《劝学》精制课件-2024-2025学年高一语文精制教学资源（统编版必修上册）

* 劝学 学习目标 1.积累文中重要的文言常用实、虚词，古今异义，词类活用，通假字，特殊句式等。 2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。 3.理解从三个角度论述中心论点的方法。 荀子，名况，战国末期赵国人，继“孔孟”之后最著名的儒学家，朴素唯物主义思想集大成者。 反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 认为人性本来是恶的；善，是人为的。人的知识、道德是后天经过学习、教育，逐步培养的。强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。 解　题 “劝”起着统领全篇的作用。 “劝”是什么意思？ 劝勉。“劝学”即“劝勉学习”。 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 课文串讲 ①“君子”，古今异义词。 ② 已：停止 君子曰：学不可以已。 译文：君子说：学习不可以停止。 中 心 论 点 学不可以已 译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。 青，取之于①蓝，而青于②蓝； ①之：代词，代指第一个“青”，它 ②于：介词，第一个意为“从”； ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：第二个表比较，意为“比” ⑤取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置（状语后置） 译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水为之，而寒于水。 ①为：wéi，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置（状语后置） 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 ①中：zhòng ②绳： ③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲 ④以为：古今异义词，古：“以之为”的省略，把…当做；今：认为 ⑤其：代词，代前文的“木”，它 ⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度 ⑦规：圆规 ⑧輮以为轮：省略句，輮（之）以（之）为轮 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③复：再 ④挺：直 ⑤者：“…的原因” ⑥之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑦然：代词，这样 ⑧虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：判断句，“……者，……也” 译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。 故木受绳则直，金就砺则利， ①故：所以 ②受：经过 ③则：就 ④直：形容词—动词，变直 ⑤就：靠近、接近 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：形容词—动词，变锋利 译文：所以木材经墨线量过就变直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就变锋利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ①博学：古今异义词，古：广泛地学习，今：学问广博 ②而：连词，表递进，“并且” ③日：名词—状语，每天 ④则：那么 ⑤知： ⑥明：明达。 ⑦而：连词，表并列，“而且” ⑧过：过失 译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 找出第二段的中心句并概括： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意义 第二段用了什么论证方法? 　　比喻论证 学习的意义(五喻） 青出于蓝 冰寒于水 (直木）輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 结论： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 课文结构 第一段 提高自己 改变自己 提出中心论点：学不可以已 第二段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 尝：曾经 而：表修饰 须臾：片刻 所学：“所”字结构，学习的…（收获） 而：表修饰 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 * 登高而①招，臂非加长也，而②见者远；顺风而③呼，声非加疾也，而④闻者彰。 译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 而①：修饰/承接 而②：但是 而③：修饰 加：更 而④：但是 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 译文： 借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 假：借助 舆马：车马 利：形容词使动用法，使……快，走得快 而：但是 致：到达 水：名词—动词，游泳 绝：横渡 江河：文化常识，江：长江，河：黄河 君子生非异也，善假于物也。 生：xìng，通“性”，天性 物：外物，指各种客观条件 君子生非异也，善假于物也：判断句 译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。 找出第三段的中心句并概括： 君子生非异也，善假于物也。 学习的作用 第三段用了什么论证方法? 　　比喻论证 学习的作用 （5喻） 弥补不足 跂而望 不如登高 结论： 善假于物 第三段 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 ①兴：起 ②焉：兼词，意为“于此” 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 而：表顺承,“就” 神明：古今异义词，古：指人的高度智慧 备：具备 译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。 荀子将人分为普通人、君子、圣人三类， 学习使：普通人--君子--圣人 人性恶－积善－成德―得神明―备圣心 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 跬步：文化常识，古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” 无以：固定句式，没有用来…的（办法） 骐骥：骏马 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 而：二个“而”均表假设关系，如果 舍：二个“舍”均为动词，放弃 镂：雕刻 译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 爪牙：古今异义词，古：爪子和牙齿；今：坏人的党羽 蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 之：定语后置的标志 上、下：方位词作状语，向上、向下 黄泉：古今异义词 用：“由于、因为” 一：数词作动词，专一的意思。 用心一也：判断句 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 而：表并列，和 寄托：古今异义词，古：安身 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：判断句 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 学习的方法和态度 10喻 专心2喻 正面设喻 反面设喻 对比 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 对比 第四段 积累 4喻 坚持4喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 研究性探讨 荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢? “君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣” “积善成德,而神明自德,圣心备焉” 只有立德才能立人,只有尚德才能治国。 (学习做人) (提高人的品德修养) 写作特点 大量运用比喻 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点加以解释，因而使这一论点既明确又生动。 本文的设喻特点如下： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。 比喻论证 (3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。 ②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 (2)设喻方式多样： ①正面设喻,如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”“骐骥”和“驽马”“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 成语 1、青出于蓝，而胜于蓝： 2、锲而不舍： 比喻学生超过老师，后人胜过前人。 比喻做事持之以恒。 $$