11. 民间年画（课件）-2023-2024学年浙美版（2012）美术二年级下册

民间年画 过年时为了营造富足、平安、团圆、吉祥氛围的绘画，就叫做年画。    年画大约可以分为七类： 　　第一类：门神类； 　　第二类：吉庆类。 　　第三类：娃娃美人类。 　　第四类：风情类。 　　第五类：戏剧类。 　　第六类：符像类。 　　第七类：杂画类。 在诸种年画中，最早形成的、最重要的年画是门神画。门神的作用是辟邪和祁福。那么，能够守住家门、不让鬼魅进来的神，给人们带来平安富贵的就是门神。 门神主要有： 　　第一，神荼和郁垒。 　　神荼和郁垒，是最早的门神。我们首先要认识一下这两位神仙的姓名。第一位神仙叫“神荼”，这个“荼”字，不念“图”，念“又”。第二位神仙叫“郁垒”，“郁”是一个简化字，而这个“垒”字，不念“磊”，念“绿”。 　　这两位神仙最早在《山海经》中记载的：在沧海之中，有一座大山，叫度朔。山上有一颗大桃树，枝枝杈杈，绵延了三千里。在枝枝杈杈的东北方向，有一座门，叫鬼门。所有的鬼都从这里出入。在鬼门有两个神仙，一个叫神荼，一个叫郁垒。他们把守大桃树下的鬼门，拿着苇子编的绳索，把那些害人的鬼捆起来去给虎吃。所以，皇帝就叫人在鬼门旁立一个大桃人，然后在门上画神荼、郁垒与虎的像，并且把苇索挂在门上，让他们抵御外鬼。《山海经》是中国最古老的一部关于自然地理和神话传说的著作，大约成书于战国早期。可见，关于门神的信仰是很早的事。 后来，蔡邕在《独断》中又说了这个故事：“海中有度朔之山，上有桃木，蟠层三千里，卑枝东北有鬼门，万鬼所出入也；神荼、郁垒二门神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索，食虎。故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也。乃画荼、垒于门户，以御凶也。”在这里，把门神与“先腊之夜”联系起来，也就是与过年联系起来。读了这段文字，还可以明白，我国汉代已经有了门神。当然，那时的门神与后世的门神有巨大的区别。比如说，汉代没有纸，所以，门神不是印在纸上，贴在门上，而是画在门上。以后，才印在纸上，贴在门上。 　　一直到今天，在我国民间，关于茶荼、郁垒的传说依然是存在的。说他们是秉性正直、身强体壮的二兄弟，在度朔山下的桃林居住。桃树所结果实可以长寿，还有猛虎为他们守护桃林。附近野牛岭有一个野大王妄想霸占桃林，被被神荼、郁垒打败。最后，这两位神仙被玉皇大帝封为镇魔斩鬼之神。 第二，尉迟恭和秦琼 　　尉迟恭与秦琼作为门神，是更普遍的。 　　尉迟恭与秦琼都是唐朝初年的名将。他们在民间传说中是任侠好义的英雄。一直到元明之际，他们才成为门神。关于尉迟恭和秦琼作为门神的故事，最早见于吴承恩的《西游记》。这本书有一个故事，是说唐太宗（李世民）答应救泾河老龙王的命，但是，没有救成，龙王被魏征斩首。老龙王夜晚到宫中向唐太宗索命，李世民从此身染重病。医药无效。宫门外的老龙王的冤魂，抛砖弄瓦，大呼小叫，三十六宫，七十二院，夜无宁日，太宗无奈，问计于大臣。秦叔宝出班奏曰：臣平时杀人如剖瓜，何惧魍魉？愿意同尉迟恭一道门外站岗守护。果然，没有鬼魅。唐太宗很高兴。但是，看到他们每夜守护，太辛苦，于是，就叫人把他们的像画下来，威武就像平常一样，贴在门上，邪祟就没有了。所以，他们就成为世代的门神。这样，在民间的门神，除了神荼、郁垒之外，又增加了秦琼、尉迟恭。 　　秦琼、尉迟恭到底是什么样子，谁也不知道。画工还是按照《西游记》中的描写来塑造的。《西游记》第十四回关于秦琼、尉迟恭的描写是这样的：“头戴金盔光灿灿，身披铠甲龙鳞，护心宝镜晃祥云，狮蛮收紧扣，绣带彩云新。这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映眼夜光浮。他本是英雄豪杰旧勋将，只落得千年称户尉，万古作门神。” 秦琼、尉迟恭 单扇大刀门神 第三，钟馗。 　　钟馗是什么？在传说中，有两个不尽相同的说法。 　　第一种说法，钟馗是一个没有考上进士的武举。 　　唐玄宗患病，久治不愈。夜间，他梦见一个小鬼，偷盗杨贵妃的紫香囊和玉笛。被一个打鬼捉住，那个大鬼兰衫、袒臂、赤足，抓住小鬼，挖出他的眼珠子，然后把他吃掉。唐明皇问：“你是何方神圣？”那个大鬼说：“我是来自终南山的一个武举，因为没有考上进士，没有脸回故里。因而触阶自杀。我虽然名落孙山，但是，我发誓，要为陛下除尽天下妖孽。”唐玄宗赐以进士，并且用绿袍子盖着他的尸体安葬。唐明皇病好以后就叫吴道子按照梦中所见的形象画成图像，让人们在过年时张挂，以除妖祟。 第二个说法，钟馗是打鬼的木棒。 　　钟馗就是“终葵”。什么是“终葵”？“终葵”就是一根驱邪打鬼的木棒。久而久之，终葵就成为了驱邪打鬼的象征。后来，把这根起邪打鬼的大棒，变成了一个秉性正直、疾恶如仇、斩妖除怪的门神。 　　本来，钟馗是一个杀死恶鬼的威武的猛将，但是，在历史的发展过程中，钟馗渐渐地变成一个文弱书生，《骑驴钟馗》，这里的钟馗，骑着一头小毛驴，手执笏板，经纶满腹，是一个郁郁不得志的落魄书生形象。在他的后面，有一个小鬼，擎着破伞相随。在空中，一幅门神上有蝙蝠，象征着“福”，好像福从天降。另一幅门神上有蜘蛛，象征着“喜”，象征着喜从天来。总之，这幅门神洋溢着喜庆、吉祥的气氛。 四，财神 　　人们在过年时，最喜欢说的话就是“恭喜发财”。春条上最爱写的字就是“招财进宝”、日进斗金“之类的吉祥语。大家对财神这么重视，因而，财神也特别多。 　　财神可以分为两类：正财神和偏财神。 　　正财神是掌管人间财运的正神，包括：文财神、武财神、招财使者、利市天官等等。 　　偏财神是正财神的下属，是附属神仙，包括刘海、和合、进宝力士等。 　　第一，文财神。文财神有两个：一个是殷商时代的比干；另一个是春秋时代的范蠡。 　　比干秉性正直，曾经对殷纣王的暴政提出劝谏。后来，遭到殷纣王的残害。民间认为，比干正直无私，最能降福赐财于人。 　　范蠡在灭吴后，遁入湖海经商，曾经三次发财却把钱财散发给穷人，因而成为财神。 《五路财神》，这就是一个手执“五路进财”横幅的文财神，率领五位童子前来进财送宝。第一位财神率领的五位童子在前面，他们拿着无数的金珠宝贝。第二位财神率领的五位童子在后面，飞出几只蝙蝠，寓意给人带来财富和好运。 第二，武财神 　　武财神也有两个人。 　　第一个武财神是蜀汉名将关羽。关羽忠心耿耿，扶保刘备。不受曹操钱财利禄的诱惑，被誉为忠义千秋，是声名显赫的武圣人。 　　另一个武财神是道教中的赵公明元帅。据说赵公明元帅率领八王猛将，六毒大神，五方雷神，二十八将巡查四方，使“行善者可得福音，作恶者报应不爽”。他是一位正直无私的大神。 　　《武财神》，这个财神就是赵公明元帅。他站在一个大元宝中，用手接住从上空龙口中吐出的财宝。元宝下面有两柄如意。赵公明身穿红袍，十分英武。 　　《赵公明与燃灯道人》，这两个门神表现了赵公明与燃灯道人斗法的故事。据《封神演义》中说，殷纣王与周朝大战。殷纣王请赵公元帅助战，姜子牙请燃灯道人挂帅。赵公元帅有缚龙索、定海珠，而燃灯道人祭起落宝金钱，把赵公明的宝物收走。这对财神手中有宝物，地上有许多财宝。 第三，偏财神。正财神位高权重，人们对他们香火供奉，真正贴在门上当门神的不多。而偏财神贴在门上的相当多。偏财神有： 　　刘海，五代时的宰相。曾遇异人，将金钱十枚，鸡卵十个，垒成塔状。说一个人作官，就像塔这么危险。于是，他辞官学道，终成正果。 　　 《刘海戏金蟾》，刘海与金蟾都像是天真烂漫的童子。刘海拿着钱串与金蟾对舞天上有日月，地上有荷花、蜘蛛、蟾蜍，有连生贵子之意。 　　 和合二仙。明代有和合二仙，在戏台上唱道：“我是招财利市仙，行行步步洒金钱。若有善人供奉我，管教财利涌如泉。” 　　《和合进财》，和合二仙手捧宝盒和如意，立在摇钱树下，树上有宝贝童子在摇动树枝，树上的金钱纷纷落地。 　　招财使者、利市仙官、仙童、宝贝童子等等，都是财神的下属。 　　 和合进财 五，福神 　　福神，也叫天官。道教遵奉天、地、水三官。天官是其中之一。 　　道教认为，天、地、水三官，经常巡视人间。他们的任务各不相同。天官赐福，地官赦祸，水官解厄。由于天官与人们的幸福相关，因而特别受到世人的敬仰。传说正月十五是天官的诞辰，又是民间的元宵节，因而张灯结彩来庆祝。 　　 　　《五谷丰登文门神》，这是清代宫廷张贴的文门神，穿红色或绿色的朝服，足蹬云头靴，慈眉善目，五缕长须，一手拿笏板，一手上举，指尖涌出的云气可见五谷丰登。绿袍者上门有“蜂”和“灯” 　　《双喜临门文门神》，这幅作品表现了赐福天官率童子赐福的情景。天官穿一品朝服，袍上有福寿图案，手捧锦盒，盒上有双喜字寓意双喜临门的意思。童子手举灯，灯上有“富贵吉祥”、“双喜临门”字样。 　　《三元福寿文门神》，天官慈祥和善，手拿“三元福寿”、“富贵荣花”。身前有四个童子，财宝上有桃、桔、石榴、牡丹。桃、桔、石榴寓意三元。“三元”即科举考试中的连中三元，也就是乡试、会试、殿试。明代将状元、探花也叫作三元。总之，都是金榜题名的喜事。 　　年画是民间艺术的集中表现。中国的年画，就其内容来说，一是对幸福生活的渴望；二是对灾难的躲避。年画上黄金万两的财神，是在物质匮乏的农耕时代，温饱富裕生活的符号。年画上钟馗的形象，不是妖魔鬼怪，而是平安幸福的符号。     $$