5.2《大学之道》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋。 或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响： 1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记•学记》） 2.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（ 《礼记•曲礼上》） 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记•学记》） 4.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》） 5.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》） 6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》） 7.水至清则无鱼，人至察则无徒。 （《礼记·子张问入官》） 另外，还有不少大学的校训都出自《礼记》，如： 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 学习目标 语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。理解“三纲”“八目”之间的关系。 审美鉴赏与创造：了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。 文化传承与理解：把握文中的“三纲”“八目”，传承“修、齐、治、平”的精神追求。 预习检测 中庸 大学 论语 孟子 《礼记》，又称《小戴礼记》，作者是戴圣，字次君，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。 《大学》是一篇论述儒家”修齐治平“思想的散文，原是《礼记》第四十二篇。 南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为 《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》，《大学》则是四书之首。 预习检测 曾子(前505年-前435年)，姒sì姓，曾氏，名参，字子舆。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 ，后世尊为“宗圣” 儒家五圣：“至圣”孔子 “复圣”颜渊（颜回）、“宗圣”曾子（曾参）、 “述圣”子思（孔子嫡孙）、“亚圣”孟子（孟轲） 《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年时期所作。 四配 视频索引 如何理解“大学之道”的“大学”？ “大学”与“小学”有什么不同？ 文题解读 视频索引 “大学” 大学：相对于小学而言的“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人） “小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。 古人八岁入小学，十五岁入大学 文题解读 旧指青年人居家在尊长、客人面前应做的起码的事。 10 “大学之道” 道:本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等 题目是编者加的。 大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 11 问题探究 （一）自主学习，解释词语（10分钟） （二）研读第一段，小组之间讨论交流，探究以下问题（5分钟）1、第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的是怎样的关系？ 2、第一段的三句话之间是什么关系？ 3、第一段阐述了什么道理？ 大学之道①，在明②明德③，在亲民④，在止⑤于至善⑥。 第一段分析 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则 ②明：形→动，彰明、彰显 ③明德：美好的品德 ④亲民：亲近爱抚民众 ⑤止：至、到 ⑥止于至善：达到道德修养的最高境界 译：穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 13 知止①而后有定②,定而后能静③,静而后能安④,安而后能虑⑤,虑而后能得⑥。 ①知止：知道要达到的“至善”境界 ②定：指志向坚定不移。 ③静：心不妄动（妄：胡乱） ④安：本指安定、平静，这里指性情安和 ⑤虑：本指思考、谋划，这里指思虑精详 ⑥得：本指得当、合适，这里指处事合宜 译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 14 物有本末①，事有终始，知所先后，则近道②矣。 ①本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 ②道：规律。 译：万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 15 所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”亲近爱抚民众，就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。实际上是一个无限的完善过程 此三者，大学之纲领也。 （朱熹） 1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的是怎样的关系？ “三纲”的关系 明明德——个人（内圣） 亲民——推己及人（外王） 止于至善——最终追求 “三纲”之间是层层递进的关系。 “这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。 第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。  2.第一段的三句话之间是什么关系？ 人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。 3.第一段阐述了什么道理？ 古之欲明明德于天下①者，先治②其国。欲治其国者，先齐③其家④。 第二段分析 ①明明德于天下：状后，于天下明明德 ②治：治理、管理 ③齐：使动用法，使……齐 ④齐其家：使家族中的各种关系整齐有序 译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。 20 欲齐其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。 ①修：本指学习、遵循，引申为修养、修行 ②身：自身的品德、品性。 ③修其身：修养自己的品性 ④正：端正，使用用法，使……端正 ⑤正其心：端正自己的心思 译：要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 21 欲正其心者，先诚①其意②。欲诚其意者，先致③其知④。致知在格⑤物⑥。 ①诚：使动用法，使……真诚 ②意：意念。 ③致：取得、得到 ④致其知：获得知识 ⑤格：本为纠正之意，治理引申为推究 ⑥格物：推究事物的原理 译：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 22 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ①物格：事物的原理得到推究 ②知至：对外物之理认识充分。【至：极、最】 译：事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 23 自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身为本④。 ①自：介词，从 ②庶人：平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布艺、庶民】 ③壹是：一律，一概。壹：副词，一概、都 ④本：根本 译：从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。 24 问题探究 学习任务二：（10分钟） 研读第二段，小组之间讨论交流，探究以下问题 1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？勾画有关“八目”的语句，解读其内容。 2、“八目”之间是什么关系？ 3、“三纲”与“八目”之间是什么关系？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 探究事物原理 获得知识 使心意诚实 端正内心 修养自身 整治家庭 治理国家 使天下归于太平 1.欲明明德于天下，应该怎么做呢？ 2.“八目”他们之间是什么关系？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（善其身） 外治（善天下） 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 3.“三纲”与“八目”之间是什么关系？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想， “八目”是实现“三纲”的具体步骤。 它们是一个不可分割的整体。 三纲八目与孔孟思想 “三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。 内圣外王 儒家思想体系： “内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。但由于这个说法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 三纲八目与孔孟思想 “三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。 孔子思想： 仁 孟子思想： 仁政、王道 修己以敬、安人、安百姓 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 问题探究 学习任务三：（10分钟） 研读第二段，小组之间讨论交流，探究以下问题 1.《大学之道》讨论了个人修养与治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？ 2.“三纲”“八目”在今天还有意义吗？ 1.《大学之道》讨论了个人修养与治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？ 明确：提高个人修养是达到治国、平天下的前提和基础，治国、平天下是提高个人修养的目的。《大学之道》反复强调个人道德修养，说明修身是治人的前提，修身的目的是治国、平天下，强调了治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，“明明德”的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要“亲民”，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。 2.思考：“三纲”“八目”在今天还有意义吗？ 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知 诚意正心——诚实、求真、良好的初心 修身——自我完善（小我） 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 33 分析本文的论证特点 1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。 34 1.大学之道 古义：伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问 今义：实施高等教育的学校 （二）词类活用 1.在明明德（形作动，彰明） 2.先齐其家（使动，使……整齐） （三）一词多义 1.明 （1）在明明德（动词，彰明） （2）在明明德（形容词，美好的） 练笔（10分钟） 2.道 （1）则近道矣（名词，规律、道理） （2）不足为外人道也（动词，说） （3）道芷阳间行（动词，取道） （4）会天大雨，道不通（名词，道路） 3.修 （1）先修其身（动词，修养） （2）修守战之具（动词，修理、整治） （3）邹忌修八尺有余（名词，长，这里指身高） 练笔 1、《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是 ， 。 2、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：________。 3、《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是 ， ， 。 4.《大学之道》中，齐家的前提条件是“________”，修身的前提条件是“__________”。 5.《大学之道》中，用“____________”来表达大学之道的最高境界。 6.《大学之道》中，用“________,________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 1、自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 2、致知在格物 3、身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 4.先修其身，先正其心。 5.在止于至善。 6.物有本末,事有终始。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。 37 思维提升：钱理群先生曾提出,我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”,即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”,他们的目标只有一个——谋取个人利益。针对此类社会现象,有人认为这是传统知识分子道德修养缺失所致,对此,你是否认同?请结合本课所学加以阐释。 示例：我认同。 《大学之道》开宗明义,提出“大学”的宗旨在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于使人达到道德修养的最高境界。由此可见,当时的人们认为教育最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后,《大学之道》又具体阐明了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这“八目”。这“八目”由推究事物的原理依次扩展,到处理家族关系,最终到“平天下”,即承担社会责任,以天下为己任,这既是为达到“三纲”而设计的条目,也是儒学为人们所展示的人生进修阶梯。两千多年来,它已经成为一代又一代中国知识分子所攀登的人生阶梯。 反观当下一些学校的教育,急功近利,过度重视对知识的灌输和对技能的培养,而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位,所以才出现了清华学子向狗熊泼硫酸、复旦学子给室友投毒这些由极度自私引发的令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”,归根结底还是缺少责任意识,缺少家国情怀。 在《礼记》这类传统典籍里,培养人的道德品质处于非常重要的位置,培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说,具有重大的启示意义。鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”,不仅能强化他们的道德自律,同时能够培养他们的家国情怀,引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献,而不是只以个人利益为唯一的考量。 《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。  通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。  课堂小结  40 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。 文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。 播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！ $$