《老子》四章 导学案 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《<老子>四章》导学案 第一课时 【学习目标】 1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。 【知识链接】 了解老子 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。主张无为而治。 史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。 时代背景 春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。 在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。 老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 《道德经》 《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。 1、 导入 老子的思想博大精深，穿越时空给了今人思维方面的大启发，“有无相生”“无为而治”……那么，修身、治国，跟儒家又有着怎样的差异？今天，咱们就一起走进老子之“道”。 （一）预习检查 明确字音。 毂（ ） 埏埴（ ） 户牖（ ） 矜（ ） 赘（ ） 强行者（ ） 泮( ) 累土( ) 几成而败之（ ） （二）诵读指导。 划分节奏，明确重音和语调。 例如：三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。埏埴/以为器，当其无，有器/之用。凿户牖/以为/室，当其无，有室/之用。故/有之/以为利，无之/以为用。 体会语气、语调、停顿等。 2、 思 （一）解释加点字词的意思并口头翻译各章内容。 三十辐共一毂（ ），当其无，有车之用（ ）。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用（ ）。（第十一章） 企者不立，跨者不行（ ），自见（ ）者不明（ ），自是者不彰（ ），自伐（ ）者无功，自矜者不长（ ）。其（ ）在道也，曰余食赘行（ ），物或恶之（ ） ，故有道者不处（ ）。（第二十四章） 知人者智（ ），自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者（ ）有志。不失其所者久（ ），死而不亡者寿（ ）。 （第三十三章） （二）、老子要告诉我们些什么呢？请找出每章节的关键词，思考透过表面的文字传达出什么思想观点呢？请填写下表。 章目 关键词（句） 思想观点 第十一章 第二十四章 自见、自是、自伐、自矜 第三十三章 三、议 1.小组讨论，讨论“思”环节的问题，全组参与，确定发言人。 2.小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，每人主讲一段。 3.请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。 四、展 引导展示，鼓励质疑，激发深度思维。 5、 评 精讲点评，归纳总结 六、检 1．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。 B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，无中生有，“无”有大用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。 C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。 D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。 · 《<老子>四章》导学案 · 第二课时 【学习目标】 1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。 一、导入 提问早读背诵情况 二、思： （一）研读第六十四章解释加点字词的意思并口头翻译。 原文：其安易持（ ），其未兆易谋（ ），其脆易泮（ ），其微易散（ ） 。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累土（ ）；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为（ ），故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（ ），不贵难得之货，学不学（ ），复（ ）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （二）概括这一章蕴含的道理？ （三）艺术感悟——分析本文的艺术特色 【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦诸子思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。 【分析】 （四）孔子开创了儒家学派，老子开创了道家学派，根据所学内容，你对对儒道两家思想有何见解？ 要求：给学生一定的引导，儒道两家讲求的“道”的核心分别是什么，透过这些语句的表面看到他们修身的最终目的是什么。 三、议 1.小组讨论，讨论“思”环节的问题，全组参与，确定发言人。 2.小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，每人主讲一段。 3.请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。 四、展 引导展示，鼓励质疑，激发深度思维。 五、评 精讲点评，归纳总结 南怀瑾说“儒家是粮店，道家是药店”，同样面对诸侯争霸的社会，民不聊生的现实，儒家和道家分别开出了各自的药方。通过本节课的学习，我们从具体语句入手，把握两者之间的关系，明白两者是一体两面，相反相成，殊途同归。 六、检 1．下列句子中对加点词的解释有误的一项是（ ） A．自是者不彰 彰：明辨是非 B．常于几成而败之 几：接近 C．复众人之所过 复：重复 D．九层之台，起于累土 累：同“蔂”，土筐 2．下列句子中加点词的意义和例句相同的一项是（ ） 例句：自伐者无功 A．此五霸之伐也 B．十年春，齐师伐我 C．坎坎伐檀兮 D．平伐其功 3．根据提示默写相关句子。 （1）老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“___________，___________”，以提高自身修养。 （2）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_____________，___________。 （3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“___________，___________”的结果。 （4）在《<老子>四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：__________，_______________。 拓展阅读：①老子的思想智慧，不仅对传统文化产生了巨大的影响，而且对中国人的文化心理结构也产生了重要的作用。其“外儒内道”“刚柔相济”的观念，制约着中国文人的心理张力结构，规导着中国传统文化的发展和自身的完善。他的思想不仅对哲学、政治学、社会学、诗学等方面产生了深远影响，而且在教育、法律、经济、逻辑学、心理学和宗教方面，同样具有不可忽略的思想意义。 ②老子作为道家学派的创始人，在汉代以后逐渐被神化和宗教化，成为道教的教主，被称为“太上老君”。他的思想与道教的主张有联系，但两者却有着本质上的区别。老子的思想对后世道家的派别有很大的影响，从先秦到明清，受老子影响的道家学派很多，如以庄子为代表的逍遥派，以《吕氏春秋》为代表的以养生为中心的养生派，以汉代的扬雄为代表的强调“玄之又玄”的玄学派，以汉代的刘德为代表的知足派，以王弼、何晏为代表的贵无派，以及在“道隐无名”宗旨影响下的隐逸派等。可以说，两千多年来，老子思想与儒家思想，共同构成了中国思想的重要经纬。 ③老子的思想不仅对中国人的思维产生过重大的影响，而且对日本、对西方也产生过不可忽略的影响。最晚在隋代，《老子》一书就传到了日本。而平安朝初期，大批注释《老子》的书籍，如河上公、王弼、梁武帝、唐玄宗、成玄英等人的注释本相继传到了日本。到了德川时代，日本形成了自己的老子学派。20世纪的日本学者对老子也表现出很大的热情，出版的译注本和研究著作有300余部。 《<老子>四章》导学案第二课时参考答案 （二）、这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。 （三） ①善于运用具体形象表现抽象哲理。 以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。 ②善用逆向思维。 善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。 ③语言凝练精妙，多用格言、警句。 《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。 ④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。 （四）参考： 在春秋战国这样一个动荡的时代,儒家、道家的共同理想是疗救社会,使之恢复正常的秩序。儒家主张人要加强自身修养,从而治国平天下,强调的是一种积极进取的历史使命和社会责任心，达则兼济天下，任贤尚能，以“能为”实现“有为”。道家强调的则是一种宁静和谐与超越世俗的观念，主张只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值，不尚贤，无己无名无功。儒、道两家的思想看似针锋相对，实则殊途同归，相反相成，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。 【课堂检测】1．C。C项，“复”是动词，弥补、补救；句子译为：补救众人犯下的过失。故选C。 2．【答案】D【解析】例句中的“伐”是动词，夸耀。 A项，“伐”是名词，功劳，功业。句意：这是五霸一般的功业啊。B项，“伐”是动词，讨伐，攻打。句意：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。C项，“伐”是动词，砍伐。句意：砍伐檀树声坎坎啊。D项，“伐”是动词，夸耀。句意：屈原就夸耀自己的功劳。故选D。 3.【答案】（1）知人者智，自知者明（2）合抱之木，生于毫末 （3）民之从事，常于几成而败之（4）故有之以为利，无之以为用 【参考译文】 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。（第十一章） 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 （第二十四章） 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 （第三十三章） 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。 审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 （第六十四章） 1 学科网（北京）股份有限公司 $$