犯了三项死罪：身为大理寺少卿，没有能管制约束住掌固来旷，使他触犯了朝廷刑律，这是第一；囚犯罪不当死，而我不能以死相争，这是第二；我本来没有别的事，而以胡言乱语诈称有事求见陛下，这是第三。”文帝听了他的话，脸色才缓和下来。适逢独孤皇后在座，就下令赏赐赵绰两金杯酒，并且连同金杯也赏赐给他。因此，来旷得以免除一死，被流放到广州。 【矫】：假托，诈称 【制御】：管制约束 【妄言】：胡言乱语 【解颜】：指开颜，脸色缓和 【并】：连同 ․ ․ ․ 156 材料二：（摘编自《北史》) 刑部侍郎辛亶dǎn尝衣绯fēi裈kūn，俗云利官，上以为厌蛊，将斩之，绰曰：“法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓曰：“卿惜辛亶而不自惜也?”命左仆射高颎jiǒng将绰斩之。绰曰：“陛下宁杀臣，不可杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩。上使人谓绰曰：“竟如何?”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。 时河东薛胄为大理卿，俱名平恕。然胄断狱以情，而绰守法，俱为称职。上每谓绰曰：“朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。”仁寿中，卒官，上为之流涕。 【绯裤】：红色的裤子 【厌蛊】：以巫术致灾祸于人 【竟】：究竟，到底 【平恕】：执法公平宽容 刑部侍郎辛亶曾经穿着红色的裤子，俗说这样可以有利于升官，皇上认为这是巫术，要将他处以斩刑。 赵绰说："依据法律，辛亶不应该定为死罪，我不敢奉旨。"皇上大怒说："你是只顾怜惜辛亶而不怜惜自己 了?”下令让左仆射高题将赵绰处斩。赵绰说：“陛下宁可杀了我，也不能杀辛亶。”把赵绰押到朝堂上，脱下他的官服将处以斩刑。皇上派人问赵绰说：“你究竟打算如何?"赵绰回答说：“我一心一意执法，不敢顾惜自己的生命。"文帝气得拂袖而去，过了好久才下令释放了赵绰。第二天，皇上向赵绰道歉，慰劳并鼓励了他，并且赏赐给他绸缎三百匹。 当时河东人薛胄任大理卿，与赵绰都有执法公平宽容的名声。但薛胄处理案件凭感情用事，而赵绰严格守法，两人都很称职。皇上常对赵绰说：“我对你，并不吝惜官爵，只因你的骨相不该富贵罢了。”因仁德而长寿终，赵绰在官任上去世，皇上为之伤心流泪。 【断狱】：指审理判决案件 【当】：承担；承受 【仁寿】：因有仁德而长寿 【卒官】：死在官任上 ․ ․ 157 10.材料二画波浪线的部分有三处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 旷又告少卿赵绰 A 滥免 B 徒囚 C 帝使 D 信臣 E 推验 F 初无 G 阿曲 H 帝怒 I 命 J 斩之。 【底层逻辑：文言文断句的单句原则】 1、每断句必须有且只有一个谓语动词 特殊情况：除非是连动句，即前后有关系，例如：拿钱去买水果 2、每断句中只有一套主谓宾结构 特殊情况： ①连动结构：【A】+B，例如：你坐下看书。 ②“以”字结构：【动词A+以】+动词B，例如：我请你吃饭以示感谢。 ③从句：即大定语、大状语结构，大定语、大状语中也会出现独立的主谓宾结构。 文言文阅读 10.材料二画波浪线的部分有三处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 解析： 第一处，“少卿赵绰滥免徒囚”是谓语“告”的宾语，因此A、B处不可断，在C处断开； 第二处，“帝使信臣推验”与“初无阿曲”两句主语分别为文帝和赵绰，因此F处断开； 第三处，“初无阿曲”与“帝怒命斩之”两句主语分别为赵绰和文帝，因此H处断开。 故选CEH 思考： 如果可断四处？ 原句：旷又告少卿赵绰滥免徒囚，帝使信臣推验，初无阿曲，帝怒，命斩之。 文言文阅读 旷又告少卿赵绰 A 滥免 B 徒囚 C 帝使 D 信臣 E 推验 F 初无 G 阿曲 H 帝怒 I 命 J 斩之。 文言文阅读 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ） A.矜，指怜悯、同情，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”中的“矜”词义相同。 B.固，指坚决、坚持，与“臣固知王之不忍也”中的“固”词义不同，用法相同。 C.妄言，随意、胡乱地说，与上文“绰矫言”即诈称、假托他事以求面君相对应。 D.厌蛊，指厌恶蛊术。蛊术，古人以言语诅咒或法术等方式使仇敌受到祸害的巫术。 解析： B：“绰固争”的“固”是“坚持”的意思，“臣固知王之不忍也”的“固”是“本来”的意思。两个“固”都是副词，用来修饰谓语。故用法相同，但词义不同。 D：根据语境，“厌恶蛊术”不合逻辑。厌蛊：厌胜（yā shèng一般指厌胜之术，用法术诅咒或祈祷以达到压制人、物或魔怪的目的）和巫蛊（wū gǔ用以加害仇敌的巫术）的合称，以巫术致灾祸于人。 D 文言文阅读 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ） A.矜，指怜悯、同情，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”中的“矜”词义相同。 B.固，指坚决、坚持，与“臣固知王之不忍也”中的“固”词义不同，用法相同。 C.妄言，随意、胡乱地说，与上文“绰矫言”即诈称、假托他事以求面君相对应。 D.厌蛊，指厌恶蛊术。蛊术，古人以言语诅咒或法术等方式使仇敌受到祸害的巫术。 解析： A：“之其所哀矜而辟焉”意思是对自己同情的人往往过于怜悯；“凡在故老，犹蒙矜育”意思是凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育。两个“矜”词义相同。 B：“绰固争”的“固”是“坚持”的意思，“臣固知王之不忍也”的“固”是“本来”的意思。两个“固”都是副词，用来修饰谓语。故用法相同，但词义不同。 C：“臣本无它事，而妄言求入，三也。”意思是我本来没有别的事，而以胡言乱语诈称有事求见陛下，这是第三（项罪），与上文赵绰假托他事以求面君相对应。 D：根据语境，“厌恶蛊术”不合逻辑。厌蛊：厌胜（yā shèng一般指厌胜之术，用法术诅咒或祈祷以达到压制人、物或魔怪的目的）和巫蛊（wū gǔ用以加害仇敌的巫术）的合称，以巫术致灾祸于人。 D 文言文阅读 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( ) A.材料一的谚语意为人总看不到自己孩子身上的恶习，总不认为自家庄稼比别家壮硕，因为人对自己所亲近喜爱之人往往会偏爱，对自家之物总嫌少。 B.大理寺掌固来旷诬告赵绰徇私舞弊，把不该赦免的犯人释放了，被文帝怒判斩刑，赵绰却向文帝力争来旷法不当死，最后来旷被免死罪，流徙广州。 C.在刑部侍郎辛亶穿绯裤这件事上隋文帝量刑过重，赵绰宁死也要依法而行；大理卿薛胄处理案件合情合理，两人都有执法公平宽容的名声，十分称职。 D.赵绰性格朴实、直率刚毅，又执法平允、谦逊谨慎，隋文帝接受禅让登基后，先授其为大理丞，后又迁大理少卿，文帝对其从不吝惜官爵，赵绰后来官居极品。 D 【解析】 答案选D。 D项“赵绰后来官居极品”错。原文：上每谓绰曰：“朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。”意思是，皇上常对赵绰说：“我对你，并不吝惜官爵，只因你的骨相不该富贵罢了。”可见文帝因赵绰骨相不该富贵并未授予高官。 【底层逻辑】本题考察点是对关键句子的翻译，四个人物，对应材料二中的主要事件，一一比对即可。 文言文阅读 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)稍以明干见知，为内史中士。 (2)会独孤后在坐，命赐绰二金杯酒，并杯赐之。 （1）(赵绰)渐渐因为明智能干被(上级)了解，担任了内府中士。 （“稍”“明干”“见”、省略句，每点1分） （2）适逢独孤皇后在座，就下令赏赐赵绰两金杯酒，并连同金杯也赏赐给他。 （“会”“在坐”“并” 每点1分，语句通顺1分） 文言文阅读 14.材料一列举了人易偏颇的五种表现，而赵绰处事公允平正，请结合文本，说说赵绰的言行与哪几种“偏颇表现”不相符。(3分) (1)与“之其所贱恶而辟焉”不相符,对犯事之人（盗贼）甚至诬告自己的人（来旷）不因其恶而厌弃，公正执法； (2)与“之其所畏敬而辟焉”不相符,对文帝不因敬畏而亦步亦趋、盲目照做，一心执法，不惜其死。（引用/翻译原文得1分，结合文本分析各1分） 解析: ①找出人易偏颇的五种表现：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉， 之其所敖惰而辟焉。 ②梳理赵绰的言行事件所涉及的相关人物及其类别：第一段，盗贼（所贱恶）；第二段，来旷（所贱恶）；第三段，文帝（所畏敬）。 ③结合文本即言行事件表述时要点明：盗贼是犯事之人，来旷是诬告自己之人，文帝是敬畏之人； 对“贱恶”之人不因其恶而厌弃，公正执法；对“敬畏”之人不惜冒犯龙颜，据理力争。 ④根据题目规范表达：与哪几种“偏颇表现”不相符+结合文本。 答 案 （十）无锡市2023年秋学期高三期中测试 语文试题讲评 文 本 译 文 文言文阅读 朝鲜王满者，故燕人也。秦灭燕，属辽东外徼。汉兴，为其远难守，复修辽东故塞。燕王卢绾反，满亡命，聚党千余人，东走出塞，都王险。传子至孙右渠，所诱汉亡人滋多，又未尝入见。元封二年，汉使涉何谕右渠，终不肯奉诏。何去至界上使御刺杀送何者朝鲜裨王长遂归报天子曰杀朝鲜将。上为其名美，即不诘，拜何为辽东东部都尉。朝鲜怨何，发兵袭攻杀何。 天子募罪人击朝鲜。其秋，遣楼船将军杨仆从齐浮渤海，左将军荀彘出辽东讨右渠。右渠发兵距险，左将军辽东兵先纵，败散。楼船将军将齐兵七千人先至王险， 朝鲜王卫满，本来是燕国人。秦国灭掉燕国，（朝鲜）属于辽东外城。汉朝建国后，因为朝鲜离得远，难以防守，所以再次修复辽东郡从前的关塞。燕王卢绾造反，卫满逃亡，聚集党羽一千多人，向东逃出塞外，在王险城建都。（卫满）把他的位子传给儿子，再传到孙子右渠，这时被朝鲜所引诱来的汉朝人更加多，（右渠）又不曾入朝拜见。元封二年，汉朝派涉何劝导（告诉）右渠，但右渠终究不肯接受汉朝的诏命。涉何离开朝鲜来到边界，就派驾车的车夫刺杀了护送涉何的朝鲜裨王长，然后回来向天子报告：“我杀了朝鲜的一个将军。”天子认为他有杀死朝鲜将军的美名，就没有责备（他），任命他为辽东东部都尉。朝鲜怨恨涉何，派兵攻杀涉何。 汉武帝招募罪犯攻打朝鲜。这年秋天，派楼船将军杨仆从齐地渡过渤海，左将军荀彘出辽东讨伐右渠。右渠派兵扼守险要之地，左将军辽东兵先发兵，但失败逃散。楼船将军率领齐兵七千人先到王险城， 166 文言文阅读 重点句子 解 读 1.燕王卢绾反，满亡命，聚党千余人，东走出塞，都王险。 燕王卢绾造反，卫满逃亡，聚集党羽一千多人，向东逃出塞外，在王险城建都。 2.元封二年，汉使涉何谕右渠，终不肯奉诏。 元封二年，汉朝派涉何劝导（告诉）右渠，但右渠终究不肯接受汉朝的诏命。 3.右渠发兵距险，左将军辽东兵先纵，败散。 右渠派兵扼守险要之地，左将军辽东兵先发兵，但失败逃散。 1.亡，逃跑，逃亡。沛公今事有急，亡去不义。(《鸿门宴》)作名词则为“逃亡的人”追亡逐北，伏尸百万。(《过秦论》) 【教考衔接】 ①同“无”，没有 河曲智叟亡以应。(《愚公移山》) ②丢失，失去 诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。(《六国论》) ③灭亡，消亡 战败而亡，诚不得已。(《六国论》) 2.涉何，汉朝使者；谕，告诉。 《唐雎不辱使命》寡人谕矣 谕，知晓、明白。 3.纵，发，放。补充：即使 167 文 本 译 文 文言文阅读 右渠城守，窥知楼船军少，即出城击楼船，楼船军败散走，杨仆遁山中十余日。左将军击朝鲜西军，未能破自前。天子为两将未有利，乃使卫山往谕右渠。右渠见使者顿首谢：“愿降，恐两将诈杀臣，今见信节，请服降。”遣太子入谢，献马五千匹，及馈军粮，人众万余，持兵。使者及左将军疑其为变，宜命人毋持兵。太子亦疑使者、左将军诈杀之，复引归。山还报天子，天子诛山。左将军前至城下，围其西北；楼船亦往会，居城南。右渠遂坚守城，数月未能下。左将军将燕、代卒，军多骄。 右渠据城防守，侦探得知楼船军人数少，就出城攻击楼船军，楼船军失败逃走；杨仆逃进山中十多天。左将军荀彘攻打朝鲜的西城，未能从前面攻破敌军。天子认为两位将军没有取得胜利，就派卫山前去明告右渠。右渠见到汉朝使者叩头请罪：“愿意投降，只怕杨、荀二将军用欺诈的手段杀死我，如今我看到了使者所持的符节印信，请允许我们投降归顺。”右渠就派遣太子去汉朝谢罪，献上五千匹马，又向在朝鲜的汉军赠送军粮，人众一万多，持兵器（投降）。使者和左将军怀疑朝鲜人叛变，命令人们不要持兵器。太子也怀疑使者、左将军会欺骗和杀害自己，又带兵返回去了。卫山回报天子，天子杀了卫山。左将军前进到城下，包围了城的西北；楼船也前往会合，驻扎在城的南面。右渠于是坚守城池，汉军几个月未能攻下。左将军率领燕、代的士卒，军心骄横。 168 文言文阅读 重点句子 解 读 1.右渠见使者顿首谢：“愿降，恐两将诈杀臣，今见信节，请服降。” 右渠见到汉朝使者叩头请罪：“愿意投降，只怕杨、荀二将军用欺诈的手段杀死我，如今我看到了使者所持的符节印信，请允许我们投降归顺。” 2.太子亦疑使者、左将军诈杀之，复引归。 太子也怀疑使者、左将军会欺骗和杀害自己，又带兵返回去了。 1.谢，道歉，谢罪。旦日不可不蚤自来谢项王。(《鸿门宴》) 【教考衔接】 ①告诉，劝告。多谢后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀东南飞》) ②辞别，告别。乃令张良留谢。(《鸿门宴》) ③推辞，谢绝。阿母谢媒人。(《孔雀东南飞》) ④感谢，答谢。哙拜谢，起，立而饮之。(《鸿门宴》) 2.复，再，又。明年，复攻赵。(《廉颇蔺相如列传》) 【教考衔接】①重复。山重水复疑无路。(《游山西村》) ②返回。至今九年而不复。(《九章·哀郢》) ③恢复。呜呼！师道之不复可知矣！(《师说》) ④回答，回复。便复在旦夕。(《孔雀东南飞》) ⑤双层的，夹层的。红罗复斗帐，四角垂香囊。(《孔雀东南飞》) ⑥免除赋税。沛幸得复，丰未复。(《高祖本纪》) ⑦弥补，补救。复众人之所过。(《〈老子〉四章》) 169 文 本 译 文 文言文阅读 楼船将齐卒入海，固已多败亡，卒皆恐，将心惭，其围右渠，常持和节。左将军急击之，朝鲜大臣乃阴间使人私约降楼船。左将军数与楼船期战，楼船欲急就其约，不会，以故两将不相能。 天子使济南太守公孙遂往之，有便宜得以从事。左将军言楼船数期不会，具以素所意告遂，曰：“朝鲜当下久矣！今如此不取，恐为大害，非独楼船，又且与朝鲜共灭吾军。”遂亦以为然，而以节召楼船将军入左将军营计事，即命左将军麾下执捕楼船将军，并其军，以报天子，天子诛遂。左将军已并两军，即急击朝鲜。朝鲜相路人 楼船率领齐地的士卒渡海打仗，本来就有许多失败伤亡，士卒都恐惧，将官的心中也觉惭愧，在他们包围右渠时，楼船将军经常手持议和的符节。左将军急着攻打右渠，朝鲜大臣却暗中派人与楼船将军约定向他投降。左将军屡次同楼船将军约定战期，楼船将军想尽快尽快完成约定，所以不与左将军会合，因此两位将军不能相互协调（而产生了隔阂）。 天子派济南太守公孙遂前往那里，如有方便有利的机会，可以自行处理事务。左将军说同楼船将军多次约定进军日期，而楼船将军不来会师，并详细地把他一向的想法告诉了公孙遂，说：“朝鲜应该攻占很久了，现在不攻取它，恐怕会成为后患。不仅是楼船将军，而且也会与朝鲜共同消灭我军。”公孙遂也认为正确，就用符节召楼船将军来左将军军营中商量事情，当场命令左将军的部下捉拿楼船将军，吞并他的军队，然后把这件事报告了汉天子。天子杀了公孙遂。左将军合并了两支军队、就急速攻击朝鲜。朝鲜相路人、 170 文言文阅读 重点句子 解 读 1.左将军数与楼船期战，楼船欲急就其约，不会，以故两将不相能。 左将军屡次同楼船将军约定战期，楼船将军想尽快尽快完成约定，所以不与左将军会合，因此两位将军不能相互协调（而产生了隔阂）。 2.遂亦以为然，而以节召楼船将军入左将军营计事，即命左将军麾下执捕楼船将军，并其军，以报天子，天子诛遂。 公孙遂也认为正确，就用符节召楼船将军来左将军军营中商量事情，当场命令左将军的部下捉拿楼船将军，吞并他的军队，然后把这件事报告了汉天子。天子杀了公孙遂。 1.就，完成，成功。轲自知事不就。(《荆轲刺秦王》) 【教考衔接】 ①靠近，接近；引申为“去、到”。金就砺则利。(《劝学》) ②登上，上。荆轲遂就车而去。(《荆轲刺秦王》) ③就任，赴任。臣具以表闻，辞不就职。(《陈情表》) ④成就。然嬴欲就公子之名。(《魏公子列传》) ⑤承受，接受。是以就极刑而无愠色。(《报任安书》) 2.并，合并，聚合。四美具，二难并。(《滕王阁序》)　并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。(《六国论》) 【教考衔接】 ①副词，皆，都。武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。(《苏武传》) ②副词，一并，一起。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》)　有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。(《过秦论》) 171 文 本 译 文 文言文阅读 将军王唊皆亡降汉。元封三年夏，尼溪相参乃使人杀朝鲜王右渠来降。王险城未下， 故右渠之大臣成巳又反， 左将军使右渠子告谕其民，诛成巳，以故遂定朝鲜，为四郡。 左将军征至，坐争功相嫉，乖计，弃市。楼船将军亦坐当待左将军，擅先纵，失亡多，当诛，赎为庶人。 太史公曰：右渠负固，国以绝祀。涉何诬功，为兵发首。楼船将狭，及难离咎。荀彘争劳，与遂皆诛。两军俱辱，将率莫侯矣。 (节选自《史记·朝鲜列传》) 将军王唊都逃到汉朝投降。元封三年夏天，尼溪相参派人杀了朝鲜王右渠前来投降。王险城还没有攻下，原右渠的大臣成巳又造反了，左将军派右渠的儿子去告喻民众诛杀成巳，因此最后平定了朝鲜，设置了四个郡。 左将军被征召到朝廷，因犯了争夺功劳、嫉妒同僚的罪，违背了朝廷的计划，被斩首示众。楼船将军也犯了应当等候左将军，却擅自抢先攻击敌人，致使伤亡很多的罪过，被判处死刑，他用钱赎了罪，免除死刑，成为平民百姓。 太史公说：朝鲜王右渠依仗地势的险固，国家因此被灭绝。涉何骗功，为中国和朝鲜的战争开了头。楼船将军行事，心胸狭小，遇到危难就遭受祸殃。荀彘争功，同公孙遂都被斩杀。征讨朝鲜的杨仆和荀彘的两支军队都遭受困辱，将帅没有被封侯。 172 文言文阅读 重点句子 解 读 1.楼船将军亦坐当待左将军，擅先纵，失亡多，当诛，赎为庶人。 楼船将军也犯了应当等候左将军，却擅自抢先攻击敌人，致使伤亡很多的罪过，被判处死刑，他用钱赎了罪，免除死刑，成为平民百姓。 2.右渠负固，国以绝祀。 朝鲜王右渠依仗地势的险固，国家因此被灭绝。 1.当，判处。汉使张胜谋杀单于近臣，当死。(《苏武传》) 【教考衔接】 同“倘”，如果。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(《六国论》) ②对等，比得上。料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》) ③占据，把守。一夫当关，万夫莫开。(《蜀道难》) ④应当。老当益壮，宁移白首之心？(《滕王阁序》) ⑤掌管，主持。郡之贤士大夫请于当道。(《五人墓碑记》) ⑥面对，遇到。当仁，不让于师。(《卫灵公》) ⑦对着，面对。当窗理云鬓，对镜帖花黄。(《木兰诗》)有大石当中流，可坐百人（《石钟山记》） ⑧值，在，正在。当是时也，商君佐之。(《过秦论》) ⑨必定，一定。不久当归还，还必相迎取。(《孔雀东南飞》) ⑩将，将要。今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》) dànɡ　 ①符合。将献公堂，惴惴恐不当意。(《促织》) ②抵押，两者相抵。以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”(《屈原列传》) 2.负，凭借，倚仗。秦贪，负其强，以空言求璧。(《廉颇蔺相如列传》)①背着东西。颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》) ②覆盖。苍山负雪，明烛天南。(《登泰山记》) ③使……承担。均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》) 173 选择题 试题分析 文言文阅读 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，每对一处给1分，断句超过三处不给分。 (3分) 何去至界A上B使御刺杀C送何者D朝鲜裨王长E遂归F报G天子曰H杀朝鲜将。 【译文】涉何离开朝鲜来到边界，就派驾车的车夫刺杀了护送涉何的朝鲜裨王长，然后回来向天子报告：“我杀了朝鲜的一个将军。” 【答案】BEH 【考查目标】 本题重点考查考生理解文言文，尤其是文言实词、虚词和文言句式的能力。 174 选择题 试题分析 【考查目标】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 【解题思路】 D项中“文中指的就是左将军本人”错误，“麾下”是对将帅的部下的敬称。故选D。 【参考答案】D 文言文阅读 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A. 谕，指告诉，和《唐雎不辱使命》中“寡人谕矣”的“谕”词义不同。 B. 谢，指道歉、谢罪，与“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”词义相同。 C. 当下，文中意为应该攻占， 和现在所指的“目前，眼下，现阶段”并不一样。 D. 麾下，指将帅的部下，也可作为称呼将帅的敬辞，文中指的就是左将军本人。 175 选择题 试题分析 【解题思路】 从“楼船将军将齐兵七千人先至王险，右渠城守，窥知楼船军少，即出城击楼船，楼船军败散走，杨仆遁山中十余日”可知，楼船将军率领齐兵七千人先到王险城，右渠据城防守，侦探得知楼船军人数少，就出城攻击楼船军，楼船军失败逃走；杨仆逃进山中十多天。未攻入朝鲜国都。 【参考答案】 B 文言文阅读 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A. 秦汉前朝鲜曾属于战国版图，秦汉时期朝鲜则属于辽东外围区域，到朝鲜王满时代，在王险定都， 一直传到他的孙子右渠。 B. 右渠军队凭险要地形击败了左将军的进攻，楼船将军虽然攻入了朝鲜国都，但也被击败。出征不利，为将领间的不和埋下了伏笔。 C. 左将军对楼船将军积怨已久，因此向天子使者诬告楼船将军将和朝鲜联手，使者认可了他的说法， 下令逮捕楼船将军，兼并其军队。 D. 司马迁在史论中对汉朝与朝鲜双方都采取了批评的态度：汉使挑起了战争，汉将猜忌争功，右渠看不清形势，身死国灭。 176 主观题 试题分析 文言文阅读 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)左将军急击之，朝鲜大臣乃阴间使人私约降楼船。 (2)左将军征至，坐争功相嫉，乖计，弃市。 【参考答案】左将军急着攻打右渠，朝鲜大臣却暗中派人与楼船将军约定向他投降。 【评分标准】译出大意给2分： “阴间” “约降”两处，每译对一处给1分。 【参考答案】左将军被征召到朝廷， 因犯了争夺功劳、嫉妒同僚的罪， 违背了朝廷的计划，被斩首示众。 【评分标准】译出大意给1分； “坐” “乖” “弃市”三处， 每译对一处给1分。 177 主观题 试题分析 文言文阅读 14. 请从卫山、公孙遂的结局推测当时涉何诬功的原因。(3分) 【解题思路】 1.注意把握题目要求 题干的要求是解题方向，理清题目要求是解题的首要环节，如问题涉及的文章段落，从哪个角度概括，有无字数要求等。 2.注意切分文章层次 抓住题目设问的具体区间，围绕题目的明示或暗示要求，对具体语境切分层次，找出能整合为答案的具体材料，初步拟出答题内容。 3.注意分清角度整合 比如这个题目，就要注意“原因”，还要从“卫山、公孙遂的结局（被杀）”角度入手，可知汉天子的个性，然后做答；答案不能是泛泛而谈，更不能不分要点。 【参考答案】 涉何出使，右渠不奉诏，涉何无功而返可能会被天子诛杀，所以他擅做主张杀死朝鲜将，借为汉扬名来保全自己。 178 知识链接 文言文阅读 【《史记》中需掌握的文化常识】 1.上舍，指招待宾客的上等房舍，后也指对一般读书人的尊称。 2.箕帚之妾，箕帚原指扫除用的工具，有时用作妻妾的谦称。 3.符，即符节，是古代朝廷封官、传命和调遣兵将的凭证。 4.南面，古代以朝南为尊位，君主坐北向南。 5.社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立国之本和立政之基。社稷常用来代指国家。 6.《史记》被列为“二十四史”（其中没有《清史》）之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。 7.《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。其中，“本纪”“世家”“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。 8.“本纪”按年月时间记述帝王的言行政绩。其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝、夏、殷、周、秦；记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇、楚霸王项羽、汉高祖刘邦、高后吕雉、汉文帝刘恒、汉景帝刘启和汉武帝刘彻。 9.“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要的人物事迹。 10.“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。 11.“表”用表格来简列世系、人物和史事； 12.“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。 179 $$