精品解析：安徽省六安市舒城县舒城中学2023-2024学年高二下学期3月份月考语文试卷

舒城中学2023-2024学年度高二（下）第二次统考 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B. 持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C. 两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D. 材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B. 翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C. 中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D. 安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 3. 下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（ ） A. 三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B. 良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C. 二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。 D. 《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 4. 根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 渡口 鲁彦周 那是前年春天。 你到过这水库的上游吗？那里山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳，猴子成群结队，参天古木，绵延千里，无穷无尽的财富，正等待人们去开发。我去年是为了调查一种货源才到那里去的。 那天傍晚，我来到了大山脚下的渡口。水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕。我在渡口一棵大树下坐了下来，因为翻了几天山，非常疲乏。 忽然觉着有一个人朝我走来，睁眼一看，一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤，他冲着我没头没脑地问：“同志，你不想渡河啦？怎么睡到这里，也不喊我一声！”“渡河？”我慢慢爬起来，一只起码有一百年历史的老渡船，正在水里晃荡着。老头不声不响替我提起包，又伸手拍拍我身上的灰，眼睛眯成一条缝，脸上泛起淡淡的极温和的笑意，说：“太累了吧？我在河对岸就看见你了，怕你有急事，急急忙忙赶过来，谁知你倒睡着了！唉，年轻人啦，身体怎么样？还好吧？” 我和老头上了船，他荡起了桨，不时用眼睛盯着我，似乎想打听什么，可是我阴沉着脸，把他的话头拦住了。我注视着河面，河面上不断涌起浪花，哗啦啦，河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来。太阳早已不见了，天空碧蓝，金色的阳光在山峰顶上闪动，水声和竹林里的风声喧哗竞赛地响着！ “同志……”老头喊我，可在这同时，我却该死地冒出一句话来，我说：“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来。我不知道老头脸色为什么变得这样快，还在嘟嘟哝哝抱怨，最后我说：“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干么非要我干这个！” 老头再不说话了，我也抑郁地望着对岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回头看看老头，他正低着头，用湿布仔细抹着船沿，虽然它并没有半点灰尘。 我在对岸合作社设立的小客店坐下来，一个中年妇女问我吃些什么。在等菜的当儿，两边路上来了十几个年轻人，背着背包，穿着草鞋，连衣服都是破的。他们有男有女，嘻嘻哈哈，快乐得像群麻雀，有个扎辫子的姑娘，边走边吹口琴。 客店里的中年妇女见他们来了，放下炒菜勺子跑了出去，抹船的老头也直起腰来。 “杜老爷爷，你好呀！”吹口琴的姑娘清脆地喊。 “你们好，工作完成啦？” “快啦，老爷爷！” 客店里那位妇女满面笑容地走回来，她对我说：“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩。” 不知究竟是什么缘故，当我疲乏地躺在铺上时，杜老头的形象总在我眼前。店里妇女说杜老头祖居渡口，父亲是摆渡的。他成年的时候，赌咒也不干摆渡的活，任父母怎么说，他也不干，他坚决要到山外去；谁知这时候他家里忽然来了一个人，这人是干什么的，别人不清楚。不久，这人和杜老头交上了朋友，杜老头不闹着要走了，他忘记了自己赌的咒，干起摆渡的活。别人问他为什么，他不说，问急了，便笑笑说：“山和水都要我干，我怎能不干？”说得叫人莫名其妙。 后来山里闹起革命，他不声不响地摆渡；红军走了，日本人来了，他还是不声不响地摆渡。不久，他的大儿子——游击队的一个分队长给反动派杀害了；小儿子，一个勇敢的游击队员在山里牺牲了；他的老伴给反动派逮去了，临死还喊：“共产党万岁！” 老头身边只剩下一个女儿，他老了，头发白了，人瘦了，他离开了渡口躲到山里，可是每天夜里，人们还能看到他悄悄地走回来，悄悄跳上船，迎接或是送走我们的同志。 直到解放后，大家才晓得他是个二十多年的老交通员，二十多年的老党员。他到过北京、合肥，县里给他盖了休养的地方，可他又回到渡口，摆起渡来，这回不是不声不响，而是大声大响大笑大唱了！ 大家又问他为什么，他的回答又是怪得很。他说，我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它…… 这便是那中年妇女跟我说的情况，至于杜老头到底有什么心事，她不知道。她跟我谈完，忙自己的事去了。我想睡，可是一点睡意也没有，我披上衣，爬起来，走到外面。 不知什么时候月亮已经爬到顶中了，山峰、竹林、河面，都被一层蒙蒙胧胧的薄雾笼罩着，天空没有一片云，黑郁郁的山影把星星衬托得更亮。我从这里向南边看过去，南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠。灯光下篝火隐约，忽明忽暗，那里好像人很多，不时有爆炸声响起。再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间！我仿佛听见人们在欢笑，看见建设者们的红黑的面孔。 “山里的建设开始了！”我心里想。这时河上来了一个船队，竹筏上点点灯火，许多人正在和水流搏斗着，招呼声、喊声使幽静的渡口喧哗起来了。 1959年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “财富”“开发”等词语暗含对山里美好未来的期待，这交代了小说时代背景，也成为“我”进山的背景。 B. 面对主动热情帮助自己的杜老头，“我”却始终阴沉着脸，这让杜老头很失望，于是以沉默不语表明态度。 C. 杜老头说“山和水都要我干，我怎能不干”，从中看出他决心参加革命事业，用自己的行动守卫一方山水。 D. 杜老头及其家人为了革命事业而殒身不恤的事实，说明了中国革命的胜利离不开许许多多普通民众的支持。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描写人物形象时富有暗示性，如杜老头出场时的肖像描写用精练节省的文字，巧妙暗示了杜老头的革命精神。 B. 小说借客店妇女之口道出勘察队年轻人的变化，虽是寥寥数语，却展现了新中国早期建设者的风采，富有浪漫气息。 C. 小说反复写到杜老头解放前摆渡时的“不声不响”，凸显他的谨慎与坚毅，也与解放后的“大声大响”形成了对比。 D. 小说中杜老头将老渡船比作历史见证人，虽然渡船会随着时代发展失去摆渡的作用，但是仍然具有积极的教育意义。 8. 小说中的景物描写呈现的是“我”眼中的景物，别具特色。请简要分析其功能。 9. 小说采用故事套故事的形式展开，这样叙述有怎样的文学效果？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩信袭赵，先使万人背水阵，乃建大将旗鼓，出井陉口，与赵人大战，佯败，弃旗鼓，走水上。军背水而阵已是危道，又弃旗鼓而趋之，此必败势也。而信用之者，陈余老将，不以必败之势邀之，不能致也。信自知才过余，乃敢用此耳。向使余小黠于信，信岂得不败？此所谓“知彼知己，量敌为计”。后之人不量敌势，袭信之迹，决败无疑。 从古言韩信善用兵，书中不见信所以善者。予以谓信说高帝，还用三秦，据天下根本，见其断；虏魏豹，斩龙且，见其智；拔赵破楚，见其应变；西向师亡虏，见其有大志。此其过人者，惜乎《汉书》脱略，漫见于此。 （选自沈括《梦溪笔谈》，有删改） 材料二： 羌寇武都。迁虞诩为武都太守。羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷。诩军停车不进，而宣言“上书请兵，须到乃发”。羌闻之，乃分钞旁县。诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日增倍之。羌不敢逼。或问曰：“孙膑减灶，而君增之。兵法曰：‘行不过三十里。’而今且二百里，何也？”诩曰：“虏众我寡，徐行则易为所及，速进则彼所不测；虏见吾灶日增必谓郡兵来迎众多行速必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势不同也。”既到郡[注]，兵不满三千，而羌众万余，攻围赤亭数十日，诩乃令军中使强弩勿发，而潜发小弩。羌以为矢力弱不能至，并兵急攻，诩于是使二十强弩共射一人，发无不中，羌大震退。诩因出城奋击，多所杀伤。明日，悉阵其众，令从东郭门出，北郭门入，贸易衣服，回转数周，羌不知其数，更相恐动。诩计贼当退，乃潜遣五百余人，浅水设伏，候其走路。虏果大奔，因掩击，大破之。 （选自冯梦龙《智囊》，有删改） [注]郡，指武都郡。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虏见吾灶A日增B必谓C郡兵来迎D众E多F行速G必惮H追我 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 根本，指根基，与“必固其根本”（《谏太宗十思疏》）中的“根本”词义相同。 B. 亡，指放走，与“秦无亡矢遗镞之费”（《过秦论》）中的“亡”词义不同。 C. 发无不中，指箭射出没有射不中的，与成语“箭无虚发”的本义是一样的。 D. 贸易，此处指变易、更换，与现在所说的进行交易的商业活动的“贸易”意思并不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 和韩信对阵的陈余是一个久经沙场的老将，韩信相信自己的才能比陈余高，因此才敢于设计让敌军上当，最终战胜赵国。 B. 从韩信在作战过程中的多次决策看，他是一个善于用兵的人，但《汉书》却没有记载韩信用兵的事迹，沈括认为《汉书》记载史事太随意。 C. 虞诩临危受命担任武都太守，但他并未钻入羌人布置的圈套里，反而虚虚实实，让羌人处处受制，使羌人不敢贸然对虞诩的军队采取行动。 D. 虞诩率军到达武都，但是虞诩军队的兵力和羌人士兵的兵力相差悬殊。他先是以小箭麻痹敌人，又在士兵数量上让敌人产生错觉，最后设伏拦截，大败羌人。 13. 把材料中画横线的句子及课本中诗句翻译成现代汉语。 （1）军背水而阵已是危道，又弃旗鼓而趋之，此必败势也。 （2）否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？ 14. 韩信与虞诩作战取胜原因分别是什么？请联系两则材料相关内容简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 生查子 陆游 还山荷主恩，聊试扶犁手。新结小茅茨[注]，恰占清江口。 风尘不化衣，邻曲常持酒。那似宦游时，折尽长亭柳。 【注】茅茨：亦作“茆茨”，茅草盖的屋顶。此指茅屋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词上片交代了词人回乡的缘由，他回归田园去从事农耕，是因为皇上放其还乡。 B. 三四句交代新建茅屋的位置，推门便可饱览清江美景。“恰”表明词人颇为自得。 C. 下片由自然环境写到人事交往，从而抒发了词人对往昔宦游时光的深深眷念之情。 D. 这首词以平易自然的笔触描写词人去官退隐后的生活情景，具有浓郁的乡村气息。 16. 这首词主要运用了什么表现手法？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中与成语“青梅竹马”的意境相仿的两句是“_______________，_______________”，回忆少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。 （2）屈原在《离骚》中多次写到“佩带”：其中用“___________________”一句写自己因为用香蕙作佩带而遭贬黜，用“___________________”一句写要加长自己的佩带。两句中“佩带”都比喻诗人自己高洁的品格。 （3）李白《蜀道难》中“_________________，_________________”两句通过写鸟兽难以翻越来表现蜀道山高路险的情况。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 苍松翠柏，层层叠叠，从山麓向上猛奔，气势磅礴，压山欲倒，整个宇宙仿佛沉浸于一片浓绿之中。原来这就是庐山啊！ 【甲】“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。我很后悔，年幼读小学的时候，学习马虎，对岭与峰的细微区别没有弄清楚。到了此时， A 。【乙】无论横看，还是侧看，我都弄不明白苏东坡用意之所在？我只觉得，苏东坡没有搔着痒处，没有抓住庐山的神韵，没有抓住庐山的灵魂，空留下这一首传诵古今的名篇。 到了我们的住处以后，已是黄昏。窗外松涛澎湃，山风猎猎，鸟鸣在耳，蝉声响彻，九奇峰 B ，天上有一弯新月。我耳朵里听到的是松声，眼睛仿佛看到了绿色。 我曾游过的名山里，泰山雄伟，黄山诡奇，而庐山千姿百态，很难用一个字或几个字来概括。但是，总起来说，庐山给我的印象同泰山和黄山 C 。在这里，不管是远山，还是近岭，无不长满了松柏。杉树更是特别郁郁葱葱，尖尖的树顶直刺云天。【丙】目光所到之处，总是：绿，绿，绿，几乎看不到任何别的颜色。从审美的角度来看，【丁】我也想用两个字来概括庐山——秀润。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“于”与文中加点的“于”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 不拘泥于礼节。 B. 只是渴望却还不曾真正地展翅于万里云天。 C. 责任重于泰山。 D. 那时，我们山区的生活贫困艰苦，达于极点。 20. 文中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，标点无误的一句是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 海洋表层水温在夏季可达到29℃，冬季也保持在23℃，年平均温度为26℃。因为不见天日，深海水温远低于表层，600米深度的海水温度约为8℃， A ，且基本不随季节变化。 随着大气污染日益严重，海水“烧开水”发电设想再次被提上了日程。①与其他可再生清洁能源相比，②海水温差最大的优点是稳定。③平常发电功率容易随自然环境变化产生剧烈现象，④而海水温差则能保持相对稳定，⑤海洋是世界上最大的太阳能接收器。⑥根据资料显示，⑦6000万平方千米的热带海洋平均每天吸收的太阳能相当于2500亿桶石油所含的热量，⑧设备也可以全年、全天24小时稳定运转。⑨虽然海水温差发电具有可持会续、无污染、功率稳定等优点，⑩但目前其应用仍然不多。 陆地上的发电厂技术成熟， B ，但是海洋里的“锅炉厂”却面临着许多难题；先要考虑制造管道材料，其次节约成本。据估算，建造一座发电容量为10兆瓦的发电厂，需要一根直径近4米的大管道，在水下延伸1000米，这相当于在海底铺设一条隧道。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明能从现实矛盾中突围出来，其中一个原因就是在他的世界中，深广地同情万物，打破了与切身利害相关的小天地界限，把自己的胸襟气韵灌注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。 你对此有何感悟？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 舒城中学2023-2024学年度高二（下）第二次统考 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B. 持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C. 两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D. 材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B. 翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C. 中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D. 安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 3. 下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（ ） A. 三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B. 良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C. 二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。 D. 《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 4. 根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. A 5. （1）两位作者都认可传说中有史实的成分。 （2）①正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系。②科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索。③探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”错误，原文说“或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆”，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“为三星堆出土实物提供了对应记载分析”错，材料二中为“恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较”，提到记载的内容恰可与三星堆考古文化面貌相互对应、进行比较。选项曲解文意。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是考古对历史研究的作用。 B.“……神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位”表明“神话含有史实成分”。 C.是传说中有史实成分。 D.是书籍记载的传说内容。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.结合“文本时代，传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话”分析，三者是互相包含的，“神话”“历史”既有属于“传说”中的，也有“传说”之外的。此项关系标示正确。 B.错误。 C.为西方概念关系。 D.为口传时代概念关系。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第一问，围绕“传说”与“史实”的相关内容筛选概括并比较作者观点即可。 第二问，要求“结合材料谈谈你的看法”，要紧密结合文章关于“古史传说及其价值”的相关内容筛选概括信息。 相同之处。材料一，“古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史”“在徐旭生著作中……传说则往往含有史实成分”“我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理”，认可传说中有史实的成分；材料二有“我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：‘很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的’”，可见两位作者都认可传说中有史实的成分。 结合“按照古史辨派学者的观点……在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）”“从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了‘进化论式’的历史分期概念”可知，和古史传说相关的概念“神话”“传说”“历史”人们有不同的理解，这需要正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系； 结合“我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初‘历史信息’和‘历史线索’”可知，应科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索； 结合“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心”“通过探索古史传说中的这些‘质素’与‘核心’，从传说中去寻找‘史实’的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义”可知，应探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 渡口 鲁彦周 那是前年春天。 你到过这水库的上游吗？那里山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳，猴子成群结队，参天古木，绵延千里，无穷无尽的财富，正等待人们去开发。我去年是为了调查一种货源才到那里去的。 那天傍晚，我来到了大山脚下的渡口。水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕。我在渡口一棵大树下坐了下来，因为翻了几天山，非常疲乏。 忽然觉着有一个人朝我走来，睁眼一看，一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤，他冲着我没头没脑地问：“同志，你不想渡河啦？怎么睡到这里，也不喊我一声！”“渡河？”我慢慢爬起来，一只起码有一百年历史的老渡船，正在水里晃荡着。老头不声不响替我提起包，又伸手拍拍我身上的灰，眼睛眯成一条缝，脸上泛起淡淡的极温和的笑意，说：“太累了吧？我在河对岸就看见你了，怕你有急事，急急忙忙赶过来，谁知你倒睡着了！唉，年轻人啦，身体怎么样？还好吧？” 我和老头上了船，他荡起了桨，不时用眼睛盯着我，似乎想打听什么，可是我阴沉着脸，把他的话头拦住了。我注视着河面，河面上不断涌起浪花，哗啦啦，河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来。太阳早已不见了，天空碧蓝，金色的阳光在山峰顶上闪动，水声和竹林里的风声喧哗竞赛地响着！ “同志……”老头喊我，可在这同时，我却该死地冒出一句话来，我说：“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来。我不知道老头脸色为什么变得这样快，还在嘟嘟哝哝抱怨，最后我说：“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干么非要我干这个！” 老头再不说话了，我也抑郁地望着对岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回头看看老头，他正低着头，用湿布仔细抹着船沿，虽然它并没有半点灰尘。 我在对岸合作社设立的小客店坐下来，一个中年妇女问我吃些什么。在等菜的当儿，两边路上来了十几个年轻人，背着背包，穿着草鞋，连衣服都是破的。他们有男有女，嘻嘻哈哈，快乐得像群麻雀，有个扎辫子的姑娘，边走边吹口琴。 客店里的中年妇女见他们来了，放下炒菜勺子跑了出去，抹船的老头也直起腰来。 “杜老爷爷，你好呀！”吹口琴的姑娘清脆地喊。 “你们好，工作完成啦？” “快啦，老爷爷！” 客店里那位妇女满面笑容地走回来，她对我说：“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩。” 不知究竟是什么缘故，当我疲乏地躺在铺上时，杜老头的形象总在我眼前。店里妇女说杜老头祖居渡口，父亲是摆渡的。他成年的时候，赌咒也不干摆渡的活，任父母怎么说，他也不干，他坚决要到山外去；谁知这时候他家里忽然来了一个人，这人是干什么的，别人不清楚。不久，这人和杜老头交上了朋友，杜老头不闹着要走了，他忘记了自己赌的咒，干起摆渡的活。别人问他为什么，他不说，问急了，便笑笑说：“山和水都要我干，我怎能不干？”说得叫人莫名其妙。 后来山里闹起革命，他不声不响地摆渡；红军走了，日本人来了，他还是不声不响地摆渡。不久，他的大儿子——游击队的一个分队长给反动派杀害了；小儿子，一个勇敢的游击队员在山里牺牲了；他的老伴给反动派逮去了，临死还喊：“共产党万岁！” 老头身边只剩下一个女儿，他老了，头发白了，人瘦了，他离开了渡口躲到山里，可是每天夜里，人们还能看到他悄悄地走回来，悄悄跳上船，迎接或是送走我们的同志。 直到解放后，大家才晓得他是个二十多年的老交通员，二十多年的老党员。他到过北京、合肥，县里给他盖了休养的地方，可他又回到渡口，摆起渡来，这回不是不声不响，而是大声大响大笑大唱了！ 大家又问他为什么，他的回答又是怪得很。他说，我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它…… 这便是那中年妇女跟我说的情况，至于杜老头到底有什么心事，她不知道。她跟我谈完，忙自己的事去了。我想睡，可是一点睡意也没有，我披上衣，爬起来，走到外面。 不知什么时候月亮已经爬到顶中了，山峰、竹林、河面，都被一层蒙蒙胧胧的薄雾笼罩着，天空没有一片云，黑郁郁的山影把星星衬托得更亮。我从这里向南边看过去，南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠。灯光下篝火隐约，忽明忽暗，那里好像人很多，不时有爆炸声响起。再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间！我仿佛听见人们在欢笑，看见建设者们的红黑的面孔。 “山里的建设开始了！”我心里想。这时河上来了一个船队，竹筏上点点灯火，许多人正在和水流搏斗着，招呼声、喊声使幽静的渡口喧哗起来了。 1959年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “财富”“开发”等词语暗含对山里美好未来的期待，这交代了小说时代背景，也成为“我”进山的背景。 B. 面对主动热情帮助自己杜老头，“我”却始终阴沉着脸，这让杜老头很失望，于是以沉默不语表明态度。 C. 杜老头说“山和水都要我干，我怎能不干”，从中看出他决心参加革命事业，用自己的行动守卫一方山水。 D. 杜老头及其家人为了革命事业而殒身不恤的事实，说明了中国革命的胜利离不开许许多多普通民众的支持。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描写人物形象时富有暗示性，如杜老头出场时的肖像描写用精练节省的文字，巧妙暗示了杜老头的革命精神。 B. 小说借客店妇女之口道出勘察队年轻人的变化，虽是寥寥数语，却展现了新中国早期建设者的风采，富有浪漫气息。 C. 小说反复写到杜老头解放前摆渡时的“不声不响”，凸显他的谨慎与坚毅，也与解放后的“大声大响”形成了对比。 D. 小说中杜老头将老渡船比作历史见证人，虽然渡船会随着时代发展失去摆渡的作用，但是仍然具有积极的教育意义。 8. 小说中的景物描写呈现的是“我”眼中的景物，别具特色。请简要分析其功能。 9. 小说采用故事套故事的形式展开，这样叙述有怎样的文学效果？请简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①反映“我”的心理状态。开篇以湍水急风等自然景物烘托“我”的沮丧，最后以灯火处处的建设景 象抒写“我”的豪迈。②体现“我”的成长过程。借助对景物一次次饱含情感的描绘，形象揭示“我”经历一次次的心灵触动，最终获得成长的过程。 9. ①在“我”讲述的个人经历的大故事中，套着老渡夫革命和勘察队年轻人成长的小故事；②两个小故事体现了家国精神的传承，也使“我”从中找到前行的动力，深化了主题；③这种形式避免了小说叙事单 一与平铺直叙，使结构严谨而活泼，内容真实而丰富。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“这让杜老头很失望，于是以沉默不语表明态度”错，由原文“我说：‘真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！’一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来”“老头再不说话了”，可见让杜老头失望的不是“我”始终阴沉着脸，而是“我”说的这句话，对这个地方的抱怨，让他失望，因而沉默。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“巧妙暗示了杜老头的革命精神”过分拔高，杜老头出场的肖像描写是“一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤”，从这个肖像描写无法看出其“革命精神”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 自然环境本身的作用：1、点明故事发生的时间、地点和环境特点，为人物活动和事件发展提供必要的环境。2、渲染故事气氛，营造故事特定氛围，增强故事的真实性。3、以自然环境暗示社会环境。二、对人物的作用：1、烘托人物心境。2、表现人物性格，烘托人物形象。3、暗示人物命运。三、对情节的作用：1、推动故事情节向前发展。2、制造悬念、铺垫作用。3、线索作用四、对主题的作用：揭示主题、深化主题。 题干强调“是‘我’眼中的景物”，提示我们与人物有关。 就本文而言，环境描写主要反映“我”的心理状态。如开篇“水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕”，描写湍急的水流，巨大的水声让“我”头晕，由后文“我”对老头抱怨“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干么非要我干这个！”可知，当时的“我”心情沮丧，牢骚满腹，这处自然景物烘托“我”的沮丧； 文章最后描写“这时河上来了一个船队，竹筏上点点灯火，许多人正在和水流搏斗着，招呼声、喊声使幽静的渡口喧哗起来了”，描写竹筏上的点点灯火，以及建设者们与自然搏斗的叫喊声，写出一种激情，而“我”听了中年妇女对杜老头的介绍，心境也发生了变化，感到“南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠”“再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间”，“我”受到感染，感受到了作为一名建设者的责任。结尾以灯火处处的建设景象抒写“我”的豪迈。 这些环境描写体现“我”的成长过程。由开头的“水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕”“河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来”，写“我”后悔来这个地方，想要离开；到听了杜老头的故事，心境发生了变化，感到了这里环境的美好，“南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠”；再到结尾通过写竹筏上的灯光和建设者们与水流的搏斗，感受到了建设者们的豪情，意识到了自己肩上的责任。总之，文章借助对景物一次次饱含情感的描绘，形象揭示“我”经历一次次的心灵触动，最终获得成长的过程。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏写作特色的能力。 先理解“故事套故事”。第一个“故事”是讲述的“我”的故事，“我”因为要调查一种货源而来到了水库上游，这里“山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳”，“我”后悔到这里来，想要调动工作；此时“我”遇到了一个老渡夫杜老头，他把“我”渡到对岸，“我”从小客店一个中年妇女那里听说了他的革命故事，看到了一群年轻的建设者，“我”的思想发生了变化。这是文章讲述的个人经历的大故事。 “套故事”，是说在大故事中插入了“小故事”。本文的小故事有两个，一个是杜老头的故事，他当年做了二十多年的交通员，大儿子被反动派杀了，小儿子作为游击队员在山里牺牲了，老伴被反动派抓走杀害了，他身边只剩下一个女儿。解放后杜老头不住休养的地方，又回来摆渡，他说“我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它……”。第二个小故事是一群年轻的建设者的故事，中年妇女说“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩”，从中我们可以推想出勘察队年轻人成长的小故事。 再看这样叙述的效果。首先是两个“小故事”的意义。杜老头的革命故事可歌可泣，反映了革命者为了国家牺牲小家的革命牺牲精神；而勘察队年轻人为了国家建设，不再是白面书生和娇嫩小姐，而成长为“比铁还硬”的建设者。两个故事代表两代人，两个不同的历史阶段，但家国精神不变，体现了家国精神的传承。两个“小故事”对“我”的影响是，让“我”从中感受到自己的狭隘，找到了前行的动力和前进的方向。总之，“小故事”深化了主题。 此外，故事套故事其实就是“顺叙”中有“插叙”，这样就避免了单一的叙事角度，避免了平铺直叙，丰富了内容的同时，使得情节紧凑、集中。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩信袭赵，先使万人背水阵，乃建大将旗鼓，出井陉口，与赵人大战，佯败，弃旗鼓，走水上。军背水而阵已是危道，又弃旗鼓而趋之，此必败势也。而信用之者，陈余老将，不以必败之势邀之，不能致也。信自知才过余，乃敢用此耳。向使余小黠于信，信岂得不败？此所谓“知彼知己，量敌为计”。后之人不量敌势，袭信之迹，决败无疑。 从古言韩信善用兵，书中不见信所以善者。予以谓信说高帝，还用三秦，据天下根本，见其断；虏魏豹，斩龙且，见其智；拔赵破楚，见其应变；西向师亡虏，见其有大志。此其过人者，惜乎《汉书》脱略，漫见于此。 （选自沈括《梦溪笔谈》，有删改） 材料二： 羌寇武都。迁虞诩为武都太守。羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷。诩军停车不进，而宣言“上书请兵，须到乃发”。羌闻之，乃分钞旁县。诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日增倍之。羌不敢逼。或问曰：“孙膑减灶，而君增之。兵法曰：‘行不过三十里。’而今且二百里，何也？”诩曰：“虏众我寡，徐行则易为所及，速进则彼所不测；虏见吾灶日增必谓郡兵来迎众多行速必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势不同也。”既到郡[注]，兵不满三千，而羌众万余，攻围赤亭数十日，诩乃令军中使强弩勿发，而潜发小弩。羌以为矢力弱不能至，并兵急攻，诩于是使二十强弩共射一人，发无不中，羌大震退。诩因出城奋击，多所杀伤。明日，悉阵其众，令从东郭门出，北郭门入，贸易衣服，回转数周，羌不知其数，更相恐动。诩计贼当退，乃潜遣五百余人，浅水设伏，候其走路。虏果大奔，因掩击，大破之。 （选自冯梦龙《智囊》，有删改） [注]郡，指武都郡。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虏见吾灶A日增B必谓C郡兵来迎D众E多F行速G必惮H追我。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 根本，指根基，与“必固其根本”（《谏太宗十思疏》）中的“根本”词义相同。 B. 亡，指放走，与“秦无亡矢遗镞之费”（《过秦论》）中的“亡”词义不同。 C. 发无不中，指箭射出没有射不中的，与成语“箭无虚发”的本义是一样的。 D. 贸易，此处指变易、更换，与现在所说的进行交易的商业活动的“贸易”意思并不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 和韩信对阵陈余是一个久经沙场的老将，韩信相信自己的才能比陈余高，因此才敢于设计让敌军上当，最终战胜赵国。 B. 从韩信在作战过程中的多次决策看，他是一个善于用兵的人，但《汉书》却没有记载韩信用兵的事迹，沈括认为《汉书》记载史事太随意。 C. 虞诩临危受命担任武都太守，但他并未钻入羌人布置的圈套里，反而虚虚实实，让羌人处处受制，使羌人不敢贸然对虞诩的军队采取行动。 D. 虞诩率军到达武都，但是虞诩军队的兵力和羌人士兵的兵力相差悬殊。他先是以小箭麻痹敌人，又在士兵数量上让敌人产生错觉，最后设伏拦截，大败羌人。 13. 把材料中画横线的句子及课本中诗句翻译成现代汉语。 （1）军背水而阵已是危道，又弃旗鼓而趋之，此必败势也。 （2）否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？ 14. 韩信与虞诩作战取胜的原因分别是什么？请联系两则材料相关内容简要分析。 【答案】10. BDG 11. A 12. B 13. （1）军队背水列阵已经是危险的招数了，又丢弃军旗和战鼓后逃跑，这是必定失败的态势。 （2）运气的好坏，相差像天上地下一样，（嫁给太守公子）足够使你荣耀的了。这样好的郎君都不嫁，往后你打算怎么样呢？ 14. ①韩信示弱，诱敌出战。②虞诩时而示强，时而示弱，麻痹迷惑敌人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：敌人看到我军炉灶数目每天增加，必定认为其他州郡的士兵前来会合，看到我军人多且行动迅速，必定会忌惮追赶我们。 “吾灶日增”是“见”的宾语，“日增”后B处断开； “郡兵来迎”是“谓”的宾语，“迎”后D处断开； “众多行速”说的是我军的情况，“必惮追我”前省略主语“虏”，其前G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法和古今异义现象的能力。 A.错误。根基/树根。句意：占据它作为统治天下的根基。/一定要使它的根扎得稳固。 B.正确。放走/丢失。句意：往西面向军队放走俘虏。/秦国人没有一兵一卒的消耗。 C.正确。 D.正确。句意：更换衣服。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“《汉书》却没有记载韩信用兵的事迹，沈括认为《汉书》记载史事太随意”表述有误。从原文“惜乎《汉书》脱略”看，作者只是认为《汉书》未阐述韩信善于用兵的原因，并认为这样做是“可惜”的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“危道”，危险的招数；“趋”，逃跑；“此必败势也”，判断句。 （2）“否泰”，运气的好坏；“荣”，使……荣耀；“何”，怎么样，怎么办。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“与赵人大战，佯败，弃旗鼓，走水上”可知，韩信示弱，诱敌出战。 ②由原文“令军士各作两灶，日增倍之”“诩乃令军中使强弩勿发，而潜发小弩”“悉阵其众，令从东郭门出，北郭门入，贸易衣服，回转数周”可知，虞诩时而示强，时而示弱，麻痹迷惑敌人。 参考译文： 材料一： 韩信袭击赵国，先派一万人背对河水排列阵势，接着高举大将军的旗帜，伴着军鼓，由井陉口出击，和赵国军队大战，假装失败，丢弃军旗和战鼓，从水路逃走。军队背水列阵已经是危险的招数了，又丢弃军旗和战鼓后逃跑，这是必定失败的态势。但是韩信却用这种战术，陈余是战场老将，(韩信)不用这种必定失败的情势引诱陈余，就不能让陈余出战。韩信自知才略高过陈余，才敢用这一计策。假使陈余比韩信聪明一点，韩信怎么能够不失败呢？这就是所说的“知彼知己，估量敌人的实力拟定战略”。后来的人如果不估量敌人的形势，只一味模仿韩信，绝对会失败无疑。 从古人开始就讲韩信善于用兵，但书中没有见到对韩信之所以善于用兵的情况的记载。我据此认为，韩信劝说高帝回军，拥有三秦，占据它作为统治天下的根基，可以看出他的果断；俘虏魏豹，斩杀龙且，可以看出他的智慧；攻取赵国，大败楚军，可以看出他善于应变；往西面向军队放走俘虏，可以看出他有大的志向。这些是他超出别人的地方，可惜《汉书》省略了(这些记载)，从这里随便就能看得出来。 材料二： 羌人进犯武都。朝廷任命虞诩做武都太守。羌人于是派遣几千人，在陈仓、崤谷拦截虞诩。虞诩命令士兵停止前进，并公开宣布“上书请求皇帝派兵(增援)，必须援兵到达之后，才(继续)进发”。羌人听说后，就分开兵力抢掠附近的县。虞诩趁着羌人兵力分散，日夜兼程，疾行军一百多里，命令士兵每人挖两个灶，每天都成倍地增加。羌人不敢贸然逼近。有人问虞诩说：“孙膑每天减少炉灶的数目，但您却每天增加。兵法上说：‘每天行军不能超过三十里。’但现在我们每天行军将近二百里，为什么呢？”虞诩说：“敌众我寡，假如我军慢速行军，就很容易被敌人赶上，快速行军敌人就很难预测到我军虚实；敌人看到我军炉灶数目每天增加，必定认为其他州郡的士兵前来会合，看到我军人多且行动迅速，必定会忌惮追赶我们。孙膑显示自己弱小(诱敌)，我现在显示强大(迷惑敌人)，是(因为)情势不同。”到达武都郡之后，虞诩的兵力不到三千人，但是羌人士兵一万多人，围攻了赤亭几十天，虞诩命令士兵将强弩留下不射，只是暗中发射小箭。羌人以为虞诩军队的弓箭力道不强不能射到他们，就会合兵力快速进攻，虞诩于是让二十人使用强力的弓弩共同射击一人，箭射出没有射不中的，羌人大为震惊而退兵。虞诩趁机出城奋力追击，杀死杀伤很多羌人。第二天，虞诩集合全部人马，让他们从东郭门出城，再从北郭门入城，同时更换衣服，来回几次后，羌人不知虞诩军队士兵的数目，更加惊恐震动。虞诩合计羌人应当退兵了，就暗中派遣五百多人，在浅水设置埋伏，等候羌人逃跑(时拦截)。敌人果然大举溃逃，伏兵趁机截杀，大败羌人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 生查子 陆游 还山荷主恩，聊试扶犁手。新结小茅茨[注]，恰占清江口。 风尘不化衣，邻曲常持酒。那似宦游时，折尽长亭柳。 【注】茅茨：亦作“茆茨”，茅草盖的屋顶。此指茅屋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词上片交代了词人回乡的缘由，他回归田园去从事农耕，是因为皇上放其还乡。 B. 三四句交代新建茅屋的位置，推门便可饱览清江美景。“恰”表明词人颇为自得。 C. 下片由自然环境写到人事交往，从而抒发了词人对往昔宦游时光的深深眷念之情。 D. 这首词以平易自然的笔触描写词人去官退隐后的生活情景，具有浓郁的乡村气息。 16. 这首词主要运用了什么表现手法？请结合内容简要分析。 【答案】15. C 16. 对比、用典。化用诗句“京洛多风尘，素衣化为缁”和“长亭柳”典故，以宦游时的风尘仆仆、离别重重反衬田园生活的安宁和谐、悠然自得，表达对田园生活的无比喜爱之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析词作内容及艺术手法的能力。 C.“词人对往昔宦游时光的深深眷念之情”错误，最后四句“风尘不化衣，邻曲常持酒。那似宦游时，折尽长亭柳”，诗人觉得如今不再风尘仆仆奔赴在路上，能长与邻居饮酒交往何其快乐，哪里像宦游时，总是与好友离别，无法长久相处，可见，诗人对于宦游时光并不眷念。 故选C 【16题详解】 本题考查学生赏析词作表现手法的能力。 词的前两句写自己因皇恩放还而回归田园，姑且试一试把犁耕种的乐趣，表达自己对田园生活的喜爱之情。三四句写自己在清江口新建茅屋，举目便可饱览清江美景，怡然自乐。五六句写田园生活的惬意舒适：不必再被风尘染黑了衣衫，长年奔波，而是与邻居和睦相处，经常对饮作乐。其中“风尘不化衣”化用了“京洛多风尘，素衣化为缁”的诗句。 最后两句以反问表达，如今的生活再也不似宦游时那般漂泊不定，总是处于送别他人与被人送别的离别感伤中。将如今的生活与宦游生活形成对比，从而反衬出如今田园生活的乐趣。其中“长亭柳”是表示离别的典故，采用用典手法。 由此可见，本诗主要运用的表现手法是对比反衬和用典，以宦游时“风尘化衣”“折尽长亭柳”的辛苦奔波、离别重重来反衬如今田园生活的悠闲自得、舒适惬意，表达自己对田园生活的喜爱之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中与成语“青梅竹马”的意境相仿的两句是“_______________，_______________”，回忆少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。 （2）屈原在《离骚》中多次写到“佩带”：其中用“___________________”一句写自己因为用香蕙作佩带而遭贬黜，用“___________________”一句写要加长自己的佩带。两句中“佩带”都比喻诗人自己高洁的品格。 （3）李白《蜀道难》中“_________________，_________________”两句通过写鸟兽难以翻越来表现蜀道山高路险的情况。 【答案】 ①. 总角之宴 ②. 言笑晏晏 ③. 既替余以蕙纕兮 ④. 长余佩之陆离 ⑤. 黄鹤之飞尚不得过 ⑥. 猿猱欲度愁攀援 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“宴”“晏”“蕙纕”“猱”“度”等。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苍松翠柏，层层叠叠，从山麓向上猛奔，气势磅礴，压山欲倒，整个宇宙仿佛沉浸于一片浓绿之中。原来这就是庐山啊！ 【甲】“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。我很后悔，年幼读小学的时候，学习马虎，对岭与峰的细微区别没有弄清楚。到了此时， A 。【乙】无论横看，还是侧看，我都弄不明白苏东坡用意之所在？我只觉得，苏东坡没有搔着痒处，没有抓住庐山的神韵，没有抓住庐山的灵魂，空留下这一首传诵古今的名篇。 到了我们的住处以后，已是黄昏。窗外松涛澎湃，山风猎猎，鸟鸣在耳，蝉声响彻，九奇峰 B ，天上有一弯新月。我耳朵里听到的是松声，眼睛仿佛看到了绿色。 我曾游过的名山里，泰山雄伟，黄山诡奇，而庐山千姿百态，很难用一个字或几个字来概括。但是，总起来说，庐山给我的印象同泰山和黄山 C 。在这里，不管是远山，还是近岭，无不长满了松柏。杉树更是特别郁郁葱葱，尖尖的树顶直刺云天。【丙】目光所到之处，总是：绿，绿，绿，几乎看不到任何别的颜色。从审美的角度来看，【丁】我也想用两个字来概括庐山——秀润。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“于”与文中加点的“于”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 不拘泥于礼节。 B. 只是渴望却还不曾真正地展翅于万里云天。 C. 责任重于泰山。 D. 那时，我们山区的生活贫困艰苦，达于极点。 20. 文中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，标点无误的一句是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 【答案】18. （示例）A悔之晚矣/追悔莫及 B高耸入云/巍然耸立 C迥然不同/截然不同/大相径庭 19. B 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A前面有“我很后悔”，横线前面有“到了此时”，表示后悔也晚了，可填“悔之晚矣/追悔莫及”。悔之晚矣：意思是后悔已经晚了。追悔莫及： 意思是后悔也来不及了。 B此处描写“九奇峰”，可用表现山峰高峻的成语，可填“高耸入云/巍然耸立”。高耸入云：意思是高高地直立，直入云端；形容建筑物、山峰等高峻挺拔。巍然耸立：像高山一样耸立，不可动摇。 C根据“在这里，不管是远山，还是近岭，无不长满了松柏”等可知，这里是说庐山给作者的印象与泰山、黄山完全不一样，可填“迥然不同/截然不同/大相径庭”。迥然不同：形容差别很大，一点儿也不相同。截然不同：意思是事物之间，界限分明，全然不一样。大相径庭：比喻彼此相差很远，大不相同。 【19题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 原文中的“于”引介动作行为发生的处所，相当于“在”。 A.表示被动。 B.引介动作行为发生的处所，相当于“在”。 C.表示比较。 D.引介动作行为的程度，相当于“到”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确运用标点符号的能力。 甲句是完全引用，句号应在引号内。 乙句是陈述句，句末应用句号。 丙句中冒号使用不恰当，应该删掉。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 海洋表层水温在夏季可达到29℃，冬季也保持在23℃，年平均温度为26℃。因为不见天日，深海水温远低于表层，600米深度的海水温度约为8℃， A ，且基本不随季节变化。 随着大气污染日益严重，海水“烧开水”发电设想再次被提上了日程。①与其他可再生清洁能源相比，②海水温差最大的优点是稳定。③平常发电功率容易随自然环境变化产生剧烈现象，④而海水温差则能保持相对稳定，⑤海洋是世界上最大的太阳能接收器。⑥根据资料显示，⑦6000万平方千米的热带海洋平均每天吸收的太阳能相当于2500亿桶石油所含的热量，⑧设备也可以全年、全天24小时稳定运转。⑨虽然海水温差发电具有可持会续、无污染、功率稳定等优点，⑩但目前其应用仍然不多。 陆地上的发电厂技术成熟， B ，但是海洋里的“锅炉厂”却面临着许多难题；先要考虑制造管道材料，其次节约成本。据估算，建造一座发电容量为10兆瓦的发电厂，需要一根直径近4米的大管道，在水下延伸1000米，这相当于在海底铺设一条隧道。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. A.水深越深温度越低 B.不存在什么技术难题 22. ③“产生剧烈现象”改为“产生剧烈波动”。⑥删除“根据”或“显示”。⑨“虽然”放在“海水温差发电”后。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.由“海洋表层水温在夏季可达到29℃”“600米深度的海水温度约为8℃”可知海水的温度在表层较高，深层较低，可填“水深越深温度越低”。 B.根据后文“但是海洋里的‘锅炉厂’却面临着许多难题”这一转折可知，前文提到的内容是不成问题的，前文提到“发电厂技术成熟”，可推断填写“不存在什么技术难题”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③搭配不当，“产生剧烈现象”中“产生”与“现象”不搭配，改为“产生剧烈波动”。 ⑥句式杂糅，“根据资料显示”杂糅，删除“根据”或“显示”。 ⑨语序不当，前后句共用一个主语，应把关联词语放在主语之后，把“虽然”放在“海水温差发电”后。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明能从现实矛盾中突围出来，其中一个原因就是在他的世界中，深广地同情万物，打破了与切身利害相关的小天地界限，把自己的胸襟气韵灌注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。 你对此有何感悟？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 高蹈于自我之外，融化于外物之中 李克强总理赠言：“纯真而不欠闻达，乐观而不失坚强，把生命高举在尘俗之外，又融化于社会之中。这应当是我们这一代人的共同追求。”斯言不谬，青年人在面对自我与现实矛盾时，不妨将生命高蹈于自我之外，融化于外物之中。 回溯历史的雪泥鸿爪，陶潜正是将自我打破，摒弃个人之得失，融化于外界之美景，以此作为自身精神的养料。 “受光于庭户，不如受光于天下”。破已之局限，向灵魂更深处探索，求广。 将生命高蹈于自我之外，并不是“躲进一楼里，不闻风雨声”，也决不是象牙塔中的缥缈自负，而是不局囿于自我的一方小小天地，不汲汲营营于自我之得失，而是放眼于自然的广博，宇宙的进程，历史的无涯。我认为打破小我的局限这一风度在中华文化中代代相传，不胜枚举，一如陶元亮之任化，李太白之腾越，王摩佶之禅解，柳子厚之寄情，苏东坡之旷达，六一居士之遣玩，用“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，将自我的忧愁随青石板上的雨水冲刷干净，留下的是将情寄寓于外物的达观。 “以我观物，故物皆着我之色彩”，气韵注于万物，向天地万物中问津、自慰。 胸襟气韵皆灌注于万物，不是对现实的逃避，更是源于个人的不得志与精神的旷达激烈碰撞后的抉择，也是中华民族传统乐观主义的发源之一。穿越岁月卷轴，贯通中外之情，你是否看见川端康成凌晨四点海棠花未眠，仓央嘉措白鹿踏雪，梭罗在瓦尔登湖垂钓。亦如王维的“清泉石上流”，陶潜的“悠然见南山”……以我之情，将我的旷达自然寄托在暮鼓晨钟之上，不随尘俗之网。 或曰：难道外物的寄托思想与自我的矛盾情感一定相悖吗？答案是否定的。外物的生命与情趣是弥足珍贵的养料，我们借此扩大自我的胸襟气韵。融外物于自身，于浩浩心田处得理。 王羲之在《兰亭集序》中有“俯察品类之盛，仰观宇宙之大”，高蹈于自我之外，有如仰观，我们仰观看见自身的渺小，倘若没有，便成了汲汲营营的短期功利主义；融化于外物之中，有如“仰察品类之盛”，所以借此充实自身心灵，倘若没有，也只是自我封闭的长期功利主义，只有两者结合，才能抵达河流的第三岸。 赏世界万物，我将以无我之姿态，不计个人得失，心有扶苏，将自我融化于外物之中，以外物之气韵得世之清欢，迎华春满，天心月圆。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料重点分析了陶渊明能够从现实矛盾中突围出来的原因，一是能够打破利害相关的小天地界限，这样就能将自己的志趣抱负、胸怀风度浸润到外物之上，具有深广的悲悯情怀，同情周围的一事一物，让身边的外物更有情趣，更丰厚。二是能够吸收外物的情调趣味、生命特质，来使自己的心胸气度更加宽广，使自己的格局、神采更加丰厚。“陶渊明能从现实矛盾中突围出来”是结果，可指成功、目标达成等；“其中一个原因……”可指手段、方法或途径等。“深广地同情万物……使外物的生命更活跃，情趣更丰富”，是在说我们与外物的关系上，不要沉溺于个人或小集团的利益，要打破视野限制，开阔胸襟，将自己的追求气质影响于外在事物，让周围的一切变得明朗厚重，富有灵气与韵味；“也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵”，是指从外物上借鉴吸收，广纳博取、兼容并蓄后也使自己的胸襟开阔。 综上，人与万物互相影响、协同发展。人处天地之间，要抛弃微利，打破界限，走向广阔的天地，在精神上获得提升，既要润泽万物，滋养更多生命，在登山临水中观照万物，丰盈外在事物。又要接纳吸收万物精髓，从天地万物中学习智慧，锤炼品格，汇百河而成汪洋，扩大自己的胸襟气度。 在写作过程中，可以结合自己的生活经历、感悟，以及古今中外的名人典故，来阐述自己对陶渊明能从现实矛盾中突围出来的原因的感悟。同时，要注意行文的条理性和表达的生动性，以使文章更具说服力和感染力。写作时，开头分析材料提出观点，破自身之限，纳万物之广，方得灵魂之自由深广。然后论证破自身之限，跳出小天地，拥抱大世界，可借用曾国藩怀、周恩来的事例论证。接着论述纳万物之广，吸收外物气韵，以扩自身胸襟，可使用叶嘉莹、李羡林的事例论证。最后总结全文，“悟已往之不谏，知来者之可追”，愿每个仍在为生活困扰的人及时醒悟，以破自身之限，纳万物之广的姿态，追求人生的自由。 立意： 1.打破界限，开阔胸襟。 2.物我相融，协同双赢。 3.打破界限，变成最好的自己。 4.打破界限，让世界更美好。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$