2025届高考语文复习：统编版高中语文必修上册文言文课内外衔接

文言文实词课内外衔接必修上（答案版） 《劝（劝勉、鼓励）学》 君子曰：学不可以已（停止）。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳， 輮 以为轮，其曲（弯曲的程度）中规。虽有 槁暴 ，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳则直，金（金属类的刀具）就（靠近）砺（磨刀石）则利（ 变得锋利 ），君子博学（广泛地学习）而日参省乎己，则 知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝（曾经）跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（快，此处引申为“洪亮”）也，而闻者彰（清楚）。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能（擅长）水（游泳）也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。 驽马十驾，功在不舍。锲而（如果）舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂（刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉（地下的泉水），用（因为）心（心思）一（专一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（藏身）者，用心躁（浮躁）也。 【重点句子翻译】 1. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 木头直得合乎墨绳的测量，用輮这种工艺把它做成轮子，弯曲的程度合乎圆规的测量。 2. 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积累善行成为品德，非凡的智慧自然得到，圣人的心怀就具备了。 3. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上吃尘土，向下喝地下的泉水，因为心思专一。 【课内外衔接】 ①假 【原文】 苏武送匈奴使留汉者归国，与副将张胜及假（ ）吏惠等募士百余人俱行，途遇险滩，假（ ）舟渡，至匈奴，方知匈奴使假（ ）也。州官闻知，急令属下捕之，属下求假（ ），州官不许，乃往。  【翻译】 苏武护送留在汉朝的匈奴使者回国，他和副将张胜和临时充任官惠等人招募好几百人士兵一起前往,路途中遇到险滩,借助小船渡河,到达匈奴,才知道匈奴使者是假的。州官得知后,紧急下令下属逮捕他,属下请求假期, 州官没有允许,只好前往。 ②就 【原文】 晋武帝征李密为太子洗马，李密以赡养祖母具表不就（  ）职。州官令人持刀就（  ）之，迫曰：“不者，请就（  ）汤镬。”李密不为所动，遂不就（ ）车。  【翻译】 晋武帝征召李密作太子洗马，李密用赡养祖母详细上书不去赴任职位。州官命令人拿刀靠近他，胁迫说：“不服从，就接受汤镬。”李密没有被他的胁迫所动摇，于是不登车。 ③绝 【原文】 晋人有美玉，邻人凯觎，屡盗而不得，为绝（  ）邻人之念，晋人遂率妻子至桃源绝（  ）境，途遇江河，假舟揖而绝（ ），后至无人处，而闻妙声，目力所绝（  ），亦无所见，其子仰望，见一大鹏，绝（  ）云气，图南飞。妻子皆以为妙，遂居于此。 【翻译】 晋人有一块儿美玉，邻居觊觎他的美玉，多次偷盗没有得手，为了断绝邻居的念头，晋人于是率领妻子和儿子到了桃源这个与世隔绝的境地，路上遇到一条大河，借来船只横渡江河，后来到达了没有人的地方，但是却听到了美妙的声音，眼所能看见的地方的尽头，什么也没看见，他的儿子抬起头，看见了一只大鹏鸟，直上穿过云气，想要往南飞。妻子和儿子都认为这是一个好地方，于是定居在了这里。 ④劝 【原文】 韩愈学识渊博，常劝（ ）人不拘于时以学习，人皆敬之。后上书指斥朝政，人劝（ ）其明哲保身，愈不改，终遭贬。 【翻译】 韩愈学识渊博，经常勉励他人要不拘泥于时间来学习，人们都敬仰他。之后上书指责朝政，人们劝告他要明哲保身，韩愈不更改，最终遭到贬谪。 《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而（然后）师之。吾师道也，夫庸（难道，岂）知其年之先后生于吾乎 ？是故无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚（愚人）益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学（小的方面学习）而大遗，吾未见其明（明智）也。巫医乐师百工（泛指各种工匠）之（这）人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（谄媚）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（并列、排列），今其智乃（ 竟然 ）反不能及（比得上），其可怪也欤！ 圣人无常（固定）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（研究），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（普遍）习之，不拘于时，学于余。余嘉（赞扬）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。 【重点句子翻译】 1. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此无论高贵还是低贱，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 2. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出自于这（个原因）吧。 3. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不知道句子的停顿，不解决困惑，有的去问老师，有的没有，小的方面学习大的方面却遗忘了，我没看见这明智的地方。 4. 位卑则足羞，官盛则近谀。 地位低下则足以感到羞耻，官位高就会（被当做）接近谄媚讨好。 5. 闻道有先后，术业有专攻。 听闻道理有先有后，学习技艺有专门的研究。 6. 圣人无常师。 圣人没有固定的老师。 7. 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 李家的孩子叫李蟠，今年十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被时代（的风气）所拘束，向我学习。 【课内外衔接】 ①固 【原文】 齐据险地之固（  ），敌攻，将欲战。齐将田忌固（ ）止之。以敌将屡有建树，有自满之心，日益骄固（ ）。田忌故固（ ）壁不战，方胜之。史论：齐固（ ）有胜之势，且田忌有谋略，岂不胜哉？  【翻译】 齐国倚仗险要地势的坚固，敌人进攻，将士想要作战。齐国将领田忌坚决地制止他们。田忌认为敌国将领多次立功，有自负的心理，敌国将领一天比一天骄傲固执。田忌因此坚守城池不作战，才战胜了敌国。历史记载：齐国本来有胜利的形势，而且田忌有谋略，难道会不胜利吗？ ②及 【原文】 陈留为人善，才能非及（ ）友人。一日，与友山中狩猎，见一兔，猛追之。殆及（ ）之，忽见一蛇，兔脱，而为蛇所伤而不知所措，及（ ）友至，而毒已入心矣。陈留将死之时，曰：“此事及（ ）友，及（ ）家不宜扬。愿及（ ）吾未去之时托孩于尔。清明及（ ）中元，于吾墓焚纸而已。”言毕遂死。 【翻译】 陈留为人善良，才能不能比得上他的朋友，一天和他的朋友在山中打猎，见到一只兔子，奋力追赶，等到赶上的时候，忽然看见一条毒蛇，兔子逃脱了，而陈留却被毒蛇所伤却不知所措，等到朋友赶到的时候，蛇毒已经攻入心脏，陈留将要死的时候说：“此事牵连到朋友，到家之后不宜宣扬，但愿趁我未死之时，将孩子托付给你，清明节和中元节，请在我的墓前焚烧一把纸钱”说完就死掉了。 ③徒 【原文】 陈涉本是氓隶之人，其能不及蒙恬之徒（ ）。而与卒同苦，战时常舍车而徒（ ）行。得天下后，其幼时之友至宫，而不见，其友徒（ ）见欺，曰：“徒（  ）有帝王之表。罢也，吾辈不计矣，徒（  ）记旧时之谊也。” 【翻译】 陈涉是个地位低下的农奴，他的能力赶不上蒙恬这一些人。可是和士兵同苦难，作战时常常放弃坐车而徒步前行。取得天下后，他的年幼时的朋友来到宫中，可是陈涉不接见。他的朋友白白地受到欺骗，说：“陈涉空有帝王的表象，罢了，我们不和他计较，只记住旧时的友情吧。” ④贻 【原文】 自唐以来，从师之风不盛，阿谀之风而兴，韩愈以为此贻（  ）害无穷，遂作《师说》以贻（  ）李蟠，嘉其好学。 【翻译】 自唐朝以来，从师学习的风尚不盛行，阿谀奉承的风气却盛行，韩愈认为这种遗留的祸害无穷，于是写《师说》来赠送给李蟠，嘉奖他好学的行为。 ⑤或 【原文】 李蟠求学于韩愈，始或（ ）于嬉，嗜玩，或（ ）逃。愈惩其曰：“为学，贵在恒也。为学或（ ）匪恒，则或（ ）师焉，或否焉，小学而大遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或责愈，以为童为学，当顺自然，后功或（  ）未易量。  【翻译】 李蟠在韩愈这里学习，开始时被嬉戏迷惑，贪玩，有时逃学。韩愈告诫他说：“求学，可贵的在于有恒心能坚持到底。求学时如果没有一颗恒心，有的向老师学习，有的却不向老师求教，容易只在小的方面学到，而大的方面却丢弃了” 李蟠听了这些话之后，方才下定决心，于是学到并取得了一番成就。大家认为这都是韩愈告诫李蟠劝学的功劳。后世有的人指责韩愈的这种做法，认为人在儿童时期的学习过程中，应该顺其自然，所取得的成就之大，或许是不容易能限量的。 《赤壁赋》 壬戌之秋，七月既望（农历每月十六），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（兴起）。举酒属客， 诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（不一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛（斗宿和牛宿）之间。白露（白茫茫的水汽）横江，水光接天。纵（任凭）一 苇之所如，凌（越过）万顷之（定后的标志）茫然（旷远的样子）。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹（桨）兮兰桨，击空明（月光下的清波）兮溯流光。渺渺（浩荡渺远）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝（断绝）如缕（细丝）。舞幽壑（谷）之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（寡妇）。 苏子愀然（容色改变的样子），正（使……正）襟危（端正）坐而问客曰：“何为其然（这样）也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相繆（同“缭”，盘绕、围绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破荆州，下（攻下）江陵，顺流而东也，舳舻千里， 旌旗蔽空，酾（斟酒）酒临江，横槊（长矛）赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安（哪里）在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣（意动用法，以……伴侣）鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（劝请）。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（突然，一下子） 得，托遗响（余音，指箫声）于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝（曾）往（消失）也；盈（满）虚（缺）者如彼，而卒（最终）莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾（竟）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（如果）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无（没有人）禁，用之不竭，是造物者（大自然）之无尽藏也，而吾与子之所共适（享用）。” 客喜而笑，洗盏更（再）酌（倒酒）。肴核既尽，杯盘狼籍（凌乱）。相与枕藉乎舟中，不知东方之既（已经）白（变白）。 【重点句子翻译】 1、 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 任凭一叶小舟到（任何）它要去的地方，越过广阔旷远的万顷江面。 2、 白露横江，水光接天。 白茫茫的水汽横在江面上，水色的光连接着天。 3、 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 桂木做的棹，兰木做的桨，（船桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思浩荡渺远，眺望美人，（美人）却在天的那一边。 4、 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。 船的头和尾相连有千里之长，旌旗遮蔽天空，对着大江斟酒，横执着长矛赋诗。 5、 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 哀叹我短暂的一生，羡慕无穷无尽的长江。 【课内外衔接】 ①安 【原文】 战国间，诸侯欲觅安（  ）闲之地，得旦夕安（ ）寝，常与邻国相安（ ），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（ ）如泰山，所求衣食所安（ ），于是去险要之远地安（ ）军，败矣。逝者如斯，而今安（  ）在哉？ 【翻译】 战国时期，诸侯想要寻找安全闲适的地方，来获得旦夕的安逸，他们常与邻国相互安抚，认为没有祸患。这些国家不时有贼寇盗贼侵犯，但他们能像泰山一样安稳，他们想求的是衣食的给养，于是去险要的偏远之地去安置军队，就失败了。逝去的东西就像这一样，现如今又在哪里呢？ ②曾 【原文】 愚公自曾（  ）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（ ）齐议移山．于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（ ）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（ ）不若孩儿？世代移山，终有竟日。” 【翻译】 愚公自从曾（相隔两代的亲属）祖起居住在太行、王屋山下。因为太行、王屋二山阻隔，进出不便，愚公全家曾经一起讨论移山。于是率领妻子儿女移山，度过了几个春秋，山没有减少，愚公的邻居智叟望着山上层层的云嘲笑愚公。愚公笑着说：“你怎么竟然不如孩子呢？世世代代移山，一定会有结束的日子。” ③盖 【原文】 姚鼐游泰山，路有树，枝枝相覆盖（  ），其叶如盖（  ）。登之愈难，忆项羽气盖（ ）世，又登之。见一古物，其文如新无损，盖（  ）古人遗之。 【翻译】 姚鼐游览泰山，见路边有树，枝叶相互遮盖，它的枝叶像伞一样。姚鼐向上攀登更加困难，想到项羽气势超过世人，继续攀登。看到一个古物，它上面的文字像新的一样没有缺损，大概是古人留下来的。 ④既 【原文】 苏轼于七月既（ ）望与友乘舟游赤壁。既（ ）而，浪生船摇，友欲归之，轼曰：“既（ ）来之，则安之。”待波既（ ）平，友方安。  【翻译】 苏轼于七月十六和朋友乘舟游览赤壁，不久，波浪晃动小船，朋友想要回去，苏轼说：“既然已经来了，那么就安定下来，”等待波浪已经平静了，他的朋友方才安定下来。 既望：过了望日，农历每个月十六。 ⑤适 【原文】 苏辙自乡适（ ）临安见兄，路遇一女子，此女始适（ ）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙曰：“处分适（ ）兄意，吾已来矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适（ ）。” 【翻译】 苏辙从乡里到临安去拜访兄长，路上遇到一个女子，此女子刚出嫁回娘家，按照风俗应该躲避。后来到了临安，兄长责怪他没有被允许而来，苏辙说：“处事的分寸按照兄长的意思，我已经来了，就先安定下来。”兄长邀请苏辙到赤壁游玩，观看美景，感慨说：“此等美景，我和你一起享受。” ⑥属 【原文】 项羽力大无穷，名属（ ）天下第一。举大业，属（ ）者百万。后沛公先入关，恨之。范增献计，属（ ）其邀沛公至军营，于坐杀之。席间，项王屡举酒属（ ）沛公。沛公晓其意，乃佯醉归。范增长叹曰：“妇人之仁，吾属（ ）且为虏矣！”果然，后项王之祸相随属（ ）。  【翻译】 项羽力大无比，威名隶属天下第一，成就大业，随从的人数百万。后来沛公先进入关中，项羽怀恨在心。范增献上计策，嘱咐项羽邀请沛公来军营，在座位上刺杀沛公。宴席间，项王数次举杯劝请沛公。沛公知晓他的意思，于是装醉回来。范增长叹说：“妇人之心，我们这些人将要被俘虏。”果然这样，后来项羽的灾祸接二连三。 ⑦望 【原文】 三月之望（ ），司马迁因李陵之事受刑，日夜望（ ）友至，心恨，后友到，友曰：“此等君王，望（ ）之不似仁君。汝宜珍重。”’迁发愤，遂著《史记》，名望（ ）震于后世。 【翻译】 三月农历十五，司马迁因为李陵的事情受到惩罚，日夜盼望友人来，心中有遗憾，后来友人来到，有人说：“如此的君王，远远地看着就不像仁义的君王。你应该好好地珍重。”司马迁发泄愤懑于是著作《史记》，司马迁的声望在后世大震。 《登泰山记》 泰山之阳（山南水北为阳），汶水西流；其阴（山北水南为阴），济水东流。阳谷（山南面山谷中的水）皆入汶，阴谷皆入济。当（处在）其南北分（分界）者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 予以（在）乾隆三十九年二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于（到了）泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。 余始循（沿着）以（着）入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（像悬崖一样）当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既（已经）上，苍山负（背）雪，明烛（照）天南。望晚日照城郭（外墙），汶水、徂徕如画，而半山居（停留）雾若带然（……的样子）。 戊申晦（农历每个月的最后一天），五鼓（五更），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（弥漫）。稍（逐渐）见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天（天边）云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇（晃动）承之，或（有人）曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛（大红）皓（白）驳（杂）色，而皆若偻（脊背弯曲的样子）。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻皆漫失（模糊或缺失）。僻不当（处在）道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 【重点句子翻译】 1、 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 现在我经过的中岭和山顶上，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。 2、 苍山负雪，明烛天南。 青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 3、 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带。 【课内外衔接】 ①当 【原文】 李斯为秦相，当（  ）政。当（  ）是时，敌虎视秦，李斯令将当（   ）关隘，敌临，守将退之，按律当（  ）死。李斯念其功，以功当（  ）罪，于其当（  ）死之际活之，后令其当（ ）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（ ）。吾定效力，不负君望！” 【翻译】 李斯担任秦国宰相，掌管朝政。在这个时候，敌人对秦国虎视眈眈。李斯让将士把守住关隘，敌人来临，守关的将士撤退，按照律法应当判决以死刑。李斯顾念他的功绩，用功绩来相抵恩惠，于是在他将要死的时候使他活了下来，后来令他担任出使之职，守将哭着说：这件事，让我来做本来就很恰当，我必定效力，不辜负您的期望。 ②负 【原文】 赵国得和氏璧，秦王闻之，负（ ）强以城十五求之。赵国之臣纷议，蔺相如以为必许之．以负（ ）秦曲。赵王召相如负（ ）和氏璧往之。相如临行曰：“必不负（ ）赵。”至秦，秦王不睬，相如知秦王负（ ）约，令从怀璧归赵。后人评曰：秦王有妇人之仁，若执意求之，则胜负（ ）不易量。 【翻译】 赵国得到和氏璧，秦王听说了这件事，依仗国家强大，用十五座城池换取和氏璧。赵国的大臣议论纷纷，蔺相如认为一定要答应他，来使秦国承担理亏的责任。赵王诏令蔺相如背着和氏璧前往。蔺相如临走时说。“一定不会辜负赵国”。到达秦国，秦王不理睬他，蔺相如知道秦王会背弃约定，让侍从带着和氏壁回到赵国。后人评论说：“秦王有妇人之仁，如果执意求取和氏壁，则胜利或失败不易衡量。” 学科网（北京）股份有限公司 $$