第1讲 先秦——中华民族的起源与早期国家（课件）--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第1讲 先秦：中华民族的起源与早期国家 山东邹城一中 冯贻重 统编历史纲要 邹城一中：大单元备课资料-考点串讲 邹城一中 冯贻重 【考点】中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存 生产力 生产关系 陶器、原始农业、饲养家畜、生活逐渐稳定 元谋人 北京人 原始 人群 旧石器时代（打制石器） 距今约170万年 距今约70—20万年 渔猎、采集、群居、用火 黄河流域：仰韶文化 大汶口文化 长江流域：河姆渡文化 母系氏 族公社 新石器时代（打磨结合制作石器） 距今约1万年 距今约7000—5000年 生产力低下、共同劳动、成果共享、尚未产生贫富分化 父系氏 族公社 距今约5000年 黄河中下游：龙山文化 辽河上游：红山文化 长江下游：良渚文化 贫富分化、不平等、部落联盟、私有制、阶级、禅让制、“万邦”时代 █ 两个时期、三个阶段 ➽ 多元一体 满天星斗：新石器时代的中国，直至夏商时期，都同时存在着发展水平相近的众多文明，散布在中国的四面八方，犹如天上群星之星罗棋布。 ——苏秉琦《满天星斗：苏秉琦论远古中国》 多元 特征： 满天星斗、多元一体、中原中心 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 【考点】中国文明起源的特征 ➽ 多元一体 中原核心：大约在距今四五年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。……其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。 ——王家范等《大学中国史》 多元 → 一体 中华文明的起源和早期发展是一个多元一体的过程。 多元性:①从文化遗址看,有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、良渚文化等; ②从文化特点看,不同地域有不同的特征,如农作物种植上为南稻北粟; ③从区域分布看,涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 一体性: A.从社会生活看,各地有共同点,如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等; B.从遗址分布看,中原地区是中华文明起源的核心地区。 （2022·北京高考·1）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（　　） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 (2023·湖南卷,1)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年,是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹,多座陶窑,以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　) A.城市是最早出现的人类文明要素 B.长江流域是中华文明的重要源头 C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 █ 私有制、阶级与国家之间的关系 国家产生 阶级分化 贫富分化 私有 财产 剩余产品 生产力发展（农业手工业发展、社会分工） 从考古发现中辨识进入文明社会的关键特征：农业与手工业显著发展，出现明确的社会分工；贵重资源和高等级手工业制品的生产和分配为贵族所控制；社会发生显著的阶层分化，出现埋葬贵族的大型墓葬和专门墓地，形成了以某些特殊的贵重器物体现持有者尊贵身份的礼制；出现作为政治、经济、文化中心的都邑以及附属的大型高等级建筑和公共设施；暴力与战争成为较为普遍的社会现象；形成了王权管理的区域性政体，出现了具有强制性的公共权力——国家。 ——王巍《勾勒五千年前的文明图景 —“中华文明探源工程”成果巡览》 【考点】文明产生的逻辑 有高墙围绕的城市，城市居民不少于5000人；文字；复杂的礼仪中心。——美国人类学家克莱德·克拉克洪 国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 物质———农耕文明、城市出现 政治———阶级、制度、国家出现 精神———文字、艺术的出现 【考点】文明产生的逻辑 8 （2023·湖南雅礼中学高三月考·1）良渚古城遗址包括三个等级的墓地，包括最高等级的“反山”“瑶山”两处墓地、代表第二等级的“姜家山”墓地、代表第三等级的“文家山”墓地和“卞家山”墓地。这表明 A．氏族制度已经瓦解 B．我国进入了“万邦时代” C．宗法制度已经形成 D．我国即将进入阶级社会 █ 私有制、阶级与国家之间的关系 (2023·山东烟台模拟)据考古发现,中国一些古人类遗址在新石器时代早期,无论男性还是女性,他们的陪葬品都是农具;而在新石器时代晚期,男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具,女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明(　　) A.生产发展影响劳动分工 B.阶级分化日益明显 C.文明之初性别分工形成 D.集体劳作正在瓦解 █ 私有制、阶级与国家之间的关系 (2023·山东卷,1)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中,可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　) A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 (2023·全国新课标卷,24)中国新石器时代晚期,南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象,这主要表现在(　　) A.公共墓地出现 B.农业的产生 C.贫富分化加剧 D.文字的使用 （2022·天津市和平区二模·1）大汶口文化晚期遗址出现了男女合葬墓。其中1号墓，男性遗体放于墓穴正中，女性则在正穴扩出的一个小长方坑中。1、13、35号三座墓，随葬品的放置多数偏于男性一侧。由此反映了大汶口文化晚期处于 A．母系氏族社会 B．父系氏族社会 C．奴隶制社会 D．早期国家形成时期 （2022·山东潍坊5月模拟·1）据考古发现，中国一些古人类遗址在新石器时代早期，无论男性还是女性，他们的陪葬品都是农具；而在新石器时代晚期，男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明 A．生产发展影响劳动分工 B．阶级分化日益明显 C．文明之初性别分工形成 D．集体劳作正在瓦解 █ 两个时期、三个阶段 【考点】夏商周三代文明-进入文明时代 二、早期国家的治理 中国古代已具备国家公共权力，但社会组织仍然滞留在以血缘关系为基础的国家形式概括为早期国家，我国古代早期国家典型代表：夏、商、西周。 所谓早期国家，是指刚从原始社会发展而来，保留了各种以血缘关系为纽带的社会组织，并以它们为基本政治单位，对它们进行集中统一领导的政治组织。早期国家拥有合法的武力，用以维护各血缘组织的上层贵族对下层平民进行经济剥削的特权地位。早期国家是国家产生的第一个阶段，有别于建立在地域组织之上的成熟国家。 ——沈长云、张渭莲：《中国古代国家起源与形成研究》，人民出版社2009年版，第121页。 13 █ 夏朝的统治 建立 约公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝 权力继承 世袭制代替禅让制,家天下取代公天下。 国家管理 夏王 是最高统治者,称为“后” (夏后启) 中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 夏朝仍是聚族而居，夏部族直接管理，其他部族间接统治 河南洛阳偃师的二里头遗址很可能是夏朝中晚期都城遗存。 █ 商朝的统治 1.建立：约公元前1600年,商汤率兵讨伐夏桀，灭夏建商。 2.权力继承：沿用王位世袭制（兄终弟及或父死子继）。 3.王权特点：王权具有神权政治色彩。 4.商朝行政管理制度：内外服制度。 内外服制度 官职 职责 内服： 王畿之地 中央(设内服官) 商王 地位至高无上 相、卿士 参与商王决策 卜、史 占卜、记录 外服： 被征服地区 地方(设外服官) 册封方国首领为侯、伯 有很大自主权，臣服、定期纳贡、奉命征伐 █ 西周的统治——宗法制 目的 解决权力和财产的继承上的矛盾，巩固统治 特点 按父系血缘关系亲疏分配政治权利 内容 确立大宗小宗体系，嫡长子继承制（核心） 影响 积极：保证贵族在政治上的垄断特权，利于稳定； 体现家国一体；宗法观念对后世影响深远，成为中国的传统思想之一。（忠孝、尊老爱幼、家国凝聚力、儒家思想来源之一、宗族自治） 消极：贵族政治不利于社会竞争与发展；重男轻女不良风气。 █ 西周的统治——宗法制 目的 解决权力和财产的继承上的矛盾，巩固统治 特点 按父系血缘关系亲疏分配政治权利 内容 确立大宗小宗体系，嫡长子继承制（核心） 影响 积极：保证贵族在政治上的垄断特权，利于稳定； 体现家国一体；宗法观念对后世影响深远，成为中国的传统思想之一。（忠孝、尊老爱幼、家国凝聚力、儒家思想来源之一、宗族自治） 消极：贵族政治不利于社会竞争与发展；重男轻女不良风气。 █ 西周的统治——分封制 内容 分封: 周王将土地与人口（采邑）分封给王族 (主体)、功臣、先代贵族、姻亲。 义务与权利:镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职； 再分封、建立武装、征派赋役、设置官吏、爵位世袭 特点 层层分封、等级森严；宗族统治色彩（以同姓亲族为主）；周王是天下共主，诸侯有独立性。 影响 积极： 确立了周王天下共主的地位；加强对地方的控制；拓展了疆域，开发边远地区；推动文化的交流与认同。 消极：地方相对独立，春秋战国时期逐渐瓦解。 █ 西周的统治——分封制 内容 分封: 周王将土地与人口（采邑）分封给王族 (主体)、功臣、先代贵族、姻亲。 义务与权利:镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职； 再分封、建立武装、征派赋役、设置官吏、爵位世袭 特点 层层分封、等级森严；宗族统治色彩（以同姓亲族为主）；周王是天下共主，诸侯有独立性。 影响 积极： 确立了周王天下共主的地位；加强对地方的控制；拓展了疆域，开发边远地区；推动文化的交流与认同。 消极：地方相对独立，春秋战国时期逐渐瓦解。 【考点】分封制、宗法制、礼乐制三者的关系 1.宗法制是分封制的内核纽带。 2.分封制是宗法制的政治体现。 3.礼乐制度维系分封制宗法制的工具。 分封制 政治生活等级化 权力分配制度 宗法制 家庭生活政治化 权利继承制度 血缘纽带 政治体现 互为表里 相辅相成 礼乐制 等级观念生活化 是权利认同制度 维护工具 维护工具 （2022·辽宁省大连市一模·1）甲骨文主要是殷商使用的文字。《甲骨文编》中“福”字有50种构型，基本上都是关于祭祀或祈祷活动，意为“捧酒献于祭台”，图为其中的三种构型。由此可知，殷商 ①神权色彩浓厚 ②具有宗法血缘观念 ③社会经济繁荣 ④人们向往美好生活 A．①②④ B．②④ C．①②③ D．①②③④ █ 夏商的统治 文化代表：甲骨文和青铜文化;礼乐文化,开始形成多元一体的心理认同（华夏子孙） ①王权与神权相结合，具有神秘色彩（甲骨文、祭祀） ②血缘纽带、家国一体（王位世袭制、分封制、宗法制） ③尚未实现权力高度集中（从内外服到分封制） 早 期 国 家 的 特 征 政治特点 文化代表 经济基础 商和西周 土地经营的基本方式——井田制、集体劳作；使用石、木、骨器等 ;青铜铸造发达（青铜器） 现在我们已经完成了早期国家商周的学习，下面老师给大家5分钟的时间回顾一下课本和笔记，从政治、经济、文化这三个方面思考中国的早期国家有何特点呢？好，时间到，经济和文化的特点比较简单，大家知道是什么吗？对，经济上是井田制的土地制度，文化上是商朝的甲骨文，以及商周，特别是西周时期灿烂的青铜文明。那么政治方面呢？这个有些难度，有哪位同学想尝试一下？小李同学，小李同学回答的不错，将小李同学的回答再归类一下就是以血缘关系为纽带形成国家权力机构；最高统治者尚未形成权力的高度集中。不过老师也要补充一下，除了这两点外，还有一点是神权与王权相结合，这一点在商朝时期有比较显著的体现，大家可以补充一下，在商代，王是人，也是神，是群巫之长，每日都要占卜，通过垄断神权来强化王权，而现在出土的一些甲骨文就是当时商人的占卜记录。 周灭商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公奭于燕,都蓟(今北京)。分封(　　) A.推动了文化的交流与文化认同 B.强化了君主专制权力 C.实现了王室对地方的直接控制 D.确立了贵族世袭特权 （2021.1·浙江高考·1）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是 A．周王实现了权力的高度集中 B．诸侯在封国享有世袭统治权 C．血缘关系是分封的唯一依据 D．维持了周朝四百余年的统治 █ 西周的统治——分封制 （2019·全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出 A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化 （2019·全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是 A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制 █ 西周的统治——宗法制 （1）商周农业: 土地制度——井田制(奴隶主土地国有制,不能随意买卖); 生产工具——主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少; 经营方式——集体劳作 █ 夏商周时期的经济 （2）手工业:西周官营,青铜铸造;春秋战国时期出现三种经营形态并存的局面 （3）商业:商周“工商食官”;春秋战国时货币流通广泛;中心城市出现,大工商业主出现 （4）集镇与城市:原始社会末期,形成了古代集镇的雏形;周朝营建城市形成制度,城邑分等级。 （2020·江苏高考）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出 A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作 C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方 (2018·浙江·真题)文献史料述及西周的土地制度，有“溥天之下，莫非王土”，以及“有天子存，则诸侯不得专地也”的记载。这反映了 A. 土地名义上为国家公有 B. 土地实际上为周王占有 C. 诸侯贵族将公田据为己有 D. 井田制下地权合一的现象 █ 夏商周时期的经济 据右图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣(　　) A.推动了南北农业经济进步 B.依赖大规模商业活动开展 C.反映了南北方联系的加强 D.缘于统治区域扩大到江南 █ 夏商周时期的经济 据记载，夏朝大禹曾实行“任土作贡”制度，即开展土地经界勘丈，设置专门负责绘制人文地理图、丈量划分田地的官员，按照九州的水土肥沃贫瘠状况等多方面因素，将土地划分为九个等级，以此登记造册收取贡赋品。据此可知，“任土作贡” A．实际上是井田制的萌芽 B．根源于生产力水平的低下 C．促进了小农经济的发展 D．旨在提升单位面积亩产量 █ 夏商周时期的文化 文字 ①商朝甲骨文：占卜记录，汉字已形成完整体系(文字成熟)； ②商周金文：因周朝把铜叫金，青铜器上的铭文，也叫钟鼎文； 教育 学在官府（贵族垄断） 历法 ①夏人制作夏历《夏小正》； ②商朝改进夏历为殷历，开始使用干支纪日法辅助农业生产。 思想 夏商：相信上天和鬼神； 西周：“敬天保民”（以民为本）， “明德”“敬德”（崇德） 民族观 逐渐形成夷夏之辩 （2018·全国Ⅱ卷高考·24）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明 A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动 C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因 █ 夏商周时期的文化 （2021·北京高考·1）祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗 A．出现于战国并兴盛于汉代 B．体现礼仪教化与伦理秩序 C．植根于我国古代商业文明 D．仅是官方举行的庆祝仪式 █ 中国古代早期国家的特点 政治 神权色彩、家国同构、贵族政治(等级森严)、尚未集权。 经济 木石生产、土地国有、集体劳作、青铜铸造。 进入青铜时代。生产力水平尚属低下 思想 文化 成熟文字(甲/金)、礼乐文化、祖先崇拜。 ①呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩； ②开始形成统一的心理文化认同(华夏意识)； ③出现敬天保民的民本思想； ④具有原始民主传统。 华夏认同:华夏本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期中原地区把自己称为华夏,称居住在其四周的为戎狄蛮夷。随着春秋战国时期诸侯争霸,民族交流交融更加密切,这些民族也产生了华夏认同观念。春秋战国时期是华夏认同发展的时期,华夏作为文化、政治实体被周边民族认同。华夏认同贯穿中国古代,有利于促进各民族交融。 30 【考点】夏商西周早期国家的特征 （1）政治：以血缘关系为纽带，将国家权力和家族关系结合起来，形成“家国一体”的局面；最高统治集团集权程度不高，管理比较松散，地方权力较大；维持着世官世禄制度，国家官职仍由贵族世代承袭；等级森严。 （2）经济：进入青铜时代，但生产力水平低下，生产工具仍是木石工具；劳动方式为集体劳动；已经出现了奴隶制；贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。 （3）思想：呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩；统治阶级中占主导地位的是民本思想。 （2022.1·浙江高考·1）论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列项中，对这一“统治模式”解读正确的是 ①神权与王权结合 ②中央对地方实行垂直管理 ③以血缘关系为纽带形成国家政治结构 ④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ █ 中国古代早期国家的特点 前770年 一条主线：生产力的发展与社会变革 221年 平王东迁 春秋时期 战国时期 秦朝建立 奴隶社会开始瓦解 封建社会开始确立 社会大转型 铁犁牛耕 私有制确立 春秋五霸 战国七雄 商鞅变法 秦灭六，实现统一 百家争鸣 孔子 老子 儒、墨、道、法 经济大发展 政治大动荡 大变革 思想大解放 民族交融和华夏认同观念不断加深 由分裂走向统一 前476年 前475年 两个阶段 三种趋势 四大特征 公元前256年 东周灭亡 【考点】春秋战国的社会转型 春秋战国 大交融 大变革 大繁荣 大发展 大动荡 华夏认同 生产力的发展 铁犁牛耕 土地私有 兴修水利 工商业发展 私学兴起 士人壮大 百家争鸣 王室衰微 诸侯争霸 礼崩乐坏 兼并战争 商鞅变法 为代表的 变法运动 【考点】春秋战国的社会转型 前475 422 李悝变法 221 影响：①周朝传统的统治秩序完全被破坏。社会动荡、社会秩序混乱。 经济遭到严重破坏。给人民带来深重灾难。 ②推动了民族交融和华夏族的发展壮大。推动了变法运动的兴起。 促进政治改革；有利于结束分裂实现统一。 403 三家分晋 379 田氏代齐 379 吴起变法 356 商鞅变法 各国称王 318 合纵攻秦 256 秦灭东周 一、列国纷争——政治变革 思考：春秋战国时期的列国纷争有何影响？ “礼乐征伐自大夫出” 历史解释——春秋战国时期列国纷争、诸侯争霸的影响 (1)灾难：争霸战争造成了大量的人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。 (2)进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 (3)统一：大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 (4)交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族。 　　　　学者观点——“华夏认同”的内涵有哪些？ 史料　春秋时期的吴国，曾长期被华夏视为夷狄，但《左传》哀公十三年(公元前482年)载：……吴人曰：“于周室，我为长。”……不过，现实政治的改变并非意味原有观念的丧失，原有的历史意识在此过程中仍被保留下来。即使在战国时期，当周王室权威尽失，诸侯国之间兼并之时，存在天下共主的政治结构仍然为华夏所认可，并逐渐为夷狄所接受。同样被认可和接受的还有华夏文化对维系政治结构的作用。 ——摘编自李渊《论先秦时期夷狄认同华夏的观念》 二、华夏认同——民族关系 [史料主旨]　该学者分析了春秋战国时期华夏认同观念的发展。 [运用思考]　根据史料并结合所学知识，指出春秋战国时期夷狄认同华夏的表现。 [提示]　 在血缘上以华夏人自居； 在政治上接受天下共主的观念； 在文化上认同以宗法分封为核心的礼乐文明。 (2)华夏认同的影响 ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 ②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成 。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 【考点】春秋战国时期社会经济大发展 特点： ①生产工具和技术的进步。农业上牛耕和铁器的使用，标志着社会生产力水平显著提高；手工业中的许多行业都出现了技术革新，推动了手工业的进一步发展。 ②生产组织形式的变革。农业方面，井田制下的集体耕作方式瓦解，形成以个体农耕为特征的小农经济；工商业方面，“工商食官”的局面被打破，个体手工作坊和商人大量出现。 ③土地制度的巨大变化。奴隶社会的土地国有制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。 【考点】战国时期铁农具使用对社会转型的作用 (1)经济 ①耕作方式：刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕。 ②土地制度：井田制(土地国有)向土地私有制转变。 ③经营方式：集体劳作向个体农耕(小农经济)转变。 ④分配方式：推动税制改革，如鲁国初税亩。 ⑤耕作方式：推动精耕细作的农业生产模式的出现。 ⑥其他：利于开垦荒地，扩大耕地面积，兴修水利等。 (2)阶级：奴隶主贵族没落，士阶层和地主阶级崛起。 【考点】春秋战国时期社会转型的推动力 (1)经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和精耕细作成为可能，社会生产力显著进步。 (2)政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 (3)思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。 (4)民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。 措施 评价 经济 废井田，开阡陌"民得买卖” 承认土地私有，允许买卖，确立封建经济基础 重农抑商，奖励耕织 保护个体生产促进封建经济发展；民主意识弱化 统一度量衡 便利赋税征收；为经济活动提供便利 军事 奖励军功，实行二十等爵制 增强了秦国军队战斗力和秦国国力；按爵位等级占有田宅和奴隶、公开承认占有奴隶的合法性等， 废除世卿世禄制 打击奴隶主贵族 政治 普遍推行郡县制 建立专制主义中央集权 建立户籍制度，制定连坐法 强化基层管理，加强专制统治；加重剥削 制定秦律 用法律形式把改革的内容固定下来，轻罪重罚 文化 燔诗书而明法令 轻视教化，压制人民思想，摧残文化 习俗 改革习俗，拆家为户，分异令 改变社会风貌，增加政府财政收入 重点突破：商鞅变法——社会转型的催化剂 如何评价商鞅变法？ （商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治。……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。—《史记·商君列传》 孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。——李斯《谏逐客书》 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。 ——《战国策·秦策一》 【考点】如何评价商鞅变法 (1)积极性： ①顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 (2)局限性：轻视教化，轻罪重罚，加重剥削和压迫。 【考点】商鞅变法的历史影响 (1)积极影响 ①对秦国：使秦国收到富国强兵之效，迅速崛起为当时的先进国家，为后来秦国统一全国奠定了基础。 ②对后世：顺应了历史发展趋势，由分裂走向统一，推动了封建化进程，奠定了秦以后两千多年中国封建社会政治、经济、文化发展模式的基础。 (2)消极影响：变法加重了广大人民所受的剥削和压迫；对伦理道德的蔑视，导致了社会风气的败坏，使政权失去社会道德的支持；片面夸大了暴力的作用，成为中国古代暴政思想的滥觞；开创的重农抑商政策，为后世所遵循，阻碍了商品经济的发展和社会的进步。 阶级变动： 战国时期变法运动的必然性 经济根源： 直接目的： 铁器的使用和牛耕的推广促进了生产力的发展，推动着井田制的瓦解，封建土地私有制逐步确立。 伴随着封建土地私有制的确立，新兴地主阶级日益壮大。他们要求废除原有的奴隶主旧贵族特权 兼并战争频繁，富国强兵 变法运动 法家学说成为推行变法的思想武器 思想基础： 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 各少数族或被征服，或在文化上被同化。 在华夏与少数族的交往、冲突过程中，华夷之辨被明确提出。 周边游牧民族频繁入侵。 西周灭亡之后，是中国历史上“四夷”最活跃的时期之一，不但宗周故地被戎人占领，燕齐鲁卫宋郑等国都遭到戎狄入侵，南方蛮族国家楚国兴起并壮大。 47 ➽ 商鞅变法 背景 政治 春秋战国时期，王室衰微，诸侯变法，兼并争霸，分封制遭到破坏 经济 以铁犁牛耕为代表的生产力的发展，推动土地私有制产生，以及社会经济发展 思想 百家争鸣；学在官府发展为学在民间 措施 经济 重农抑商，奖励耕织；废井田，开阡陌； 政治 推行县制，县的主要官员由君主任免； 奖励军功，实行军功爵制； 剥夺和限制贵族特权 社会 管理 强制施行个体小家庭； 民间什伍连坐，互相纠察告发 促进小农经济发展 打击了贵族特权 有利于加强君主集权 加强基层管理 促进社会秩序稳定 社会剧烈变动 社会转型 进一步推动 百家争鸣 学派 代表 思想 儒家 孔子 儒家 孟子 儒家 荀子 道家 老子 道家 庄子 阴阳家 邹衍 墨家 墨子 法家 韩非子 学派 代表 思想 儒家 孔子 仁与礼、为政以德、礼乐、有教无类、五经 儒家 孟子 人性善，“仁政” 儒家 荀子 人性恶，隆礼重法 道家 老子 道一元论、无为而治、小国寡民、辩证法、天人合一 道家 庄子 逍遥无为、齐物论、无待 阴阳家 邹衍 阴阳五行学说“相生相胜” 墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤””节俭“、 法家 韩非子 以法治国，控制臣民，强化君主专制、中央集权 【考点】春秋战国的社会转型——思想文化 ◆考点预设：阴阳五行家、墨家的理论有何价值？ 丰富了中国哲学的内涵；为以后医学等传统人文思想的发展奠定基础 充实了国家社会治理的方略，利于社会和谐。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。 ——《墨子》 【考点】如何评价百家争鸣？ （1）春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 （2）性质：中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 （3）对当时： ①经济上，促进了农业生产的繁荣，推动了中国的社会转型 ②政治上，进一步动摇了周天子的地位，影响着各诸侯国的政治改革 ③文化上，进一步推动了学术下移，为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 （4）对后世：构成了中国传统文化的基础，成为中华思想文化的源头活水，影响深远。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器； 构造了中华民族传统文化的基本精神。 形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点。 (1)百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个封建时期社会文化的基础。(2)在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。(3)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，都起了巨大的推动作用。(4)彰显了中国古代的人文精神，不仅影响了中国历史的发展，而且对世界文化的发展起到了巨大的推动作用，成为世界人民的宝贵财富。 【探究】从“唯物史观”角度考查百家争鸣出现的背景及其意义 史料一　封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，知识也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚显著。……诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。 ——傅乐成《中国通史》 史料二　“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 【探究】从“唯物史观”角度考查百家争鸣出现的背景及其意义 (1)分封制遭到破坏，学术下移；王室衰微，旧的礼乐文化已不适应时代需要；在争霸战争中，华夏文化不断交融和吸收其他文化。 (2)这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。 (1)根据史料一，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。 (2)根据史料二，指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。 【考点】周秦之际政治文明的转型 ①由分裂到统一； ②由地方分权到中央集权：郡县制取代分封制； ③由贵族政治到官僚政治：废除世卿世禄制。 ④地缘政治组织取代血缘政治组织，一种新型的国家形态和国家管理方式及政治体制由此建立起来。 三、思想之变 【选必3： 中华优秀传统文化的内涵】 重视以人为本 周公：敬天保民。孔子:仁者爱人。管子: 顺应民意，孟子:仁政、民贵君轻 老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。 西周：明德、敬德。 墨子:“夫尚贤者，政之本也”孟子：尊贤使能。 《礼记》 ：大道之行、 天下为公、选贤与能。 西周太史伯：“和则生物，同则不继”。 孔子：和为贵。 孟子：天时不如地利、地利不如人和。 崇尚天人合一，道法自然 崇德尚贤，推崇天下为公 中华文化主张和而不同 角度1　晋楚争霸，同姓兄弟倪于墙 (2023·高考江苏卷，T1)春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时(　　) A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫 C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏 √ 角度2　考点：秦率先“封建化” (2023·高考湖南卷，T2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 √ 角度4　唯物史观：经济基础的决定性作用 (2023·高考海南卷，T1)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 √ （2022·全国甲卷高考·24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近 A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 【现学现做】 （2022·湖南高考·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这 A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 （2020·山东高考·1）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 【现学现做】 （2020·江苏高考·2）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于 A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益 C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要 （2023·全国高考甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【现学现做】 （2023·全国高考新课标卷·25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（　　） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” （2023·重庆高考·1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（　　） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 （2023.6·浙江高考·2）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（　　） A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 命题点3　由工商食官到私商崛起 (2024·济南历城二中模拟)春秋战国时期，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。据此可推知，当时中国(　　) A．商人成长为独立的社会阶层 B．商业经营方式发生重大变化 C．地域性的商人群体商帮形成 D．儒学兴起带动了商业的繁荣 √ 角度3　德不配位，民心所向 (2022·高考辽宁卷，T1)春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点(　　) A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 √ 命题点1　诸侯做大，王权衰落 春秋时，楚国国君熊渠仿效周天子分封众子为王，周厉王继位后，熊渠悄悄取消了王号。战国时，齐、魏两国国君在徐州会盟互相承认对方为王，此后，其他国君纷纷效仿，甚至，秦、齐国君一度称“帝”。据此可知，春秋战国时(　　) A．列国争霸有利于国家统一 B．周天子天下共主的地位逐渐丧失 C．社会变革推动封建制建立 D．华夏作为文化、政治实体被认同 √ 命题点2　春秋时期的华夏认同 春秋时期，华夏民族深感异族内迁给华夏文明带来的危机，因此强调“夷夏之辨”。至战国时期，被称为夷狄的许多内迁民族已为华夏所吸收、融合，出现了华夏居中、戎夷分布四方的“五方之民”的观念。这一变化(　　) A．说明各个民族之间的差异基本消失 B．有利于大一统政治格局的形成 C．加速了统一多民族封建国家的发展 D．维系了民族政权间的和谐关系 √ 命题点3　春秋战国时期的商业特点 (2024·济南历城二中模拟)春秋战国时期，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。据此可推知，当时中国(　　) A．商人成长为独立的社会阶层 B．商业经营方式发生重大变化 C．地域性的商人群体商帮形成 D．儒学兴起带动了商业的繁荣 √ 命题点4　商鞅变法 (2024·潍坊高三阶段检测)商鞅变法中颁布“分异令”，规定“民有二男以上不分异者，倍其赋”。除此之外，商鞅还下令“为私斗者，各以轻重被刑大小”。商鞅此举重在(　　) A．改造秦国的社会风俗 B．借助变法来推动社会转型 C．强化民众的法律意识 D．确立小农经济的主导地位 解析：据材料信息可知，商鞅变法通过强制手段实行一家一户小家庭制，而且明文规定不允许私斗，此举意在改造秦国的社会风俗，故选A项。 √ 春秋战国(约公元前770—前221年) 大变革时代 政治 经济 思想 社会发生重大变革,国家逐渐由分裂走向统一；分封制趋于瓦解；通过变法运动，君主专制、 中央集权制度的雏形逐渐出现。 进入铁器时代。井田制逐渐瓦解,土地私有制逐渐确立, 逐渐形成小农经济，并成为中国古代最基本的经济形态；重农抑商政策逐渐形成；手工业由单一的官营手工业形态（如工商食官制度）逐渐发展到官营、私营和家庭手工业三种经营型态，官营手工业居主导地位 建立在礼乐制度基础上的西周贵族文化逐渐崩溃瓦解，出现了中国古代历史上第一次思想解放运动----百家争鸣，奠定了中国古代传统文化的基础。 （2023·全国高考甲卷·47）【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分） 材料 孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”——据《史记》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。（9分） （2）根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。（6分） （1）原因：分封制度的瓦解；礼崩乐坏局面的出现；“克己复礼”主张的提出；维护等级秩序的需要；乐教具有育人才、齐风俗的作用；是实现政治与社会理想的重要途径。 （2）影响：有利于提升个人自我修养；有利于实现社会的和谐与进步；是我国历史文化的瑰宝；具有时代和阶级的局限性。 $$