5.3《人皆有不忍人之心》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《人皆有不忍人之心》 部编版选择性必修上册第二单元-5.3课 1 品读经典，点亮人生。前面我们领悟了《论语》的谆谆教诲，懂得了《大学之道》的三纲、八目 。 今天我们再来感受一下孟子的思想。齐读孟子语录， 这些耳熟能详的文字，字字珠玑，读来荡气回肠、振聋发聩，这就是——民贵君轻不愧圣，性善气正真完人。 这节课我们来学习他的《人皆有不忍人之心》。 2 目录 了解与《孟子》这本书相关的文学、文化常识。 感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑思维。 理解文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识。 了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。 3 教学活动一 知人论世 海 字 字 孟子（前372年—前289年），名____，字____，战国时期____人，哲学家、政治家、教育家。 儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称 _____。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。后人尊称他为________。 代表作品：《鱼我所欲也》、《齐桓晋文之事》、《生于忧患，死于安乐》等。 “孔孟” “亚圣” 邹国 子舆 轲 5 孟子的思想 哲学思想——性善论（荀子性恶论） “孟子道性善” 养浩然之正气，寡欲以养心 政治思想——仁政论（德治） 保民而王 民贵君轻 反对霸道，提倡“仁政”“王道” 价值观——舍生取义 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 6 了解《孟子》 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 7 作品背景 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 8 教学活动二 研读文本 海 字 字 10 孺子 怵惕 恻隐 内交 要誉 羞恶 检查读音 我先看看你会不会读 （rú） （chù tì） （cè） （nà） （yāo） （wù） 11 题目解读——人皆有不忍人之心 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》 “忍人”：狠心对待别人。 “不忍人之心”：怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”：每个人都有怜爱别人的心。 “百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”《齐桓晋文之事》 “君王为人不忍”《鸿门宴》 忍心；狠心 忍心；狠心 12 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。 忍人：狠心对待别人 运：运转，转动。运之掌上：省略句+状语后置句。于掌上运之。 斯：于是，就 译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 13 开门见山，直接摆出观点 人皆有不忍人之心 先王以不忍人之心， 斯有不忍人之政矣。 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 仁心 仁政 举例论证 比喻论证 以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力。 用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。 （1）分析开篇的作用? 1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。（是什么） 2.举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。（为什么） 14 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心； 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 所以：……的原因。 乍：突然。 怵惕：惊骇，恐惧。恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。 要誉：博取名誉。要，求取。乡党：同乡 非所以：不是用来。 内交：结交，“内”通“纳”。 并非因为厌恶孩子的哭声才这样 15 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心； 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 所以：……的原因。 乍：突然。 怵惕：惊骇，恐惧。恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。 要誉：博取名誉。要，求取。乡党：同乡 非所以：不是用来。 内交：结交，“内”通“纳”。 并非因为厌恶孩子的哭声才这样 译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 16 1．分析“怵惕恻隐之心”的含义？ “怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。 2．第二层运用了什么论证方法？有何作用？ 通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政做铺垫。 17 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也；无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 1、由是：从这里。 2、之：补充音节，无实义 3、羞恶：羞耻，憎恶（指对自己的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。） 4、辞让：谦逊推让。 5、是非：（辨明）事理的对与错。 6、端：萌芽，发端。 译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 18 孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？ 四端 四心 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 —— —— —— —— 仁 义 礼 智 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，善良必然是社会的底色，本心即是向善的力量。 19 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 恻隐之心即“不忍人之心”，指人类的同情心。正是有了对同类的同情和怜悯之心，才有可能去使人去爱人。 孔子的义：服从等级秩序的言行。 孟子的义：敬人。不只是下对上的尊奉，也指下对上的尊重和爱护。把义和仁联系起来，提出了仁义的概念。 依照羞恶之心，不去做不当做的事就是义。 孔子的礼：礼节仪式、周制、谦虚恭敬有礼貌 孟子的礼：主要指谦让、有礼貌和礼节仪式、源于人的恭敬之心，人与人之间彬彬有礼。 是非之心可以作为一种判别善恶的道德能力，可以帮助人们选择做还是不做，选择恰当的价值目标定向。 儒家五常：仁义礼智信 20 人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” ①之：取独 ②四体：四肢 ③是：代词，这 ④贼：伤害 ⑤凡：凡是 ⑥若：就像 ⑦始：刚刚 ⑧然：同“燃” ⑨达：流通，指泉水涌出。 ⑩苟：如果 ⑪保：使……安定。 特殊句式：自谓不能者、自贼者也 宾语前置句 译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 21 疏通文意——分析论证方法 ①比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也。”“若火之始然，泉之始达”用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象，鲜明生动，言简意赅。 ②假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，通过假设，论证后天扩充发展“四端”的重要性。 ③正反对比论证：通过是否“充之”的对比，突出拥有“不忍人之心”对个人和国家的重要意义。 22 提出论点 人皆有不忍人之心 可行不忍人之政 论证过程 举例 排比 比喻 对比 孺子将入井 人皆有不忍人之心 四心—四端 犹四体 若火、泉 应有“四端” 足以保四海 不足事父母 扩充“四端” 层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力 本文的中心观点是什么？ 梳理本文的论证思路和论证方法？ 23 教学活动二 拓展延伸 海 字 字 l知识拓展    “之”的用法： ①助词“的”。例句:人皆有不忍人之心。 ②放在主语和谓语之间取消句子的独立性。例句：人之有是四端也 ③泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。 例句：苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。 25 1.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的,即“性本善”,但又要求“知皆扩而充之”,你认为是否矛盾?为什么? 【明确】不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的,但由于人们的社会活动存在私欲膨胀也会导致善的本性逐渐泯灭,所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此,“仁政”主张具有实践意义。 26 2. 请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。 课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处 《论语》十二章 仁、诗教、君子、礼、义、恕 仁、义、恕,克己复礼 主张修身养性，提高个人道德修养 大学之道 明明德、亲民、止于至善等 “大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目” 人皆有不忍人之心 不忍人之心、四心、四端等 人生来都有善良的本性 27 3.比较《论语》《孟子》的言说、形式、说理、风格，完成下面的表格。 比较 《论语》 《孟子》 语言 多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格。 明白晓畅、平实浅近而又简练精警 形式 语录体，孔子语录或孔子和弟子谈话记录，没有时间先后顺序和共同的主题，离说理散文有一定的距离   对话论辩体散文集，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征 说理 一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证；寓深邃之哲理于具体之形象中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意 灵活巧妙的论说方式；善用比喻、寓言说理；情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性 风格 雍容和顺、迂徐含蓄 气势浩然 28 谢 谢 观 看 中国文化 博大精深 の 蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 29 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$