第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

龙最初的形象是什么？龙是什么时候起源的？数千年间龙经历了怎样的文化传承和发展变化？ 现今的龙形象 第1课 从“龙文化”看 中华文明的起源与早期国家 《中外历史纲要》上第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 课程标准： 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 国家是文明的概括，国家的出现是文明形成的标志。 新石器时代晚期的三幅图可放到高二分析，高一集中理解早期国家为佳。 2 辽宁查海遗址石块堆塑龙（距今8000年） 河南西水坡遗址出土的蚌壳龙（距今6000多年） 湖北焦墩遗址卵石摆塑巨龙（距今6000年） 从这3例龙形象来看，已经不是自然界中的龙，而是人们创造的龙，是文化龙。由此可推测中国龙的起源至少在1万年以上。也就是说龙起源于旧石器时代晚期。 ——何星亮 从考古视角探究龙的发展变化 一、龙出东方——中华文明的起源：石器时代 原始社会因石器制作技术的不同被区分为旧石器时代和新石器时代。 旧石器时代：距今约300万年—1万年，以打制方法制作石器的时代。 新石器时代：从距今约1万年前开始，以打磨结合方法制作石器的时代。 旧石器时代 时间 生产工具 生产方式 生活方式 代表遗存 距今约170万年-1万年前 打制石器 采集、渔猎 群居生活、用火 元谋人、北京人 小组合作：阅读教材，结合地图，完成表格 阶段 时间 生产工具 文化遗存 特征 新石器时代早期 距今约7000-5000年 新石器时代晚期 距今约5000年 中国新石器时代重要人类遗址分布图 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 磨制石器 彩陶、粟 普遍养猪 养蚕缫丝、水稻 黑陶 玉器、祭 坛、神庙 一、龙出东方——中华文明的起源：石器时代 中国新石器时代重要人类遗址分布图 新石器时代早中期 河南西水坡遗址蚌壳龙 甘肃西坪遗址人面鱿纹 湖北焦墩遗址卵石龙 湖南孙家岗遗址龙形玉佩 单一动物为原型的龙纹 哪里是中华民族的摇篮，华夏文明的起源地？ 一、龙出东方——中华文明的起源：石器时代 接着，老师问同学们一个问题：你们认为哪里是中华民族的摇篮，华夏文明的起源地呢？老师听到有同学说黄河流域。在我们的习惯性观念中，黄河流域是中华民族的摇篮，华夏文明的起源地。但事实是否如此呢？ 接下来，我们依旧以考古的视角来探究。在黄河流域中下游分布有新石器时代早中期的仰韶文化。此时出现了单一动物为原形的龙纹。属于新石器时代早中期的龙还有我们刚刚所说的河南西水坡遗址出土的蚌壳龙、湖北焦墩遗址出土的卵石龙，还有甘肃西坪遗址出土的人面鱿纹、湖南孙家岗遗址出土的龙形玉佩。 6 中国新石器时代重要人类遗址分布图 内蒙古红山文化碧玉龙 山西龙山文化蟠龙纹 江苏良渚文双龙连体环形玉佩 安徽凌家滩遗址玉龙 新石器时代晚期 多元 多源 一体 中原为核心 材料1：“我国在1万年以内至商代以前的史前时期早就存在着六大文化区系，经过多次撞击、融合，最终凝聚成多源、一统的中国传统文化，这种传统铸就了中华民族经久不衰的生命力。” ——苏秉琦 思考1：旧、新石器时代的遗址分布体现了什么样的变化趋势？ 一、龙出东方——中华文明的起源：石器时代 7 材料2：在中国文明起源的历程中，作为帝尧陶唐氏文化遗存的陶寺文化，构成一个伟大的历史丰碑，它是中国正式踏进文明社会的界碑石。——苏秉琦 文明社会？ 国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 新观点：生产发展、人口增加、出现城市、出现王权和国家 社会分工、阶段分化、中心城市、强制性权利…… 国家？ 一、龙出东方——中华文明的起源：石器时代 陶寺遗址中期复原图（采自《先秦城邑考古》） 墓葬差异： 等级、阶级分化 农业手工业发展、 剩余产品：私有制出现 筑有城墙的宫殿区：社会动员能力提高 “观象授时”： 为王权与社会政治服务 思考2：根据陶寺遗址文化遗存所体现的文明的发展，分析私有制、阶级和国家产生的关系 生产力发展 下层：被统治 剩余 产品 私有制出现 贫富 分化 阶级 分工 氏族公社 部落、部落联盟 上层：掌握公共权力 政府、军队、祭坛 （阶级统治的工具） 唯物史观：生产力决定生产关系 国家 一、龙出东方——中华文明的起源：石器时代 1.古史传说 黄帝 炎帝 二、龙行天下——中华文明的形成：部落到国家 材料3：不同的文献对于“三皇五帝”的记述不同，如《史记》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝，而《礼记》则以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝，还有许多其他的说法…… 2.万邦时代——早期国家的雏形 二、龙行天下——中华文明的形成：部落到国家 材料4：考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦时代”。有些邦国都城规模较大，阶级分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 ——《中外历史纲要》(上) 什么时候形成真正的国家？ 找一找：国家产生的标志是什么？ 材料5： 一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的建立。阶级或阶层的出现是国家这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家的本质特征。 ——山东师范大学齐鲁文化研究中心 王震中（研究员） 材料6：……恩格斯的《家庭、私有制和国家起源》，他强调了两次：“作为国家的具体表现，同过去相比，具有两个最根本的特征，即：第一，它造成了一种……公共权力；第二，它第一次不依亲属集团而依共同居住地区为了公共目的来划分人民。”//“国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民……第二个不同点是公共权力的设立。” ——任世江《新教材解读——我国早期国家的起源、形成与发展》（上） 思考1：为什么说夏朝是我国第一个早期国家？ 何谓国家？ 二、龙行天下——中华文明的形成：早期国家的统治 找一找：国家产生的标志是什么？ 材料5： 一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的建立。阶级或阶层的出现是国家这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家的本质特征。 ——山东师范大学齐鲁文化研究中心 王震中（研究员） 材料6：……恩格斯的《家庭、私有制和国家起源》，他强调了两次：“作为国家的具体表现，同过去相比，具有两个最根本的特征，即：第一，它造成了一种……公共权力；第二，它第一次不依亲属集团而依共同居住地区为了公共目的来划分人民。”//“国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民……第二个不同点是公共权力的设立。” ——任世江《新教材解读——我国早期国家的起源、形成与发展》（上） 思考1：为什么说夏朝是我国第一个早期国家？ 何谓国家？ 二、龙行天下——中华文明的形成：早期国家的统治 二里头宫殿基址 3.夏朝制度——我国最早的奴隶制国家 二里头遗址极有可能是夏文化遗存 二、龙行天下——中华文明的形成：部落到国家 （1）世袭制代替了禅让制，“家天下”开始； （2）对夏部族生活的地方直接统治； （3）对其他地方通过控制一些部族进行间接统治。 河南洛阳偃师二里头遗址发掘现场 后人记述，转载 考古发现，原始资料 相互印证 将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证 王国维：二重证据法 二、龙行天下——中华文明的形成：部落到国家 材料7：二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。 ——刘周岩：《寻找夏朝》 二里头遗址绿松石龙形器 材料8：“夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄。孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之日御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。” ——《史记·五帝本纪》 二里头文化的龙形象是夏人尊龙、崇拜龙的反映，可以与古代文献记载相互印证，二里头遗址可能是夏朝都城，龙为夏民族的图腾是可信的，龙是夏代国家形成的重要标志。 二、龙行天下——中华文明的形成：部落到国家 1928年10月13日，考古学家董作宾在位于安阳市西北郊的小屯村拉开中国考古人持续科学发掘殷墟的序幕。 材料9：气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵区、高度发达的青铜器、系统成熟的甲骨文、分工明确的手工业体系……系统展现了商代社会文化面貌、商代文明发展成就。中国社会科学院考古研究所研究员、安阳工作站副站长何毓灵说：“ 殷墟考古实证了文献记载的商代历史。” 思考1：为什么我们不能肯定二里头遗址就是夏朝的遗址，却能确定殷墟就是商朝的遗址？ 材料11：在殷墟发现的甲骨文卜辞约有10万多片，甲骨文单字总数约有4500字左右，今已确认约有2000字。是我国古代最早的一种成熟文字。 思考1：为什么我们不能肯定二里头遗址就是夏朝的遗址，却能确定殷墟就是商朝的遗址？ 材料10：“国之大事，在祀与戎” ——《左传》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” ——《礼记》 甲骨文和殷墟证实了文献中关于商朝的部分历史记载。以二重证据法的思维来看，商朝是信史（有实物印证的历史）。 1、商周早期国家的建立 2、早期国家的制度演进 外服 内服 内外服制度 官职 职责 内服： 王畿之地 商王 最高统治者 尹及各类事务官 外服： 间接控制的方国和部族 册封方国首领为侯、伯 有很大自主权，臣服、定期纳贡、奉命征伐 统治相对松散，未实现权力的集中 三、飞龙在天——中华文明的发展：商周早期国家的建立 2、早期国家的制度演进 分封制的权力等级 ——金字塔结构 层层分封、等级森严 形成权利和义务关系 授土授民 保卫疆土 “ 封建亲戚，以蕃屏周” 三、飞龙在天——中华文明的发展：商周早期国家的建立 周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。——《荀子》 思考3：观察地图，商到西周发生了哪些变化？分封制有何影响？ 天下共主 疆域扩大 广建诸侯 商朝内外服 西周分封制 ►分封制的影响 1. 加强周天子对地方的统治，国家政权由松散趋向严密; 2. 开发边远地区，扩展疆土; 3. 民族文化交融；周文化的认同; 4. 诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。 三、飞龙在天——中华文明的发展：商周早期国家的建立 2、早期国家的制度演进 嫡长子继承制 三、飞龙在天——中华文明的发展：商周早期国家的建立 三、飞龙在天——中华文明的发展：商周早期国家的建立 天子九鼎八簋[ guǐ]，诸侯七鼎六簋， 大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋 2、早期国家的制度演进 礼乐制：对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐；不同等级的贵族要行不同的礼仪。 (1)农业：井田制 (2)手工业：青铜（青铜时代） 贵族占，村民集体耕作，收获归贵族 村社份田收获获归自己；土地使用无所有权 3、早期国家的经济发展 三、飞龙在天——中华文明的发展：商周早期国家的建立 三、飞龙在天——中华文明的发展：商周早期国家的建立 3、早期国家的经济发展 四川广汉三星堆出土的青铜器 何尊 透雕龙纹钺 3、早期国家的经济发展 三、飞龙在天——中华文明的发展：商周早期国家的建立 4、早期国家的思想文化 （1）甲骨文 殷墟甲骨文 ——我国现存最早最完整的文字 甲骨文的当世和现世意义是什么？ 思考 当世：占卜（神权色彩） 现世：重要的文化遗存，甲骨文证实了文献中关于商朝的部分，中华文明一体化的体现。 三、飞龙在天——中华文明的发展：商周早期国家的建立 4、早期国家的思想文化 （2）殷人事鬼神；周人敬天保民、明德 殷人——事鬼神 殷人尊神，率民以事神。——《礼记·祭义》 西周——敬天保民（民本观念）、祖先崇拜 人无于水监，当于民监。——《尚书.酒诰》 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，唯惠之怀。 ——《尚书 · 蔡仲之命》 三、飞龙在天——中华文明的发展：商周早期国家的建立 西周铜爬龙 课堂思考：中国早期国家的基本特征 政治 思想 经济 神权与王权相结合 血缘与政治紧密结合，家国同构 中央权力逐渐加强，但尚未实现集权 农业：土地国有 集体劳作 手工业：青铜铸造发达 出现了系统成熟的文字 西周出现了早期的民本思想 开始形成统一的心理文化认同 （2023·全国新课标卷·24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（ ） A. 公共墓地出现 B. 农业的产生 C. 贫富分化加剧 D. 文字的使用 （2023·湖南·统考高考真题）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（ ） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 【链接高考】 C B 下课啦 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 碧湖街道碧湖路1号 16 com.apple.VoiceMemos (iPhone Version 17.5.1 (Build 21F90)) $$