第8课 三国至隋唐的文化 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 1 三国两晋南北朝时期儒学的衰微与佛教的传播 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 这会对儒学、道教和佛教产生怎样的影响？ 对于统治者、儒学家和百姓来说又该如何面对这一现状？ 一、儒学、道教与佛教的发展 1.发展过程 魏晋南 北朝 道教：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。 佛教：吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 玄学：用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张政治上“无为”，生活作风上“自然”，社会风气上“清谈”。【历史纵横】 隋唐 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”； 唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇； 武则天时，佛教形成不同宗派，禅宗对后世影响最大，佛教完成本土化。 “竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。 ★三教合归儒：并不是三教相互融合而为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。虽然三国两晋南北朝至隋唐时期，儒学受到佛教、道教的冲击，但它一直是中国封建社会的正统思想。 3 一、儒学、道教与佛教的发展 2.社会反应 反佛 斗争 原因 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财； 很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 表现 南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 “竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 统治者灭佛：三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 4 一、儒学、道教与佛教的发展 2.社会反应 儒学复 兴运动   原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 目的 维护封建统治 内容 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 材料 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。 ──韩愈《论佛骨表》 5 二、文学艺术 文学   魏晋 南北朝 从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书法   东晋 王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 田园诗：逃避现实，探寻个体的理想人格（以陶渊明为代表） 建安文学：人生哀伤与建功立业的气概交织融合（以曹操父子为代表） 南北朝民歌：南朝民歌清丽缠绵，反映人民真挚纯洁的爱情生活； 北朝民歌粗犷豪放，反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。 6 二、文学艺术 思考探究：唐诗有什么史料价值？ 盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 中唐：诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 晚唐：诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。 唐诗的史料价值 杜甫的诗记录了唐朝由盛转衰的历史巨变，因而被誉为“诗史”，杜诗作为文学史料，可以证史、补史。近代著名学者陈寅恪把唐诗当作史料，诗史互证，开创了诗文证史这一研究历史的新方法。唐诗作为研究唐朝历史的一手史料，可以反映唐朝社会的盛衰、社会意识的特点、重大的历史事件、普通民众的社会生活等方面。 社会存在决定社会意识； 社会意识是社会存在的反映 7 二、文学艺术 绘画   东晋 出现专职画家，以顾恺之为代表。代表作：《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 《送子天王图》 云冈石窟 龙门石窟 8 思考探究：P47思考点，魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？ 经济的发展与繁荣：为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。 选官制的发展与官僚政治的成熟：为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为了文学艺术创作的最主要的人才群体，促进了文学艺术的发展。 安定的社会环境：为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。 民族交融及开放包容的外交政策：为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝隋唐时期，印度、中亚文化传入，深刻影响了中国文化，在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。魏晋南北朝时期的民族交融及隋唐时期开明的民族政策，丰富了中华民族的文化内容。 思考探究：三国至隋唐文化繁荣的原因、特点 1.原因 (1)三国两晋南北朝时期，各族人民的交融、民族之间的交往丰富了中华民族的文化内容。 (2)北方经济恢复和发展，江南得到开发，为三国两晋南北朝时期文化的发展奠定了经济基础。 (3)佛教的传入，对中国的建筑、绘画、文学等方面产生了重要影响，吸收了异域文化的成果，丰富了中华文化的内涵，是三国两晋南北朝时期文化发展的重要因素。 (4)魏晋南北朝时期的文化继承了秦汉时期的文化成就，又进行了有意义的改革、创新。 思考探究：三国至隋唐文化繁荣的原因、特点？ 2.特点 (1)带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。 (2)体现民族交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。 (3)思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。 (4)科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。 (5)三国两晋南北朝时期文化的发展，具有承上启下的意义，为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。 三、科技 领域 时期人物 主要成就 地理学 农学 数学 建筑学 印刷术 医药学 天文学 军事 西晋裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 北朝贾思勰 《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。 南朝祖冲之 精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。 隋朝李春 建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 唐朝 《金刚经》是世界上现存最早的有确切日期的雕版印刷品。 唐高宗时 编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 唐朝孙思邈 《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。 唐朝僧一行 测算出了地球子午线长度 唐末 火药开始用于战争 三、科技 雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期开始普遍使用。《金刚经》是至今存于世的中国早期印刷品实物中唯一的一份留有明确、完整的刻印年代的印品。 ◇史料：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——（北魏）贾思勰《齐民要术·序》 这段话反映了贾思勰受到当时重农抑商的思想影响较深，对经商之人多有偏见，多持非议。 13 四、中外文化交流 1.佛教传入 （1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华讲大批佛经翻译成汉文； （2）中国名僧西行求经； 东晋时，法显前往天竺，研学佛教思想，促使佛教本土化。 唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。 （西夏）榆林石窟壁画《唐僧取经图》 根据唐玄奘途经瓜州时的真实故事绘制而成。孙悟空的原型是帮助唐玄奘偷渡玉门关的胡人石槃陀，老马则是瓜州人送给他的坐骑。 14 四、中外文化交流 2.佛教外传 （1）唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。 （2）日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。 唐招提寺金堂 鉴真东渡后在日修建 15 四、中外文化交流 3.其他交流 (1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。 (3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 音乐、历算、佛教等 汉字、儒学、律令制度、中国化佛教、建筑等 造纸术等技术 16 思考探究：P49思考点，隋唐时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？ 文字方面：日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。 思想与宗教方面：佛教经过中国传入朝鲜和日本，中国的儒学也传入朝鲜、日本，产生深远的影响。 社会与习俗方面：饮茶与围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影响。 城市与建筑方面：新罗都城平壤，日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的；日本寺院建筑也往往仿唐，如奈良法隆寺、唐招提寺，是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的。 科技方面：造纸术、印刷术传入朝鲜，漏刻、测影等仪器，印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术，均在唐朝传入日本；在农业上，中国茶种传入日本。 制度方面：日本仿照隋唐的均田制和租庸调制，颁行班田收授法和租庸调制。 三国至隋唐的文化 儒学、道教与佛教的发展 儒学 道教 佛教 文学艺术 文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗 艺术 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 科技 魏晋南北朝时期：数学、农学、地理 隋唐时期：建筑、印刷术、火药、天文、医学 佛教传入中国——玄奘西行 佛教外传——鉴真东渡 其他文化交流 中外文化交流 三教合一、三教并立，以儒为尊 课堂小结： 1.唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的“书法字体”属于（　　） A.小篆　 B.隶书 C.楷书　 D.草书 【答案】C 课堂检测 2.如图是云冈石窟露天大佛像。对此，日本学者大村西崖评价道：“观其雄伟样貌与姿态，既非中国风，亦非印度风，岂非拓跋族理想之大又夫平！”这一评价强调了（　） A.佛教在北魏时期完成了本土化 B.北魏皇帝积极支持佛教的发展 C.佛教成为维系北魏政权的支柱 D.北魏精神与佛教艺术交汇融通 【答案】D 课堂检测 3.西晋是魏晋南北朝时期唯一一个统一的王朝，下列选项中与西晋历史相关的是（　　） A.裴秀绘制出《禹贡地域图》 B.司马睿定都建康完成统一 C.贾思勰编著了《齐民要术》 D.高僧玄奘西行去天竺取经 【答案】A 课堂检测 4.甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明(　　) A.佛教思想冲击着中国的传统文化 B.宣扬“孝道”成为佛经主要内容 C.佛教文化和中国传统文化趋于合流 D.佛教文化主动适应中国文化传统 【答案】D 课堂检测 5.为什么魏晋南北朝时期佛道盛行、儒学受到挑战？ ①魏晋时期社会动荡，人们缺乏精神寄托； ②佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求； ③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷； ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治。 课堂检测 6.自唐初以来，唐廷以积极的态度谋求和平的国际交往。唐代侨民极多，长安城有侨民10万余。就侨民所从事的职业来看：有僧侣、学者、画家、匠人、艺人、商人等。唐代外商们广泛参与经济活动，使唐代的社会生产不仅要满足国内需求，更要承担起国际生产的任务。《唐律》中甚至还制定了中国古代法律中第一个涉外条文：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律（唐律）论。”唐朝统治者处理当时国际关系时，贯彻儒家“平天下”与“协和万邦”理想。在和平共存之指导下，唐朝与周边和平交往。唐都长安成为国际性大都市。 ——摘编自沈福伟《中西文化交流史》等 根据材料，概括唐代对外交往的特点。结合所学，分析唐代对外交往的作用。 课堂检测 特点：政府积极主动，开放包容；受盛唐影响，侨民众多，职业多元；外商广泛参与经济活动；出现涉外法律；深受儒家思想的影响；秉持“和平互利”的宗旨（或与周边和平交往）。 作用：促进了唐朝的繁盛；长安成为国际性大都市；提升唐朝国际地位，扩大并加深了中华文化的影响。 $$