自然情怀主题写作导纲 2024-2025学年统编版高中语文必修上册第七单元

必修上第七单元 “自然情怀”主题阅读 【卷首语】 自然是一位奇特的母亲，她竟将千姿百态的生命孕育而出，让它们把无限的生机带给人世。看啊，每一种生命都有自己特定的形态，而每一种特定的形态，都包含着特定的生命信息。无论是高大的，还是弱小的；无论是生在富饶的家园，还是长在贫瘠的沙土，所有的生命都用自己独特的方式，用尽全部的热情，谱出一曲生命的颂歌。人们生活在自然之中，而大自然也已深深融入人类的精神世界，成为人类心灵的寄托。 【各类素材】 一、经典名言 1、道生一，一生二，二生三，三生万物。《道德经》老子 译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。 2、“独与天地精神往来,而不敖倪于万物”作者是庄子。 （翻译：独自和天地、精神相往来，而不傲视万物，不谴责是非。） 3、人法①地，地法天，天法道，道法自然②。《老子•第二十五章》。 【注释】①法：以……为法度。②自然：宇宙生物界和非生物界的总和，即整个物质世界。 【译文】人应该取法于地，地取法于天，天取法于道，而道具有顺其自然的本性。 【赏析与启迪】人、地、天以道为准则，而道则是顺其自然、自然无为的。人要顺其自然，地要顺其自然，天要顺其自然，道也要顺其自然。就自然的含义来讲，就是指天然、非人为、不做作。具体到万物之灵——人的身上，人的一切行为都要顺其自然，包括人的修身养性、人的创业活动等。人们只有认识到了“道法自然”的适用范围，才会在现实生活中遵从这一准则，并以此来指导生活。“道法自然”的积极意义，在于它尊重万物的本性，遵循客观事物的规律，倡导人们保持自然本真、淡泊名利的心态。但是它过分强调顺从自然，忽视了人的主观能动性。如果充分发挥其积极的一面，克服其消极因素，“道法自然”仍可以成为现代人从事工作、丰富生活、提升精神境界的准则。 4、自然界是一切感性的力量、事物和存在物的总和。〔德〕费尔巴哈：《哲学笔记》 5、自然是我们的一切观念所生出的源头。 〔英〕越诺尔兹：《读杜弗列诺瓦的〈论画艺〉》 6、动物自然界是植物自然界的真理，植物自然界是矿物自然界的真理，地球是太阳系的真理。 〔德〕黑格尔：《自然哲学》 7、最伟大的药方就是大自然。自然界里蕴藏着治疗一切疾病的秘诀。〔美〕欧文•斯通：《心灵的激情》 8、我头顶的喜马拉雅山，以极端的地理高度给了我一种思维高度。它让我一再移位，设想着它俯视世界的清冷目光。在他的目光里，人类的出现，文明的构成，都是在很短时间发生的小事。他的记忆，无边无涯，绝大多数与人类无关。 一-余秋雨 9 、这就出现了一个深刻的悖论。本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面是荒昧和野蛮。那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转。拥挤的闹市更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。 ——余秋雨 10、对于黄沙梁，我或许看不深也看不透彻，我的一生局限了我，久居乡野的孤陋生活又局限了我的一生。可是谁又能不受局限呢?那些走遍天下学识渊博的人，不也没到过黄沙梁吗。他们熟知世间一切深奧的道理却不认得这个村里的路。我这位农夫有朝一日给他们指一回路真是荣幸莫大。 ——-刘亮程 11、我们可以想象，当人类正处于摇篮时期，有些富有进取心的人爬进一个岩洞去寻求掩蔽。每个小孩都在某种程度上重演人类对世界的体.....谁不想起自己年轻时看着倾斜的岩石或任何通往洞穴之路而兴趣盎然的情景?这是我们原始时代的祖先心中那份天然情怀至今留在我们身上。 ——-梭罗 12、田野和树林给予的最大快乐是人和植物间玄妙关系的暗示。我并非独自一人，也不是没人认识我。它们向我点头，我向它们点头。 一爱 默生 13、 世界存留于荒野之中。 一-梭罗 14、如果我能帮助一只迷途的知更鸟找到巢居,我没有虚度此生。 一艾米丽 迪金森 17、我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。 一辛弃疾 18、有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏和赞叹就愈强烈,这就是头顶的浩瀚星空和心中的道德律。 一-康德 20、迎接晨曦。不仅是感官愉悦，更是精神体验:不仅是人对自然的阅读，更是大自然以其神奇作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引、新的知觉、新的闪念、启示与发现. 一王开岭 21、春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声;白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听软乃.声....不虚此生耳。 一-张潮 22、日月安属?列星安陈?出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里?夜光何德，死则又育? -屈原《天问》 23、仿佛是清风送来了他，仿佛是麻雀教会了他，仿佛是神秘的路标指引着他，觅见了远方土壤中怒放的兰花。一爱默生 24、生命的气息蕴藏在阳光之中，生命之手寄居在风里。 一纪伯 伦 25、每个诗人都相信:谁静卧草地或寂静山坡，侧耳倾听，必能领悟天地间万物之奥义。 一尼采 二、描写四季的古诗句 1、春天 @惠崇春江晚景 【宋】苏轼“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。” 【赏析】诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将惠崇所画的《春江晚景》所描绘的春色展现得那样令人神往。 @早春呈水部张十八员外【唐】韩愈“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年好春处，绝胜烟柳满唐都。” 【赏析】这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句，诗的前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至，更在人意料之外。 @兰溪棹歌【唐】戴叔伦“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。” 【赏析】这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景，但它着重表现的并非夜的静谧朦胧，而是兰溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而这，正体现出这首诗独特的民歌气韵，渔家的欢乐之情。 @绝句【唐】杜甫“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。” 【赏析】此诗抓住景物特点写春色，画面优美，格调柔和，很能引发读者的喜春之情。 2、夏天 @蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。____王籍《入若耶溪》 @连雨不知春去，一晴方觉夏深。____范成大《喜晴》 @小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。____杨万里《小池》 @接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。____杨万里《晓出净慈寺送林子方》 @黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。____赵师秀《约客 / 有约》 3、秋天 @ “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下” 战国楚•屈原《九歌•湘夫人》 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。 @“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜” 三国魏•曹丕《燕歌行》 @“ 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 ” 唐•王勃《滕王阁序》 @“稻花香里说丰年。听取蛙声一片。” 辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》 @天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。 唐•杜牧《秋夕》 @秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 唐•李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。 @一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。 宋•苏轼《赠刘景文》 4、冬季 @“千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 江雪 - 唐代•柳宗元 @“日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。” 逢雪宿芙蓉山主人 - 唐代•刘长卿 @“梅雪争春未肯降， 骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。” 雪梅•其一 - 宋代•卢梅坡 三、其他素材 1、《沪杭车中》 徐志摩 匆匆匆！催催催！ 一卷烟，一片山，几点云影， 一道水，一条桥，一支橹声， 一林松，一丛竹，红叶纷纷： 艳色的田野，艳色的秋景， 梦境似的分明，模糊，消隐，—— 催催催！是车轮还是光阴？ 催老了秋容，催老了人生！ 　 2、为保护青蛙停奥运工程 澳大利亚为了2000年悉尼奥运会兴建奥林匹克公园时，曾因一群濒临绝种的青蛙，而让工程停了数星期，以修改工程设计，保护这数以百计的青蛙，有关方面本来设想把青蛙迁到别处，后经慎重研究决定还是保留青蛙的栖息地，用布将这块地围起来保护青蛙，并安排了新的设计配合，这样花在保护措施上的费用达到40万澳元。在澳大利亚，严重破坏自然环境的行为会受到国家法令的处罚，违法者得坐牢2年，或罚款10万澳元。 [素材点拨]每一种动物都一个生命，每一个生命都有它与生俱来的权利。 [适用话题]“生命”，“珍惜动物的`生命”，“人与自然和谐共存”。 3、古老的环保故事 有这样一则古老的故事：古时候，在我国江南某地有一个小官吏。一天，他接到一个出差的任务，是到当时的京城去送文件。他骑着一匹马匆匆上了路，傍晚，他歇宿在一个旅馆里。旅馆里有一口水井，井水冬暖夏凉，还有一丝淡淡的甘甜。小官吏喝着井水，感到旅途的辛劳减轻了不少。这口井为南来北往的人增添了许多美好的回忆。但这个小官吏是个自私自利的人，第二天早上他离开旅馆时，顺手便把马吃剩下的残草败根倒在了水井里。过了一个月左右，小官吏从京城办完事回来，又来到这家旅馆。他赶到这里时，天已完全黑了，经过一天的长途奔波，小官吏感到又累又渴，他便从水井里打水上来喝。由于天黑看不清水桶里的水，小官吏又渴得够呛，喝起水来如同牛饮一样，结果喝进去一根草秆。草秆卡在小官吏的喉咙里，吞又吞不下，吐又吐不出，不一会儿，小官吏就一命呜呼了。而这草秆正是他前次来的时候，倒在水井里的。古人为了吸取小官吏的教训，便告诫后人说：“千年井，不反唾。”这就是告诫人们不要弄脏水源的意思。原来，我国古人早就懂得了保护水资源、爱护自然环境的道理。 [素材点拨] 古人尚且懂得爱护自然环境的道理，今人更应如此。破坏环境的后果，必然如那位自私自利的小官吏一样。 四、关于《瓦尔登湖》 我们会发现，一百多年前，梭罗在这本书中便提倡人们回归自然中去，这是他的中心主旨。人们开始崇尚物质、追求感官享乐，整日被家庭、工作、欲望所困，精神生活却慢慢呈现在停滞状态，人们不再关心自然、生态、环境，在《瓦尔登湖》中随处可见这种指向，里面描绘的一切景象和情感，都代表着梭罗的问话与思考，自然与生命通过梭罗的感官向我们展露其大美。如今，瓦尔登湖已经不再是一个湖泊的名字，而是自由、自然、生命的一个象征，是人们藏在心灵深处的一个秘密所在。想到瓦尔登湖，便会想到美好与浪漫，思考生命的意义。摘录其中一些经典： 1、应该说，我们的天地足够广阔：地平线并非触手可及，密林和湖泊亦非近在咫尺，中间总有空地。这是我个人的一方天地，这里有属于我自己的太阳、月亮和群星。从未有人夜间途经小屋，更不会有人深夜敲门，我遗世独立，好似太古之初，世界之末仅有的人类。 2、冬夜漫漫，风啸林间，大雪狂飞，有位老者会偶尔来访，他是这里古老的居民和最初的主人，据说是他开掘了瓦尔登湖，并替它砌好石岸还围上了松林。他为我讲述远古的传闻和全新的永生，尽管没有苹果也没有果酒，伴着欢笑和对万物的欣赏，我们度过了一个美妙的夜晚。 3、瓦尔登湖的冰块跟湖水一样，近看泛出绿意，远看则是美丽的蓝色，在四分之一英里远的地方望去，一眼就能将它跟白色的河冰区别开来，也能看出它跟其他湖冰单纯的绿色不同。偶有冰块会从采冰者的雪橇滑落在镇子的街巷，会在那里撂上一个星期，像一块巨大的翡翠，让路人流连驻足。 4、春天来了，红松鼠也钻到了我的屋子下面，每次总会结伴而至。我阅读或者写作的时候，它们会钻到我的脚下，怪怪地叫着，哧哧地笑着，像是脚尖蹭转，又似流水潺潺，这是我未曾耳闻的古怪声音。我一跺脚，它们只会闹得更凶，浑无惧意，也毫不自重，仍然由着性子嬉闹，而对人类的制止不理不睬。 5、春秋两季的暴风雨为我增添了莫大的乐趣，我自午前到午后都被关在了屋内，风雨漫无休止，狂烈威猛，熨帖着我的心灵。早临的暮色带来了漫漫长夜，让好多思想有时间得以萌生并渐次丰富。自西北而至的瓢泼大雨会考验镇子的屋舍，女仆总会手持扫帚提桶站在前门阻拦积水，我却稳坐在小屋仅有的门后，惬意地享受它的保护。 6、我们为何要不顾一切地匆忙于成功，不顾一切地沉溺于所谓进取？如果有人无法跟自己的同人并驾齐驱，可能是因为他听到了另一种鼓声。还是由他随着自己听到的鼓点前进，不管什么节奏，也不管多么遥远。他能否如橡树和苹果树那样成熟并不重要，难道要他把自己的春天变为夏天不成？如若成就我们的条件尚未成熟，我们罔顾眼前的现实又复何益？ 7、我挚爱生活中充裕的闲暇。有时，在夏日的清晨例行沐浴后，从日出到日中，我一直坐在洒满阳光的门口，沉湎于幻想的世界。四面是松树、漆树和山胡桃树，鸟儿在周围歌唱，不时悄悄地掠过房顶，幽静和僻远笼罩着这里，直到太阳斜倾西窗，或遥远的大路上传来旅人马车的辚辚，我才意识到光阴的推移。好似玉米成长于暗夜，我在夏天获得了滋养，这远胜于双手操持的任何事功。这段时光并没有从我的生命中扣除，相反，它恰恰在上天施与的光阴上又增添了不少，我因此领会了东方人放下劳作，沉思默想的用意。 五、名家经典 自然美与自然丑 朱光潜 中国人欣赏自然，和西方人欣赏自然有一个重要的异点。中国人的“神”的观念很淡薄，“自然”的观念中虽偶杂有道家的神秘主义，但不甚浓厚。中国人对待自然是用乐天知足的态度，把自己放在自然里面，觉得彼此尚能默契相安，所以引以为快。陶潜的“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，“平畴交远风，良苗亦怀新”诸句最能代表这种态度。西方人因为一千余年的耶稣教的浸润，“自然”和“神”两种观念常相混合。他们欣赏自然，都带有几分泛神主义的色彩。人和自然仿佛是对立的。自然带着一种神秘性横在人的眼前，人捧着一片宗教的虔诚向它顶礼。神是无处不在的，整个自然都是神的表现，所以它不会有什么丑恶。在卢梭看，自然本来尽善尽美，有人于是有社会，有文化；有了社会和文化，丑恶就是跟着来了。诗人华兹华斯也是这样想，他在一首诗里向书呆子们劝告：“站到光明里来，让自然做你的师保”“自然所赋予的智慧是甜蜜的，好事的理智把事物意义弄得面目全非，我们用解剖去残杀。”这种泛神主义的自然观决定了艺术家对于自然的态度。 大部分西方人认为，自然既是尽善尽美，最聪明的办法就是模仿自然。“模仿自然”本身西方艺术史中一个很古老的理想，古希腊人的艺术的定义就是“模仿”，柏拉图反对艺术，就因为它只模仿感官世界。这种艺术观在历代都有攻击者和拥护者。近代作家中拥护“艺术模仿自然”说者以罗斯金为最力。依他看，人工造作的东西无论如何精巧,都不能比得上自然。他说：“我从来没有见过一座希腊女神的雕像，有一个血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”最自然的就是最常见的，最常见的就是最美的。“凡是美的线形都是从自然中最常见的线形抄袭来的。”例如希腊有栋无墙平顶式的建筑是模仿剪去枝叶的树林，“哥特式”尖顶多雕饰的建筑是模仿连枝带叶的树林，罗马圆顶式的建筑是模仿天空和地平线。因此，罗斯金劝建筑家们到树林里去从自然研究建筑原理。自然既已尽美，所以艺术家模仿自然，最忌以己意加以选择。罗斯金的论调并不是孤立的，19世纪法国雕刻家罗丹在《罗丹论艺术》一书中写道：“第一件要事就是坚信自然全美，记住这个原理。人在这个世界里所能成就的最伟大的事业，就是睁着眼睛去看，然后把所见的东西老老实实地说出来。”他还说：“完美的艺术都能返照全体自然，不完美的艺术才有所不屑，有所取舍。” 在罗斯金、罗丹和一般自然主义者看，自然本来就尽善尽美，艺术家唯一的成功捷径就在模仿整个自然，丝毫不用选择。这种理论有许多难点，美丑是相对的名词，有比较然后有美丑。如果把自然全体都看成一样美，就没有分别美丑的标准，就否认美丑有比较，那么，“美”也就漫无意义了。 艺术的功用如果在忠顺地模仿自然，既有自然，何须艺术呢？妙肖自然并不是艺术的最高的成就，所以摄影不能代图画，蜡人不能代雕刻，电影不能代戏剧。如果妙肖自然是艺术的最高的成就，则艺术纵登峰造极，也终较自然为减色。（选自朱光潜《文艺心理学》，有删改） 人与自然的生命共感与异构同质 尚永亮 人与自然的关系不独表现在物质方面，更表现在精神方面的复杂关联。除了自然界种种物象变化对人心的影响之外，人的现实处境和主体心态也会导致其对自然有不同理解和表现。梁启超在《饮冰室文集》中说：“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，给人的感触也不一样。人与自然的关系呈现出两种形态:一方面，自然摇荡着人的性灵，使人产生或悲或喜之情；另一方面，人将悲喜之情转移、投射到本无情感知觉的自然物上，使其具备了与人同一的感情色彩，从而在自然施与人巨大影响的同时，人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。 对这种人与自然之间奇妙的生命共感现象，西方人类学家弗雷泽认为:自然变化、草木荣枯使古人看到自己的影子，觉察到自己的生命，并联想到万物与人的生死。因此，在古人的诗文中，纯粹的自然现象是没有的，流动的水，吹过的风，开落的花，都与人自己的命运休戚相关。 生命的共感帮助我们理解了自然物与人的生理心理之间的密切关系，却难以解释为什么有的自然物可以引起人的快感，有的则引起人的悲感。这就需要探讨自然与人之间异构与同质的问题。 异构，指二者之间有不同的结构形式；同质，指两种物质之间本质的相同。前者将两种物体区别开来，后者则将两种物体联系在一起。人类和自然，无论形式差异多大，都遵循生命的规律，如生老病死、兴衰荣枯。只是作为高等动物的人具有更强烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各种变化所具有的特定精神内涵，都是人赋予它的。但久而久之，这种内涵脱离了人的主观赋予而内化为物的客观属性了。比如，人愤怒的时候就像江海中翻滚的波涛，于是有人便赋予波涛以愤怒的含义;在悲伤的时候泪如雨下，于是有人便赋予雨以悲伤的含义。可是随着这些含义日趋固定，当后人写“峰峦如聚，波涛如怒”时，写“泪飞顿作倾盆雨”时，谁还会为这些自然物的原初含义而大动脑筋？在人们看来，这些自然物所包含的愤怒、悲伤、愉悦等含义似乎是它们与生俱来的。 自然物之所以能表现人的心理情感，除了人赋予它以意义之外，它本身必定也具有能够使人赋予这种意义的某种特质。这种特质，被西方美学家鲁道夫•阿恩海姆称为“力的结构”。由于人的情感也受着形式不同但实质一样的力的结构的制约，所以，人便自然地从外部事物中观察并提取与自己心理情感相一致的内在意义，从而将该事物作为表现自己某方面的情感的特定载体。 由此可见，人们观察自然并借以表现自我情感，是一种主客观相互包容、渗透、影响的活动。这个活动中人的心理情感的作用会得到强化，但自然的物性特征也不可忽略。 敬畏自然 严春友 人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。 　　看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？ 　　人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？ 　　在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。 　　人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多采的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管替换许多次，但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维，能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则，在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要造出这样的一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。 　　大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙（或者说自然）借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是自然在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。 　　这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。 　　谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？ 　　即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。 　　因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。 　　因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。 森林被杀害，童话被杀害 王开岭 森林——这大地最美丽的皮肤!既是人类童话的策源地，也是生命最亲密的襁褓和摇篮。就诗意和童趣的丰富性而言，再没有比森林更与孩子的烂漫相匹配的了。 父母和老师所能给孩子的最好惊喜：带之去见—片很大的林子!到参天大树们中间去，深入到野菇、云雀、布谷、蛙鸣、溪水、枞果、松鼠、画眉、啄木鸟……的营地里去，把神奇的大自然——这上帝赐予人类最贵重的礼物转交给新一轮的生命!指给他们那些树、花朵、果实的名字，告诉他们那些奇怪的树洞、岩石、人与动物的传说… 几乎所有的童话都离不开森林，几乎所有人性的灿烂想象、美德的传奇都是在树林里发生的……有位诗人说得好：树是一种“幸福”的意象!可以断言，包括人类在内的所有生物的命运，都与树的遭际有关。 不知何时起，森林已缓缓退出了童年生活的视野，光秃秃的大地不再被绿色覆盖，刺眼的沙漠沦为大自然的尸布。甚至就连我这一代人，阅读半世纪前的文学作品时，对其中自然的描述都不胜惊讶，那些树草花虫的名称大部分我是不熟悉的，有的甚至闻所未闻……无疑，昔日再寻常不过的它们，已被滞留在了历史的记忆中，成了自然馆的档案。而未 来的孩子们，只能在封闭的展厅里，面对僵硬的标本，凄凉地遥想那逝去的年代了。 那部林蝉冽涧、莺飞草长的经典自然风光，已悲愤地与人类决裂。 它究竟怎样消失的? 还有教育的失败。成人教育者对诗意和美感的无知，数理的枯燥，分值的粗暴，“厚黑”心术对纯洁的蹂躏，利益式教唆对童心的扭曲…… 现代社会，像安徒生那样的成年人几乎再也找不到了；物质的繁荣是以大规模消灭资源为代价的，教育也随之变成了一种掘取式的产品消费指南——而非自然审美和生命情感的启蒙。不错，表面上童话越来越多，越来越绚烂，但定睛便发现，它们中已闻不见草地湿润的气息、云菇野卉的芬芳，更不见幼鹿奔驰的身影……多了的，是机器的响声、汽油的呛味、游戏火箭的呼啸、暴力的快感、战争的模拟、科技恐龙和外星人的面孔……．对古老的自然来说，比遭童话冷遇更令人心颤的是：正因缺了画外的参照——环境中已找不到客观的对应物，才注定了它画内的缺席!即使现代卡通里勉强注入了大自然的侧影，孩子们也会吃惊地睁大眼睛：真的吗?果其然吗? 现代童话就像如今脱水的河床、被榨干的池塘一样，干涸得厉害，皲裂得厉害，萎缩得厉害!森林的毁灭，是否意味着人类“童话时代”的终结?意味着人再一次变得野蛮，再一次迂回到了蒙昧?上帝赋予人类童年最晶莹的礼物，就这样被“伪现代化”的狼烟和欲望赤潮吞噬了? 儿童的想象力已不在大自然，心灵已不再投放在森林、湖泊、花草、树影、动物……身上，这才是真正的可怖，真正的悲哀!要知道，孩子的心灵应是和大自然最近最亲的，惟大自然才是儿童最优美的老师、最健康的乳娘，才能教会孩子最生动的常识，提升其精神、人格和美德，培养其善良、诚实、宽容、慷慨、勇敢和一切正直的秉性…… 二十世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志就是人对大自然不再虔诚，不再怀有敬畏和感激之心，对生命(包括一切动物)不再怜悯和体恤。某种意义上说，这是一个丢失美好元素最多的世纪。战争、血腥、种族歧视、恶性政治、生态破坏、恐怖主义、物种灭绝、机器威力的扩张……一切都在显示，二十世纪是一个“财富和权力”的欲望世纪，一个仅供成年人生存与游戏的世纪——“现代化”，更是一个旨在表现成人属性和欲望的概念，它本质上忽视儿童。 童话、诗歌、音乐、绘画、雕塑、宗教……这些曾与生命结合得多么亲密的事物，在数字工具面前，在狰狞的物欲面前，褪去了昔日的辉煌，丧失了影响世界的能力。 二十世纪的成人，乃最自私的成人! 当捕鲸船把海洋变成了血泊，当最后—只蜂鸟的羽毛被从翅膀上拔下，当最后一件云豹的衣服被人类披在肩上，当最后一尾青蛙将绿色从皮肤上褪下，当最后—匹逃亡的犀牛滴着血在沼泽里奄奄一息……我们还有多少可以献给童话的东西?我们还有多少能够让孩子大声朗笑的礼物? 童话是伟大的。其伟大即在于：让每一个孩子相信每一个梦想都可以成真! 格林童话《青蛙王子和铁亨利》开篇道：“在那个梦想尚可变成现实的古代……” 啊，“古代”，“古代”，(她的美学含量竟然超过了“未来”一词!)……一个通体诗意的句子竟如此令人伤感，甚至绝望。是啊，这个世界，还有多少可变成现实的纯洁愿望?可以让孩子自由描绘、尽情泼洒的图景呢? 是什么巫术与意志让“古代”和“现代”变得势不两立? 尊重自然 敬畏生命 古人云：“君子之心，常存敬畏。”敬畏廉洁，其政必兴；敬畏自然，物产丰盈。无所畏惧，难有所成。跟随2020年一同悄然来到的新型冠状病毒，给全国乃至全世界带来了恐慌和威胁，面对不断增长的感染人数，更多人都在反思的是，为何这样直白而浅显的人祸，一次次的给我们带来无尽的悲戚和损失。 尊重自然。“尊”是心怀对高山流水的虔诚而不是流于表面的恭维；“重”是灵魂深处的震颤而不是软弱的恐惧。尊重自然，首先是尊敬，我们要和自然交朋友，与自然和谐相处。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”一直以来有一个现象值得我们深思，在我们对自然表现出集体性的狂妄和疯狂掠夺时，科学家们—即那些离真理最近的人，更多地选择了谦逊。我一直深信，是自然的伟力引领着我们前进的方向，在我们无知时教给我们它运作的定律，当我们错误地滥用了这些定律时，它用灾难的方式给我们以警示。日渐频发的自然灾害在给我们造成损失和伤害的同时，也提醒着我们，以无限制损耗资源和牺牲环境为代价的发展是盲目的、错误的，如果继续一意孤行，必将招致严重的后果。或许我们能做的，就是用今后的实际行动，拯救我们自己以及后代。也愿中国的疫情也一样，尽快结束，迎来新生。毕竟，万物复苏，生生不息，才是世间最美的景象。 敬畏生命。做到敬畏，很难吗？我认为，不难，只是欠缺敬畏的意识而已。事实上，敬畏生命、敬畏自然并非是所谓的“玄学思维”，仿佛蝴蝶扇了一下翅膀……所有的事情都环环相扣，因果相融。没有大肆的砍伐，地球之肺就不会消失；没有大肆破坏气候污染环境，温室效应就不会出现；没有一时的口舌之欲，就没有蔓延世界的疫情。其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。人作为生命体，既是社会的重要组成部分，也是社会发展的主要力量。敬畏生命是社会发展的思想基础，只有尊重每一个个体，才能够更好地引导个体发挥力量，促进社会的进步与发展。 我们之所以要尊重自然、敬畏生命，是因为保护自然环境是我们的立身之本。有人说要敬畏自然，敬畏生命，敬畏法律，意思就是说我们要尊重自然，尊重生命，以生命为重，以法律为准绳。党员干部要牢记敬畏人民、敬畏党章、敬畏规矩，用实际行动诠释“敬畏”二字，敬畏生命是指能够始终把生命放在最宝贵的位置上。总面言之，我们只有时刻谨记工作只有起点没有终点，牢固树立“三个敬畏”，“从零开始、向零奋斗”，“赢在标准、胜在执行”的安全理念;并始终把尊重自然、敬畏生命放在高于一切的位置，始终把落实责任放在先于一切的位置，放到日常工作中来说，才能把人民群众的切身利益放在心上，在工作中坚持以人为本的理念，不亵渎任何一个生命体。 生命因为救护而伟大、生命因为祭奠而永存，尊重自然、敬畏生命是自然平衡的必需，尊重自然是人类该有的道德，敬畏生命人类才能生活得更美好。 自然也许是这宇宙中最具有震慑力的主人了吧，它能使那一望无际的天空风云突变，也能使那泱泱大河翻江倒海。所有所有的一切万物也只是自然手中的一枚小小的棋子，每走的一步都是他事先安定好的。我们人,日后将会被怎样安排，全都是自然的旨意。但是身为自然生物一支的人类，却把大自然肆意践踏。森林砍伐，废气排放，江河污染，无辜生灵遭到滥杀，后果是沙漠化、酸雨、臭氧层空洞、地球变暖以至物种毁灭。这是人类不敬畏自然的报应。面对自然之美，应该真正去理解这种美的内涵包含着的纯洁、和谐、平衡以及神秘。即使不是“人闲桂花落”的幽谷，也非“清泉石上流”的山涧，只是城市中心的一小片绿地，也能感受到那片赏心悦目的绿色──那是生命的本色，那是我们的家园，又有谁忍心打破这片宁静的绿呢？在人类日益失去对自然的敬畏，在破坏自然后屡遭大自然报复的今天，是否该重提一个话题──敬畏自然，敬畏自然其实就可以回归生命本色，就是守望人类的家园。 自古以来人类便有了环保意识，中国古人颁布了一系列法律条令来进行环境保护的约束，同样，西方社会在经历工业污染的痛楚后也大大加强环保力度，但效果并非尽人所愿。历史的车轮滚滚前进，随着社会的发展，人类文明迅速进步，我们一路从“蒸汽时代”、“电气时代”、“信息时代”穿梭而来，回首望去，成就累累，转瞬一瞥却望见伤痕累累的大自然，人类污染过治理过，猎杀过禁止过，然而并不完备的法律与并不有力精准的执行检查力度始终还是没能挡住已决堤泛滥的贪婪利益的洪流，大自然还是受伤了，濒危动物还是挣扎在死亡的边缘，野生动植物还是躲不过走向餐桌的命运……，于是各种生灵告危，各种台风、沙尘暴等等席卷而来。 人类与其他生命共同生活在地球这个充满生机的蔚蓝星球上，世世代代生生不息，千百年来的教训与经验都在诉说着同样的价值观念：人与自然生灵同呼吸共命运，尊重生命与自然，尊重法律，尊重一切值得尊重的美好事物，心怀敬畏，行有所止，维护地球上每一个生灵，未来的路才能越走越宽，越走越远，地球的未来才会越来越绚丽多彩…… 何为敬畏？朱熹给出了这样的解释：“然敬有甚物，只如畏字相似，不是块然兀坐，耳无闻目无见，全不省事之谓，只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”我们不仅仅要敬畏自然更要敬畏为正义而生的那些专门保护地球上野生动植物的法律。正如科幻小说家刘慈欣在他的《球状闪电》中所表达的那样，人类应该敬畏大自然：看着这活生生的自然界，以令人难以想象的复杂和变换显示着它的神秘，很难想象它能被人类那几道纤细的方程式束缚住。每到这时我就会想起爱因斯坦晚年的一句话：“窗外的每一片树叶，都使人类的科学显得那样无力”。 尊重自然，尊重地球上的所有生命，让万物皆可自然生长便是对人类自身的拯救。 读了上面的文章，是不是引发了你对“人与自然”的思考？写一段感悟，谈谈你的深刻认识？ 六、【考场链接】 Ａ 作文试题  　　  　　1.一位美国摄影记者曾经录制了猎人猎杀貂的过程。夜幕降临，猎人穿上厚厚的棉衣出发，到貂经常出没的地方躺下，假装快要冻死的样子。貂生性慈悲，看到有人卧在雪地里，就从暖暖的洞穴里跑出来，用自己的身体温暖那个佯装冻死的猎人。于是，猎貂者十分轻易地就抓到了貂。  　　2.你能想象吗？冬天本是枯水季节，但我国最大的内陆淡水湖——博斯腾湖却仍保持着历史上罕见的高水位，沿湖群众不得不用沙袋堆起2米多高的防洪堤。其实，何止是博斯腾湖水位上涨，艾丁湖、艾比湖的湖面也在急速扩大。大量的事实告诉我们：就在全球荒漠化日益严重的形势下，一贯被人们视为干旱少雨的新疆竟慢慢“湿润”起来。专家指出，气候湿润缘于退耕还林和气候转型。  　　以上两段材料，从不同的角度展示了两个画面，揭示了人类对待自然的两种不同的态度，在“人”与“自然”的关系上形成了鲜明的对比。看了这两段文字，你有什么感想，请以“人与自然”为话题写一篇800字的文章。文体不限，题目自拟。  　　  Ｂ 思路点拔  　　  　　“人与自然”这个话题包含着人对自身与自然现象的关系的思考、对自身“反自然”行为的质疑以及对构建“人与自然”和谐关系的理性探索等方面的内容。写此类话题要树立科学的自然观，要尊重自然，认识自然，善待自然。  　　1.反思现实生活中“人”对“自然”的非理性开发，表达“尊重自然”,与“自然”和谐相处的理念。写这类文章要揭示事物之间的因果关系，让读者看清“非理性开发”的危害和实质。  　　2.调动联想、想象能力，描写未来社会“人与自然”和谐相处的美好画面，以艺术的构思、浪漫的想象，构筑美丽的画面，将自己对话题的理性思考融入到艺术的画面之中。  　　  佳作展台1  　　 柔柔的风，甜甜的雨  　　“好雨知时节，当春乃发生。”当淡淡的春意开始在大街小巷悄然流淌起来，随心所欲地涂抹着第一抹新绿的时候，春天的第一场雨就迫不及待地来到了人间。淅淅沥沥的，犹如断线的珍珠，牵动着我的心弦。  　　霏霏细雨，丝丝缕缕。独自漫步于河边的小径，风儿拂面而来，夹杂着调皮的雨点，吹散了我愁乱的思绪。我就像出笼的鸟儿，尽情地享受着大自然的爱抚——那母亲般的温柔与呵护。我呼吸着大自然的气息，微微湿润的泥土酝酿着花的味道，有一种沁人心脾的芳香。  　　春雨的洗礼，让河畔不知名的野花竟也有了一种摄人心魄的诱惑力，犹如少女的娇羞，超凡脱俗，恐怕连那花中之王牡丹也要逊色三分。  　　微风拂面，河边的杨柳吟出了丝丝白茫茫、虚飘飘、说也说不清、道也道不明的飞絮，漫天飞舞的柳絮，被调皮的雨点儿绕在脖子上，飘落在水面上，尽情地嬉戏着……  　　鱼儿也不再寂寞，你追我赶，在属于自己的世界里自由自在地畅游。折下一枝柳条，逗逗那快活的鱼儿，鱼儿似乎被这突如其来的干扰吓坏了，划出一道美丽的弧线，“扑通”一声跳起又迅速地落入水中，把一块明镜打得支离破碎。  　　我想起了李乐薇的《我的空中楼阁》中的一句话：“无须挂画，门外有幅巨画——名叫自然。”的确，大自然的美是无穷无尽的，而每个人，只不过是这幅巨画上的一点色彩罢了。  　　既然世界这么美好，那么，我们有何理由不去用心感受它呢？在整日为事业拼搏、为生活奔波的忙碌之后，我们是否也应该多亲近大自然，去领略大自然无穷无尽的美呢？  　　凉凉的雨丝拉回了我的思绪。感谢大自然，感谢它赐予我们的美景，感谢它给予我们生命的启迪。  　　我仿佛看到绚丽的彩虹在向我招手。站在柔柔风中，任凭那甜甜的雨儿不断地落下……  　　【模拟评分】  　　基础等级46+发展等级8=54分  　　【评分依据】  　　文章以“我”观赏感受“自然美景”的角度切入话题，采用融情入景的手法，细腻地描写自然景物，抒发热爱自然、享受自然的美好情怀，符合题意。语言流畅，并运用拟人、比喻、设问等多种修辞手法创造出优美的意境，增强了文章的美感。“流淌” “涂抹”“酝酿”“吐出”等精当的词语，更使景物活灵活现地呈现在读者面前。  　　  　　佳作展台2  　 　一滴清泪  　　　愿我的感激与无奈化作一滴清泪，滴入母亲的血脉，涤清母亲身上的污渍，赎回我们所有的罪过。——题 记  　　一束阳光柔柔地洒在小河边的枯草上，我独坐于此，蒿草般的思绪淹没了鼻前浓浓的晚秋气息。真真切切的痛却如刀一般刺在我的心上……  　　当我从襁褓中挣脱时，母亲曾多么的兴奋、喜悦，脸上洋溢着世上最亲最美的笑颜：小河歌唱，杨柳轻舞，山清水秀，鸟语花香……我扑进母亲的怀中，用脸蹭她的胸脯；用小脚在她身上乱蹬；扯她衣服上的美艳的花草……但她却从不生气，总是给我以最快乐的回应。她让我的童年在宁静温馨、充满快乐的氛围中度过。童年的这段美好时光造就了我健康、豁达的性格。  　　那时，母亲充满朝气而又宽厚慈爱，我尽情享受着如大海般博大，如晨露般纯洁的母爱。  　　然而，渐渐地我却嗅到了一股腥臭正浸入母亲的血液。我亲眼看到小河的流水由清而黄，由黄而黑；我亲眼看到可怜的小鱼艰难地游到水边，无助地乞求人们的哀怜；我亲眼看到污物垃圾成了小河无奈的“食品”……可悲的是，地球村里的人们仍在贪婪地甚至疯狂地汲取着母亲的血液，残害着母亲的身躯：有的挥舞着世界上最锋利的器械，砍倒了母亲的“手指”；有的用庞大而有力的机器毫不痛惜地挖掉了母亲的“眼球”。人啊，唯恐勒索不尽母亲的一点可怜的积蓄……于是，我看到母亲急剧地衰老了。她嗫嚅着，颤抖着，却说不出一句话来。  　　母亲疯了。她怒吼着，掀起了巨浪，淹没了工厂农田；她携着沙尘，席卷了都市村庄；她举着火把，点燃了森林草原；她悲泣不休，双眼充满了辛酸……  　　我愿将自己纷乱的思绪化作一滴清泪，滴入无言的小河，愿将这滴清泪融入母亲的血液，涤清母亲身上的污渍……  　　【模拟评分】  　　基础等级47+发展等级9=56分  　　【评分依据】  　　文章构思新巧，情感真切，内涵丰富。作者将大自然喻为深情的母亲，把自己对大自然的感激和对自然惨遭破坏的无奈与痛苦化为一滴清泪，巧妙地表达了自己关爱自然、关注人类命运的深沉忧思。宁静温馨的快乐，真真切切的刺痛融为流淌在文字背后的情感血液，平添几分动人的文化底蕴。  　　  　　 七、推荐阅读 1、利奥波德《像山那样思考》 2、詹克明，一九三九年生于北京，一九六四年毕业于北京大学化学系。中国物理学家，科普散文作家。发表作品《敬畏自然》、《瓦尔登湖——大地的眼睛》、《生物链断想》 3、李汉荣:《》与天地精神往来》 4、《庞贝梦魇》 11 学科网（北京）股份有限公司 $$