精品解析：湖南省常德市汉寿县第一中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

湖南省常德市汉寿县第一中学2024-2025学年 高二上学期入学考试语文试题 时量：150 分钟 分值：150 分 一、非连续性文本阅读（35 分） （一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前文化领域仍存在一些病态审美现象，这些现象不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。 一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐趋势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你赢不了我”的喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重，一些人演技不好却拿着天价片酬，各种脾气都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、综艺节目、网络平台刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。 以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年有着不可低估的负面影响。青少年是国家的未来，一个国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。 （摘编自新华网） 材料二： “五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。 “五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。 “五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等人，冲上“五四”文坛时大多只20出头。他们给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。 “五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年，他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。 （摘编自葛红兵《正午的诗学》） 材料三： 审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义，并付诸实践，我国古代曾以“六艺”教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗，立于礼，成于乐”。 总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯串到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。 家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。广大家长应更新家庭教育观念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观；注重通过审美教育弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，让美德在家庭中生根，在亲情中升华，让正确的道德观念在孩子心中扎根。全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。 （摘编自张弓、乐中保《以审美教育促进公民道德建设》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当前文化领域存在的病态审美现象引发公众反感，其中一个重要原因是这种病态文化对青少年有着不可低估的负面影响。 B. “五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风，是因为这种心理特征具有深厚的历史基础和浓重的时代气息。 C. 我国古代曾以“六艺”教育学生，通过“诗”和“乐”进行审美教育，可见人们很早就认识到了审美教育的重要性。 D. 审美教育是一种潜移默化的动态教育，寓道德教育于审美意象和艺术形象之中，从而将其转化为情感的感染力量。 2. 根据上述各材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 一个开放的社会，审美本应是多元的，但纵容病态审美泛滥，势必影响到关系祖国未来的青少年的培育。 B. 青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”成为“五四”作家的宗教信仰，体现了“审美代宗教”的主张。 C. “五四”新文化运动是一场青年文化运动，标志着两种不同文化的嬗变，而“五四”文学运动与之是息息相关的。 D. 审美教育服务于提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观，终极目标还是培育全面发展的人。 3. 下列言论或现象，不能作为论据支撑上述材料观点一项是（ ） A. 老艺术家阎肃认为：“我们也有风花雪月，但那风是‘铁马秋风’，花是‘战地黄花’，雪是‘楼船夜雪’，月是‘边关冷月’！” B. 毛泽东曾热情褒扬：“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想。” C. 当下社会渐渐刮起“阴柔之风”，“五四”时期的文化却青春气息勃发，正像鲁迅小说《风波》里九斤老太抱怨的：“一代不如一代！” D. 孔子盛赞《韶》乐“尽善尽美”，“尽善”指内容上达到一种最高的道德境界，“尽美”指艺术上达到一种最高的审美境界。 4. 材料二是怎样论证“‘五四’文学的审美是一种青春心态的审美”这一观点的？请从论证思路、论证方法和论据的角度进行阐述。 5. 当下应如何有效地对青少年进行审美教育？请综合以上材料谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①采用先总说后分说的论证思路，层次清晰；②主要运用引证、例证、对比论证等方法证明观点；③论据典型丰富，说服力强。 5. ①戒绝奢靡浮夸之风，防止“颜值消费”和“眼球经济”跑偏，拒绝迎合低俗口味，抵制不良文化侵蚀。②寓教于乐，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象激发青少年见贤思齐的内在动力，把道德教育转化为情感感染力量，触及心灵。③家庭审美教育要以生动活泼的审美形式和艺术形式弘扬中华传统家庭美德，让美德在孩子心中扎根。④学校审美教育要坚持以美育人，以文化人，以美启智，以美扬善，提高学生审美和人文素养。⑤社会审美教育充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让青少年在审美愉悦中形成良好的道德品质。 【解析】 1题详解】 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。 B.“这种心理特征具有深厚的历史基础和浓重的时代气息”错，材料二第4段中说的是“梁启超的‘新文体’可算是它的‘精神先兆’”，由此可知，作者之所以说“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风，是因为它有“精神先兆”。 C.“通过‘诗’和‘乐’进行审美教育”错，材料三第1段说的是“我国古代曾以‘六艺’教授学生，其中‘乐’和‘书’主要是用音乐和书法来进行审美教育”，这里将“书”偷换成“诗”。 D.“其”指代不明，根据材料三第2段可知，“其”应指“道德教育”，“把道德教育转化为情感的感染力量”是审美教育的功能，并非“寓道德教育于审美意象和艺术形象之中”的结果。 故选A。 【2题详解】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.材料二第1段中说的是“‘五四’作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的‘青春教’”，可见“青春教”只是表达一种文学创作上的追求，并非“宗教信仰”，更不能体现“审美代宗教”的主张，该选项属曲解文意。 故选B。 【3题详解】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 C.用“一代不如一代！”来形容从“五四”文化青春气息勃发到当下社会刮起“阴柔之风”的现状，以偏概全，夸大其词不能作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构思路、论据和论证方法的能力。 从论证思路看：开头总起，开门见山地提出中心论点，指出“五四”文学的审美是一种青春心态的审美；主体部分从“五四”倡导者们以青年为突破口进行青春文化建设、青年是文学创作主体、作家作品洋溢着青春气息和青春风格等角度并列展开论述了“五四”文学的青春型审美心理特征。采用先总说后分说的论证思路，层次清晰。 从论证方法看：材料二“1915年陈独秀创办《新青年》杂志……1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文”举例论证“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，“除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁……冲上‘五四’文坛时大多只20出头”举例论证“五四”新文学作家主体是青年，“《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名”举例论证“五四”文学审美心理上的青春气息； “中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。‘五四’文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……”以古代文学与“五四”新文学作对比，论证“五四”文学是青春性的文学； “梁启超的‘新文体’可算是它的精神先兆，‘雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄’”引用梁启超的文句论证“五四”文学具有青春型审美心理特征。 可见，主要运用引证、例证、对比论证等方法证明观点。 结合“1915年陈独秀创办《新青年》杂志……1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文”“除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁……冲上‘五四’文坛时大多只20出头”“《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名”等可知，在论证观点的过程中列举了大量具体的事例，论据典型丰富，说服力强。 【5题详解】 本题考查学生探究文中某些问题，提出自己见解的能力。 本题答题范围要圈定在材料一、二、三中。 根据材料一中“当前文化领域仍存在一些病态审美现象，这些现象不仅是颜值消费和眼球经济跑偏的结果，更是文娱圈子奢磨浮夸之风的新变种”“这种病态的文化对青少年有着不可低估的负面影响”“需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养”，可知要发挥审美文化对青少年的引领作用，首先要戒绝奢靡浮夸之风，防止“颜值消费”和“眼球经济跑偏，拒绝迎合低俗口味，抵制不良文化侵蚀。 根据材料三第二自然段“审美教育是一种寓教于乐的形象教育……学习英雄模范的内在动力”，可知应该寓教于乐，通过英雄模范人物激发人们见贤思齐的内在动力，把道德教育转化为情感感染力量，触及心灵。 根据材料三第三自然段“广大家长应更新家庭教育观念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观；注重通过审美教育弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，让美德在家庭中生根”，可以概括出，从家庭的角度来说，家庭审美教育以生动活泼的宙美形式和艺术形式弘扬中华传统家庭美德，让美德在孩子心中扎根。 根据材料三第三自然段“全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系”，可以概括出，从学校的角度说，学校审美教育坚持以美育人，以文化人，以美启智，以美扬善，提高学生审美和人文素养。 根据材料三第三自然段“社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质”，可以概括出，从社会的角度看，社会审美教育充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让青少年在审美愉悦中形成良好的道德品质。 （二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜苔一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，我想到了父亲走路的姿势……我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人们说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，来到了一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”。无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲是一个严肃、冷峻的人。 B. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 C. 在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”表现出他们对于“我”的惩罚的信服。 D. 我作为“蓝袍先生”故事的亲历者与参与者让读者能够感受到故事的真实性，“我”的命运的变化和时代的变迁是紧密联系在一起的。 7. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第三段的环境描写表现出“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑，而“我抬起头，像父亲那样”表明“我”已经战胜胆怯，进入了“先生”的角色。 B. 小说中“杨马娃伸出手来……眼里滑过一缕无可奈何的神色……漫不经心地瞅着对面的墙壁”，运用神态描写和动作描写，表现了杨马娃将挨打时的无奈，内心对“我”的些微反抗。 C. 小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的失落与悲哀，让读者看到了“我”的变化。 D. 小说运用平实质朴、明白如话的语言，塑造了一家三代“蓝袍先生”形象，新的时代到来，我也终于脱下那枷锁般的“蓝袍”，获得了“新生”。 8. 请结合课文《装在套子里的人》，试比较别里科夫的“套子”与本文的“蓝袍”内涵的异同点。 9. 小说运用第一人称“我”这一有限视角来叙事，这样写有什么好处？请结合小说简要分析。 【答案】6. A 7. A 8. 同：“套子”与“蓝袍”其实都象征是一种束缚，一种难以突破的枷锁。不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 9. ①“我”是故事的见证者和亲历者，通过“我”来展开情节，增强了小说的真实性。②通过“我”贯穿全文，讲述“我”的经历，经历推动了情节的发展，反映了时代的迁。③直接展开“我”的心理描写，让读者得以体会人物的内心变化，感受“我”的发展与成长。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“为了表现父亲是一个严肃、冷峻的人”这一理解不准确。原句“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”更多地是表现父亲在执行惩罚时的坚定与原则性，而不是为了突出他的严肃或冷峻；更多地体现了父亲在教育过程中的一种严格和公正，而不是个人性格上的特征。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对本文的艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“已经战胜胆怯，进入了‘先生’的角色”表述不准确。“我”虽然努力模仿父亲的走路姿势，但这并不代表“我”已经完全克服了内心的胆怯，而只是试图通过模仿父亲来增强自信，或者说是在努力进入“先生”的角色。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 同：别里科夫为自己套上的那些有形的“套子”，《装在套子里的人》中的那些无形的“套子”便是保守的、落后的、反动的。无形的“套子”象征着枷锁，旧的制度没有那么容易被打破，旧的思想也没有那么轻易被“剔除”，旧的势力更没有那么容易被取代。这无形的“套子”、无形的枷锁，依然会束缚着人们。“蓝袍”成为旧教育的象征，“我”在继续着陈旧迂腐的教育制度。“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同：在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。因而可以说别里科夫成为了害怕新事物，维护旧事物，反对变革，阻碍社会发展的人的代名词。《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；《蓝袍先生》“蓝袍”指“我”穿的蓝色长袍，同时指像“我”一样穿着“蓝袍”的私塾老师，“蓝袍”成为旧教育的象征，“我”在继续着陈旧迂腐的教育制度。“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 【9题详解】 本题考查学生赏析叙述角度的能力。 小说从“我”的角度来讲述故事，“我”是故事的见证者和亲历者，亲历了“我”穿上蓝袍去坐馆，又见证了“我”脱下蓝袍，穿上了“列宁装”，通过“我”来展开情节，增强了小说的真实性。 通过“我”贯穿全文，在“我”刚满十六岁时，父亲选定“我”作他的替身去坐馆执教，“我”穿上蓝布长袍去坐馆，在学堂上与杨马娃发生冲突，并惩戒他，最后“我”脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”。文章讲述“我”的经历，经历推动了情节的发展，反映了时代的迁。 直接展开“我”的心理描写，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的内心失落悲哀，让读者看到了“我”的成熟。让读者得以体会人物的内心变化，感受“我”的发展与成长。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦昭王进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困，今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！”公子患之。侯生曰：“晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。至郅，矫魏王令代晋鄙，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。 （节选自《史记·魏公子列传》） 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也，夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也，窃魏之符以纾魏之患借一国之师以分六国之灾夫奚不可者然则信陵果无罪乎？曰：又不然也：余所诛者，信陵君之心也 信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵。而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也。非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救，使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君。有私仇而无义愤。如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘旒久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 （节选自《信陵君救赵论》） 10. 文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ ） A. 窃魏之符以纾魏/之患借一国之师以分六国之灾/夫奚不可者/然则信陵果无罪乎 B. 窃魏之符以纾魏之患/借一国之师以分六国之灾夫/奚不可者/然则信陵果无罪乎 C. 窃魏之符以纾魏/之患借一国之师以分六国之灾夫/奚不可者/然则信陵果无罪乎 D. 窃魏之符以纾魏之患/借一国之师以分六国之灾/夫奚不可者/然则信陵果无罪乎 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，指接连，与《屈原列传》中“然亡国破家相随属”的“属”词义相同 B. 诛，指谴责，与成语“口诛时代”“罪不容诛”中的“诛”意思相同。 C. 旒，古代旌旗下边悬垂的装饰品，与“赘”连用，喻指实权旁落的君主。 D. 矫，指假托、诈称，古文中常见的“矫诏”“矫制”，都指假托帝王的命令 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料二第二段立足于信陵君窃符的思想出发点，有力地批判了他明知不妥却一心背叛的错误行为。 B. 材料二开门见山地亮出与众不同的观点，并从客观效果和主观动机两方面审视信陵君窃符救赵。 C. 邯郸危急时刻，面对平原君的指责，信陵君采纳侯生建议，使用非正常手段获取兵符，助赵解围。 D. 材料二列举穰侯，虞卿的事例，说明臣重君轻将导致严重的后果，并再次申明信陵君的错误所在。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。 （2）自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。 14. 材料二中作者批判信陵君的理由是什么？请简要概括。 【答案】10. D 11. B 12. A 13. （1）(我）自愿依附结为姻亲的原因，是公子道义高尚，能为别人的困难而着急(能够帮助别人摆脱危难）。 （2）自从世道衰落以来，人们都习惯于背离公道为私党卖命的行为，而忘掉了坚守节操奉行公事的准则。 14. ①无视君主，削弱魏王权威。②动机狭隘，只为姻亲私利。③若不幸战败，将倾覆社稷。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：盗窃魏国的兵符来解除魏国的祸患。借用一国的军队来分担六国的灾难。这有什么不可以的呢？既然这样，那么信陵君就果真没有罪过吗？ “魏之患”作“纾”的宾语，中间不能断开，排除AC； “夫”是发语词，后面不可断开，前面断开，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：平原君的使者车马相连地前往魏国。/然而国破家亡的事接连发生。 B.错误。谴责。/谴责。/处死。句意：我要谴责的。/指从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。/指罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。 C.正确。 D.正确。句意：（公子拿出兵符）假传魏王命令代替晋鄙担任将领。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 A.“明知不妥却一心背叛”错误。从材料二来看，作者认为信陵君窃符救赵主要考虑的是姻亲，而不是国家利益。“明知不妥却一心背叛”理解失当。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“婚姻”，结为姻亲；“急”，为……着急。 （2）“死”，为……卖命；“奉”，奉行，遵循；“道”，准则。 【14题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 结合“信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也”可知，说明他无视君主，削弱魏王权威。 结合“其窃符也……一平原君耳”“只以供信陵君一姻戚之用”可知，说明信陵君动机狭隘，只为姻亲私利。 结合“不幸战不胜……是倾魏国数百年社稷以殉姻戚”可知，如果不幸战败，将倾覆社稷。 参考译文： 材料一：        秦昭王进兵包围邯郸。公子(信陵君)的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人，平原君的使者车马相连地前往魏国，(平原君)责备魏公子说：“(我)自愿依附结为姻亲的原因，是公子道义高尚，能为别人的困难而着急(能够帮助别人摆脱危难)。现在邯郸城朝夕之间将要投降秦国，而魏国的救兵却没有到达，公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里!“公子为这件事忧虑。侯生说：“晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室内，在妻妾中如姬最受宠爱，她出入魏王的卧室很随便，要尽力是能偷出兵符来的。”公子听从了他的计策，请求如姬(相助)。如姬果然盗得兵符交给公子。到了邺城，公子拿出兵符假传魏王命令代替晋鄙担任将领，进兵攻击秦军。秦军解除对魏的包围撤离而去，于是邯郸得救，保住了赵国。    材料二：           评论的人把窃取兵符看作信陵君的罪过，我认为这并不足以怪罪信陵君。那时强大的秦国的暴虐已经到了极点，现在用全部兵力进攻赵国，赵国一定会灭亡。赵国是魏国的屏障。赵国灭亡了，那么魏国就会随后灭亡。赵国和魏国又是楚、燕、齐各国的屏障，赵国和魏国灭亡了，那么楚、燕、齐各国也会随后灭亡。天下的形势，没有比这更危险的了。盗窃魏国的兵符来解除魏国的祸患。借用一国的军队来分担六国的灾难。这有什么不可以的呢？既然这样，那么信陵君就果真没有罪过吗？我说：又不是这样的。我要谴责的，是信陵君的本心。           信陵君只不过是一个公子罢了，而魏国本来有国君。赵国不向魏王请求救援，却恳切地向信陵君请求救援，这是赵国只知道有信陵君而不知道有魏王。平原君利用婚姻关系去刺激信陵君。而信陵君自己也因为姻亲的缘故，想赶紧救援赵国，这是信陵君只知道有姻亲，不知道有魏王。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国而已；也不是为了赵国，而是为了一个平原君罢了。假如祸患不在赵国，而在其他国家，那么即便是撤除了魏国的屏障，撤除了六国的屏障，信陵君也必定不会去救援。假如赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的姻亲，那么即使赵国灭亡了，信陵君也必定不会去救援。那么这就是赵王与国家的重要性，还抵不上平原君一个公子，而魏国所倚仗的保卫国家的军队和装备，也只是供信陵君的一个姻亲使用。幸亏战胜了，还好；如果不幸战败，被秦国俘虏，这就是倾覆魏国几百年的江山为个人的姻亲殉葬，我真不知道信陵君该用什么向魏王谢罪。           唉!自从世道衰落以来，人们都习惯于背离公道为私党卖命的行为，而忘掉了坚守节操奉行公事的准则。有权重的宰相却没有威严的君主，有个人的仇恨却没有正义的公愤。就像秦国人只知道有穰侯，而不知道有秦王；虞卿只知道有平民百姓的朋友，而不知道有赵王。大概君主就像多余的摆设品一样已经很久了 。由此说来，信陵君的罪过，确实不完全在于窃取不窃取兵符。如果他是为了魏国，为了六国，纵然是向魏王求取兵符也是可以的。而如果他只是为了赵国，为了一个亲戚，纵然是向魏王求取兵符，并且公然地得到了它，也是有罪的。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 蝉 李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。 凉思 李商隐 客去波平槛，蝉休露满枝。永怀当此节，倚立自移时。 北斗兼春远，南陵寓使迟。天涯占梦数，疑误有新知。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《蝉》首联即议论，“高难饱”既说蝉，又说自己，蝉的鸣叫在诗人看来只是徒劳。 B. 《蝉》颔联写诗人五更仍在辛苦撰写疏札，可惜朝廷如同无情的碧树，忠心难上达。 C. 《凉思》颔联写诗人永远怀念当时的美好时节，今日重倚槛前不觉时光流逝。 D. 《凉思》颈联“北斗”,指北斗星，这里指皇帝驻居的京城长安。“兼春”,即两年。 16. 两首诗里“蝉”这个意象表达的情感有什么不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①《蝉》借写蝉身在高处，不易吃饱，依树而鸣，表明诗人自知仕途漂泊，仍愿清白处世；②《凉思》写蝉停止鸣叫，凉秋已至，时光流逝，表达诗人托身无地、抱负难展的悲伤情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“颔联写诗人五更仍在辛苦撰写疏札”说法有误。“五更疏欲断”是说蝉声在五更稀疏，接近断绝，不是五更写疏札。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌思想感情的能力。 第一首诗《蝉》中，诗人把“蝉”作为主要的描写对象。先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈。“本以高难饱，徒劳恨费声”，“高”以蝉栖高树暗喻自己的清高；蝉的“难饱”又与作者身世感受暗合，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声却是徒劳，并不能使它摆脱难饱的困境。这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。最终，诗人的满腔情感，于尾联“烦君最相警，我亦举家清”中得以喷发：蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。可见诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格。所以，《蝉》是借写蝉身在高处，不易吃饱，依树而鸣，表明诗人自知仕途漂泊，仍愿清白处世。 第二首诗《凉思》中，诗人对“蝉”的描写主要在首联“客去波平槛，蝉休露满枝”一句，意思是：访客已经离去，池水涨平了栏槛，知了停止噪鸣，清露挂满树枝。这描绘出一幅水亭秋夜的清凉图景，写出作者愁思产生的环境。如“客去”与“波平槛”，写景实际上反映了诗人由闹至静后的特殊心境，为引起愁思作了铺垫。而结合诗歌最后两联“北斗兼春远，南陵寓使迟。天涯占梦数，疑误有新知”则可知，作者在此诗中表达的是缅怀长安而不得归，寻找新的出路又没有结果，壮志难酬，托身无地，只有归结于悲愁抑郁的情思。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）《湘夫人》中借秋景来渲染和深化相约未见愁情的诗句是“_____________，_____________”，被称为千古言秋之祖。 （2）杜甫《登高》一诗中的名句“_____________，_____________”，今常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。 （3）苏轼《赤壁赋》中用比喻的手法，感叹生命的短暂和个体的渺小的诗句是“_____________，渺沧海之一粟”。 【答案】 ①. 袅袅兮秋风 ②. 洞庭波兮木叶下 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 寄蜉蝣于天地 【解析】 【详解】试题分析：这是一道考核识记名篇名句的能力的题目，此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。答题时注意不要出现错别字，理解性默写还要注意给出的提示，填准句子。此题属于理解性默写，注意根据提示选准句子，同时注意“袅”“蜉蝣”的写法。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用 I（本题共 3小题，9 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从某种程度上说，作家的文学批评往往感性有余、理论构架淡化，但恰恰是他们的批评实践为众人提供了一条批评回归文本细读的个人化路径。比如，毕飞宇以“看苍山绵延，听波涛汹涌”概括对蒲松龄《促织》的阅读体验，因而从小说背景、架构、语言、情节等方面，将小说细微精彩处一一得以实现。如果说小说本身静水深流，表面 ① ，内里意象万千，毕飞宇的解读就如跳跃的山涧，奔腾起伏，跌宕有致。他将原文细节不断放大并定格，帮助粗心的读者捕捉到原著的内在精妙。比如，他是这样解读“华阴令欲媚上官”一句的：“欲媚”的文化说到底就是奴性的文化，当有了“宫中尚促织之戏，岁征民间”的背景之后，华阴令的这个行为就显得 ② 了。作家的敏锐感受力，就是他独具的批评优势。作家的批评文章往往不合常规套路， ③ 。其创作谈本身就是通往小说丛林的秘径。可以说，近年来作家积极介入文学批评，他们生动而引人深思的批评文字，对风行已久的远离文本的“专业批评”是有纠偏意义和启发的。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. ①波澜不惊 ②恰如其分 ③别开生面 19. 毕飞宇以“看苍山绵延，听波涛汹涌”概括对蒲松龄《促织》的阅读体验，进而从小说背景、架构、语言、情节等方面，将小说细微精彩处一一呈现。 20. 以“丛林”喻小说，“秘径”喻作家阿德“创作谈”；生动形象指出：小说具有小说具有内涵丰富精妙、可探究性特点，而作家文学批评由于投入创作者的敏锐感受，贴近作品本身，能捕捉内在细节，是帮助读者打开解读作品的有效途径；肯定作家文学批评的独特性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①本处是说小说本身静水深流，所以表面是很平静的，可用“波澜不惊”。“波澜不惊”，微风吹过，水面上风平浪静，比喻局面平静、形势平稳，没有什么变化或曲折。 ②本处是说在“宫中尚促织之戏，岁征民间”的背景之后，华阴令“欲媚”上官的行为就显得很恰当合适，可用“恰如其分”。“恰如其分”，一指说话办事不过分；二指办事或说话十分恰当合适。 ③本处是说批评家的文章往往不合常规套路，很具有自己的特色，可用“别开生面”。“别开生面”，比喻另外开辟一种新局面或创造出一种新的风格式样。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 本语句有两处语病： 一，“因而”不合逻辑。前后是递进关系，而不是因果关系，可将“因而”改为“从而”。 二，“将小说细微精彩处一一得以实现”结构混乱，本句话的主语为“毕飞宇”，而不是“小说细微精彩处”，可将“得以实现”改为“呈现”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 本句话是就作家的创作谈而言的，所以本体为“创作谈”，喻体为“秘径”；本体为“小说”，喻体为“丛林”，所以运用了比喻的手法。 将小说比作丛林，丛林中具有丰富的动植物，让人想要一探究竟，所以运用比喻的手法形象生动地写出小说像丛林那样具有内容丰富精妙、可探究性的特点。将作家的创作谈比作通往小说的秘径，因为作家的敏锐感受力，能够贴近作品本身，能捕捉内在细节，所以作家的批评文章是帮助读者打开解读作品的有效途径；肯定作家文学批评的独特性。 （二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，11 分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 近年来，从中央到地方，综合施策革除农村婚丧嫁娶陈规，取得了明显成效。这些陈规不仅给广大农民带来巨大负担，① 。推进移风易俗，弘扬文明新风，是当前农民普遍关注的现实问题，也是培育和践行社会主义核心价值观的必然要求。然而，一段时期以来，在一些移风易俗具体工作中，② ，实践效果不理想。一个重要原因就是一些地方的工作做得不接地气、不够深入，特别是某些“一刀切”的做法，与部分群众的意愿有出入，难免让群众不领情、不买账。推进移风易俗既要强化法律法规的约束，③ 。一些地方建立的红白理事会、村民议事会等群众性组织，在移风易俗中发挥了积极作用。要继续扩大这些群众性组织的引导力，要充分发挥农民群众移风易俗的主体作用，加强文化引领，强化价值认同，注重实践养成，让他们真正成为新风尚的制定者、执行者、评议者和受益者，做到自我管理、自我约束、自我提高。 21. 下列句子中的“出入”和文中加点的“出入”，意思相同的一项是（ ） A. 旭达公司的所有资金出入均由出纳负责管理。 B. 读书须懂得出入，开始要能入，结束须知出。 C. 我有四年多，曾经常常——几乎是每天，出入于质铺和药店里。 D. 古籍文献有时因刊本的不同，会产生词语用字互有出入的情况。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. D 22. ①还扭曲了正常的社会价值观 ②有些措施不恰当 ③还要发挥群众性组织的引导作用 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确理解词语含义的能力。 文中加点的“出入”的意思是：数目、内容等不一致。 A.“出入”为“支出和收入”。 B.“出入”为“读进去，跳出来”之意。 C.“出入”为“进出”之意。 D.数目、内容等不一致。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①本处是在说农村婚丧嫁娶陈规的弊病，根据后文“也是培育和践行社会主义核心价值观的必然要求”可知，农村婚丧嫁娶陈规和社会议会核心价值观是不符的，可填“还扭曲了正常的社会价值观”。 ②本处是说一段时期以来，一些移风易俗具体工作并没有取得预期的效果，根据后文“一个重要原因就是一些地方的工作做得不接地气、不够深入，特别是某些‘一刀切’的做法”可知，没有取得预期效果的原因是具体工作措施不恰当，可填“有些措施不恰当”。 ③本处是说如何推进移风易俗，根据后文“一些地方建立的红白理事会、村民议事会等群众性组织，在移风易俗中发挥了积极作用”“要继续扩大这些群众性组织的引导力，要充分发挥农民群众移风易俗的主体作用”可知，要充分发挥群众性组织的引导作用，可填“还要发挥群众性组织的引导作用”。 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。——《劝学》 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后，你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 对于“善假于物”与“依靠自己”，作为高中生，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 寻找善假于物与自力更生的平衡 荀子在《劝学》中提出的“善假于物”的理念，旨在强调利用外物提升自我能力的重要性。然而，在当今科技日益发展的时代，人们似乎过于依赖外物，而忽视了自力更生的价值。对此，作为一名高中生，我认为我们需要在善假于物与依靠自己之间找到平衡。 “善假于物”是一种智慧，它教会我们借助外物之力，不仅大大提高了我们的学习和工作效率，节省了我们的时间和精力，更让我们能够专注于更重要的事情，达到事半功倍的效果。然而，在利用外物之时，过度依赖它们会削弱我们的独立思考能力和解决问题的能力。因此，我们更应自力更生，要依靠自己的力量去克服困难，实现目标。 那么，作为高中生的我们，如何在善假于物与自力更生之间找到平衡呢？ 首先要有清晰的自我认知和目标定位，明确自己的需求，然后根据实际情况选择是否使用外物。对于一些简单、重复性的任务，我们可以借助外物来提高效率；但对于一些需要深度思考、发挥创造力的任务，我们则需要依靠自己的力量去完成。比如学习中遇见一道很难的数学题，我们可以借助参考书来加深理解；对于一篇文言文，我们需要借助古文字典来了解文化常识、梳理文意；英语的阅读理解题同样可以借助工具书来补充没学过的词汇和语法；在策划社团活动时，我们可以多放查找资料，以更好的完善自己的计划。但是对于创新解决、思维发展的问题，比如一题多解、创意比赛，我们就必须要自己独立完成。 此外，我们需要培养自己的独立思考能力和解决问题的能力。遇到问题时，我们应该先尝试自己解决，而不是立即求助于外物。只有这样，我们才能真正地锻炼自己的能力，提高自身的素质。当我们尝试自己计算、自己识路时，我们的思维会更加活跃，记忆力会逐渐增强；当我们尝试着独立分析问题、寻找解题方法时，我们分析问题的角度解决问题的方法会更加全面；当我们在人际交往中遇到矛盾主动沟通、化解误会时，我们应变的能力和适应社会的能力会加强。以上所有的自力更生，不仅是一种能力的体现，更是一种精神的象征。它让我们在面对挑战时，能够勇敢地迎接，积极地思考，而不是逃避。它能够培养我们的自信心和成就感，有更大的信心迎接将来社会的挑战。 总之，善假于物与自力更生并不是对立的，而是相辅相成的。作为高中生，我们应该珍惜这个时代赋予我们的便利条件，善于利用外物提高我们生活的质量，同时也要保持清醒的头脑和独立的思考，注重自力更生能力的培养。只有平衡好善假于物与自力更生，我们才能在未来的学习和生活中取得更好的成绩和发展。 同学们，让我们在善假于物与自力更生的平衡艺术中不断成长和进步吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 第一段材料引用《劝学》中的句子，强调了利用外物的辅助作用可以达成原本难以完成的任务，即善假于物的重要性。 第二段材料给出了两个例子：使用计算器导致计算能力下降，使用导航工具导致不识路；与之相反，自己计算和识路则会使相应能力增强。“计算器”“导航”这些外物，合理运用可以提高效率，方便生活，但过度依赖就会出现“能力下降”“不识路”的负面结果。而“自己计算和识路”属于自力更生，依靠自己的大脑可以锻炼思维，增强计算能力。这两个例子旨在引发学生思考依赖外物与自力更生之间的平衡。 第三段是作文要求，“‘善假于物’与‘依靠自己’”，限定了写作主题，二者并不矛盾，关键是在利用外物辅助和自我努力之间找到平衡；“作为高中生”限定了写作者的身份，要站在高中生的角度思考，体现这两者在高中生学习、生活中的意义和价值；“你有怎样的思考”限定了议论文体，要符合议论文文体要求。 写作时学生应该将二者结合起来考虑，不可只取其一，否定另一。可以先明确自己的观点，然后分析“善假于物”和“自力更生”各自的利弊，从个人、到社会、到国家，层层递进。最后总结即可。 立意： 1.既要善假于物，更要自力更生。 2.适度依赖外物，注重自我提升。 3.以外物为辅助，以自我为核心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖南省常德市汉寿县第一中学2024-2025学年 高二上学期入学考试语文试题 时量：150 分钟 分值：150 分 一、非连续性文本阅读（35 分） （一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前文化领域仍存在一些病态审美现象，这些现象不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。 一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐趋势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你赢不了我”的喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重，一些人演技不好却拿着天价片酬，各种脾气都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、综艺节目、网络平台刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。 以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年有着不可低估的负面影响。青少年是国家的未来，一个国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。 （摘编自新华网） 材料二： “五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。 “五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。 “五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等人，冲上“五四”文坛时大多只20出头。他们给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。 “五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年，他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。 （摘编自葛红兵《正午的诗学》） 材料三： 审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义，并付诸实践，我国古代曾以“六艺”教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗，立于礼，成于乐”。 总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯串到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。 家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。广大家长应更新家庭教育观念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观；注重通过审美教育弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，让美德在家庭中生根，在亲情中升华，让正确的道德观念在孩子心中扎根。全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。 （摘编自张弓、乐中保《以审美教育促进公民道德建设》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当前文化领域存在的病态审美现象引发公众反感，其中一个重要原因是这种病态文化对青少年有着不可低估的负面影响。 B. “五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风，是因为这种心理特征具有深厚的历史基础和浓重的时代气息。 C. 我国古代曾以“六艺”教育学生，通过“诗”和“乐”进行审美教育，可见人们很早就认识到了审美教育的重要性。 D. 审美教育是一种潜移默化的动态教育，寓道德教育于审美意象和艺术形象之中，从而将其转化为情感的感染力量。 2. 根据上述各材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 一个开放的社会，审美本应是多元的，但纵容病态审美泛滥，势必影响到关系祖国未来的青少年的培育。 B. 青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”成为“五四”作家的宗教信仰，体现了“审美代宗教”的主张。 C. “五四”新文化运动是一场青年文化运动，标志着两种不同文化的嬗变，而“五四”文学运动与之是息息相关的。 D. 审美教育服务于提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观，终极目标还是培育全面发展的人。 3. 下列言论或现象，不能作为论据支撑上述材料观点的一项是（ ） A. 老艺术家阎肃认为：“我们也有风花雪月，但那风是‘铁马秋风’，花是‘战地黄花’，雪是‘楼船夜雪’，月是‘边关冷月’！” B. 毛泽东曾热情褒扬：“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想。” C. 当下社会渐渐刮起“阴柔之风”，“五四”时期文化却青春气息勃发，正像鲁迅小说《风波》里九斤老太抱怨的：“一代不如一代！” D. 孔子盛赞《韶》乐“尽善尽美”，“尽善”指内容上达到一种最高的道德境界，“尽美”指艺术上达到一种最高的审美境界。 4. 材料二是怎样论证“‘五四’文学的审美是一种青春心态的审美”这一观点的？请从论证思路、论证方法和论据的角度进行阐述。 5. 当下应如何有效地对青少年进行审美教育？请综合以上材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜苔一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，我想到了父亲走路的姿势……我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人们说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，来到了一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”。无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲是一个严肃、冷峻的人。 B. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 C. 在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”表现出他们对于“我”的惩罚的信服。 D. 我作为“蓝袍先生”故事的亲历者与参与者让读者能够感受到故事的真实性，“我”的命运的变化和时代的变迁是紧密联系在一起的。 7. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第三段的环境描写表现出“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑，而“我抬起头，像父亲那样”表明“我”已经战胜胆怯，进入了“先生”的角色。 B. 小说中“杨马娃伸出手来……眼里滑过一缕无可奈何的神色……漫不经心地瞅着对面的墙壁”，运用神态描写和动作描写，表现了杨马娃将挨打时的无奈，内心对“我”的些微反抗。 C. 小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的失落与悲哀，让读者看到了“我”的变化。 D. 小说运用平实质朴、明白如话的语言，塑造了一家三代“蓝袍先生”形象，新的时代到来，我也终于脱下那枷锁般的“蓝袍”，获得了“新生”。 8. 请结合课文《装在套子里的人》，试比较别里科夫的“套子”与本文的“蓝袍”内涵的异同点。 9. 小说运用第一人称“我”这一有限视角来叙事，这样写有什么好处？请结合小说简要分析。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦昭王进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困，今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！”公子患之。侯生曰：“晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。至郅，矫魏王令代晋鄙，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。 （节选自《史记·魏公子列传》） 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也，夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也，窃魏之符以纾魏之患借一国之师以分六国之灾夫奚不可者然则信陵果无罪乎？曰：又不然也：余所诛者，信陵君之心也 信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵。而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也。非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救，使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君。有私仇而无义愤。如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘旒久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 （节选自《信陵君救赵论》） 10. 文中画波浪线句子断句正确的一项是（ ） A. 窃魏之符以纾魏/之患借一国之师以分六国之灾/夫奚不可者/然则信陵果无罪乎 B. 窃魏之符以纾魏之患/借一国之师以分六国之灾夫/奚不可者/然则信陵果无罪乎 C. 窃魏之符以纾魏/之患借一国之师以分六国之灾夫/奚不可者/然则信陵果无罪乎 D. 窃魏之符以纾魏之患/借一国之师以分六国之灾/夫奚不可者/然则信陵果无罪乎 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，指接连，与《屈原列传》中“然亡国破家相随属”的“属”词义相同 B. 诛，指谴责，与成语“口诛时代”“罪不容诛”中的“诛”意思相同。 C. 旒，古代旌旗下边悬垂的装饰品，与“赘”连用，喻指实权旁落的君主。 D. 矫，指假托、诈称，古文中常见“矫诏”“矫制”，都指假托帝王的命令 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料二第二段立足于信陵君窃符的思想出发点，有力地批判了他明知不妥却一心背叛的错误行为。 B. 材料二开门见山地亮出与众不同的观点，并从客观效果和主观动机两方面审视信陵君窃符救赵。 C. 邯郸危急时刻，面对平原君的指责，信陵君采纳侯生建议，使用非正常手段获取兵符，助赵解围。 D. 材料二列举穰侯，虞卿事例，说明臣重君轻将导致严重的后果，并再次申明信陵君的错误所在。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。 （2）自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。 14. 材料二中作者批判信陵君的理由是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 蝉 李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。 凉思 李商隐 客去波平槛，蝉休露满枝。永怀当此节，倚立自移时。 北斗兼春远，南陵寓使迟。天涯占梦数，疑误有新知。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《蝉》首联即议论，“高难饱”既说蝉，又说自己，蝉的鸣叫在诗人看来只是徒劳。 B. 《蝉》颔联写诗人五更仍在辛苦撰写疏札，可惜朝廷如同无情碧树，忠心难上达。 C. 《凉思》颔联写诗人永远怀念当时的美好时节，今日重倚槛前不觉时光流逝。 D. 《凉思》颈联“北斗”,指北斗星，这里指皇帝驻居的京城长安。“兼春”,即两年。 16. 两首诗里“蝉”这个意象表达的情感有什么不同，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）《湘夫人》中借秋景来渲染和深化相约未见愁情的诗句是“_____________，_____________”，被称为千古言秋之祖。 （2）杜甫《登高》一诗中的名句“_____________，_____________”，今常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。 （3）苏轼《赤壁赋》中用比喻的手法，感叹生命的短暂和个体的渺小的诗句是“_____________，渺沧海之一粟”。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用 I（本题共 3小题，9 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从某种程度上说，作家的文学批评往往感性有余、理论构架淡化，但恰恰是他们的批评实践为众人提供了一条批评回归文本细读的个人化路径。比如，毕飞宇以“看苍山绵延，听波涛汹涌”概括对蒲松龄《促织》的阅读体验，因而从小说背景、架构、语言、情节等方面，将小说细微精彩处一一得以实现。如果说小说本身静水深流，表面 ① ，内里意象万千，毕飞宇的解读就如跳跃的山涧，奔腾起伏，跌宕有致。他将原文细节不断放大并定格，帮助粗心的读者捕捉到原著的内在精妙。比如，他是这样解读“华阴令欲媚上官”一句的：“欲媚”的文化说到底就是奴性的文化，当有了“宫中尚促织之戏，岁征民间”的背景之后，华阴令的这个行为就显得 ② 了。作家的敏锐感受力，就是他独具的批评优势。作家的批评文章往往不合常规套路， ③ 。其创作谈本身就是通往小说丛林的秘径。可以说，近年来作家积极介入文学批评，他们生动而引人深思的批评文字，对风行已久的远离文本的“专业批评”是有纠偏意义和启发的。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，11 分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 近年来，从中央到地方，综合施策革除农村婚丧嫁娶陈规，取得了明显成效。这些陈规不仅给广大农民带来巨大负担，① 。推进移风易俗，弘扬文明新风，是当前农民普遍关注的现实问题，也是培育和践行社会主义核心价值观的必然要求。然而，一段时期以来，在一些移风易俗具体工作中，② ，实践效果不理想。一个重要原因就是一些地方的工作做得不接地气、不够深入，特别是某些“一刀切”的做法，与部分群众的意愿有出入，难免让群众不领情、不买账。推进移风易俗既要强化法律法规的约束，③ 。一些地方建立的红白理事会、村民议事会等群众性组织，在移风易俗中发挥了积极作用。要继续扩大这些群众性组织的引导力，要充分发挥农民群众移风易俗的主体作用，加强文化引领，强化价值认同，注重实践养成，让他们真正成为新风尚的制定者、执行者、评议者和受益者，做到自我管理、自我约束、自我提高。 21. 下列句子中的“出入”和文中加点的“出入”，意思相同的一项是（ ） A. 旭达公司的所有资金出入均由出纳负责管理。 B. 读书须懂得出入，开始要能入，结束须知出。 C. 我有四年多，曾经常常——几乎是每天，出入于质铺和药店里。 D. 古籍文献有时因刊本的不同，会产生词语用字互有出入的情况。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。——《劝学》 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后，你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 对于“善假于物”与“依靠自己”，作为高中生，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$