精品解析：甘肃省武威市第六中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试卷

武威六中教育集团2024—2025学年第一学期开学考试 高二语文测试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 丑在美学中具有重要的地位。首先，它是美的对立物，没有丑就没有美，反过来也一样。其次，美与丑是相对的。正如苏格拉底所说的“对饥饿来说是好的东西，对热病来说却常常是坏的东西。在赛跑中是美的东西，在拳击中却是丑的东西。”这就是说，美与丑其实也没有绝对界限，它们的区分只能在一定条件下。美与丑也是相互渗透的，美中有丑，丑中有美。美中有丑不一定减损美，有时反而增加美的魅力，如《红楼梦》中的史湘云容貌美丽，但她也有缺点：发音不清晰，经常将“二哥哥”说成“爱哥哥”，因而惹来林黛玉的嘲笑。这缺点也可以说是丑，但它不仅没有损害史湘云的美，反而因这一缺点，增加史湘云的可爱与活泼。丑中也可能有美，丑中的美不一定是美化了丑，在更多的情况下，它倒揭示了丑的复杂性。艺术中，这类丑中有美的人物也不少。如《巴黎圣母院》中的神父，他也有光环，有迷惑人的地方。另一方面，当人们一旦认识到这种美其实是丑的掩饰时，倒益增对其的厌恶。 生活中的丑可以转化成艺术美。这种转化，关键在艺术家的审美化处理，而且是成功的审美化处理。生活丑成为审美对象不是说它原来的丑恶的性质变了，比如不能说上了舞台的伊阿古变成好人或可爱的人了，他还是坏人。但是，舞台的坏人是演员扮演的，不是真的坏人，他对现实生活构不成实际的伤害；演员扮演的坏人，是演员依据现实真实与艺术规律所创造的角色。他演得像真的坏人，说明他的创造成功；如果演员对角色的理解是正确的、深刻的，富有创造性，那么，演员创造的坏人形象，必然比现实中的坏人形象具有更为深刻的内涵。他的表演是创造性的，是既符合生活真实，也符合艺术规律的，并且是表现出了很高的艺术技巧的，这就创造了一种魅力。这种魅力正是艺术美。 丑是构成艺术美的重要因素。有些艺术家特别喜欢在艺术中表现丑，如法国大雕塑家罗丹。他的雕塑作品《欧米哀尔》就是典型的例子，作品表现的是一位裸体的皮肤干瘪的风尘老妇人，如果在生活中见到这样的人，你会为她的丑陋而惊骇，但现在罗丹将她表现为艺术品。他说：“在自然中一般人所谓‘丑’，在艺术中能变成非常的美。”为什么呢？按罗丹的看法，在实际事物中，所谓丑的，就是毁形的、不健康的，或令人想起疾病、衰弱和痛苦的东西，或是不道德的、犯罪的人，总之是令人可厌、可恶的。这些东西在现实生活中，的确不美。但是这些东西可能有性格，有个性。罗丹衡量美丑的重要标准是“内在真实”，在他看来，现实中明白地显现为美的东西不一定是真的，而在现实中明白地显现为“丑”的东西也许是真的。同时，罗丹认为艺术家具有化生活丑为艺术美的本领。他说：“一位伟大的艺术家或作家，取得了这个‘丑’或那个‘丑’，能当时使它变形……只要用魔杖触一下，‘丑’便化成美了——这是点金术，这是仙法！” 这种化丑为美，其实并没有改变丑在现实中的性质，但是因为经过艺术家的成功的艺术处理（这种处理是在深刻独到的认识的基础之上进行的），它由客观性的存在变成主客观相统一的意识形态式的存在，其意义其价值就不同了。 （摘编自陈望衡《当代美学原理》） 材料二： 中国文化贯穿着一种独有的审丑精神，成为中国艺术的一种文化心理或艺术精神。中国神祗大多更像是怪物，狰狞丑陋：九天玄女是人头鸟身的上古玄鸟，还有人首牛身的蚩尤，虎齿豹尾的西王母，青铜器上的饕餮纹饰，不胜枚举。它们虽狰狞可怖，但经过重组变形，对立而不相抗，天下宇宙因“中”而能“和”，“中”就成了中国艺术的基本法则，而这些狰狞的图案所反映的正是化丑（恶）为“和”之美、“中和”之美。 所以化丑为美就可理解为化丑为中和之美，而非那种纯粹的西方式的形式之美。庄子在《德充符》、《人间世》等篇中刻意描写畸形丑人，后世唐宋人物画中的罗汉画则以这种包孕高尚德性的丑怪人物形象再现。唐代画面多怪异形象，但笔法劲道圆柔。如唐梁令瓒的《五星二十八宿神形图》畸形怪诞，绝非和谐之美。唐代文学家中亦有主张直面真实，对于现实中的美与丑，必须表现得淋漓尽致，不可隐瞒掩盖。这样才可表里相符、辞能达意，实现文学的价值，如韩愈在《答尉迟生书》中说：“夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实；实之美恶，其发也不可掩。”他自己的诗文便是这一理念的体现。其他如孟郊尚苦寒，贾岛喜酸涩，卢仝显粗硬，李贺崇奇诡等等，都超出了美的规囿。讫宋，除了画家刻意以丑怪来形容人事，宋诗词所表达的丑怪更加集中和意味深长。苏轼有诗云“如今老且懒，细事百不欲。美恶两俱忘，谁能强追逐”（《寄周安儒茶》）体现了一种儒道佛相融之后的泯灭美丑的达观境界。元代马致远的小令《天净沙·秋思》也很说明问题：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”古荒冷僻的事物被重新编织，进入一个新的时空就可以“以丑为美”了。这自是一种很高超的艺术思维。 （摘编自王洪岳《论中国古代艺术的审丑精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “在赛跑中是美的东西，在拳击中却是丑的东西”说明美与丑是相对的，没有绝对界限，区分只能在一定条件下。 B. 艺术作品中“丑中有美”的人物不在少数，因为“丑中的美”并不是美化了丑，有时它还能揭示丑的复杂性。 C. 人头鸟身的九天玄女，青铜器上的饕餮纹饰，狰狞丑陋，却不失中和之美，体现出一种独特的中国文化心理。 D. 韩愈主张文学应直面真实，对于现实中的美与丑，不可隐瞒掩盖，才可表里相符、辞能达意，实现文学价值。 2. 对材料一和材料二的相关论证，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二围绕“美与丑”相关话题展开论述，前者更多涉及西方艺术，后者更侧重于中国古代艺术。 B. 材料一和材料二都认为生活中的“丑”可以成为艺术家的审美对象，能不能化丑为美，还得看艺术家的审美造诣。 C. 材料一第二段援引舞台上演员扮演坏人的事例主要是为了证明生活丑成为审美对象不会改变他原有的丑恶的性质。 D. 材料二中指出诗人马致远具有高超的艺术思维，将一组组瘦冷孤清的意象重新组合，经过艺术处理，实现了化丑为美。 3. 根据材料内容，下列相关分析不正确的一项是（ ） A. 《装在套子里的人》中“别里科夫”因循守旧、畏手畏脚，作者把落后人物的“丑”集于一身，使其具有典型性，内涵深刻丰富。 B. 《祝福》中的“善女人”柳妈询问祥林嫂的过去，这种看起来的“善”，实则是人性之“丑”的掩饰，更增加读者对柳妈的厌恶。 C. 《变形记》中作者让格里高尔异化成丑陋的甲虫，以其脆弱、封闭等特征隐喻现代人心理，这不属于“化丑为美”的审美化处理。 D. 《红楼梦》中的刘姥姥言语粗陋，形象不雅，这种看起来的“丑”实则淳朴敦厚、老练智慧，“丑”不减损美，反而增加美的魅力。 4. 如果在生活中见到欧米哀尔这样的人，你会为她的丑陋而惊骇。为什么雕像《欧米哀尔》却具有不朽的艺术美？请结合材料一分析其原因。 5. 近年来，互联网上兴起了一种独特的“网络审丑”现象，“怪咖呕像”“沙雕视频”“直播卖丑”等现象往往裹挟着巨大的流量。你对这种“网络审丑”现象持什么看法？请结合材料二进行说明。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①欧米哀尔这位老妇人在现实中表现为“丑”，但可能有个性，有性格，能体现艺术上的“真”，符合罗丹提出的“内在真实”标准。②生活中的丑可以转化成艺术美，现实中老妇人丑陋衰老的身体经过艺术家成功地处理，“丑”便化成了美，由客观的存在变成主客观相统一的意识形态的存在，具有了艺术美。 5. ①材料二指出“审丑”是中国文化中的一种独有的文化心理或艺术精神，其本质是化丑为“中和”之美。“网络审丑”并非艺术层面的“审丑”，而是刻意放大生活中的丑，这种丑无法转化为“中和”之美。②材料二主张直面真实，目的是实现事物的表里相符，实现艺术的价值；“网络审丑”虽能暴露现实、直面丑陋，但暴露的是一些畸形低俗的东西，毫无艺术价值可言。③材料二强调一种泯灭美丑的达观境界，对艺术中“丑”的描摹引人深思，意味深长。“网络审丑”为了吸人眼球和博取流量，对丑的暴露只是一种格调不高的肤浅娱乐，缺少细腻的艺术处理，更无谈高超的艺术思维。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“并不是美化了丑”错误，原文中说的是“丑中的美不一定美化了丑”，“不一定”不等于“不是”；且与“‘丑中有美’的人物不在少数”不构成因果关系，所以“因为”说法错误。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据和论证方法的能力。 C.“主要是为了证明生活丑成为审美对象不会改变他原有的丑恶的性质”错误。材料一中援引该事例主要是为了证明生活中的丑通过艺术家的审美化处理，可以转化成艺术美。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 C.“不属于”错误。卡夫卡小说作品《变形记》中的主人公，工作勤奋，心地善良，后来变异成为一只虫子，家人对他态度冷漠，最终悲惨死去。小说是以主人公格里高尔突然变成一只使全家人都讨厌的大甲虫的荒诞设定说开来的，这样的设定却丝毫没有妨碍作品真意的表达，这就正好说明生活之丑是可以转化成艺术美的。所以格里高尔属于“化丑为美”的审美处理。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析和概括文中观点的能力。 ①材料一第三段中间部分说“在实际事物中，所谓丑的，就是毁形的、不健康的，或令人想起疾病、衰弱和痛苦的东西，或是不道德的、犯罪的人，总之是令人可厌、可恶的。这些东西在现实生活中，的确不美。但是这些东西可能有性格，有个性。罗丹衡量美丑的重要标准是‘内在真实’，在他看来，现实中明白地显现为美的东西不一定是真的，而在现实中明白地显现为“丑”的东西也许是真的”，据此可概括出：欧米哀尔这位老妇人在现实中表现为“丑”，但可能有个性，有性格，能体现艺术上的“真”，符合罗丹提出的“内在真实”标准。 ②材料一第三段结尾部分说“一位伟大的艺术家，或作家，取得了这个‘丑’或那个‘丑’，能当时使它变形……只要用魔杖触一下，‘丑’便化成美了——这是点金术，这是仙法！”“这种化丑为美，其实并没有改变丑在现实中的性质，但是因为经过艺术家的成功的艺术处理（这种处理是在深刻独到的认识的基础之上进行的），它由客观性的存在变成主客观相统一的意识形态式的存在，其意义其价值就不同了”，据此可概括出：生活中的丑可以转化成艺术美，现实中老妇人丑陋衰老的身体经过艺术家成功地处理，“丑”便化成了美，由客观的存在变成主客观相统一的意识形态的存在，具有了艺术美。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料信息的能力。 ①材料二第一段开头说“中国文化贯穿着一种独有的审丑精神，成为中国艺术的一种文化心理或艺术精神”“而这些狰狞的图案所反映的正是化丑（恶）为‘和’之美、‘中和’之美。所以化丑为美就可理解为化丑为中和之美，而非那种纯粹的西方式的形式之美”，可见“审丑”是中国文化中的一种独有的文化心理或艺术精神，其本质是化丑为“中和”之美。 “网络审丑”并非艺术层面的“审丑”，“怪咖呕像”“沙雕视频”“直播卖丑”等现象往往裹挟着巨大的流量，刻意放大生活中的丑，这种丑无法转化为“中和”之美。 ②材料二中间“唐代文学家中亦有主张直面真实，对于现实中的美与丑，必须表现得淋漓尽致，不可隐瞒掩盖。这样才可表里相符、辞能达意，实现文学的价值”，可见主张直面真实，目的是实现事物的表里相符，实现文学艺术的价值；而“网络审丑”虽能暴露现实、直面丑陋，但“怪咖呕像”“沙雕视频”“直播卖丑”暴露的是一些畸形低俗的东西，毫无艺术价值可言。 ③材料二结尾部分说“除了画家刻意以丑怪来形容人事，宋诗词所表达的丑怪更加集中和意味深长。……体现了一种儒道佛相融之后的泯灭美丑的达观境界。……古荒冷僻的事物被重新编织，进入一个新的时空就可以‘以丑为美’了。这自是一种很高超的艺术思维”，可见强调一种泯灭美丑的达观境界，对艺术中“丑”的描摹引人深思，意味深长。“网络审丑”为了吸人眼球和博取流量，对丑的暴露只是一种格调不高的肤浅娱乐，缺少细腻的艺术处理，更无谈高超的艺术思维。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老张的哲学 老舍 老张的哲学是“钱本位而三位一体”的。他的职业是三种：兵，学，商。言语是三种：官话，奉天话，山东话。他的……三种；他的……三种；甚至于洗澡平生也只有三次。洗澡固然是件小事，可是为了解老张的行为与思想，倒有说明的必要。 老张平生只洗三次澡：两次业经执行，其余一次至今还没有人敢断定是否实现，虽然他生在人人是“预言家”的时代。第一次是他生下来的第三天，由接生婆把无知无识的他放在铜盆里洗的。第二次是他结婚的前一夕，主动地到清水池塘洗的。那次两个铜圆的花费，至今还在账本上写着。这在老张的历史上是毫无可疑的事实。至于将来的一次呢，按着多数预言家的推测：设若执行，一定是被动的。简言之，就是“洗尸”。 设若老张“呜呼哀哉尚飨”之日，正是羊肉价钱低落之时，那就不难断定他的遗嘱有“预备六小件一海碗的清真教席”之倾向，而“洗尸”问题或可以附带解决矣。 老牧师们有时候高兴请人到家里谈一谈，可以不说“请吃饭”，说“请吃茶”；请吃茶自然是西洋文明人的风俗。①从实惠上看，吃饭与吃茶是差得多；可是中国人到洋人家里去吃茶，那“受宠若惊”的心理，也就把计较实惠的念头胜过了。 这种妙法被老张学来，于是遇万不得已之际，也请朋友到家里吃茶。这样办，可以使朋友们明白他亲自受过洋人的传授，至于省下一笔款，倒算不了什么。满用平声仿着老牧师说中国话：“明天下午五点钟少一刻，请从你的家里走到我的家里吃一碗茶。”尤为老张的绝技。 ②营商，为钱；当兵，为钱；办学堂，也为钱！同时教书营商又当兵，则财通四海利达三江矣！此之谓“三位一体”；此之谓“钱本位而三位一体”。 依此，言语三种，洗澡三次……莫不根据于“三位一体”的哲学理想而实施。 老张也办教育？ 真的！他有他自己立的学堂！ 他的学堂坐落在北京北城外，离德胜门比离安定门近的一个小镇上。坐北朝南的一所小四合房，包着东西长南北短的一个小院子。临街三间是老张的杂货铺，上自鸦片，下至葱蒜，一应俱全。北房三间打通了，足以容五十多个学生，土砌的横三竖八的二十四张书桌，不用青灰，专凭墨染，是又黑又匀。书桌之间列着洋槐木做的小矮脚凳：③高身量的学生，蹲着比坐着舒服；小的学生坐着和吊着差不多。 老张的学堂，有最严的三道禁令。第一是无论春夏秋冬闰月不准学生开教室的窗户，因为环绕学堂半里而外全是臭水沟，无论刮东西南北风，永远是臭气袭人。不准开窗以绝恶臭，于是五十多个学生喷出的炭气，比远远吹来的臭气更臭。第二是学生一切用品点心都不准在学堂以外的商店去买，老张的立意是在增加学生爱校之心。第三是不准学生出去说老张卖鸦片。因为他只在附近烟馆被官厅封禁之后，才做暂时的接济；如此，危险既少，获利又多；至于自觉身份所在不愿永远售卖烟土，虽非主要原因，可是我们至少也不能不感谢老张的热心教育。 老张的地位：村里的穷人都呼他为“先生”。有的呢，把孩子送到他的学堂，自然不能不尊敬他。有的呢，遇着开殃榜，批婚书，看风水，……能不有相当的敬礼。富些的人都呼他为“掌柜的”，因为他们日用的油盐酱醋之类，不便入城去买，多是照顾老张的。德胜汛衙门里的人，有的呼他为“老爷”，有的叫他“老张”，那要看地位的高低，因为老张是衙门里挂名的巡击。虽然称呼不同，而老张确乎是镇（二郎镇）里的一个重要人物！④老张要是不幸死了，比丢了圣人损失还要大，因为哪个圣人能文武兼全、阴阳都晓呢？ 老张的身材按营造尺是五尺二寸，恰合当兵的尺寸。不但身量这么适当，而且腰板直挺，当他受教员检定的时候，确经检定委员的证明他是“脊椎动物”。红红的一张脸，微点着几粒黑痣；按《麻衣相法》说，主多才多艺。两道粗眉连成一线，黑丛丛的遮着两只小猪眼睛。一只短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀着，好似柳条上倒挂的鸣蝉。一张薄嘴，下嘴唇往上翻着，以便包着年久失修渐形垂落的大门牙，因此不留神看，最容易错认成一个夹馅的烧饼。左脸高仰，右耳几乎扛在肩头，以表示着师位的尊严。 批评一个人的美丑，不能只看一部而忽略全体。我虽然说老张的鼻子像鸣蝉，嘴似烧饼，然而绝不敢说他不好看。就是老张自己对着镜子的时候，又何尝不笑吟吟地自夸。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老张的行为和思想都与数字“三”有关，从职业到言语，再到洗澡，都是三种或三次。 B. 老张曾经因为洗澡花费了两个铜圆，至今仍记在账本上，这体现了老张的节俭和严谨。 C. 老张的学堂以增加学生爱校之心为名，禁止学生在学堂以外的商店去买一切用品点心。 D. 穷人称“先生”，富人称“掌柜的”，众人对老张的不同称呼体现了老张的身份地位。 7. 下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“受宠若惊”描摹了心理，写中国人到洋人家里吃茶这一行为背后的胆战心惊。 B. 句子②中“为钱”反复出现，连用三个相似句子凸显老张金钱至上、以利己为先的形象。 C. 句子③写学生坐凳子的滑稽样子，以学堂环境的简陋从侧面体现学堂兴办者老张的吝啬。 D. 句子④说老张要是不幸死了，损失巨大，并运用反问阐释了损失大的原因，有讽刺意味。 8. 有评论认为老舍善于运用漫画描写法塑造人物形象。请结合文本，简要分析。 9. 老舍曾说：“没有一位语言艺术大师是脱离群众的，也没有一位这样的大师是记录人民语言，而不给它加工的。”请结合老舍的说法简要分析这篇小说的语言特点。 【答案】6. B 7. A 8. ①文章抓住老张外貌特征进行简笔勾勒。红脸黑痣，鼻孔微掀似鸣蝉，垂落门牙似夹馅的烧饼，人物形象生动立体，鲜明典型，有画面感。②运用夸张手法。“老张平生只洗三次澡”“钱本位而三位一体”的生活哲学等夸大人物荒谬的生活逻辑，在讽刺中凸显人物形象。 9. ①老舍所说的这句话的意思是语言艺术应紧贴群众生活，在记录与还原中进行艺术加工，使其雅俗兼具。②小说叙述语言紧贴群众生活，语言活泼，如“第一次是他生下来的第三天，由接生婆把无知无识的他放在铜盆里洗的”；文白夹杂，精练生动，如以“呜呼哀哉尚飨”写去世，以“此之谓‘钱本位而三位一体’”总结老张言行。③人物语言有加工，富有个性。老张用平声仿着老牧师说中国话“明天下午五点钟少一刻，请从你的家里走到我的家里吃一碗茶”，生动地凸显了人物的虚荣。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“这体现了老张的节俭和严谨”错误，不符合人物形象特点。小说中老张是反面典型人物，写“因为洗澡花费了两个铜圆，至今仍记在账本上”体现的是古板吝啬猥琐形象。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文中重要语句的分析和鉴赏的能力。 A.“胆战心惊”曲解文意，应是“崇洋媚外”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①老舍善于运用漫画描写法塑造人物形象，如“红红的一张脸，微点着几粒黑痣；按《麻衣相法》说，主多才多艺。两道粗眉连成一线，黑丛丛的遮着两只小猪眼睛。一只短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀着，好似柳条上倒挂的鸣蝉。一张薄嘴，下嘴唇往上翻着，以便包着年久失修渐形垂落的大门牙，因此不留神看，最容易错认成一个夹馅的烧饼。左脸高仰，右耳几乎扛在肩头，以表示着师位的尊严”“批评一个人的美丑，不能只看一部而忽略全体。我虽然说老张的鼻子像鸣蝉，嘴似烧饼，然而绝不敢说他不好看。就是老张自己对着镜子的时候，又何尝不笑吟吟地自夸”，文章抓住老张外貌特征进行简笔勾勒。红脸黑痣，一张薄嘴，鼻孔微掀似鸣蝉，垂落门牙似夹馅的烧饼，人物形象生动立体，鲜明典型，有画面感，写出了老张奇丑的外貌和财迷心窍的内心。 ②“老张平生只洗三次澡：两次业经执行，其余一次至今还没有人敢断定是否实现，虽然他生在人人是‘预言家’的时代。第一次是他生下来的第三天，由接生婆把无知无识的他放在铜盆里洗的。第二次是他结婚的前一夕，主动地到清水池塘洗的。那次两个铜圆的花费，至今还在账本上写着。这在老张的历史上是毫无可疑的事实。至于将来的一次呢，按着多数预言家的推测：设若执行，一定是被动的。简言之，就是‘洗尸’”“营商，为钱；当兵，为钱；办学堂，也为钱！同时教书营商又当兵，则财通四海利达三江矣！此之谓‘三位一体’；此之谓‘钱本位而三位一体’”，老张，一个在当地小圈子赫赫有名的人物，营商、当兵、办学堂也是为了钱。一切以钱为本位的人，时时刻刻都想着钱，不论吃喝拉撒睡，还是对待自己的亲朋好友都把钱作为首位的事情。文中运用夸张手法，“老张平生只洗三次澡”“钱本位而三位一体”的生活哲学等夸大人物荒谬的生活逻辑，在讽刺中凸显人物形象。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①“没有一位语言艺术大师是脱离群众的，也没有一位这样的大师是记录人民语言。而不给它加工的”，老舍所说的这句话的意思是语言艺术应紧贴群众生活，在记录与还原中进行艺术加工，使其雅俗兼具。 ②“第一次是他生下来的第三天，由接生婆把无知无识的他放在铜盆里洗的”，“有的呢，把孩子送到他的学堂，自然不能不尊敬他。有的呢，遇着开殃榜，批婚书，看风水，……能不有相当的敬礼。富些的人都呼他为‘掌柜的’，因为他们日用的油盐酱醋之类，不便入城去买，多是照顾老张的。德胜汛衙门里的人，有的呼他为‘老爷’，有的叫他‘老张’，那要看地位的高低，因为老张是衙门里挂名的巡击。虽然称呼不同，而老张确乎是镇(二郎镇)里的一个重要人物”，小说叙述语言紧贴群众生活，语言活泼。文章以“呜呼哀哉尚飨”写去世，以“此之谓‘钱本位而三位一体’”总结老张言行，“临街三间是老张的杂货铺，上自鸦片，下至葱蒜，一应俱全。北房三间打通了，足以容五十多个学生，土砌的横三竖八的二十四张书桌，不用青灰，专凭墨染，是又黑又匀”，精炼整句，描写杂货铺，可谓文白夹杂，整散有度，精练生动。老舍的语言既通俗直白又精致意远，既雅俗共赏又深含着浓厚的韵味。 ③人物语言有加工，富有个性。老张用平声仿着老牧师说中国话“明天下午五点钟少一刻，请从你的家里走到我的家里吃一碗茶”，生动地凸显了人物的虚荣。老舍深知优秀的语言来自于民间大众的生活而又高于生活中的语言。老张是当时一部分人的代表，这种人是当时社会的一种缩影，其他人物反映了特定社会中各个阶层的人们，更多的是普通百姓对于命运和生活的无奈。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 文本一： 宓子贱为单父①宰，辞于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而许也；许之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。”子贱曰：“善，敢不承命乎！”宓子贱过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫扱纶错饵，迎而吸之者也，阳桥②也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖③迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老④尊贤者，而与之共治单父。 孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐⑤父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”子贱曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣昔者尧舜清微其身以听观天下务来贤人。夫举贤者，百福之宗也。不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。” （节选自《说苑·政理》） 文本二： 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也，道之与法也者，国家之本作也。君子也者，道法之总要也，不可少顷旷也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡，故有良法而乱者有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也，传曰：“治生乎君子，乱生于小人。”此之谓也。 （节选自《荀子·致士》） 【注】①单父：春秋时鲁国邑名。②阳桥：一种白色的鱼。③冠盖：泛指官员的冠服和车乘。④耆老：年老而有地位的士绅。⑤不齐：宓子贱以名自称。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的字母涂黑。 乃于此A在矣B昔者C尧舜清微D其身E以听观F天下G务H来贤人。 11. 下列加点词解释和相关文学常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，拜访，与《劝学》“则知明而行无过矣”中“过”的词义不相同。 B. 孤，指年幼丧父的孩子，与现代汉语中“孤儿”的内涵完全一样。 C. 尧、舜两人均为传说中父系氏族社会后期部落联盟首领，后用尧、舜泛指圣人。 D. “务来贤人”与《陋室铭》“往来无白丁”中“来”的含义和用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子教育宓子贱说，对待不同的人要有不同的态度，并以高山和深渊为喻，说明做官的道理，宓子贱谦虚地接受了孔子的教导。 B. 阳昼送两条“钓道”给宓子贱，意在告诉宓子贱鉴别人才的方法，即要看这个人是否善于逢迎及其对待名利的态度。 C. 宓子贱治理单父非常好，孔子认为他不仅能使百姓亲附，还是一个能成就大事业的人，并赞扬他是继承了尧舜一样政绩的人。 D. 土地、人民、正确的原则和法制这些东西，是国家的本源，但是君子是国家能否治理好的关键，关系到国家的治与乱。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。 （2）不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。 14. 综合两则材料，试概括出文中蕴含的“御才之术”的做法。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）此地比我贤明/超过我的百姓有五个人，我侍奉他们，（他们）都教给我用以（/用来/怎样）从政治民的方法。 （2）我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。 14. ①懂得鉴别贤才；②不轻易拒绝，也不轻易许诺；③要使自身清正礼贤下士；④让贤才君子掌管原则和法制。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：关键就在这里了。从前尧、舜清心寡欲放下架子，来观察、了解天下，致力于招揽贤人。 “矣”是句末语气助词，其后B处断开； “昔者”是状语，与后面不断开，“尧舜清微其身”是主谓宾结构完整的句子，“以”连词，表目的，一般在句首，“以”前E处断开； “听观天下”是动宾结构，宾语后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和一词多义、词类活用的能力。 A.正确。拜访；/犯错。句意：宓子贱又去拜访阳昼。/就能见识明达，行动不犯错误了。 B.“内涵完全一样”错，现代汉语中“孤儿”指失去父母、查找不到生父母的未满18周岁的未成年人，与文中“孤”的内涵不一样。 C.正确。 D.正确。使动用法，使……来，招揽；/动词作名词，来的人。句意：致力于招揽贤人。/交往的没有知识浅薄的人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并赞扬他是继承了尧舜一样政绩的人”错，由原文“不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣”可知，文中所说的是假设情况，假设子贱所治理的地方很大，他在政绩方面将会是尧、舜的后继者了，是未然，而选项变未然为已然。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ⑴“民有贤于不齐者”，定语后置，正常语序为“有贤于不齐民”；“事”，侍奉；“所以”，用来……的方法。 ⑵第一个“父”，意动，把……当作父亲；第一个“子”，意动，把……当作儿子；“哀，为哀痛。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由文本一“夫投纶错饵，迎而吸之者也，阳桥也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味”可知，子贱以钓鱼体会来说明辨别人才的方法，可见“御才之术”首先懂得鉴别贤才； ②由文本一“毋迎而距也，毋望而许也；许之则失守，距之则闭塞”可知，在宓子贱将要做单父县令向孔子辞行之际，孔子临别赠言“御才之术”，既不轻易拒绝，也不轻易许诺； ③由文本一“昔者尧舜清微其身，以听观天下，务来贤人”可知，孔子以尧舜的例子来告诉子贱“御才之术”，即要使自身清正礼贤下士； ④由文本二“无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也，道之与法也者，国家之本作也。君子也者，道法之总要也，不可少顷旷也”可知，正确的原则和法制是国家的本源，而君子是正确的原则与法制的总管，所以“御才之术”包含让贤才君子掌管原则和法制。 参考译文： 文本一： 宓子贱将要做单父县令，向孔子辞行。孔子说：“不要因为别人迎合你就拒绝他，不要因为别人对你有所期盼就答应他；随便许诺就会失去原则，盲目拒绝就会闭塞视听。这就像高山深池，仰望它没有边际，测量它的深度又是不可能的。”宓子贱说：“好，我怎敢不接受您的教诲呢！”宓子贱又去拜访阳昼，并说：“你有什么话来赠送我吗？”阳昼说：“我从小贫贱，不懂得治民的方法。只有钓鱼的两点体会，让我拿它送给你吧。”子贱说：“钓鱼的体会怎么样？”阳昼说：“抛下钓丝投放诱饵，迎上来吞食的鱼，是阳桥鱼，这种鱼肉少且味道不美；如果是若隐若现，似食不食的鱼，是鲂鱼，这种鱼肉肥厚而味美。”宓子贱说：“讲得好。”在他还未到单父的时候，在大道上迎接他的官吏来往不断。子贱说：“快赶车走，快赶车走，那阳昼所说的‘阳桥鱼’来了。”等他到了单父，请出那里德高望重的老人，并与他们共同治理单父。 孔子对宓子贱说：“你治理单父得到众人的好评，告诉我你是靠什么做到这一步的。”子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，但这只是小的善行，能使平民亲附，但还不够。”子贱又说：“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人民尽孝道了；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长了；结交朋友十一人，能够以此教育人们互相学习了，这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，但是还不够。”子贱说：“此地比我贤明的百姓有五个人，我侍奉他们，他们都教给我用以从政治民的方法。”孔子说：“要想使自己成就大事业，关键就在这里了。从前尧、舜清心寡欲放下架子，来观察、了解天下，致力于招揽贤人。推举贤人，这是各种福祉的根本，可惜啊！子贱所治理的地方太小了，如果子贱所治理的地方很大，他在政绩方面将会是尧、舜的后继者了。” （节选自《说苑·政理》） 文本二： 江河湖泊水深，鱼鳖就归来；山林茂密，禽兽就归向它；刑罚政令公正不阿，老百姓就归聚到他那里；礼制道义完善周备，有道德的君子就归聚到他那里。没有土地，人民就无法安居乐业；没有人民，就无法守住土地；没有正确的原则和法制，那么人民就不会来归附；没有君子，那么正确的原则就不能实行。所以土地和人民、正确的原则和法制这些东西，是国家的本源；君子，是正确的原则与法制的总管，不可以片刻空缺。得到了他，国家就能治理好；失去了他，国家就会混乱；得到了他，国家就会安定；失去了他，国家就危险；得到了他，国家就能保存；失去了他，国家就会灭亡。所以，有了良好的法制而发生混乱的国家，有过这种情况了；有了君子而政治混乱的，从古到今，还不曾听说过。古书上说：“国家的安定产生于君子，国家的混乱来源于小人。”说的就是这种情况。 （节选自《荀子·致士》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岁晚怀古 王安石 先生岁晚事田园，鲁叟①遗书废讨论。 问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。 农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。 遥谢载醪袪惑②者，吾今欲辩已忘言。 【注】①鲁叟：孔子。②载醪袪惑：相传西汉扬雄常喜欢人带着酒肴向他请教释惑。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人称孔子为“鲁叟”，并不想再讨论儒家思想，表明他潜心归隐之意。 B. 颔联中一“怜”一“喜”，运用对比的表现手法，流露出物是人非的伤感。 C. “调笑”“欢呼”生动地描绘了一幅温馨快乐、富有情趣的农家生活场景。 D. 这首怀古诗隐含诗人当时的人生际遇，同时表达诗人所追求的人生志趣。 16. 有评论说诗中的“先生”指陶渊明，请结合全诗谈谈这样说的依据。 【答案】15. B 16. ①“晚事田园”符合陶渊明晚年归隐的生平经历。②诗中“桑麻”“松菊”“稚子候门”“载醪祛惑”“欲辩已忘言”等都出自陶渊明的诗句。③诗中表达的思想与陶渊明归隐田园的思想相契合。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“运用对比表现手法，流露出物是人非的伤感”错误。“怜”为可爱，怜爱的意思，并非与“喜”构成对比，颔联表达了“先生”为桑麻、松菊茁壮成长、凌寒挺立欣喜的感情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 首联中，诗人描写了在田园中忙忙碌碌，以至于废书不观，不再纠疑质难、唇枪舌剑的情景。“事田园”“废讨论”的动作描写与情景勾勒与陶渊明远离纷扰离儒入道、安心田园、悠游安闲的追求吻合。 诗中先生、田园、鲁叟、问讯桑麻、已长、松菊、犹存、农人、寻壑、稚子、候门、载醪祛惑、欲辨已忘言等词或词组化用或引用了《归去来兮辞》《饮酒（其五）》中的诗句。 这首怀古诗表达了诗人对隐逸生活的喜爱与陶醉，与陶渊明归隐田园的思想相契合。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）史论贵在立论精警。杜牧在《阿房宫赋》中以“______________”一句点明六国灭亡的原因，而苏洵在《六国论》中也以“______________”一句点明六国灭亡的原因，皆发人深省。 （2）在中国古代，君王拥有至高无上的权力，常常容易根据个人喜恶而奖罚臣民。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中从两个方面建议“______________，______________”，要赏罚得当。 （3）音乐无形，难以摹状，才华横溢的诗人往往从侧面着笔，以听者反应来凸显音乐的感染力，如“______________，______________”。 【答案】 ①. 灭六国者六国也 ②. 弊在赂秦 ③. 恩所加则思无因喜以谬赏 ④. 罚所及则思无因怒而滥刑 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题易错字：弊、谬、壑、嫠、舫、眠。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”，春风拂过，大地一片绿意盎然、万紫千红。然而，春风唤醒的不仅是红花绿叶，还有一群 ① 的植食者。植食者对植物来说，常常被视为单一的取食关系，是非善意的访问者、掠夺者。 事实上，在漫长的进化过程中，植物与植食者之间早已充满了错综复杂的爱恨情仇。植物与植食者斗智斗勇的现象 ② ，然而，它们之间并非只有势不两立的仇恨。有的植食者在满足自身存活的必要需求下，不会对植物赶尽杀绝，而是懂得“收敛”，也给自己留了一条后路；既然植食者做出让步，植物也懂得“妥协”，往往不再斤斤计较，而是愿意做出一部分牺牲作为回馈。双方做出的让步可以化干戈为玉帛，实现和睦相处，甚至双方还能 ③ ，建立起互利共生的合作关系。头细蛾与叶下珠就建立了这样一种协同进化的关系。在叶下珠的种子成熟时，头细蛾幼虫也刚好从叶下珠的果实里孵化出来，并依靠取食种子成长。此时，叶下珠并没有做出反抗，而是心甘情愿地将自己的一部分种子拿来饲养头细蛾的幼虫，直至其化蛹。到了第二年开春，蛹破茧变为能够飞翔的头细蛾成虫时，又为叶下珠提供传粉服务，帮助其完成繁衍后代的使命。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各句使用到修辞手法和文中加点的“干戈”“玉帛”不同的一项是（ ） A. “北京话”双手抱住胳膊肘，和她们站得不远不近地说：“喂，我说小姑娘们，别扒窗户，危险！”。 B. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。（刘禹锡《陋室铭》） C. 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康！ D. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 20. 划波浪线的句子可以改写成：“叶下珠并没有做出反抗，它的一部分种子成为了头细蛾幼虫的食物，直至其化蛹。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】18. 饥肠辘辘（虎视眈眈）；不胜枚举（比比皆是、屡见不鲜）；不计前嫌（冰释前嫌） 19. D 20. ①“心甘情愿”“饲养”用了拟人的手法，更形象生动地写出了叶下珠和头细蛾幼虫间的互利共生关系，提高读者的阅读兴趣； ②“心甘情愿”“饲养”与上文的“爱恨情仇”等表达都比较生动有趣，有文学性，在风格上更统一。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据前文“春风唤醒的不仅是红花绿叶”和后文“植食者对植物来说，常常被视为单一的取食关系，是非善意的访问者、掠夺者”可知，这些植食者过了一个冬天已经非常饥饿，迫切的想找食物，可填“饥肠辘辘”或“虎视眈眈”。“饥肠辘辘”，指肚子饿得咕咕直响，形容十分饥饿。“虎视眈眈”，像老虎盯着猎物一样，伺机攫取，形容关注者不放松，不懈怠的关注着被关注的事物。 第二空，根据语境，此处是说植物与植食者斗智斗勇的现象很多，及其常见，此处可填“不胜枚举”或者“比比皆是”“屡见不鲜”。“不胜枚举”，无法一个一个全部列举出来，形容同一类的人或事物很多。“比比皆是”，到处都是，形容极其常见。“屡见不鲜”，多次见到，并不新鲜。 第三空，根据“甚至”一词可知，此空比前文“实现和睦相处”的程度更深，根据空后句“建立起互利共生的合作关系”可知，此空应结合前文“有的植食者在满足自身存活的必要需求下，不会对植物赶尽杀绝”，这里可以填：“不计前嫌”或者“冰释前嫌”。“不计前嫌”，意思是不计较以前的嫌隙。“冰释前嫌”，比喻人与人之间的矛盾被解除。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中加点的“干戈”“玉帛”运用了借代的修辞手法，用“干戈”代指战争，“玉帛”代指和平。 A.“北京话”运用了借代的修辞，借代说北京话的人。 B．“丝竹”运用了借代的修辞，代指奏乐的声音。 C．“杜康”运用了借代的修辞，代指酒。 D．“四万八千丈”运用了夸张的修辞，并非实指，只是极言其高。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。 原句把叶下珠当作人来写，“反抗”“心甘情愿”“拿来”把叶下珠人格化，本体是“叶下珠”，拟体是人。其中“反抗”“拿来”从动作的角度，“心甘情愿”从心理的角度描写叶下珠，赋予叶下珠人的情态动作，形象地写出了叶下珠与头细蛾之间的协同进化的关系。改句较为平实，不利于提高读者的阅读兴趣。 结合前文“‘红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯’，春风拂过，大地一片绿意盎然、万紫千红”“事实上，在漫长的进化过程中，植物与植食者之间早已充满了错综复杂的爱恨情仇”等语句可知，原句与文段的整体风格更协调，“心甘情愿”“饲养”这些词使表达更富有文学性，更生动有趣，在风格上更统一。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “这次在珠峰峰顶架设自动气象观测站，每一秒获取的实测数据都是在填补极高海拔气象记录的空白，不仅仅是对中国的贡献，① ，是科学上的一大创举。”丁明虎表示，青藏高原作为“地球第三极”，其气候和生态问题都极具特殊性，一直以来，不仅在中国，极高海拔区域的气象观测资料在全球范围也十分匮乏。 “没有任何人有经验。”丁明虎解释说，历史上从来没有在珠峰或类似的高海拔区域进行过气象科学考察。仅2019年在球峰南坡8400米区域开展过气象观测，其观测设备寿命只维持了几个月。对于中国科考队员而言，不仅要克服登山挑战，② ，这些都离不开多方力量的共同支持。 “除了科学家总体的科学目标引领，还有地方政府和部门的支持、不同团队的相互配合、强大的后勤保障等等，这些因素少了哪一个都很难完成这次珠峰科考任务。”丁明虎表示，③ ，也体现了我国科考组织方式的优越性。 对于自动气象观测站的后续使用，丁明虎表示，气象站则刚安装成功，相信在未来一段时间会持续地发挥作用。它的使用周期和寿命都需要在具体的架设实践中得到反馈和提升，它的每一个数据都能够极大地提升对高原气象预报，特别是复杂地形山地气象预报的水平。 21. 下列各句中的引号，与画线句中“地球第三极”的引号作用相同的一项是（ ） A. 由这“文法”和“词汇”组织而成的中国建筑的这种形式，已为广大人民所接受、所喜欢。 B. 阿Q先前阔，见识高，而且真能做，本来几乎是一个“完人”了。 C. 正如那位老乡所说，老根据地的百姓们做的鞋是“量天尺”。 D. “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. C 22. ①更是对全球的贡献 ②还要完成科学考察任务 ③这充分体现了齐心协作（齐心协力）的团队精神 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画线句中“地球第三极”的引号作用是表示特定称谓。 A.表示特殊含义。 B.表示否定、讽刺 C.表示特定称谓。 D.表示引用。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由前文关联词“不仅仅”和语境来看，需要对前文有语意的递进，可以搭配关联词“更”，语意从“中国”递进到“全球”，所以可以填入“更是对全球的贡献”之类的内容。 第二空，前文“不仅”提示关联词，后文“这些都离不开多方力量的共同支持”呼应下文“还有地方政府和部门的支持、不同团队的相互配合、强大的后勤保障等等”，那么“这些因素少了哪一个都很难完成这次珠峰科考任务”正是第二处空格的内容，所以可以填入“还要完成科学考察任务”之类的内容。 第三空，由后文“也体现了我国科考组织方式的优越性”可知，空格处需要填体现了什么，是对上文的总结，而上文一直在强调相互配合、共同支持，所以可以填入“这充分体现了齐心协作（齐心协力）的团队精神”之类的内容。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 法国作家西蒙娜·德·波伏娃在《越洋情书》中写道：“我渴望能见你一面，但请你记得，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。”这种“双向奔赴”，让距离不再遥远，让彼此抵达心灵的花园。而“双向奔赴”一词不仅适用于人与人之间，亦适用于各种关系，如：人与社会，人与时代，人与国家，国家与国家…… 你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 双向奔赴，共创未来 《越洋情书》中曾写道，“唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义”，这是彼此之间双向的爱打破了时空的桎梏，跨越了千山万水，成就了灵魂的契合。其实，万事万物都有着紧紧相依的关系，是双向的奔赴给予彼此前进的力量，是共同的旋律成为彼此发展的注脚。在社会与国家乃至时代的发展中更是如此，唯有双方携手并进，方能共赴璀璨未来。 双向奔赴，使人心相依。相互成就的关系中，是彼此的惺惺相惜与至真至诚成就了人心之间真情的等价交换。东方甄选高级合伙人董宇辉在从教育行业转行之初曾屡遭非议，是俞敏洪的赏识与鼓励，给予了他前行的动力与希望，在CEO孙东旭“怒斥粉丝”之举使他陷入舆论的漩涡后，又是俞敏洪站了出来，维持了他的尊严，坚定了他的步伐。俞敏洪之于董宇辉，是足以改变人生的伯乐，而后者也毫无保留地倾注了自己的才华，从杜甫、苏东坡谈到尼采、黑格尔，从《平凡的世界》谈到《月亮与六便士》……他用创新的方式征服了全国的观众，也挽救新东方于水深火热之中。这是人与人之间的双向奔处，是彼此交付自己的真心，凝聚了共同的力量，迸发出了巨大的活力与生机，奔向共同的理想。 双向奔赴，争做时代弄潮儿。自古以来，多少文人墨客回首一生，独余怀才不遇，生不逢时的万千感慨。而如今我却要说，唯有奋力奔跑，方能生逢其时。任何时期都有其发展的特性与规律。时代为我们提供了无限的机遇以实现自我的价值，同时也将发展的重任交到了我们的手上。生逢盛世，更应当奋力拼搏，以自我的贡献作为时代馈赠的回礼，让时代与社会的发展皆着我之色彩。站在时代的风口， 倚靠“好风凭借力，送我上青云”之利，顺风腾飞，实现自我理想， 亦不负时代嘱托。实现人与时代的双向奔赴，促进社会和谐、稳步地前进。 双向奔赴，共创美好未来。纵观当今世界，是战火纷飞与岁月静好之间的云泥之别。云波诡谲的时代，唯有目标一致，相互成就，才能实现和谐的美好世界，中国始终坚守和平、发展、合作的外交原则，致力于营造和谐的外交关系，救他国于危难。为斯里兰卡赠送护卫舰，提供柴油资源，疫情时期为塞尔维亚提供医疗器械与物资，终换来两国人民对中国真情的回馈：进口中国的武器，坚定“一个中国”的立场，在当地，无数的地标刻上了中文，人们为中国人赠送礼品，展示热情与友善……这是国与国之间的双向奔赴，是双方凝聚力量，互惠互利，为创造“美美与共，天下大同”的世界而努力着。 双向奔赴，是真情的互换，更是灵魂的触及。新时代的青年们，让我们携手共进，将一片真心与热血灌注于社会、国家与时代中，让每一个旋律都听到回响，让每一份馈赠都得到回应，让彼此紧紧相依，以相同的步频， 共赴美好的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料借《越洋情书》引出 “双向奔赴”这个2023年的网络热词。“双向奔赴”说的是双方都真挚地付出，而不是单方面的付出，这种关系在爱情和友情中尤为常见。但是材料后面提到该词“不仅适用于人与人之间，亦适用于各种关系，如：人与社会，人与时代，人与国家，国家与国家……”显然写爱情和友情不是不可以，只是略显狭隘。这引导考生在更广阔的的视角去谈谈对“双向奔赴”的思考和感悟。 写作时可以从人与人，人与社会，人与时代，人与国家，国家与国家等方面考虑，需要注意的是，与以往单方面不同，文章必须体现这二者具体是如何“双向奔赴”的。比如写人与人之间能够互相迁就，才能够建立长久的关系；而且只有双方都能够付出努力，才能够使关系变得有意义。在现代社会中，人与人之间的关系变得越来越复杂，需要更多的互相迁就和双向奔赴才能够维持。在工作中，同事之间需要相互理解和帮助才能够更好地完成任务；在家庭中，夫妻之间需要互想包容和理解来维系婚姻关系；在朋友圈中，朋友之间需要相互关心和支持来维系友情。互相迁就和双向奔赴不仅是人际关系中的重要因素，也是企业间合作的重要原则。在商业合作中，双方需要相互信任和尊重，才能够建立长久的合作关系；而且只有双方都能够努力，才能够取得共同的成功。国与国更是如此，双方真诚相待，才会让友谊更加牢固；只有双方以真诚解决问题为前提，本着包容互信的原则，多站在对方立场想问题，才能够弥合分歧，最终圆满解决问题。 写作时可采用层进式结构，先阐述“双向奔赴”的内涵，再分析其如何运用才能更好的处理关系；然后分析其适用范围，从人与人，到企业合作，再到国家之间处理矛盾，层层推进，分析应该如何运用“双向奔赴”的方法让关系更加和谐，让社会更加温情，让世界更加美好。 立意： 1.双向同奔赴，携手达未来。 2.双向奔赴，打造友谊长城。 3.以真诚为本，共赴山海。 4.国家双向奔赴，何愁分歧不弥？ 5.双向奔赴，共创未来。 6.与时代双向奔赴，携手共谱华章。 7.双向奔赴，互相成就。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 武威六中教育集团2024—2025学年第一学期开学考试 高二语文测试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 丑在美学中具有重要的地位。首先，它是美的对立物，没有丑就没有美，反过来也一样。其次，美与丑是相对的。正如苏格拉底所说的“对饥饿来说是好的东西，对热病来说却常常是坏的东西。在赛跑中是美的东西，在拳击中却是丑的东西。”这就是说，美与丑其实也没有绝对界限，它们的区分只能在一定条件下。美与丑也是相互渗透的，美中有丑，丑中有美。美中有丑不一定减损美，有时反而增加美的魅力，如《红楼梦》中的史湘云容貌美丽，但她也有缺点：发音不清晰，经常将“二哥哥”说成“爱哥哥”，因而惹来林黛玉的嘲笑。这缺点也可以说是丑，但它不仅没有损害史湘云的美，反而因这一缺点，增加史湘云的可爱与活泼。丑中也可能有美，丑中的美不一定是美化了丑，在更多的情况下，它倒揭示了丑的复杂性。艺术中，这类丑中有美的人物也不少。如《巴黎圣母院》中的神父，他也有光环，有迷惑人的地方。另一方面，当人们一旦认识到这种美其实是丑的掩饰时，倒益增对其的厌恶。 生活中的丑可以转化成艺术美。这种转化，关键在艺术家的审美化处理，而且是成功的审美化处理。生活丑成为审美对象不是说它原来的丑恶的性质变了，比如不能说上了舞台的伊阿古变成好人或可爱的人了，他还是坏人。但是，舞台的坏人是演员扮演的，不是真的坏人，他对现实生活构不成实际的伤害；演员扮演的坏人，是演员依据现实真实与艺术规律所创造的角色。他演得像真的坏人，说明他的创造成功；如果演员对角色的理解是正确的、深刻的，富有创造性，那么，演员创造的坏人形象，必然比现实中的坏人形象具有更为深刻的内涵。他的表演是创造性的，是既符合生活真实，也符合艺术规律的，并且是表现出了很高的艺术技巧的，这就创造了一种魅力。这种魅力正是艺术美。 丑是构成艺术美的重要因素。有些艺术家特别喜欢在艺术中表现丑，如法国大雕塑家罗丹。他的雕塑作品《欧米哀尔》就是典型的例子，作品表现的是一位裸体的皮肤干瘪的风尘老妇人，如果在生活中见到这样的人，你会为她的丑陋而惊骇，但现在罗丹将她表现为艺术品。他说：“在自然中一般人所谓‘丑’，在艺术中能变成非常的美。”为什么呢？按罗丹的看法，在实际事物中，所谓丑的，就是毁形的、不健康的，或令人想起疾病、衰弱和痛苦的东西，或是不道德的、犯罪的人，总之是令人可厌、可恶的。这些东西在现实生活中，的确不美。但是这些东西可能有性格，有个性。罗丹衡量美丑的重要标准是“内在真实”，在他看来，现实中明白地显现为美的东西不一定是真的，而在现实中明白地显现为“丑”的东西也许是真的。同时，罗丹认为艺术家具有化生活丑为艺术美的本领。他说：“一位伟大的艺术家或作家，取得了这个‘丑’或那个‘丑’，能当时使它变形……只要用魔杖触一下，‘丑’便化成美了——这是点金术，这是仙法！” 这种化丑为美，其实并没有改变丑在现实中的性质，但是因为经过艺术家的成功的艺术处理（这种处理是在深刻独到的认识的基础之上进行的），它由客观性的存在变成主客观相统一的意识形态式的存在，其意义其价值就不同了。 （摘编自陈望衡《当代美学原理》） 材料二： 中国文化贯穿着一种独有的审丑精神，成为中国艺术的一种文化心理或艺术精神。中国神祗大多更像是怪物，狰狞丑陋：九天玄女是人头鸟身的上古玄鸟，还有人首牛身的蚩尤，虎齿豹尾的西王母，青铜器上的饕餮纹饰，不胜枚举。它们虽狰狞可怖，但经过重组变形，对立而不相抗，天下宇宙因“中”而能“和”，“中”就成了中国艺术的基本法则，而这些狰狞的图案所反映的正是化丑（恶）为“和”之美、“中和”之美。 所以化丑为美就可理解为化丑为中和之美，而非那种纯粹的西方式的形式之美。庄子在《德充符》、《人间世》等篇中刻意描写畸形丑人，后世唐宋人物画中的罗汉画则以这种包孕高尚德性的丑怪人物形象再现。唐代画面多怪异形象，但笔法劲道圆柔。如唐梁令瓒的《五星二十八宿神形图》畸形怪诞，绝非和谐之美。唐代文学家中亦有主张直面真实，对于现实中的美与丑，必须表现得淋漓尽致，不可隐瞒掩盖。这样才可表里相符、辞能达意，实现文学的价值，如韩愈在《答尉迟生书》中说：“夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实；实之美恶，其发也不可掩。”他自己的诗文便是这一理念的体现。其他如孟郊尚苦寒，贾岛喜酸涩，卢仝显粗硬，李贺崇奇诡等等，都超出了美的规囿。讫宋，除了画家刻意以丑怪来形容人事，宋诗词所表达的丑怪更加集中和意味深长。苏轼有诗云“如今老且懒，细事百不欲。美恶两俱忘，谁能强追逐”（《寄周安儒茶》）体现了一种儒道佛相融之后的泯灭美丑的达观境界。元代马致远的小令《天净沙·秋思》也很说明问题：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”古荒冷僻的事物被重新编织，进入一个新的时空就可以“以丑为美”了。这自是一种很高超的艺术思维。 （摘编自王洪岳《论中国古代艺术的审丑精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “在赛跑中是美东西，在拳击中却是丑的东西”说明美与丑是相对的，没有绝对界限，区分只能在一定条件下。 B. 艺术作品中“丑中有美”的人物不在少数，因为“丑中的美”并不是美化了丑，有时它还能揭示丑的复杂性。 C. 人头鸟身九天玄女，青铜器上的饕餮纹饰，狰狞丑陋，却不失中和之美，体现出一种独特的中国文化心理。 D. 韩愈主张文学应直面真实，对于现实中的美与丑，不可隐瞒掩盖，才可表里相符、辞能达意，实现文学价值。 2. 对材料一和材料二的相关论证，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二围绕“美与丑”的相关话题展开论述，前者更多涉及西方艺术，后者更侧重于中国古代艺术。 B. 材料一和材料二都认为生活中的“丑”可以成为艺术家的审美对象，能不能化丑为美，还得看艺术家的审美造诣。 C. 材料一第二段援引舞台上演员扮演坏人的事例主要是为了证明生活丑成为审美对象不会改变他原有的丑恶的性质。 D. 材料二中指出诗人马致远具有高超的艺术思维，将一组组瘦冷孤清的意象重新组合，经过艺术处理，实现了化丑为美。 3. 根据材料内容，下列相关分析不正确的一项是（ ） A. 《装在套子里的人》中“别里科夫”因循守旧、畏手畏脚，作者把落后人物的“丑”集于一身，使其具有典型性，内涵深刻丰富。 B. 《祝福》中的“善女人”柳妈询问祥林嫂的过去，这种看起来的“善”，实则是人性之“丑”的掩饰，更增加读者对柳妈的厌恶。 C. 《变形记》中作者让格里高尔异化成丑陋的甲虫，以其脆弱、封闭等特征隐喻现代人心理，这不属于“化丑为美”的审美化处理。 D. 《红楼梦》中刘姥姥言语粗陋，形象不雅，这种看起来的“丑”实则淳朴敦厚、老练智慧，“丑”不减损美，反而增加美的魅力。 4. 如果在生活中见到欧米哀尔这样的人，你会为她的丑陋而惊骇。为什么雕像《欧米哀尔》却具有不朽的艺术美？请结合材料一分析其原因。 5. 近年来，互联网上兴起了一种独特的“网络审丑”现象，“怪咖呕像”“沙雕视频”“直播卖丑”等现象往往裹挟着巨大的流量。你对这种“网络审丑”现象持什么看法？请结合材料二进行说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老张的哲学 老舍 老张的哲学是“钱本位而三位一体”的。他的职业是三种：兵，学，商。言语是三种：官话，奉天话，山东话。他的……三种；他的……三种；甚至于洗澡平生也只有三次。洗澡固然是件小事，可是为了解老张的行为与思想，倒有说明的必要。 老张平生只洗三次澡：两次业经执行，其余一次至今还没有人敢断定是否实现，虽然他生在人人是“预言家”的时代。第一次是他生下来的第三天，由接生婆把无知无识的他放在铜盆里洗的。第二次是他结婚的前一夕，主动地到清水池塘洗的。那次两个铜圆的花费，至今还在账本上写着。这在老张的历史上是毫无可疑的事实。至于将来的一次呢，按着多数预言家的推测：设若执行，一定是被动的。简言之，就是“洗尸”。 设若老张“呜呼哀哉尚飨”之日，正是羊肉价钱低落之时，那就不难断定他的遗嘱有“预备六小件一海碗的清真教席”之倾向，而“洗尸”问题或可以附带解决矣。 老牧师们有时候高兴请人到家里谈一谈，可以不说“请吃饭”，说“请吃茶”；请吃茶自然是西洋文明人的风俗。①从实惠上看，吃饭与吃茶是差得多；可是中国人到洋人家里去吃茶，那“受宠若惊”的心理，也就把计较实惠的念头胜过了。 这种妙法被老张学来，于是遇万不得已之际，也请朋友到家里吃茶。这样办，可以使朋友们明白他亲自受过洋人的传授，至于省下一笔款，倒算不了什么。满用平声仿着老牧师说中国话：“明天下午五点钟少一刻，请从你的家里走到我的家里吃一碗茶。”尤为老张的绝技。 ②营商，为钱；当兵，为钱；办学堂，也为钱！同时教书营商又当兵，则财通四海利达三江矣！此之谓“三位一体”；此之谓“钱本位而三位一体”。 依此，言语三种，洗澡三次……莫不根据于“三位一体”的哲学理想而实施。 老张也办教育？ 真的！他有他自己立的学堂！ 他的学堂坐落在北京北城外，离德胜门比离安定门近的一个小镇上。坐北朝南的一所小四合房，包着东西长南北短的一个小院子。临街三间是老张的杂货铺，上自鸦片，下至葱蒜，一应俱全。北房三间打通了，足以容五十多个学生，土砌的横三竖八的二十四张书桌，不用青灰，专凭墨染，是又黑又匀。书桌之间列着洋槐木做的小矮脚凳：③高身量的学生，蹲着比坐着舒服；小的学生坐着和吊着差不多。 老张的学堂，有最严的三道禁令。第一是无论春夏秋冬闰月不准学生开教室的窗户，因为环绕学堂半里而外全是臭水沟，无论刮东西南北风，永远是臭气袭人。不准开窗以绝恶臭，于是五十多个学生喷出的炭气，比远远吹来的臭气更臭。第二是学生一切用品点心都不准在学堂以外的商店去买，老张的立意是在增加学生爱校之心。第三是不准学生出去说老张卖鸦片。因为他只在附近烟馆被官厅封禁之后，才做暂时的接济；如此，危险既少，获利又多；至于自觉身份所在不愿永远售卖烟土，虽非主要原因，可是我们至少也不能不感谢老张的热心教育。 老张的地位：村里的穷人都呼他为“先生”。有的呢，把孩子送到他的学堂，自然不能不尊敬他。有的呢，遇着开殃榜，批婚书，看风水，……能不有相当的敬礼。富些的人都呼他为“掌柜的”，因为他们日用的油盐酱醋之类，不便入城去买，多是照顾老张的。德胜汛衙门里的人，有的呼他为“老爷”，有的叫他“老张”，那要看地位的高低，因为老张是衙门里挂名的巡击。虽然称呼不同，而老张确乎是镇（二郎镇）里的一个重要人物！④老张要是不幸死了，比丢了圣人损失还要大，因为哪个圣人能文武兼全、阴阳都晓呢？ 老张的身材按营造尺是五尺二寸，恰合当兵的尺寸。不但身量这么适当，而且腰板直挺，当他受教员检定的时候，确经检定委员的证明他是“脊椎动物”。红红的一张脸，微点着几粒黑痣；按《麻衣相法》说，主多才多艺。两道粗眉连成一线，黑丛丛的遮着两只小猪眼睛。一只短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀着，好似柳条上倒挂的鸣蝉。一张薄嘴，下嘴唇往上翻着，以便包着年久失修渐形垂落的大门牙，因此不留神看，最容易错认成一个夹馅的烧饼。左脸高仰，右耳几乎扛在肩头，以表示着师位的尊严。 批评一个人的美丑，不能只看一部而忽略全体。我虽然说老张的鼻子像鸣蝉，嘴似烧饼，然而绝不敢说他不好看。就是老张自己对着镜子的时候，又何尝不笑吟吟地自夸。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老张的行为和思想都与数字“三”有关，从职业到言语，再到洗澡，都是三种或三次。 B. 老张曾经因为洗澡花费了两个铜圆，至今仍记在账本上，这体现了老张的节俭和严谨。 C. 老张的学堂以增加学生爱校之心为名，禁止学生在学堂以外的商店去买一切用品点心。 D. 穷人称“先生”，富人称“掌柜的”，众人对老张的不同称呼体现了老张的身份地位。 7. 下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“受宠若惊”描摹了心理，写中国人到洋人家里吃茶这一行为背后的胆战心惊。 B. 句子②中“为钱”反复出现，连用三个相似句子凸显老张金钱至上、以利己为先的形象。 C. 句子③写学生坐凳子的滑稽样子，以学堂环境的简陋从侧面体现学堂兴办者老张的吝啬。 D. 句子④说老张要是不幸死了，损失巨大，并运用反问阐释了损失大的原因，有讽刺意味。 8. 有评论认为老舍善于运用漫画描写法塑造人物形象。请结合文本，简要分析。 9. 老舍曾说：“没有一位语言艺术大师是脱离群众的，也没有一位这样的大师是记录人民语言，而不给它加工的。”请结合老舍的说法简要分析这篇小说的语言特点。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 文本一： 宓子贱为单父①宰，辞于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而许也；许之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。”子贱曰：“善，敢不承命乎！”宓子贱过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫扱纶错饵，迎而吸之者也，阳桥②也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖③迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老④尊贤者，而与之共治单父。 孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐⑤父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”子贱曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣昔者尧舜清微其身以听观天下务来贤人。夫举贤者，百福之宗也。不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。” （节选自《说苑·政理》） 文本二： 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也，道之与法也者，国家之本作也。君子也者，道法之总要也，不可少顷旷也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡，故有良法而乱者有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也，传曰：“治生乎君子，乱生于小人。”此之谓也。 （节选自《荀子·致士》） 【注】①单父：春秋时鲁国邑名。②阳桥：一种白色的鱼。③冠盖：泛指官员的冠服和车乘。④耆老：年老而有地位的士绅。⑤不齐：宓子贱以名自称。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的字母涂黑。 乃于此A在矣B昔者C尧舜清微D其身E以听观F天下G务H来贤人。 11. 下列加点词解释和相关文学常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，拜访，与《劝学》“则知明而行无过矣”中“过”的词义不相同。 B. 孤，指年幼丧父孩子，与现代汉语中“孤儿”的内涵完全一样。 C. 尧、舜两人均为传说中父系氏族社会后期部落联盟首领，后用尧、舜泛指圣人。 D. “务来贤人”与《陋室铭》“往来无白丁”中“来”的含义和用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子教育宓子贱说，对待不同的人要有不同的态度，并以高山和深渊为喻，说明做官的道理，宓子贱谦虚地接受了孔子的教导。 B. 阳昼送两条“钓道”给宓子贱，意在告诉宓子贱鉴别人才的方法，即要看这个人是否善于逢迎及其对待名利的态度。 C. 宓子贱治理单父非常好，孔子认为他不仅能使百姓亲附，还是一个能成就大事业的人，并赞扬他是继承了尧舜一样政绩的人。 D. 土地、人民、正确的原则和法制这些东西，是国家的本源，但是君子是国家能否治理好的关键，关系到国家的治与乱。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。 （2）不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。 14. 综合两则材料，试概括出文中蕴含的“御才之术”的做法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岁晚怀古 王安石 先生岁晚事田园，鲁叟①遗书废讨论。 问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。 农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。 遥谢载醪袪惑②者，吾今欲辩已忘言。 【注】①鲁叟：孔子。②载醪袪惑：相传西汉扬雄常喜欢人带着酒肴向他请教释惑。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人称孔子为“鲁叟”，并不想再讨论儒家的思想，表明他潜心归隐之意。 B. 颔联中一“怜”一“喜”，运用对比的表现手法，流露出物是人非的伤感。 C. “调笑”“欢呼”生动地描绘了一幅温馨快乐、富有情趣的农家生活场景。 D. 这首怀古诗隐含诗人当时的人生际遇，同时表达诗人所追求的人生志趣。 16. 有评论说诗中的“先生”指陶渊明，请结合全诗谈谈这样说的依据。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）史论贵在立论精警。杜牧在《阿房宫赋》中以“______________”一句点明六国灭亡的原因，而苏洵在《六国论》中也以“______________”一句点明六国灭亡的原因，皆发人深省。 （2）在中国古代，君王拥有至高无上的权力，常常容易根据个人喜恶而奖罚臣民。针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中从两个方面建议“______________，______________”，要赏罚得当。 （3）音乐无形，难以摹状，才华横溢的诗人往往从侧面着笔，以听者反应来凸显音乐的感染力，如“______________，______________”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”，春风拂过，大地一片绿意盎然、万紫千红。然而，春风唤醒的不仅是红花绿叶，还有一群 ① 的植食者。植食者对植物来说，常常被视为单一的取食关系，是非善意的访问者、掠夺者。 事实上，在漫长的进化过程中，植物与植食者之间早已充满了错综复杂的爱恨情仇。植物与植食者斗智斗勇的现象 ② ，然而，它们之间并非只有势不两立的仇恨。有的植食者在满足自身存活的必要需求下，不会对植物赶尽杀绝，而是懂得“收敛”，也给自己留了一条后路；既然植食者做出让步，植物也懂得“妥协”，往往不再斤斤计较，而是愿意做出一部分牺牲作为回馈。双方做出的让步可以化干戈为玉帛，实现和睦相处，甚至双方还能 ③ ，建立起互利共生的合作关系。头细蛾与叶下珠就建立了这样一种协同进化的关系。在叶下珠的种子成熟时，头细蛾幼虫也刚好从叶下珠的果实里孵化出来，并依靠取食种子成长。此时，叶下珠并没有做出反抗，而是心甘情愿地将自己的一部分种子拿来饲养头细蛾的幼虫，直至其化蛹。到了第二年开春，蛹破茧变为能够飞翔的头细蛾成虫时，又为叶下珠提供传粉服务，帮助其完成繁衍后代的使命。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各句使用到的修辞手法和文中加点的“干戈”“玉帛”不同的一项是（ ） A. “北京话”双手抱住胳膊肘，和她们站得不远不近地说：“喂，我说小姑娘们，别扒窗户，危险！” B. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。（刘禹锡《陋室铭》） C. 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康！ D. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 20. 划波浪线的句子可以改写成：“叶下珠并没有做出反抗，它的一部分种子成为了头细蛾幼虫的食物，直至其化蛹。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “这次在珠峰峰顶架设自动气象观测站，每一秒获取的实测数据都是在填补极高海拔气象记录的空白，不仅仅是对中国的贡献，① ，是科学上的一大创举。”丁明虎表示，青藏高原作为“地球第三极”，其气候和生态问题都极具特殊性，一直以来，不仅在中国，极高海拔区域的气象观测资料在全球范围也十分匮乏。 “没有任何人有经验。”丁明虎解释说，历史上从来没有在珠峰或类似的高海拔区域进行过气象科学考察。仅2019年在球峰南坡8400米区域开展过气象观测，其观测设备寿命只维持了几个月。对于中国科考队员而言，不仅要克服登山挑战，② ，这些都离不开多方力量的共同支持。 “除了科学家总体的科学目标引领，还有地方政府和部门的支持、不同团队的相互配合、强大的后勤保障等等，这些因素少了哪一个都很难完成这次珠峰科考任务。”丁明虎表示，③ ，也体现了我国科考组织方式的优越性。 对于自动气象观测站的后续使用，丁明虎表示，气象站则刚安装成功，相信在未来一段时间会持续地发挥作用。它的使用周期和寿命都需要在具体的架设实践中得到反馈和提升，它的每一个数据都能够极大地提升对高原气象预报，特别是复杂地形山地气象预报的水平。 21. 下列各句中的引号，与画线句中“地球第三极”的引号作用相同的一项是（ ） A. 由这“文法”和“词汇”组织而成的中国建筑的这种形式，已为广大人民所接受、所喜欢。 B. 阿Q先前阔，见识高，而且真能做，本来几乎是一个“完人”了。 C. 正如那位老乡所说，老根据地的百姓们做的鞋是“量天尺”。 D. “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 法国作家西蒙娜·德·波伏娃在《越洋情书》中写道：“我渴望能见你一面，但请你记得，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。”这种“双向奔赴”，让距离不再遥远，让彼此抵达心灵的花园。而“双向奔赴”一词不仅适用于人与人之间，亦适用于各种关系，如：人与社会，人与时代，人与国家，国家与国家…… 你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$