5.《论语》十二章、《大学之道》《人皆有不忍人之心》（第2课时）课后训练-2024-2025学年高二语文上学期课后同步训练（统编版选必上册）

本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考 忻州实验中学高中语文选修上册课后训练 编著：赵红飞 第5课 第2课时 《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》 一、选择题（共6小题） 1.下列句子中，加下划线词的古今意义相同的一项是（　　） A.一日克己复礼 B.譬如平地 C.小子何莫学夫《诗》 D.有一言而可以终身行之者乎 2.下列各句中，句式与例句相同的一项是(　　) 例句：有一言而可以终身行之者乎 A.上食埃土，下饮黄泉，用心一也 B.微斯人，吾谁与归 C.句读之不知，惑之不解 D.居庙堂之高则忧其民 3.下列对加下划线词的解释，不正确的一项是（　　） A.大学之道之：结构助词，的 B.在止于至善在：介词，在于 C.定而后能静而：连词，表顺承 D.壹是皆以修身为本以：连词，来，表目的 4.下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“欲治其国者”与“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”(《齐桓晋文之事》)两句中的“治”词义不同。 B.“虑而后能得”与“君为我呼入，吾得兄事之”(《鸿门宴》)两句中的“得”词义相同。 C.“知止而后有定”与“当奖率三军，北定中原”(《出师表》)两句中的“定”词义不同。 D.“大学之道，在明明德”与“臣之所好者道也，进乎技矣”(《庖丁解牛》)两句中的“道”词义相同。 5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.君子：在《论语》中，孔子多次提及“君子”，“君子”是孔子的理想化的人格，应“文质彬彬”，君子追求的目标是仁义。 B.八佾：古代奏乐舞蹈，每列八人，称为一佾。天子、诸侯可用八佾，即六十四人；卿大夫六佾，即四十八人；读书人四佾，即三十二人。 C.“礼”代表着一种修身与治国相结合的文化精神，孔子一直主张以礼治国，即利用礼乐规范君臣和官民的行为，让每个人都各安其位，做自己该做的事情。 D.诗，即《诗经》，是中国第一部诗歌总集，孔子曾经编纂《诗经》，同时也很重视《诗经》的教化作用。最后一章全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。 6.下列对课文的分析和理解不正确的一项是（　　） A.曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。 B.“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。 C.“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。 D.孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。 二、文言文阅读（共5小题） 阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 孔子曰：“古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，又知其数及其所在焉。然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。故曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也。所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。有土之君修此三者，则四海之内供命而已矣。夫明王之所征，必道之所废者也。是故诛其君而改其政，吊其民而不夺其财。故明王之政，犹时雨之降，降至则民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上。” （节选自《孔子家语·王言解》） 材料二： 明主之所贵，惟爵其实而荣显之。不荣则民不急，列位不显则民不事爵；爵易得也，则民不贵上爵；列爵禄赏不道其门，则民不以死争位矣。人生而有好恶，故民可治也。人君不可以不审好恶。好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力尽而爵随之，功立而赏随之。人君能使其民信于此如明日月，则兵无敌矣。 人君有爵行而兵弱者，有禄行而国贫者，有法立而乱者。此三者，国之患也。故人君者先便辟请谒而后功力，则爵行而兵弱矣。民不死犯难而利禄可致也，则禄行而国贫矣。法无度数，而事日烦，则法立而治乱矣。是以明君之使其民也，使必尽力以规其功功立而富贵随之无私德也故教化成。 如此，则臣忠君明，治著而兵强矣。故凡明君之治也，任其力不任其德。是以不忧不劳而功可立也。 （节选自《商君书·错法》） 7.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 8.下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.其实，意为他们的实际情况，与《六国论》“其实百倍”中的“其实”用法相同。 B.夺，意为抢夺、掠夺，与《齐桓晋文之事》“百亩之田，勿夺其时”中的“夺”词义相同。 C.弱，意为削弱，与《愚公移山》“曾不若孀妻弱子”中的“弱”词义不同。 D.致，意为得到、获得，与《劝学》“假舆马者，非利足也，而致千里”中的“致”词义不同。 9.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（　　） A.材料一认为，明君不需耗费大量的钱财去取悦贤士，只需用天下的爵位和俸禄就能使贤士得到尊崇和富贵。 B.材料一认为，明君征伐道义废弛的国家，诛杀其君，改变其政，安抚其民，会得到更多民众的亲附。 C.材料二认为，人生来就有喜欢和讨厌的东西，君主也不例外；君主明确自己的好恶是施行赏罚的根本。 D.材料二认为，如果君主封赏爵位和俸禄时看重私人请托，就会导致军队实力削弱，国家贫穷，社会混乱。 10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。 （2）夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所欲焉。 11.关于明君治国，两则材料阐述的侧重点不同。请结合材料简要概括。 三、古代诗歌阅读（共2小题） 阅读下面这首宋诗，完成后面题目。 拾穗许村童 林希逸 拂拂新凉入，家家获稻同。 参差多滞穗，收拾许村童。 满地禾频落，怜渠筥尚空。 少多从汝得，小大共年丰。 挈负归茅宇，欢呼谢主翁。 晚来炊饭饱，牛笛弄松风。 12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A.秋收季节，凉风习习，家家户户一齐收割稻谷，诗歌开头两句交代了事件的背景。 B.稻田里遗留了很多的稻穗，许村的小孩纷纷赶来捡拾。“收拾”是收取、捡拾的意思。 C.尽管遗落的稻穗到处都是，但放在沟渠的篮子还是空的。“怜”表现了诗人的同情之态。 D.拾多拾少由你的便，表现了对拾穗小孩的怜爱。“小大共年丰”表现了共庆丰收的场景。 13.宋代沈义父《乐府指迷》主张，“结句须要放开，含有余不尽之意”。结合本诗的尾句，谈谈你对这句话的理解。 四、名篇名句默写（共1小题） 14.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________________，__________________。 （2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是：______________，________________。 （3）《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：____________，____________，____________，________________。 （4）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，__________________。 （5）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“____________________________”。 （6）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推导出“四端”，并用比喻句“____________________，______________________”形象地说明其对于人的重要性。 参考答案 1.【答案】D 【解析】A项一日：古义，一旦；今义，一天。B项平地：古义，填平洼地；今义，平坦的土地。C项小子：古义，老师对学生的称呼；今义，男孩子或人（用于男性，含轻蔑意）。D项终身：古今义均指“一生”。 2.【答案】D 【解析】D项和例句均为定语后置句。A项为判断句。B、C两项均为宾语前置句。 3.【答案】D 【解析】以：介词，把，表方式、手段。 4.【答案】B 【解析】B项“词义相同”错，处事合宜/应该、应当。A项治理/讲求。C项坚定不移/平定。D项均为“法则”。 5.【答案】B 【解析】天子用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾。 6.【答案】C 【解析】C项，从这个层面来说，应该“仁”是“礼”的内化和自觉。 7.【答案】BDF 【解析】句意：使他们一定用尽全力来谋求立功的事，功绩建立了而富贵便随之而来，除此之外国家没有私下的奖赏，所以国家的政令就能够成功执行。“以规其功”作目的状语，中间不能断开，可在两个“功”字中间即B处断开。“富贵随之”是主谓结构，可在D处断开。“故教化成”是表示结论的句子，可在F处断开。 8.【答案】B 【解析】A项用法相同，含义不同。他们的实际情况/它的实际数量。B项“词义相同”错。抢夺、掠夺/失、违背。C项削弱/年幼、年少。D项得到、获得/到达。 9.【答案】B 【解析】A项“只需用天下的爵位和俸禄”错。根据材料一“因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦”可知，这里是用天下“相应的”俸禄和爵位，所以就不必耗费大量的钱财。C项“君主也不例外；君主明确自己的好恶是施行赏罚的根本”错，曲解文意。材料二“人君不可以不审好恶。好恶者，赏罚之本也”，原意是说君主不能不了解清楚民众的爱好和厌恶的习性；民众的喜好和厌恶，是使用奖赏和刑罚的根本原因。D项“看重私人请托，就会导致……”错。材料二“人君者先便辟请谒而后功力”，意思是说在先看重宠臣的求情请托而把有功劳的人放在后面的情况下，才会产生后面三种危害。 10.【答案】（1）像这样，那么天下百姓赞叹的声音自然就兴起来了，这就是所说的最美妙的音乐没有声音也能够让百姓和睦。 （2）人之常情是喜欢爵位俸禄而讨厌刑法处罚，所以君主设置这两样来控制民众的意志，从而设立自己想要的（法度）。 【解析】（1）“名誉”，赞叹的声音；“兴”，兴起；“至”，最。 （2）“好”，喜欢；“恶”，讨厌；“御”，控制。 11.【答案】材料一认为，明君治国应该了解贤能之士，做到知人善任，量才录用。材料二认为，应根据实际情况发放俸禄和奖赏（奖赏有据，做到公正、公平）。 【解析】材料一谈论明君治国时，多次强调“知”“贤”“能”三个字，具体做法是“智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能”，概括讲就是了解、任用贤才，知人善任，因能而授官。材料二在分析国家祸患的三种情况后，指出明君善用奖赏的效果“夫民力尽而爵随之，功立而赏随之。人君能使其民信于此如明日月，则兵无敌矣”，提出奖赏的标准“任其力不任其德”。概括讲就是奖赏要公平，要根据民众为国家出力的情况。 [参考译文] 材料一： 孔子说：“古代圣明的国君必定知道天下所有贤良士人的名字，既知道他们的名字，又知道他们的实际才能，又知道他们的人数以及他们所住的地方。然后利用天下相应的爵位封给他们，使他们得到尊崇，这就是所说的最高的礼节不谦让而使天下得到治理。利用天下相应的爵位俸禄使天下的士人得到富贵，这就是所说的最高的奖赏不耗费财物而使天下的士人高兴。像这样，那么天下百姓赞叹的声音自然就兴起来了，这就是所说的最美妙的音乐没有声音也能够让百姓和睦。所以说：‘所说的天下最仁慈的人，是能亲和天下至亲的人。所说的天下最明智的人，是能任用天下使百姓和睦的人。所说的天下最贤明的人，是能选用天下最贤良的人。’这三种最高的境界都达到了，然后可以向外征伐。因此，仁慈最重要的方面莫过于爱护百姓，智慧最重要的方面莫过于识鉴（识别）、欣赏贤才，善于执政最重要的方面莫过于任用有才能的人做官。如果拥有疆土的国君能做到这三点，那么天下的人都甘愿听他的差遣了。圣明君主征伐的国家，必定是礼法废弛的国家。所以要杀掉他们的国君，改变这个国家的混乱政治，抚慰这个国家的百姓而不掠夺他们的财物。因此圣明君主的贤明政治就像降下及时雨，应机而降（圣明君主攻打哪个国家，哪里的）百姓就欢愉。所以，他的教化施行的范围越广博，得到亲附的民众就越多，这就叫作得胜回朝、安享太平。” 材料二： 英明的君主所重视的，只是依据实情授予爵位，使他们感觉到荣耀显贵。假如不荣耀，那么民众就不急于得到爵位；假如觉得不显贵，那民众就不会追求爵位；爵位容易获得，那么民众就不认为君主赐给的爵位尊贵；颁发爵位、给予俸禄奖赏不遵循正常的门路，民众就不会拼死争夺爵位了。人天生就有喜欢和讨厌的东西，所以君主能利用它治理好民众。因此君主不能不了解清楚民众的爱好和厌恶的习性。民众的喜好和厌恶，是使用奖赏和刑罚的根本原因。人之常情是喜欢爵位俸禄而讨厌刑法处罚，所以君主设置这两样来控制民众的意志，从而设立自己想要的（法度）。民众用尽了力，那爵位也随着得到；建立了功绩，那奖赏也跟着得到了。君主假如能让他的民众相信这一点像想念明亮的太阳和月亮一样，那军队就会天下无敌了。 君主有爵位颁发，军队的实力反而弱；有俸禄发放，可国家依然贫穷；有的国家法度确立了，而社会政治还是乱了。这三种情况是国家的祸患。所以如果君主先看重宠臣的求情请托，而把有功劳的人放在后面，那爵禄颁发了，而军队的实力就削弱了。民众不拼死作战而利禄爵位就能得到，那俸禄发放了而国家却变贫穷了。法令没有标准，而国家的事务一天天增多，结果是确立了法令而社会政治混乱了。所以英明的君主役使他的民众，使他们一定用尽全力来谋求立功的事，功绩建立了而富贵便随之而来，除此之外国家没有私下的奖赏，所以国家的政令就能够成功执行。 像这样，就会臣子忠诚、君主英明，政绩显著而军队强大。所以凡是英明的君主治理国家，根据民众为国家出力的情况加以任用，而不是根据私人恩德使用。因此，不担忧不劳累，便将功绩建立起来了。 12.【答案】C 【解析】“但放在沟渠的篮子还是空的。‘怜’表现了诗人的同情之态”错。“渠”用作代词，他，即“许村童”。“怜”是喜爱的意思。这里不是表示对儿童的同情，而是表现儿童的天真可爱。 13.【答案】①这句话的意思是结句不宜就事论事，要拓展开来，令读者联想、回味。②本诗的尾句以景结情，用拟人手法描绘牛笛与松风和鸣的场景，表现许村儿童的天真活泼、村民喜迎丰收的兴奋快乐，引发读者展开联想，回味无穷。 14.【答案】（1）质胜文则野　文胜质则史 （2）君子食无求饱　居无求安 （3）大学之道　在明明德　在亲民　在止于至善 （4）自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本 （5）人皆有不忍人之心 （6）人之有是四端也　犹其有四体也 答案第2页总2页 第6页共8页 学科网（北京）股份有限公司 $$