10.1《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

劝 学 荀子 1、学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕 中心论点设置分论点的议论文结构。 学习目标 基础目标： 1、了解《荀子》及相关知识。 2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。 拓展目标： 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、是儒家学派的代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾在齐国稷下讲学，后游历秦国,晚年任楚兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。 了解作者 荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会状况发表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的学派,历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。 背景探寻 　　君子曰：学不可以已。 　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 劝学 荀子〔先秦〕 朗读课文 自主学习： 合作学习： 15分钟 君子曰：学不可以已。 　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 　　 劝学(节选) 荀子〔先秦〕 译文：君子说：学习是不可以停止的。 　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 停止 有学问、有修养的人 靛青 蓝草 比 凝结 合乎木匠用来取直的墨线 同“煣”用火烤使它弯曲 圆规 枯 晒 挺直 它 这样 经过墨线量比量 金属制的刀斧 接近、靠近 广博地学习 检验 反省 智慧明达 行为 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 　 译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 片刻 踮起脚后跟 广阔 招手 远处的人也能看见 劲急、洪亮 清楚 借助 脚走得快 达到 车马 善于游泳 横渡 同“性”天性 外物 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 　 译文：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。 起 “于此”从这里 高尚的道德 非凡的智慧 圣人的心怀 没有用来··· 细小的流水 汇成 骏马 劣马 停止 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文：如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 刻 停下 折断 雕刻 锐利 泥土 地下的泉水 专一 六条腿 蟹钳 浮躁 1、輮以为轮，其曲中规。 2、生非异 3、虽有槁暴，不复挺者 4、则知明而行无过矣 一、通假字 “輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲。 生，通“性”，资质、天赋。 “有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。） “知”通“智”智慧 5、 二、古今异义 君子博学而日参省乎己 古义：广博地学习，广泛地学习。 今义：知识、学识的渊博。 君子博学而日参省乎己 古义：检验。 今义：加入。 假舆马者 古义：凭借，借助。 今义：与“真”相对。 金就砺则利 古义：金属制的刀剑。 今义：金子，黄金。 爪牙 蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿。 今义：坏人的党羽、帮凶。 1、名词做状语 2、名词作动词 3、动词的使动用法 4、形容词作名词 三、词类活用 ①、君子博学而日参省乎己 ②、上食埃土，下饮黄泉 假舟楫者，非能水也 木直中绳，輮以为轮 ①、其曲中规 ②、登高而招，臂非加长也 ③、积善成德 曲：形作名，曲度，弧度） 高：形作名，高处 善：形作名，善行 輮：动词的使动用法，使……弯曲） 水：名词用作动词，游水 日：名作状，每天 上、下：名作状，向上、向下 5、形容词用作动词 6、形容词作使动 7、数词作形容词 8、动词作名词 故木受绳则直 直：变直，形容词用作动词 不积小流，无以成江海 流：流水 用心一也 一：数词用作形容词，专一。 假舆马者，非利足也 利：形容词的使动用法，使……快，走得快。 （1）、君子博学而日参省乎己 （2）、则知明而行无过矣 （3）、终日而思矣 （4）、而见者远 （5）、锲而舍之 （6）、积善成德，而神明自得 （7）、青，取之于蓝而青于蓝 （8）、锲而不舍 （9）、蟹六跪而二螯 四、一词多义 于 （1）、寒于水 （2）、善假于物也 （3）、取之于蓝 而 比 介词，不译。引进作用 从 并列关系，并且 并列关系，而且 表修饰 表转折 表假设或承接 表承接 表转折关系，却 表假设，如果 连词，表并列 （1）、不如须臾之所学也 （2）、青取之于蓝，而青于蓝 者 焉 （1）、假舟楫者 （2）、不复挺者 （1）、风雨兴焉 （2）、圣心备焉 利 （1）、金就砺则利 （2）、非利足也 之 （1）、善假于物也 （2）、乃悟前狼假寐，盖以诱敌 （3）、以是人多以书假余 假 代词，指……的人 ……的原因 兼词，“于之”，意为在这里 语气词 形容词作动词，变锋利 形容词的使动用法，使……快，走得快 音节助词 代词代青 借助 假装 借 （1）顺风而呼，声非加疾也 （2）君有疾在腠理 （ ） （1）忽然抚尺一下，群响毕绝 （2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 （3）以为妙绝 （4）假舟楫者，非能水也，而绝江河 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强 （2）策勋十二转，赏赐百千强 疾 绝 强 强 疾病 停止 与世隔绝 极点 横渡 强壮 有余 七、特殊句式与固定格式 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 2、 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 3、善假于物也 4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。 5、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 判断句，“···者，···也”表判断，可译为“···的原因” 判断句，“……者，……也”表判断 状语后置 定语后置 状语后置介词结构“于水”，表示比较） 6、輮以为轮 7、輮使之然也 8、无以至千里 9、金石可镂 省略句：輮（之）以（之）为轮） 省略句：輮（之）使之然也） 固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”） 被动句 1、本文的中心论点是什么？作者是如何提出的？有什么好处？ 本文的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止，不可以半途而废。 本文开门见山提出中心论点，这种提出方式更能直接表现作者的观点和主张，达到吸引读者的目的。 问题引导下的在学习 课文开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述： 第四段，通过论述学习应注重积累，持之以恒，专心致志,半途停止是不可取的，只有学而不已”才能成功，证明“学不可以已。“ 第三段，通过论述学习可以使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。 第二段，通过论述学习可以使人“知明而行无过”,说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 2、作者是从哪几个方面来阐述这个论点的？用了哪些论证方法？ 比喻论证和对比论证 学习的意义 （五个比喻） 青胜于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 提高自己 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣 作者连用五个比喻，通过比喻说理，层层推进，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。 改变自己 3、第二段作者运用了哪些论证方法?并请指出又分别从哪些方面来进行劝学的? 完善自己 第三段： 跂而望 登高招 顺风呼 假舆马 假舟楫 登高博见 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物 作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足的道理。 学习能够弥补不足 4、第三段作者运用了哪些论证方法?并请指出又分别哪些方面来进行劝学的? 比喻论证 蚓无爪牙之利 蟹六跪而二螯 5、第四段作者运用了哪些论证方法?并请指出又分别哪些方面来进行劝学的? 积土成山 积水成渊 不积跬步 不积小流 学习要积累 正喻 反喻 (方法) 骐骥一跃 驽马十驾 锲而舍之 锲而不舍 学习要坚持 态度 对比 学习要专一 态度 对比 1、荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指学习，但是他最终想“劝”人们学习什么呢? ①、课文中，荀子说:“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从“故”字可知，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点来看，荀子是要“劝”人们学习做人。 ②、“积善成德,而神明自得，圣心备焉"这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德。 拓展： 2、孔子说:“学而不思则罔，思而不学则殆“而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么看待这两种不同的说法? ②、荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法，他主张利用外界事物，从实际中学习。 ①、“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。 小结： 劝学 学不可以已 学习的意义 学习的作用 学习的方法 提升自己 改变自己 完善自己 弥补不足 注重积累 贵在坚持 用心专一 比喻论证 对比论证 （1）、君子博学而日参省乎己 （2）、则知明而行无过矣 （3）、终日而思矣 （4）、而见者远 （5）、锲而舍之 （6）、积善成德，而神明自得 （7）、青，取之于蓝而青于蓝 （8）、锲而不舍 （9）、蟹六跪而二螯 而 并列关系，并且 并列关系，而且 表修饰 表转折 表假设 表承接 表转折关系，却 表假设，如果 连词，表并列 "而"用法 1、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中____________的这句话印证了这句话。 2、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：________________________ _________________ 3、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在苟子的《劝学》中，也有一句直接提到了学及思的关系的句子是：________________，________________。 4、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“______________”的君子，就要“____________________”，可见，学习的意义是十分重大的。 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也。 学不可以已 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 当堂练习： 博学而日参省乎己 知明而行无过 5、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：_______________，_____________ ，__________. 6、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：_________ ________ _______________ 7、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马及好马进行对比以说理的句子： ___________ ___________ __________ _________ 8、“______________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“_______________”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 6. 7. 8. 蟹六跪而二鳌 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 虽有槁暴，不复挺者，煣使之然也。 骐骥一跃， 不能十步； 弩马十驾，功在不舍。 君子生非异也 善假于物也 9、苟子《劝学》中“________________，_______________”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“______________，____________。” 11、“________________，_______________”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 12、荀子《劝学》说:“_____ __________ ___________。”刘禹锡诗云:“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。"都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 故不积跬步 无以至千里 故木受绳则直 金就砺则利 青，取之于蓝，而青于蓝 同学们 再见！ $$